構(gòu)建“中國唱法”科學(xué)理論體系的發(fā)展路徑

黃鳳霞

（安徽藝術(shù)學(xué)院音樂舞蹈系 安徽 合肥 230011）

一、“中國唱法”的認(rèn)識(shí)和提出

（一） “中國唱法”的認(rèn)識(shí)起源

自20世紀(jì)二、三十年代，西方美聲唱法傳入我國以來，我國聲樂演唱，經(jīng)歷著不斷的變革，受到西方尤其是意大利唱法的影響，發(fā)生了“土”“洋”之爭、“土”“洋”融合的演變。一批老藝術(shù)家們，紛紛開始研究并討論，提出不同的意見和看法。后來，周小燕、喻宜萱、沈湘等一批聲樂藝術(shù)家到歐洲學(xué)習(xí)，把歐洲的先進(jìn)方法帶回國內(nèi)進(jìn)行傳播，他們用意大利的美聲唱法演唱中國民族、民間聲樂作品，為中國新的聲樂藝術(shù)帶來了新的春天。他們高深的藝術(shù)造詣和高品位的藝術(shù)修養(yǎng)以及對(duì)聲樂演唱和聲樂教育新的理解，為中國聲樂發(fā)展，帶來了全新的認(rèn)識(shí)。從此，歐洲的美聲唱法，在我國開始廣為運(yùn)用。

借鑒歐洲美聲發(fā)聲方法教學(xué)與演唱，在中國經(jīng)歷了近百年發(fā)展的歷程。今天，中國聲樂藝術(shù)發(fā)聲取得了長足的進(jìn)展，到目前為止，中國一大批中青年歌唱家在國內(nèi)外享有盛名，在世界歌唱比賽中獲得殊榮，如吳碧霞、劉捷、梁寧、丁毅、戴玉強(qiáng)等，他們的演唱方法，聲音通透、干凈，咬字清晰。雖然采用的是意大利科學(xué)的發(fā)聲方法，但在演唱中國漢語歌曲時(shí)，依然是那么自然動(dòng)聽，保留了中國特有的民歌韻味，把具有中國特色的歌曲演唱，淋漓盡致地展現(xiàn)出來，大大突破了傳統(tǒng)唱法擠、卡的缺點(diǎn)，在保留原有演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入了意大利美聲科學(xué)的發(fā)聲方法，使聲音更加圓潤，連貫，統(tǒng)一。實(shí)際上，不斷吸收域外，特別是意大利美聲的科學(xué)發(fā)聲方法，對(duì)于我國在演唱方法方面的不足，是一個(gè)極大的補(bǔ)充，當(dāng)然，也不是完全改變我們自己原有的唱法。所以，在保留我們國家原有語言韻味、地方風(fēng)格和民族特色的基礎(chǔ)上，吸收意大利科學(xué)的發(fā)聲方法，兼容并蓄，中西歌唱方法相互融合，這才是我們追求的聲樂教學(xué)和演唱方法，也是新時(shí)代對(duì)“中國唱法”的清楚認(rèn)識(shí)。

（二） “中國唱法”的提出

關(guān)于“中國唱法”的提出，可追溯到上一世紀(jì)的五、六十年代，“……1956年，周恩來總理針對(duì)當(dāng)時(shí)中國聲樂‘土洋之爭’的現(xiàn)狀，富有遠(yuǎn)見的指出《白毛女》《茶花女》《七仙女》終究會(huì)走到一起形成新的唱法，即‘中國唱法’……”之后，學(xué)者們紛紛提出要大膽創(chuàng)新自己民族風(fēng)格的“中國唱法”（可參閱李小琴《關(guān)于中國三種唱法的思考》，載《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第2期），有研究者提的更具體“‘中國唱法’是中西聲樂藝術(shù)‘古為今用、洋為中用和中西合璧’的‘結(jié)晶’。”還有研究者提出新時(shí)代“中國唱法”稱謂的合理性（可參閱別松梅《“中國唱法”之稱謂的合理性研究》，載《音樂創(chuàng)作》2013年第11期）。實(shí)際上，早在上一世紀(jì)的五、六十年代，一些音樂界的前輩就“唱法問題”就曾開展過討論，并提出了許多建設(shè)性的意見，在“中央音樂學(xué)院兩次召開的‘唱法問題’座談會(huì)上，多位音樂專家提到了‘中國唱法’并對(duì)其涵義與藝術(shù)表現(xiàn)方式等表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)?！笨梢哉f，音樂工作者，特別是音樂教育工作者們對(duì)中國現(xiàn)代唱法的發(fā)展趨勢一直非常關(guān)注（可參閱薛建洲《中國唱法論》，載《黃河之聲》2007年第3期），業(yè)內(nèi)人士彼此間的討論交流，一直從50年代中后期延續(xù)至今天，大家對(duì)于西洋唱法科學(xué)性的認(rèn)識(shí)已達(dá)成共識(shí)，與此同時(shí)，他們認(rèn)為中國民族民間唱法，也有一定的科學(xué)合理性，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族聲樂唱法的基礎(chǔ)上，如何更好地吸收歐洲國家的科學(xué)發(fā)聲方法，是問題的關(guān)鍵?！爸袊ā奔纫现袊厣?，又要符合科學(xué)性，還要受到眾多人的喜歡?！啊袊ā粦?yīng)同等于現(xiàn)今歌壇上以少數(shù)歌星演唱的單一風(fēng)格的‘民族唱法’?！?/p>

