鑄魂育人?融合發(fā)展?交流互通：“新文科”建設(shè)與高校戲曲教育之思

劉 潔

（山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院，山西 太原 041004）

“新文科”建設(shè)不是對(duì)已有學(xué)科的改頭換面，而是在舊有學(xué)科的基礎(chǔ)上，以新理念、新方略、新視角進(jìn)行學(xué)科轉(zhuǎn)型升級(jí)?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)以育人為本，旨在培養(yǎng)新時(shí)代的人才，這與戲曲教育的目標(biāo)不謀而合，我們應(yīng)加大對(duì)戲曲學(xué)科的精神內(nèi)涵的建設(shè)，從戲曲古老的根基中挖掘蘊(yùn)藏在其中的精神力量?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)的提出，為高校戲曲教學(xué)提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)和新契機(jī)，高校戲曲教育應(yīng)在“新文科”理念中形成新評(píng)價(jià)體系、新內(nèi)涵結(jié)構(gòu)、新教學(xué)方式、新人才培養(yǎng)模式等，這將促使我國(guó)現(xiàn)有高等教育的戲曲教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新、改造與升級(jí)。

一、鑄魂育人，加強(qiáng)戲曲情感教育

“新文科”建設(shè)強(qiáng)調(diào)以育人為本位，強(qiáng)調(diào)更多關(guān)注個(gè)體的精神、情感、價(jià)值理念的培養(yǎng)。教師不僅要夯實(shí)學(xué)生的理論基礎(chǔ)，更要注重對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)與價(jià)值觀的引導(dǎo)。在戲曲教育中要“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，這為戲曲高等教育的思想政治工作提供了指南?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮”，我們要使美育與德育相結(jié)合，讓無(wú)論是戲曲學(xué)院的專業(yè)型學(xué)生，還是普通高校修讀戲曲課程的學(xué)生，都能從戲曲文化中得到滋養(yǎng)，使戲曲精神薪火相傳，生生不息。

我們可以通過(guò)戲曲故事，以情感人，打開學(xué)生興趣窗口。戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代是如何發(fā)展、如何運(yùn)營(yíng)的，它背后有怎樣的運(yùn)行機(jī)制，戲曲藝術(shù)家的生存現(xiàn)狀是什么，這在我們戲曲教學(xué)中很少出現(xiàn)。其實(shí)，在這背后有著許許多多感人的故事，體現(xiàn)了諸多戲曲藝術(shù)家的責(zé)任感與使命感。這也是打開學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)興趣的一扇窗口，也是傳承發(fā)揚(yáng)戲曲藝術(shù)精神的一條通道，也符合“新文科”建設(shè)以育人為本的情感價(jià)值需求。

我們可以通過(guò)戲曲藝術(shù)家或從業(yè)者之口來(lái)了解戲曲藝術(shù)真實(shí)的生存現(xiàn)狀，去了解戲曲世家傳承的故事，熟悉戲曲運(yùn)行機(jī)制。高?？梢约訌?qiáng)對(duì)戲曲現(xiàn)狀以及一些戲曲世家故事的教育，開展“戲曲周”活動(dòng)，通過(guò)戲曲故事來(lái)展現(xiàn)戲曲藝術(shù)家們的精神，滿足學(xué)生的情感期待視野，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于戲曲的崇敬之情，還可以不定時(shí)邀請(qǐng)戲曲界的前輩們，設(shè)置講座，增加藝術(shù)家與學(xué)生們的互動(dòng)，使學(xué)生了解到他們未曾接觸過(guò)的戲曲背后的感人瞬間。例如，對(duì)“京劇第一科班”富連成的研究，了解他們的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)他們的戲曲理念，喜（富）連成成立時(shí)，葉春善曾帶領(lǐng)教師團(tuán)隊(duì)“對(duì)天盟誓”：“創(chuàng)辦科班，不為發(fā)財(cái)致富、爭(zhēng)名奪利，只為培養(yǎng)教育梨園后一代，永續(xù)香煙?！狈N感情的熏陶不是教科書中可以學(xué)習(xí)體會(huì)到的，但是在這種情感的共振中，學(xué)生對(duì)戲曲的崇敬之心與文化自信油然而生，達(dá)到了令人意想不到的戲曲教育效果。

