興國(guó)縣文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究

汪曉梅 史嘉蕊 汪 偉

（哈爾濱商業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150001）

一、文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的簡(jiǎn)稱，是由發(fā)達(dá)國(guó)家于20 世紀(jì)90 年代最先提出的概念，而后在全球化進(jìn)程中逐步拓展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要在于對(duì)知識(shí)及文化進(jìn)行研究從而形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。部分西方國(guó)家先一步完成了工業(yè)化，將重工業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展地選在了發(fā)展中國(guó)家，進(jìn)行了制造業(yè)與服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開始加速發(fā)展。另一方面，城市迫切想要完成經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，也開始重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品。隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的繁榮，以及市場(chǎng)多元化需求的出現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。我國(guó)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面有著深厚的文化底蘊(yùn)作為支撐。利用文創(chuàng)產(chǎn)品將文化與時(shí)代潮流相結(jié)合，將古與今相聯(lián)系。首先文創(chuàng)產(chǎn)品立足于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化發(fā)揮重要的作用。傳統(tǒng)文化與未來(lái)創(chuàng)新，看似對(duì)立的兩個(gè)詞，在文創(chuàng)產(chǎn)品中完美體現(xiàn)。沒(méi)有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品是仿古，沒(méi)有文化的創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏內(nèi)涵，都不能稱為文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是運(yùn)用符號(hào)意義、人文精神、美學(xué)特征等方法對(duì)文化進(jìn)行解讀，并結(jié)合產(chǎn)品本身從中找到設(shè)計(jì)點(diǎn)，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中找到平衡點(diǎn)，最終將其重構(gòu)，通過(guò)現(xiàn)代手段生動(dòng)演繹傳統(tǒng)文化，如故宮文創(chuàng)所推出的書簽、馬克杯、冰箱貼等產(chǎn)品，跨界與珠寶品牌合作，這樣的形式深受廣大年輕人的喜愛(ài)，傳承的同時(shí)通過(guò)現(xiàn)代手段還將傳統(tǒng)文化的概念意義深化，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命力。其次文創(chuàng)產(chǎn)品的暢銷還推動(dòng)了中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面文創(chuàng)產(chǎn)品在旅游地進(jìn)行銷售，提供了大量就業(yè)崗位，通過(guò)文創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)收入促進(jìn)旅游地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面文創(chuàng)品牌現(xiàn)今通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代手段進(jìn)行線上銷售，文創(chuàng)商店入駐各大電商平臺(tái)，文創(chuàng)的線上銷售拉近了顧客與文化的距離，文創(chuàng)產(chǎn)品不再是少數(shù)受眾的專屬，搭上了電商快車的同時(shí)擴(kuò)大了消費(fèi)群體。同時(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，文創(chuàng)產(chǎn)品的繁榮還提升了旅游業(yè)的品質(zhì)，游客已經(jīng)不再停留在追求美好的視覺(jué)體驗(yàn)階段，而是提升到追求精神的滿足階段，文創(chuàng)產(chǎn)品豐富了旅游體驗(yàn)的形式，帶給了游客美好的精神享受，傳播傳統(tǒng)文化，旅游的意義也從享受美景美食上升到了感受發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了民族文化自信，提升了游客的參與感體驗(yàn)感，大大提高了旅游業(yè)的品質(zhì)。最后，中國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷各國(guó)，也是傳播中國(guó)優(yōu)秀文化的寶貴機(jī)會(huì)，它可以使得世界各國(guó)更加了解中國(guó)文化，感受中國(guó)文化魅力，加強(qiáng)文化交流，打造中國(guó)文化形象，加強(qiáng)中國(guó)文化的世界影響力。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展核心是人的創(chuàng)造能力，新媒體行業(yè)的興起是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最好助力?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨地區(qū)融合及走向世界提供了新機(jī)遇，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)與文化雙向戰(zhàn)略有機(jī)結(jié)合的重要載體，能夠在此過(guò)程中推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的跨地區(qū)發(fā)展融合及“走出去”，與沿線國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)互惠共贏。

現(xiàn)如今，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍然存在著一些問(wèn)題，如：1.商業(yè)化嚴(yán)重，這使得人們不能正確了解認(rèn)識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀的文化；2.文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量略有參差，缺少科學(xué)規(guī)劃，文創(chuàng)產(chǎn)品更需要?jiǎng)?chuàng)作者的用心與精心設(shè)計(jì)，成為文化傳播的承載者；3.與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步略晚，并且還未能形成完整的流水線產(chǎn)業(yè)鏈；4.文化侵權(quán)問(wèn)題，仍有不少小工作室模仿抄襲產(chǎn)品設(shè)計(jì)，生產(chǎn)低質(zhì)量產(chǎn)品；5.文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)較為粗糙簡(jiǎn)單，缺乏一定的實(shí)用性和生活化；6.沒(méi)能更好地與地方文化結(jié)合起來(lái)，開發(fā)地方特色產(chǎn)品。

盡管我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)稍顯不足，但其前景良好，并且正在快速發(fā)展當(dāng)中。