隨著“土”“洋”之爭到唱法上的認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一，以及到建立我們自己民族的唱法體系，都是“中國唱法”不斷深化、不斷科學(xué)化拓展的一個(gè)過程。隨著中國經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的深入發(fā)展，各大藝術(shù)院校參與了對(duì)于這個(gè)問題的研究討論，港臺(tái)歌曲及創(chuàng)作歌曲也大量涌入和出現(xiàn)，這都在推動(dòng)著我國聲樂藝術(shù)的多元發(fā)展。20世紀(jì)，是中國歌唱事業(yè)發(fā)展最繁榮和最自由的階段(可參閱鮮于越歌《“中國唱法”的相關(guān)研究及理論闡釋》，載《音樂研究》2015年第5期)。賀綠汀先生在1980年就呼吁“不能廢除洋唱法”，大家不斷引用學(xué)習(xí)洋唱法，擺脫原有唱法的局限，在理論研究和歌唱方法上都得到很大發(fā)展。很多學(xué)者關(guān)注了“中國唱法”，并明確提出“‘民族唱法’應(yīng)更名為‘中國唱法’，‘民族聲樂’也應(yīng)正名為‘中國聲樂’，這樣今后建樹起中國聲樂學(xué)派也就順理成章了?！?/p>

此后“中國唱法”日益得到廣大學(xué)者的關(guān)注和研究，研究的內(nèi)容范圍也在不斷擴(kuò)大?！爸袊ā睉?yīng)以科學(xué)性為基礎(chǔ)、民族性為根本、藝術(shù)性為靈魂、時(shí)代性為發(fā)展趨勢的理念，更是得到了越來越多業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可。“中國唱法”的提出和運(yùn)用，不僅解決了傳統(tǒng)美聲和民族唱法在咬字上含糊不清、音域太窄等問題，也使得民族風(fēng)味表現(xiàn)得更加圓潤到位。另一方面，“中國唱法”的提出，也是中國聲樂在世界樂壇上樹立形象、稱謂認(rèn)同的開始。

（三）“中國唱法”的概念統(tǒng)一

我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)“中國唱法”的概念要統(tǒng)一？實(shí)際上，這有著重要的意義。

自20世紀(jì)50年代始，周恩來總理提出“中國唱法”后，越來越多的藝術(shù)家自覺地開始研究討論，許多歌唱家和聲樂教育工作者，也紛紛加入到對(duì)“中國唱法”研究的行列中，如積極參與相關(guān)的研討會(huì)、撰寫相關(guān)文章等，大家暢所欲言，都表明了各自的觀點(diǎn)和對(duì)“中國唱法”的概念理解。到2021年12月為止，在中國知網(wǎng)上檢索關(guān)鍵詞“中國唱法”的文章，有138篇之多，從這些文章中，我們能看出來，一些研究者已經(jīng)開始分別從不同的視角，對(duì)“中國唱法”進(jìn)行了深入的研究，也給予了不同的概念定位。“中國唱法”和美聲唱法、民族唱法、流行唱法，是有區(qū)別的唱法，它是幾種唱法的融合，集中了幾種不同唱法的共同優(yōu)點(diǎn)，可以說是一種新唱法(可參閱吉鈺梅《關(guān)于“中國唱法”的幾個(gè)問題》，載《樂論》2012年第8期)。程路在她的論文中提到“‘中國唱法’范疇，應(yīng)建立在中國創(chuàng)作藝術(shù)歌曲的演唱風(fēng)格上，如果冠以‘中國藝術(shù)歌曲’的演唱風(fēng)格，則可令人更為明了、直接。”“‘中國唱法’不僅指中國歌曲中的美聲唱法、民族唱法、流行唱法，而且也包括戲劇、曲藝舞臺(tái)上的戲曲唱法和曲藝唱法，也就是說凡具有中國氣派、中國風(fēng)格，運(yùn)用中國語言和音樂語匯，以表達(dá)中國人情感的歌唱方法，稱為‘中國唱法’?！贝送?，還有研究者提到“‘現(xiàn)代中國聲樂唱法’是‘古’‘今’‘中’‘外’各種唱法的混血兒。”