戲曲情感教育也是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的途徑之一。戲曲在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中沉淀了數(shù)千年，是我們中華民族的精神瑰寶。中國(guó)戲曲也作為一種文化符號(hào)在世界文化上留下了一抹色彩，我們年輕一代應(yīng)該繼續(xù)推動(dòng)戲曲也不斷“走出去”，逐漸在國(guó)際上形成自己的話語(yǔ)體系，顯示出中國(guó)特色和大國(guó)風(fēng)采。

二、交流互通，促進(jìn)戲曲教育多元化

（一）跨?；?dòng)，打破學(xué)校與學(xué)校間的壁壘

我們要打破學(xué)校與學(xué)校之間、戲曲專業(yè)院校與非專業(yè)院校之間的壁壘。學(xué)校與學(xué)校之間戲曲專業(yè)課程的設(shè)計(jì)、教授方式、學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀、學(xué)生學(xué)習(xí)情況之間的差異不得而知，非專業(yè)院校與專業(yè)院校戲曲專業(yè)之間的差距也不得而知。有的高校會(huì)在戲劇影視文學(xué)專業(yè)下設(shè)置戲曲相關(guān)課程，各科課程的設(shè)置與分布，各個(gè)高校相同學(xué)科的設(shè)置都呈隔閡狀態(tài)，我們完全沉浸在本校的戲曲學(xué)習(xí)氛圍中，很少去和外界實(shí)現(xiàn)交流與碰撞，我們的戲曲教學(xué)呈現(xiàn)出了一定的封閉性，至少?gòu)膶W(xué)生角度來(lái)看，與外界呈割裂狀態(tài)。我們可以通過(guò)一些新穎的形式組織一些活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)戲曲學(xué)科高校之間的對(duì)話與交流。例如設(shè)定一個(gè)大的主題，組織一些戲曲活動(dòng)成果發(fā)布到線上，進(jìn)行兩兩學(xué)校的對(duì)陣，抑或是微博上隔空喊話下一學(xué)校的接力，既實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)，烘托了氣氛，又能實(shí)現(xiàn)高校之間戲曲學(xué)科的相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)。

通過(guò)橫向比較，我們可以從課程設(shè)置、課堂反響、教學(xué)手段、教師隊(duì)伍、學(xué)生水平等方面看到學(xué)校之間的差異。不僅是院校與院校之間的互動(dòng)，各院校老師，不同專業(yè)學(xué)生都可以搭建互動(dòng)的平臺(tái)，通過(guò)戲曲專業(yè)的學(xué)生去帶動(dòng)其他專業(yè)學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)的興趣，以此輻射下去，使校園戲曲藝術(shù)的氛圍更加濃郁。大家相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，共同促進(jìn)戲曲學(xué)科建設(shè)的完善。在探索中學(xué)習(xí)，亦可將被動(dòng)灌輸轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)戲曲的熱情。

（二）學(xué)科融合，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的交流互動(dòng)

戲曲是一門綜合藝術(shù)，它博采眾長(zhǎng)，是吸收了諸多文化的精華孕育而生的。在“新文科”建設(shè)的背景下，我們要重視戲曲這一綜合性特征，勇于拿出新姿態(tài)來(lái)進(jìn)行戲曲課程的轉(zhuǎn)型升級(jí)?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)中戲曲新學(xué)科的拓展需要在保持既有精華、堅(jiān)守既有技能技巧陣地的同時(shí)，更勇敢地面對(duì)新時(shí)代、新的學(xué)科的整合方向和對(duì)新的外來(lái)學(xué)科的借鑒。國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為：“新文科以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文科的更新升級(jí)，從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以需求為導(dǎo)向，從專業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉融合，從適應(yīng)服務(wù)轉(zhuǎn)向支撐引領(lǐng)?！薄靶挛目啤苯ㄔO(shè)應(yīng)該帶著新的理念、新的觀察、新的社會(huì)需求和因知識(shí)互滲而生發(fā)出的學(xué)科融合的新動(dòng)力，方能創(chuàng)造出富有新的生機(jī)的學(xué)科的未來(lái)。