二、興國(guó)縣文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧與文明的結(jié)晶，是連接民族情感的紐帶和維護(hù)國(guó)家文化基因、文化主權(quán)的基本依據(jù)，其價(jià)值和審美情趣，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。興國(guó)縣是江西省贛州市下轄縣，位于江西省中南部，贛州市北部。興國(guó)縣有著豐富燦爛的非遺文化，興國(guó)山歌、端戲、篆刻、提線木偶和興國(guó)三僚堪輿文化。其中最為著名的要數(shù)興國(guó)的篆刻和端戲。

興國(guó)端戲匯聚了多種文化，集民間文學(xué)、木偶表演、戲劇曲藝、雕塑繪畫等藝術(shù)形式于一體，表演形式極富特色，具有很高的藝術(shù)和民俗文化價(jià)值。興國(guó)篆刻是興國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴資源，有著不容忽視的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值。興國(guó)篆刻前期發(fā)展主要為刻版印刷，在發(fā)展歷程中不斷演變，后其才更多地表現(xiàn)為藝術(shù)品或是更具實(shí)用性。興國(guó)篆刻與端戲特點(diǎn)突出，有著明顯的風(fēng)格傾向，別具一格，有高吸引力，適合以篆刻和端戲?yàn)橹行倪M(jìn)行興國(guó)縣文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)。

可選擇與高校美院和藝術(shù)工作室合作，進(jìn)行興國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。主要產(chǎn)品為：以端戲木偶為基礎(chǔ)開發(fā)掛件、擺件、郵票等具有當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品；以篆刻為基礎(chǔ)開發(fā)印章套盒、文具印章禮盒與印章盲盒等；還可開發(fā)明信片、冰箱貼、書簽等作為旅游紀(jì)念品。

文創(chuàng)產(chǎn)品主要內(nèi)容包括以下幾類：

1.詩(shī)詞篆刻

興國(guó)縣是中國(guó)蘇區(qū)模范縣、紅軍縣、烈士縣和將軍縣，也是紅軍第三次、第五次反“圍剿”的主戰(zhàn)場(chǎng)。毛澤東、朱德、周恩來(lái)、陳毅等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾在該縣工作和戰(zhàn)斗過(guò)。中華蘇維埃時(shí)期，毛澤東曾稱贊興國(guó)人民創(chuàng)造了“第一等工作”，并親筆書寫“模范興國(guó)”的獎(jiǎng)旗授予興國(guó)縣。將毛澤東主席的詩(shī)詞或題字及朱德、周恩來(lái)等偉人語(yǔ)錄這些元素用在印章篆刻中，既作為了紅色文化紀(jì)念品，又能增加對(duì)開國(guó)領(lǐng)袖的認(rèn)識(shí)和了解。

2.建筑刻畫

瀲江書院以及將軍紀(jì)念館、蘇區(qū)干部好作風(fēng)陳列館、革命烈士紀(jì)念館、革命歷史紀(jì)念館、毛主席作長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查陳列館等是興國(guó)縣紅色歷史印跡的見(jiàn)證處。這些建筑都具有特殊的紀(jì)念意義，利用其建筑風(fēng)貌進(jìn)行產(chǎn)品加工，從而形成有紀(jì)念意義的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.紅色故事

興國(guó)縣紅色文化底蘊(yùn)深厚，是中國(guó)蘇區(qū)模范縣、紅軍縣、烈士縣和將軍縣，是蘇區(qū)精神和蘇區(qū)干部好作風(fēng)的重要發(fā)源地，興國(guó)縣流傳有《十送紅軍》《馬前托孤》《將軍故事》等興國(guó)山歌和革命故事，可以將這些具有代表性的故事形象或場(chǎng)景作為文創(chuàng)產(chǎn)品的主要內(nèi)容。

4.民間故事

興國(guó)魚絲又稱與你相思，是興國(guó)縣別具特色的傳統(tǒng)小吃，屬于客家菜。傳說(shuō)興國(guó)縣一位船工娶了聰明漂亮的妻子，但他出門在外，常不歸家。他的妻子害怕丈夫一心留戀外面的繁華世界，于是將自己的心意凝于飯菜中，帶給丈夫。她仿效制粉干的方法，將魚肉細(xì)膩搗碎，與薯粉混合，精心制成魚肉粉絲，并給他取名為“與你相思”。她將飯菜做好帶給丈夫路上食用，這樣當(dāng)丈夫吃到魚絲的時(shí)候，就會(huì)想起家里等待的妻子，所以總是按時(shí)回家與妻子歡聚，決不留連在外。除了“魚絲”的故事，興國(guó)縣還流傳著其他動(dòng)人的故事，這些故事也是興國(guó)縣歷史、民俗文化的承載。