很顯然，研究者們對(duì)于“中國唱法”的內(nèi)涵，可謂各抒己見，見仁見智，在概念的闡釋和定位的研究上是有差異的。如此，歌唱聲音的衡量標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)聲方法也會(huì)有所不同，這對(duì)“中國唱法”的研究肯定會(huì)有影響。中國聲樂學(xué)派的發(fā)展，涉及諸多領(lǐng)域的深入拓展和眾多的具體理論問題，唯有概念的準(zhǔn)確闡釋與定位，研究的路徑和理論基礎(chǔ)才不會(huì)偏離方向。研究方向如果錯(cuò)了，就會(huì)影響“中國唱法”這個(gè)學(xué)術(shù)問題的理論研究進(jìn)一步開展，也就無法確定“中國唱法”的科學(xué)理論體系，更無法在教學(xué)中傳授。這一系列的連鎖反應(yīng)，自然將“中國唱法”聚焦為一個(gè)期待的話題。所以，筆者經(jīng)過對(duì)各聲樂藝術(shù)家和聲樂教育家們對(duì)“中國唱法”概念定位的梳理，總結(jié)如下，使“中國唱法”能夠繼續(xù)往后研究和發(fā)展，并進(jìn)行有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論積淀。

涉及“中國唱法”概念統(tǒng)一的研討一直未斷。吉鈺梅認(rèn)為“‘中國唱法’作為一個(gè)體系，應(yīng)包括語言、唱法、風(fēng)格、情感等幾個(gè)方面。”張前則提出“‘唱法’指的是歌唱方法，包括基本發(fā)聲方法的不同、音色的不同、包括咬字行腔的不同、演唱風(fēng)格包括服飾在內(nèi)的整個(gè)舞臺(tái)演唱風(fēng)格不同來定位的……”由此可見，總結(jié)近百年來各聲樂藝術(shù)家和音樂工作者們積累的演唱和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，給“中國唱法”一個(gè)準(zhǔn)確的概念定位，是我們聲樂研究者必須要做的事情。

意大利美聲唱法，在幾百年發(fā)展后的今天，它的科學(xué)性已被世界公認(rèn)，其他國家也從中不斷移植、學(xué)習(xí)、發(fā)展，成為自己國家的聲樂演唱方法，并逐漸在世界聲樂領(lǐng)域中，得到其他國家的接受和認(rèn)可，也同時(shí)豐富了自己國家的音樂唱法技法。實(shí)踐證明了意大利美聲唱法的科學(xué)性和可借鑒性。對(duì)于具體到“中國唱法”而言，有研究者認(rèn)為“從廣義來說，‘中國唱法’就是屬于中國的所有聲樂藝術(shù)演唱方法，它既包括中國各個(gè)民族的唱法，傳統(tǒng)戲曲唱法，也包括中國藝術(shù)歌曲唱法和中國歌劇唱法?！钡绻凑者@個(gè)廣義的定義，推廣“中國唱法”，那還會(huì)遭遇不少困難，中國是個(gè)多民族的國家，56個(gè)民族有著56種語言，各民族生活地區(qū)的自然地形、多元地貌，也是多種多樣的，受山川、河流阻隔，還形成了不同的方言區(qū)，如此豐富的語言，幾乎無法準(zhǔn)確定位“中國唱法”的語言規(guī)范，無論國內(nèi)或國外學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)起來，都會(huì)感到漫無邊際、云里霧里的，更無法實(shí)現(xiàn)在國際上推廣“中國唱法”的夙愿。要想定位明確，必須拿出具有中國代表性的語言，能在全國和世界上傳播，具有中國代表性的語言，就是中國普通話。