例如，戲曲與哲學(xué)的融合。我們需要一種批判性的思維、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬘^念，去從戲曲這種程式積累型藝術(shù)與繼承、變革的特殊形態(tài)的關(guān)系中，探求戲曲藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，我們才能系統(tǒng)、縝密、細(xì)致、深入地將之貫穿在各個(gè)方面，運(yùn)用于各種問(wèn)題的研究，但由于我們自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，從而能夠在某些方面突破前人的研究水平，提出一些新的看法、新的做法，符合戲曲在當(dāng)代發(fā)展的需要。在對(duì)戲曲本質(zhì)的研究中，我們要始終做到以人民為主體，戲曲的發(fā)展離不開觀眾、離不開人民，它由民族的思想感情、思維方式、心理素質(zhì)及欣賞習(xí)慣凝聚而成，是一個(gè)民族的個(gè)性特色。

對(duì)于戲曲的學(xué)習(xí)，美學(xué)知識(shí)也必不可少。有一定的美學(xué)基礎(chǔ)，我們才能更好地分析出某一時(shí)期戲曲發(fā)展的美學(xué)特征和文化生態(tài)，以及戲曲藝術(shù)內(nèi)部形態(tài)的演變。由于外部因素和內(nèi)部因素的相互影響，戲曲藝術(shù)審美特征也在不斷變化。美育不僅對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲課程尤為重要，也對(duì)學(xué)生對(duì)美的感知力、對(duì)情感的把握能力、對(duì)生活的感悟力都有著深遠(yuǎn)的影響。

對(duì)于戲曲的發(fā)揚(yáng)與傳承，也涉及社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)、文化研究等社會(huì)科學(xué)。運(yùn)用這些學(xué)科的一些理論，我們可以研究出戲曲傳播范式，實(shí)現(xiàn)戲曲與社會(huì)的相適應(yīng)，描摹潛在受眾畫像，建構(gòu)專科生、本科生、研究生不同的戲曲教育模式，建構(gòu)不同年齡層的戲曲教育新范式。對(duì)于戲曲文化的傳播與發(fā)展，傳播學(xué)可以給我們提供一種截然不同的思路。

三、身臨其境，避免理論與現(xiàn)實(shí)的割裂

理論家則用自己的理性思考讓我們探究事物的本質(zhì)、挖掘事物發(fā)展規(guī)律，掌握事物的發(fā)展動(dòng)向。藝術(shù)理論可以讓我們進(jìn)行更多理性的思考，它可以告訴我們藝術(shù)作品為什么成為永恒的奧秘。優(yōu)秀的藝術(shù)家必然有著嚴(yán)密的理論思考，優(yōu)秀的藝術(shù)理論家自然也要密切關(guān)注藝術(shù)現(xiàn)象的發(fā)展動(dòng)向?，F(xiàn)在有很多學(xué)戲曲的學(xué)生或者學(xué)業(yè)課程中包含戲曲課程的學(xué)生可能了解很多戲曲知識(shí)，也能背出一些戲曲派別的特點(diǎn)，但是卻很少完完整整聽一出戲曲，更不用提能唱出一段了。我們對(duì)于戲曲的感悟都是教科書式的、刻板的、淺顯的認(rèn)知。戲曲是一門舞臺(tái)藝術(shù)，需要現(xiàn)場(chǎng)感受，才能領(lǐng)略到戲曲藝術(shù)的真正魅力。

