Qipaifang Steles in Daping: Memorials Along the Ancient Chengdu-Chongqing Courier Route

文/徐曉渝 唐嵩 劉蓮

渝中區(qū)是重慶母城，山水交匯，風光迤邐，歷史悠久，人文薈萃，留下了諸多古跡，令人無限神往。

出兩路口入長江二路后，道路曲折，倚壁臨淵。經(jīng)鵝嶺、佛圖關、肖家灣等地，蜿蜒約3公里路程，豁然開朗，一塊“平地”出現(xiàn)眼前，謂之“大坪”，取意“大而且平”。大坪既是一個地名、站名，又是街道名稱，歷來是渝中重要市街之一。其交通發(fā)達，人員密集，商貿(mào)繁華，長江二路與大坪正街、渝州路交匯于此，是渝中區(qū)通往九龍坡區(qū)和沙坪壩區(qū)的門戶樞紐。

沿長江二路拐入大坪循環(huán)道，左側赫然出現(xiàn)一座綠化小園林，曲徑通幽。蔥蔥郁郁的喬木下，一塊塊高大石碑豎立，形成碑林。但見那石碑古樸厚重，碑刻蒼勁有力。陽光透過綠蔭灑下，在一片朦朦朧朧的金色中，整個碑林透著歷史的滄?！@便是市級文物保護單位“七牌坊碑林”。

位于大坪的七牌坊碑林。

成渝東大路上的“服務區(qū)”

提到七牌坊碑林，人們不免疑惑，為何大坪一帶建有牌坊？又為何只見碑林，不見牌坊？七牌坊是不是有七個牌坊？這一切要從“成渝東大路”說起。

“成渝東大路”是古時四川盆地內(nèi)連接重慶與成都的最重要的交通干道，從重慶朝天驛起，經(jīng)白市驛、來鳳、永川、榮昌、隆昌、內(nèi)江、資中、資陽、簡陽等地至成都，全長約500公里。因重慶位于成都之東，故重慶到成都的這條古驛道被稱為“東大路”。

明清以來，成渝東大路路線走向逐漸形成，沿線場鎮(zhèn)日漸繁華。東大路是連接成渝兩地唯一的官路，除了發(fā)揮著軍事要道、官方信息流通及交通功能外，還發(fā)揮著重要商貿(mào)作用，自貢的井鹽，資中、內(nèi)江的食糖、蜜餞，隆昌、榮昌的夏布，永川的煤炭、豆豉等各地集散的百貨，都通過東大路轉運行銷。東大道是一條“經(jīng)濟紐帶”。

民國印花稅上的佛圖關牌坊。

樂善施好牌坊。

在信息閉塞的年代，東大路還肩負著重要的文化宣傳、道德教化功能，沿線的牌坊、題刻、寺廟、會館等鱗次櫛比，可以說東大路也是一條重要的“文化走廊”。而留存至今的七牌坊及碑林，剛好就在東大路上。

成渝古驛道就可以看作是成渝地區(qū)最早的一條“高速公路”，大坪七牌坊一帶就是當年成渝古驛道這條“高速路”上的“服務區(qū)”，供人們休憩、補給等。東大路上這樣大大小小的“服務區(qū)”有數(shù)十個，小一點的稱作“鋪”，大點的稱為“驛”，如石橋鋪、走馬鋪、白市驛、來鳳驛等，民間有諺語稱“五驛四鎮(zhèn)三街子，八十四塘攏成都”，在不同時期，這些驛、鎮(zhèn)、塘的數(shù)量也在不斷變化，足見沿線的繁華。

古驛道上的牌坊和碑林

大坪七牌坊是成渝古驛道上連接佛圖關和石橋鋪之間的重要節(jié)點，是重慶城出通遠門經(jīng)佛圖關至成都的必經(jīng)之路。清代以來，這一帶立有諸多牌坊和石碑，行人在此駐足流連，或是觀瞻，或是休憩。

英國外交官愛德華·科爾伯恩·巴伯曾在《華西旅行考察記》一書中這樣描寫佛圖關、大坪一帶的牌坊：“大道的兩側矗立著許多雕刻精細的巨大牌樓和牌坊，路面多用大塊的砂巖板鋪成，又或許是直接從厚重的石頭中開鑿而成，夾在兩排巨型石碑之間蜿蜒前伸……”相傳舊時，重慶城內(nèi)送人出遠門就送到此處，頗有些“西出陽關無故人”之意。

據(jù)史料記載，清代以來，佛圖關至大坪一帶立有十余座牌坊。清同治七年（1868年）至宣統(tǒng)三年（1911年）間，大坪附近陸續(xù)修建了7座牌坊，包含5座節(jié)孝坊、1座百歲坊、1座樂施坊，七牌坊即是這一批牌坊的總稱。