給“中國唱法”的定義，要遵循新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的演唱方法：首先，作品應(yīng)是創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲或民族歌劇，同時(shí)，這些創(chuàng)作作品必須建立在中國民族、民間和地方歌曲風(fēng)格的基礎(chǔ)上。這樣的作品，從形式上和構(gòu)架上相對(duì)大氣，也符合世界各國在創(chuàng)作上對(duì)于不同國別聲樂演唱的理解。用普通話演唱和表達(dá)，在風(fēng)格上也是對(duì)中華民族筑牢意識(shí)的一種藝術(shù)化實(shí)踐；其次，歌唱的發(fā)聲方法，要充分借鑒意大利美聲的科學(xué)唱法，結(jié)合中國語言的特點(diǎn)，融入民族聲樂唱法的演唱技巧，這是符合世界上大多數(shù)國家共同認(rèn)可的聲樂發(fā)展路徑的；再次，歌唱語言，要以普通話為主，這樣，既具有中國民族的代表性，而且各民族、各地區(qū)的廣大民眾也都能聽得懂，也都可以跟著哼上一曲，這十分符合人民大眾的生活愿望和審美需求；第四，在以普通話為主的基礎(chǔ)上，適當(dāng)結(jié)合各地區(qū)、各民族語言突出特點(diǎn)或姊妹藝術(shù)中樂曲韻味，巧妙地將其融入到某些中國歌曲或歌劇作品中去，為中國聲樂發(fā)展增添更加多元的民族色彩，如《桃花紅杏花白》《紅梅贊》《玫瑰三愿》《沁園春·雪》等，再如歌曲《梨花頌》，都是現(xiàn)代創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，語言上，也基本上以普通話為主，歌唱技巧中，充分融入了意大利的科學(xué)發(fā)聲方法，也有民族聲樂方法的加入，尤其《梨花頌》，還吸取了京劇咬字的特點(diǎn)，用富有京劇韻味的技法來演唱，聲音松弛、通透，符合今天人們的審美需求，具有典型中國民族特色，它就是“中國唱法”的最直接的體現(xiàn)。

二、構(gòu)建“中國唱法”科學(xué)理論體系的必要性

（一）新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想文化站位的需要

“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持久……這些論述把文藝創(chuàng)作與中國精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)結(jié)合起來，進(jìn)一步明確了當(dāng)前文藝工作的歷史使命。”“習(xí)近平總書記指出‘舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝’，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文學(xué)前進(jìn)方向，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！庇辛诉@些重要的思想指導(dǎo)，文藝工作者就可以深刻領(lǐng)悟，緊跟時(shí)代步伐，緊緊抓住習(xí)近平總書記對(duì)文化藝術(shù)建設(shè)的要求，在做好實(shí)踐的同時(shí)抓好理論研究。

到目前為止，我國聲樂研究領(lǐng)域中，相關(guān)的理論建設(shè)不夠全面，很多還停留在注重實(shí)踐和口傳心授的層面上。實(shí)踐再好，沒有理論的支撐，就不會(huì)得到更深更好的發(fā)展，理論的總結(jié)來源于實(shí)踐，理論提高了，又可以反過來更好地指導(dǎo)實(shí)踐和教學(xué)，這是聲樂演唱和教學(xué)良性循環(huán)的發(fā)展規(guī)律。文藝工作者，一定要在提高實(shí)踐高度的基礎(chǔ)上，再加深理論研究層面的拓展，這是習(xí)近平總書記新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝思想站位的需要?！爸袊ā?，如果能建立一套完整的科學(xué)理論體系，是符合所有中國歌唱家、音樂教育工作者和聲樂研究者的共同理想和愿望的，也符合新時(shí)代發(fā)展的需要。所以，“中國唱法”科學(xué)理論體系的建立，是新時(shí)代的需要，是文化強(qiáng)國的需要。

（二）國際聲樂界影響力的需要

自從提出“中國唱法”之后，歌唱家和聲樂工作者們，都在實(shí)踐領(lǐng)域中積極探索，在理論領(lǐng)域里深入研究。經(jīng)過近百年的發(fā)展，我們國家有很多歌唱家在國際上獲獎(jiǎng)，也有很多歌唱家在意大利、法國、德國、俄羅斯等國家的歌劇院受聘簽約參加歌劇演出，熟練運(yùn)用所在國家的語言演唱并擔(dān)任主要角色，如廖昌永、魏松、梁寧等。這些走出國門的歌唱家們，用他們的實(shí)力充分證明，中國的聲樂藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到一定的高度，我們有一大批優(yōu)秀歌唱家可以和世界歌唱家并肩媲美，他們?cè)趪H聲樂界的影響力，代表著我們中國聲樂演唱的實(shí)力和水平。同時(shí)，這些歌唱家們?cè)谑澜缥枧_(tái)上對(duì)中國歌曲的展示，也讓世人了解和接觸到中國歌曲的藝術(shù)魅力。走出國門的中國音樂家們，用先進(jìn)的科學(xué)方法、用中國語言，充分演繹了中國聲樂作品的韻味和魅力，讓國際聲樂界的同行們開始對(duì)中國歌曲產(chǎn)生好奇和興趣，從興趣開始，不少外國同行們也在試著探索中國歌曲的演唱。既然他國歌唱家有興趣學(xué)唱和研究中國歌曲，我們就應(yīng)該有自己的目標(biāo)定位，就應(yīng)該有自己的一套科學(xué)理論體系，這樣，別國歌者學(xué)起來就有理有據(jù)了。慢慢地，“中國唱法”在世界上的影響力，會(huì)逐步建立并開始傳播，這是中國聲樂事業(yè)在國際聲樂界影響力的需要。