另外，原典的閱讀也尤為重要，戲曲不僅是舞臺(tái)藝術(shù)，也是一種文本藝術(shù)。大部分學(xué)生通過(guò)教科書的學(xué)習(xí)或者資料的解析，也能了解諸如《牡丹亭》《西廂記》《浣紗記》等故事的基本面貌，但是很多信息是通過(guò)第二手資料獲取的，課本里會(huì)介紹故事梗概、基本思想、表達(dá)主題，通過(guò)這些可以讓我們快速了解戲劇內(nèi)容。提及《牡丹亭》，學(xué)過(guò)相關(guān)戲曲課程的學(xué)生立馬能說(shuō)出這出戲講杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，還能說(shuō)出里面表達(dá)主題的經(jīng)典句子“情不知所起，一往而深”“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”諸如此類；提起《西廂記》，能把張生、崔鶯鶯、紅娘的人物形象分析得頭頭是道……但是，沒(méi)有閱讀過(guò)完整劇本的人很多，尤其在非戲曲專業(yè)的院校中，也許特別耳熟能詳?shù)膭”具€有閱讀量，其余劇本的閱讀量更是寥寥無(wú)幾了。所以我們的許多學(xué)習(xí)僅限于此，因?yàn)檫@些信息都是通過(guò)別人總結(jié)好之后“灌輸”給我們的，而關(guān)乎我們自身的真正的感悟與思考卻微乎甚微，這正是我們的教育所缺失的。一直以來(lái)，我們都強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更為重要。因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)問(wèn)題的同時(shí)，是我們真正去思考的過(guò)程，如果只看被加工過(guò)的材料，就如同看著“摹本的摹本”“影子的影子”，我們與真理總是隔著那么一層。我們接受著別人的思想，卻連所研究對(duì)象的本來(lái)面目都未曾看到，更別提有什么新發(fā)現(xiàn)、新領(lǐng)悟了。事實(shí)上，文本本身具有一種“召喚結(jié)構(gòu)”。在對(duì)這種召喚的回應(yīng)過(guò)程中，接受者運(yùn)用了自身的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮了各自的想象力，并在個(gè)體間形成不同的填補(bǔ)內(nèi)容，獲得不同的形象和意義。所以，我們一定要注重對(duì)原汁原味戲曲材料的學(xué)習(xí)，獲取自身的感悟與體會(huì)。

四、與時(shí)俱進(jìn)，媒介手段助推戲曲教育新發(fā)展

在各種媒介融合的浪潮中，戲曲要想長(zhǎng)足發(fā)展，必須要與時(shí)俱進(jìn)。這對(duì)戲曲藝術(shù)來(lái)說(shuō)，既是挑戰(zhàn)、又是機(jī)遇。有學(xué)者提出：“互聯(lián)網(wǎng)的蔓延使得學(xué)科邊界不斷擴(kuò)展，相應(yīng)的研究與教育均離不開互聯(lián)網(wǎng)的吸納和學(xué)習(xí)，而智能時(shí)代更提供了無(wú)限可能，因而，培養(yǎng)人才的目標(biāo)應(yīng)該面向未來(lái)，接受互聯(lián)網(wǎng)、智能時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科教育體系的巨大挑戰(zhàn)?！蔽覀円钊氲亟Y(jié)合互聯(lián)網(wǎng)對(duì)戲曲藝術(shù)的傳播、戲曲藝術(shù)的接受和戲曲藝術(shù)的新形式呈現(xiàn)的研究，使得戲曲藝術(shù)具備更多新的拓展可能。

高校可以組織戲曲專業(yè)學(xué)生利用自媒體制作小短片科普戲曲知識(shí)，還可以利用微信小程序或客戶端實(shí)現(xiàn)線上的戲曲欣賞，或者是利用社交軟件組織“線上聚人氣，線下看大戲”的活動(dòng)，通過(guò)線上形式匯聚人氣，使學(xué)生去現(xiàn)場(chǎng)欣賞戲曲。劇院還可以與學(xué)校合作，推出一些高校學(xué)生可以利用學(xué)生證享受優(yōu)惠等政策，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)劇院看戲曲演出。

在學(xué)生欣賞完戲曲演出后，學(xué)校還可以借助互聯(lián)網(wǎng)信息交流與反饋便捷的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行用戶問(wèn)卷調(diào)查或者建立戲曲演出劇目交流平臺(tái)，在大家的討論中，培養(yǎng)大家戲曲批評(píng)的能力并相互學(xué)習(xí)。加強(qiáng)學(xué)生與創(chuàng)作者以及作品之間的互動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的參與感、獲得感和幸福感。還可以比較在高校學(xué)習(xí)過(guò)專業(yè)知識(shí)的學(xué)生與非專業(yè)學(xué)生對(duì)一出戲感悟上的差異。

“新文科”建設(shè)的提出，是教育界的一次大變革。我們的戲曲教育也應(yīng)該以此為契機(jī)，發(fā)揮自身學(xué)科優(yōu)勢(shì)，達(dá)到鑄魂育人的效果。同時(shí)，突破自身的局限性，實(shí)現(xiàn)跨?；?dòng)與學(xué)科互動(dòng)，讓學(xué)生親身參與到戲曲活動(dòng)中。戲曲教育還應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)手段達(dá)到資源整合，使戲曲從容應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的沖擊。高校要重視學(xué)生對(duì)戲曲精神的傳承，將戲曲精神延續(xù)下去！