這些牌坊高約10米、寬約4米，刻著人物故事和花鳥景象，兩邊大石柱上刻有對聯(lián)，牌坊頂端正中石匾上刻有“圣”字，大多采用本地砂石建成。其中樂善好施牌坊采用峽石修建而成，精雕細鑿，極具藝術價值。2009年渝中區(qū)文管所在拆遷過程中發(fā)現(xiàn)，并征集收藏兩件僅存的清代峽石雕花牌坊構件。

而牌坊的兩側，則立著數(shù)十塊巨大的石碑，高約4至6米，寬約2米，形成碑林，用于表彰清廉、忠孝、貞節(jié)之士，依內(nèi)容可分為節(jié)孝碑、德政碑、神道碑三類。

節(jié)孝碑用于統(tǒng)治階級旌表婦女，贊揚其貞節(jié)和孝順；德政碑用于歌頌官吏政績；神道碑用于記載死者生平事跡，多記錄生平年月，所作貢獻等。這些碑中有些是當?shù)匕傩账?，用于歌頌當?shù)亍案改腹佟保灰灿谐⑺n，必須經(jīng)過皇上批準，是一種很高的褒獎，旌表忠孝節(jié)烈。

其中，著名的如奉旨旌表黃懋甲妻蹇氏節(jié)孝碑，上中部刻“旨”字，周圍浮雕五龍，此為碑林中僅見的龍首碑，碑刻“奉旨旌表處土黃懋甲之妻蹇氏節(jié)孝”。余介臣妻湯氏節(jié)孝碑，碑文中巨大的“節(jié)孝”兩字，不難理解是為了旌表余介臣的妻子湯氏節(jié)孝的事跡；恩沛巴江德政碑，碑文中“恩沛巴江”四個大字是為歌頌巴縣知縣國璋勤政愛民，造福一方。

2009年渝中區(qū)文管所在拆遷中征集收藏到的牌坊構件。

黃懋甲妻蹇氏節(jié)孝碑。

恩沛巴江德政碑。

佛自西來德政碑。

張孔道神道碑。

佛自西來德政碑，碑文中“佛自西來”中用“佛”字比喻川東兵備道張振之的德操、政績，佑護百姓安然太平；還有如奉政大夫張孔道神道碑，碑文為“皇清誥封奉政大夫嘉慶辛酉科舉人歷任直隸任邱廣昌高陽靜海等縣事晉秩同知張公孔道之神道”，該碑主要記載巴縣舉人張孔道生前事跡，歌頌為官政績等。這些牌坊和碑林，就是古驛道上的“榮譽墻”。

遺憾的是，在漫長的歷史煙云中，七牌坊一帶那些精美的石質(zhì)牌坊大多已毀?？箲?zhàn)期間，遭受日軍飛機轟炸，僅剩5座牌坊，石碑僅剩下25塊。20世紀60年代，牌坊被損毀殆盡。僅?！捌吲品弧钡牡孛?。

雖然牌坊被摧毀，碑林卻所幸尚存。據(jù)推測，可能是附近居民建造房屋時倚靠巨大石碑作為支撐而遮掩，25座石碑才躲過劫難，得以殘存。2003年，因涉及大坪片區(qū)城市道路建設，3塊石碑被遷往東水門，另3塊石碑因風化嚴重，進行了封存保護，尚留19塊石碑于此。

七牌坊碑林修繕保存煥發(fā)生機

如今，昔日的古驛道亦融入了現(xiàn)代城市格局中，大坪七牌坊片區(qū)建起了時尚商圈和摩天大樓?？上驳氖牵诔鞘薪ㄔO中七牌坊碑林得以修繕保存，煥發(fā)出新的生機，是重慶現(xiàn)存石碑數(shù)量最多，保存最完整的碑林。

2009年，大坪片區(qū)啟動舊城改造，在文物部門的努力下，七牌坊碑林的19塊石碑全部得以保留。遷移至東70米處，依舊位于成渝古驛道上，并且朝向、位置、順序均未發(fā)生改變。文物工作者制定了周密的保護方案，逐一對石牌進行了修補、加固，確保了石碑的完整與安全。

2022年，渝中區(qū)再次對七牌坊碑林進行了修繕，并加裝了風雨棚，進一步優(yōu)化了周邊環(huán)境。如今，七牌坊碑林成為大坪片區(qū)一處典雅的人文景觀，與周邊時尚都市和諧共處，訴說著成渝古驛道上的歷史故事，散發(fā)著重慶母城的人文魅力。