（三）學(xué)校聲樂教學(xué)的需要

文化事業(yè)的傳承與發(fā)展，離不開學(xué)校教育對(duì)于人才的培養(yǎng)，經(jīng)過藝術(shù)家們多年對(duì)“中國唱法”的研究和實(shí)踐，我們應(yīng)該付諸行動(dòng)，讓它發(fā)展起來，推廣起來。全國各地的藝術(shù)學(xué)院，可以首先成為發(fā)展和推廣“中國唱法”的基地，是研究與實(shí)踐最好平臺(tái)。

目前，高校的聲樂教學(xué)，有些任課老師對(duì)于“唱法”的教學(xué)，還停留在原有的理解上，沒有和新時(shí)代的發(fā)展結(jié)合起來。我們有必要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建一套科學(xué)完整的理論體系，作為聲樂教學(xué)的指導(dǎo)。這個(gè)體系，就是“中國唱法”的理論體系。只有這樣，才能讓聲樂教師幫助學(xué)生厘清過去唱法的混亂，指導(dǎo)學(xué)生正確理解并踐行“中國唱法”。學(xué)生在校期間，不僅要學(xué)習(xí)歌唱的科學(xué)方法，還要學(xué)會(huì)用理論研究的方法來鞏固自己學(xué)到的聲樂演唱知識(shí)，要有作為中國文藝工作者推廣和研究“中國唱法”的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。這樣，一屆學(xué)生接著一屆教學(xué)，才可以使“中國唱法”深入人心，更好地推動(dòng)我國聲樂教育事業(yè)的發(fā)展。

三、從“三種唱法”到構(gòu)建“中國唱法”科學(xué)理論體系的梳理與比較

民族唱法、美聲唱法和流行唱法，是中國聲樂發(fā)展到現(xiàn)在為止，業(yè)內(nèi)外人士最熟悉的三種唱法。目前，媒體上又流行很多風(fēng)格的演唱方法，不管如何變化，基本上還是建立在這三種唱法的基礎(chǔ)上，它們互相借鑒、互相融合后，又產(chǎn)生“民通唱法”“美通唱法”“民美唱法”等，下面就這三種演唱方法來進(jìn)行分析研究，為構(gòu)建“中國唱法”理論體系，進(jìn)行科學(xué)的解讀。

（一）“民族唱法”的解讀

“民族唱法”，有其科學(xué)性元素。民族、民間歌曲，經(jīng)過創(chuàng)作加工后成為現(xiàn)在的“民歌”。用“民族唱法”演唱“民歌”，聲線具有明亮、甜美、嫵媚、柔和等特點(diǎn)?！懊褡宄ā?，也是藝術(shù)專家們采自民間，又經(jīng)過后期不斷努力，不斷改進(jìn)方法的結(jié)果，比起現(xiàn)在的民族、民間地地道道的原生態(tài)唱法，已經(jīng)有了很強(qiáng)的科學(xué)性演唱技巧，這是實(shí)踐證明了的。它的科學(xué)性體現(xiàn)在：第一，“民族唱法”有著較好的氣息支持，可以保持歌唱狀態(tài)的穩(wěn)定性、完整性和連貫性；第二，共鳴腔體打開，聲音通透性好?！懊褡宄ā痹谳^好氣息的支持下，可以更好地完成胸腔、口腔、咽腔及頭腔等共鳴腔體的協(xié)同作用，美化的聲音顯得更有質(zhì)感；第三，位置靠前，音色明亮?！懊褡宄ā痹谘莩獣r(shí)，位置靠前，聲音才能傳得遠(yuǎn)，這和意大利美聲唱法中使用“面罩”演唱的效果極為相似，可見，“民族唱法”的科學(xué)性元素，是不言而喻的；第四，咬字、吐字清晰，歸韻完美。“民族唱法”，是在民族、民間和戲曲等演唱方法的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，民族、民間包括戲曲的演唱方法，都要求吐字清晰，加上氣息與共鳴腔體的運(yùn)用，在咬字上也是非常講究的，在字頭上，要求快、短，在母音上，要求圓、長，在歸韻上，要求一帶而過，不要僵，不要死。