5.彩繪木偶

興國(guó)端戲，木偶戲的一種演出方式，是流傳在興國(guó)樟木、東村、長(zhǎng)岡等瀲水東河兩岸具有悠久歷史的民間傳統(tǒng)戲曲。關(guān)于端戲的起源也有幾種不一樣的說(shuō)法。傳說(shuō)漢高祖劉邦被困平城，軍師陳平出謀劃策，做了許多木偶美女，在城內(nèi)唱戲，并借此得以脫身。劉邦登基后，感念木偶有恩，將木偶作為國(guó)寶珍藏在御庫(kù)中。另一種說(shuō)法則是宮廷夜宴間要表演節(jié)目，其中一位伙頭軍倉(cāng)促間只能一人上臺(tái)，于是他拿著木偶，一人飾演生旦凈末丑五角。眾人深感震驚，此次表演十分成功。可見(jiàn)，端戲木偶角色多樣，不受局限。這些木偶儀態(tài)妖嬈，身姿綽約，制作精細(xì)美麗，不妨仿制并將其縮小版作為興國(guó)端戲的紀(jì)念品。

三、市場(chǎng)分析

（一）興國(guó)縣文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)面臨的問(wèn)題

1.如何吸引高校美院或工作室并與其達(dá)成合作事宜，達(dá)成怎樣的合作共識(shí)，且在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，如何創(chuàng)新研發(fā)且不失文化底蘊(yùn)。

2.如何利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度，建立文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。

3.興國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力小，無(wú)法吸引游客；成本較高，銷售價(jià)格偏高。

4.文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)要考慮諸多方面，興國(guó)縣還未有文創(chuàng)產(chǎn)品的誕生，可能面臨不被當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)所支持或不被游客所接受的問(wèn)題。

（二）優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

1.優(yōu)勢(shì)：目前面臨的市場(chǎng)現(xiàn)狀是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展繁榮，勢(shì)態(tài)良好，如最知名的故宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品。興國(guó)縣的文創(chuàng)產(chǎn)品與其他文創(chuàng)產(chǎn)品沒(méi)有沖突，都是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣某尸F(xiàn)。興國(guó)端戲與興國(guó)篆刻都是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是本次項(xiàng)目開發(fā)的主要?jiǎng)?chuàng)作依據(jù)和主體創(chuàng)作內(nèi)容，特色鮮明，對(duì)游客吸引力強(qiáng)。

2.劣勢(shì)：興國(guó)縣旅游文化資源豐富，但知名度不高，文創(chuàng)產(chǎn)品在打開市場(chǎng)方面存在劣勢(shì)。目前市場(chǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品的種類和形式雖然繁多，但形式上大都有同質(zhì)化傾向，興國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品需要更具特色，才能有更大的吸引力。

（三）營(yíng)銷方式

開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)必須要確定統(tǒng)一logo，不同內(nèi)容可作為不同系列進(jìn)行開發(fā)。可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，開設(shè)淘寶店，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。在興國(guó)縣當(dāng)?shù)?，可在客家文化開發(fā)的基礎(chǔ)上設(shè)立藝術(shù)品工作室或手工定制工作室，讓游客自己參與、設(shè)計(jì)并制作心儀的產(chǎn)品。主打興國(guó)獨(dú)具特色的篆刻和端戲木偶，提升產(chǎn)品獨(dú)特性借以提高競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)以冰箱貼、明信片等為輔，使產(chǎn)品價(jià)格有高有低，調(diào)整營(yíng)銷策略，滿足不同消費(fèi)需求，迎合不同消費(fèi)群體。

（四）宣傳手段

建立公眾號(hào)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)都是基于興國(guó)縣當(dāng)?shù)氐奈幕尘埃恳粋€(gè)產(chǎn)品都有其內(nèi)涵及意義。在進(jìn)行宣傳時(shí)，可以附上故事影片或圖片，在對(duì)產(chǎn)品背后故事講述的同時(shí)，也宣傳了興國(guó)縣當(dāng)?shù)匚幕?duì)于興國(guó)縣省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)興國(guó)篆刻和興國(guó)端戲，在制作這兩方面的印章、縮小型木偶等的同時(shí)，可以把制作過(guò)程錄制下來(lái)，剪輯成視頻上傳到公眾號(hào)平臺(tái)，這也是對(duì)興國(guó)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳。

四、小結(jié)

應(yīng)將文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化及創(chuàng)新理念相契合，成功研發(fā)特色文創(chuàng)。興國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，可以打造良好的文化旅游品牌，樹立興國(guó)旅游形象，幫助提高興國(guó)縣旅游知名度，增加客流量，擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)。在此基礎(chǔ)上向更多的人宣傳興國(guó)縣紅色文化、客家文化、非遺文化等。進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，將興國(guó)文化融入每一件作品中，發(fā)揚(yáng)興國(guó)文化。文化產(chǎn)品的線上線下同時(shí)售賣，既能對(duì)興國(guó)縣進(jìn)行多方面宣傳，同時(shí)也促進(jìn)了興國(guó)文化旅游的二次消費(fèi)，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。而所得收入又可以為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)一步開發(fā)做準(zhǔn)備，形成良性的經(jīng)濟(jì)循環(huán)，使文創(chuàng)產(chǎn)品越做越好。