以上這些體現(xiàn)出科學(xué)性元素的“民族唱法”，很適應(yīng)中國的地域環(huán)境特點(diǎn)，也符合中國老百姓的審美需求。目前，我國已經(jīng)有了比較成熟的“民族唱法”理論體系，并已應(yīng)用在教學(xué)上，所以它的存在是符合大眾審美和聲樂教育發(fā)展需要的?！懊褡宄ā钡闹T多優(yōu)勢，已接近于“中國唱法”的要求。

但“民族唱法”并非沒有短板和不足。由于現(xiàn)代民歌在形式上依然存著傳統(tǒng)民歌的色彩和風(fēng)格，所以，不能因?yàn)槟壳啊懊褡宄ā贝嬗械膬?yōu)勢就固步自封，我們還應(yīng)該看到其不足。首先，“民族唱法”在氣息支持方面，還不夠深，位置也不夠高。目前，世界上對(duì)美的聲音的定位，是追求高位置歌唱，要有較深的氣息支持，這樣才可以更好的控制聲音，表達(dá)中國歌曲時(shí)，才能游刃有余，韻味更足。而“民族唱法”在這方面還存在距離；其次，“民族唱法”在咬字、吐字方面，過于“匾”，容易出現(xiàn)“擠”和“卡”的現(xiàn)象?！懊褡宄ā蓖獯罄缆暢ㄏ啾容^，由于中國民族歌曲的元素來自民間，表達(dá)作品時(shí)加入了我們?cè)械闹袊胤椒窖缘奶攸c(diǎn)，聲音不夠圓潤，也容易出現(xiàn)“擠”“卡”的現(xiàn)象；再次，“民族唱法”共鳴腔體的打開不夠完全，聲音不夠“立”，美感不夠充分。這些都是“民族唱法”需要注意和改進(jìn)的地方。

（二）“美聲唱法”的解讀

“美聲唱法”的科學(xué)性毋容置疑，“‘美聲唱法’區(qū)別于其他唱法的最主要特點(diǎn)是混合聲區(qū)唱法。”中外藝術(shù)家們通過多年的藝術(shù)實(shí)踐，已經(jīng)證實(shí)了其科學(xué)性，并且美聲唱法的演唱和教學(xué)，已經(jīng)有了一套成熟的科學(xué)方法：第一，要求音區(qū)統(tǒng)一，聲音和諧優(yōu)美；第二，重視音符之間的銜接連貫，注重發(fā)聲的科學(xué)性；第三，從生理機(jī)制上看，要注重全身器官發(fā)聲時(shí)的協(xié)調(diào)性，使聲音通透圓潤；第四，注重共鳴效果，使聲音具有高位置，能發(fā)出震撼的聲音；第五，注重氣息的深入，胸腹式呼吸，使聲音獲得更好的氣息支持。

用“美聲唱法”演唱中國歌曲，可以發(fā)出優(yōu)美圓潤，更加有氣勢的聲音，這彌補(bǔ)了“民族唱法”所欠缺的地方。

當(dāng)然，“美聲唱法”也有其不足。“美聲唱法”是西方傳入中國的歌唱方法，畢竟，歌唱方法與語言使用之間，存有差異性?！懊缆暢ā痹谘莩袊鴿h語言聲樂作品時(shí)，會(huì)顯露出不足之處。首先，用“美聲唱法”演唱中國歌曲時(shí)，如果過于注重聲音的圓潤，就會(huì)出現(xiàn)咬字含糊的情況，出現(xiàn)“包字”不清的現(xiàn)象?！懊缆暢ā?，是意大利流傳過來的，在教授外國歌曲時(shí)，用的是意大利語或其他國家的語言，都會(huì)注重五個(gè)元音的連貫性。而中國的漢語的元音要復(fù)雜一些，用“美聲唱法”演唱中國聲樂作品時(shí)，對(duì)中國漢語的字頭、字腹和字尾的強(qiáng)調(diào)性，總顯不足；其次，“美聲唱法”過于注重氣息的深度和力度，講究聲音的“通透性”和“立”，而對(duì)于有些具有民族特色的中國歌曲時(shí)，就缺少一點(diǎn)柔性的控制，會(huì)失去原作的韻味。

（三）“流行唱法”的解讀

“流行唱法”的魅力，從其“相從者眾”這一點(diǎn)上就能顯示出來，這是由于：第一，時(shí)代性因素，“流行唱法”在演唱時(shí)自然流暢、口語化，唱起來就像在訴述，仿佛經(jīng)歷其事，感情濃厚，容易聽懂，讓人接受，不論階層、性別、年齡和族屬，所有用“流行唱法”演唱的流行音樂，都會(huì)緊隨時(shí)代步伐，不斷地發(fā)展而變化；第二，神形兼?zhèn)涞谋硌蓣攘??！傲餍谐ā蓖庠隗w態(tài)的表演，具有極大的語義性優(yōu)勢，可直接表達(dá)歌曲的意蘊(yùn)，演唱者的動(dòng)作、神態(tài)一覽無余，流行歌手音樂語匯的表達(dá)，具有直接性；

如此說來，“流行唱法”自身就沒有弱項(xiàng)了嗎？否，其科學(xué)的訓(xùn)練體系并不完備?！爸袊ā钡目茖W(xué)性要求很高，“美聲唱法”和“民族唱法”在很大程度上已接近這個(gè)科學(xué)體系，我們借鑒這些科學(xué)的發(fā)聲方法的優(yōu)點(diǎn)來構(gòu)建“中國唱法”，以達(dá)到中外人士共同的審美和欣賞品味。而“流行唱法”口語化的咬字和身體表演的語義性，雖然深受年輕人的喜愛，但跟我們要求的“中國唱法”的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，還是有很大的區(qū)別，但它的魅力優(yōu)勢，在我們的某些作品里可以適當(dāng)靈活地借鑒和運(yùn)用，這也符合吸收多元藝術(shù)形式的要求。

四、構(gòu)建“中國唱法”科學(xué)理論體系的發(fā)展路徑

構(gòu)建“中國唱法”的科學(xué)理論體系，我們要結(jié)合已有的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在結(jié)合眾家之長的基礎(chǔ)上，根據(jù)中外民眾共同審美品位的路徑來進(jìn)行構(gòu)建。可以結(jié)合以下幾種思路探索發(fā)展的路徑：

（一）拓展民族聲樂理論體系，是構(gòu)建“中國唱法”科學(xué)理論體系的發(fā)展路徑之一。

中國民族聲樂，在金鐵霖和馬秋華等一批老藝術(shù)家的努力下，在借鑒“美聲唱法”的基礎(chǔ)上，已經(jīng)逐漸建立起一整套成型的聲樂理論體系。但由于長期受到民族、民間歌曲演唱方法的影響，在演唱技法上還存在一些不足，隨著時(shí)代發(fā)展，還需要進(jìn)一步容納吸收其他演唱方法。為了更好地構(gòu)建“中國唱法”科學(xué)理論體系，我們可以拓展中國民族聲樂理論體系，進(jìn)一步借鑒多種唱法的理論經(jīng)驗(yàn)，逐步完善“中國唱法”的科學(xué)理論體系。

也就是說，以中國的“民族唱法”理論體系作為根基，借鑒各姊妹藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和科學(xué)理論，來逐步完善“民族唱法”理論體系，達(dá)到構(gòu)建“中國唱法”科學(xué)理論體系的目標(biāo)。如一些成型的戲曲理論，在很多方面都可以被借鑒到歌曲演唱中來，比如京劇的高位置和頭腔共鳴，它有效地運(yùn)用了鼻腔共鳴而達(dá)到的狀態(tài)；再如某些戲曲中的念白和武生的大笑，都較好地運(yùn)用了咬字的狀態(tài)，在氣息支持下，讓聲音通透和松弛地送出，而且，每個(gè)字都咬的很清楚。

充分借鑒眾家之長，在中國民族聲樂的理論體系中，尋求拓展的路徑，可以達(dá)到更好更完美的藝術(shù)效果，從而實(shí)現(xiàn)“中國唱法”科學(xué)理論體系的構(gòu)建完成。其實(shí)，中國民族唱法的理論體系，在許多方面，與“中國唱法”的科學(xué)理論體系有許多相同之處，如果在中國民族聲樂理論體系的基礎(chǔ)上拓展后，就可以讓“中國唱法”科學(xué)理論體系能夠盡快構(gòu)建起來，如此的融合與吸納，也是有深厚的理論依據(jù)的，同樣，也是被多年的藝術(shù)實(shí)踐所證明的，能讓國人欣然接受的科學(xué)理論體系。它不是憑空建立和想象的，是中國聲樂時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。這是建立“中國唱法”科學(xué)理論體系的發(fā)展路勁之一。

（二）中西結(jié)合，依據(jù)“美聲唱法”的科學(xué)性，融入中華民族地域性特點(diǎn)，構(gòu)建“中國唱法”科學(xué)理論體系的發(fā)展路徑。

美聲唱法，也稱意大利唱法，是最早建立起來的科學(xué)演唱方法，世界上很多國家的聲樂演唱，都借鑒了意大利唱法而最終形成了自己的唱法。意大利美聲唱法的科學(xué)性，已經(jīng)在世界各個(gè)國家和各個(gè)民族間都是被證實(shí)了的，也是被各國人民所普遍接受了的。前面，我們解讀了美聲唱法的科學(xué)性，也分析了美聲唱法在演唱中國作品時(shí)存在的不足之處，所以，我們不能生搬硬套，僅借鑒它的科學(xué)方法，還要結(jié)合我們中國語言的特點(diǎn)和韻味，目的是為了在演唱中國作品時(shí)，既通透立體，又能展示民族和地方的特色，不僅中國人聽起來覺得好聽，喜愛，外國人聽起來，也能感受到中國民族風(fēng)格的特色和韻味，讓外國人對(duì)中國的文化產(chǎn)生濃厚的興趣。我國是個(gè)多民族的國家，地廣人多，各種方言和民族語言非常豐富，基于這樣的語言豐富性，我們應(yīng)該主要以普通話為主，少而精的融入具有地方特色和民族特點(diǎn)的方言或語匯，這樣才會(huì)既顯示科學(xué)性，又具有民族性特色，切不可大篇幅融入地方特色語言，否則就屬于民族、民間唱法了，這樣會(huì)不利于我們的“中國唱法”作品，在國際聲樂界的傳播和影響。

各民族、各地方歌曲的語言和旋律特點(diǎn)，在歌唱中如何結(jié)合科學(xué)發(fā)聲的方法準(zhǔn)確表達(dá)，是我們需要考慮解決的。我國是個(gè)多民族國家，各民族和各地區(qū)歌曲的風(fēng)格各異，旋律的特點(diǎn)更是各具特色，語言也豐富多樣。我們既要按照“中國唱法”來追求共性，但在牽涉到屬于某個(gè)少數(shù)民族或地區(qū)風(fēng)格的歌曲時(shí)，也要適當(dāng)展示民族和地區(qū)個(gè)性，這樣的融合，才是具有中國特色的“中國唱法”，既具有世界聲樂公認(rèn)的科學(xué)發(fā)聲的共性，又具有中國特色的中華民族個(gè)性，這樣的歌唱方法，是構(gòu)建“中國唱法”科學(xué)理論體系發(fā)展的又一思路。

（三）結(jié)合“民族唱法”“美聲唱法”“流行唱法”等優(yōu)點(diǎn)，構(gòu)建“中國唱法”科學(xué)理論體系的發(fā)展路徑。

“民族唱法”和“美聲唱法”都具有科學(xué)的元素，但也都有各自的不足?！懊缆暢ā痹凇拔逅摹睍r(shí)期傳入中國，得到非常快速的發(fā)展，在我國傳播發(fā)展近一個(gè)世紀(jì)以來，一直和民族聲樂共同發(fā)展，逐漸形成了今天的“中國唱法”。

“民族唱法”的優(yōu)點(diǎn)，是演唱中國這種四聲多音節(jié)字的時(shí)候，很清晰自然；“美聲唱法”的優(yōu)點(diǎn)，是聲音上下通透，而且圓潤明亮；“流行唱法”的優(yōu)點(diǎn)，就是聲、形統(tǒng)一、自然，便于讓人接受。這幾種唱法優(yōu)點(diǎn)的互補(bǔ)與結(jié)合，并適當(dāng)?shù)匾胄┰S戲曲等其他唱法的優(yōu)點(diǎn)，再把已經(jīng)成型的演唱理論體系，進(jìn)行科學(xué)合理的梳理總結(jié)，是我們建立“中國唱法”科學(xué)理論體系的最佳路徑，可以說是一個(gè)能看得見、摸得著的理論體系。

近些年來，很多歌唱家都在大膽嘗試多種唱法的相互融合，在這個(gè)過程中，也確實(shí)存在一些唱法混亂而遭到差評(píng)的情況，其實(shí)，在追求科學(xué)探索的過程中，發(fā)生混亂是很正常的試錯(cuò)過程，任何事物發(fā)展和進(jìn)步，都要先經(jīng)歷嘗試，大膽嘗試，才能創(chuàng)新，才有發(fā)展。發(fā)展的過程中，總會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的不足，然后，在批評(píng)、糾正的聲音中，再調(diào)整，再發(fā)展，待大眾基本認(rèn)可之時(shí)，就是我們“中國唱法”成熟之日。其科學(xué)理論體系的建立，也是眾望所歸的。大膽追求構(gòu)建“中國唱法”科學(xué)理論體系，結(jié)合“民族唱法”、“美聲唱法”和“流行唱法”等優(yōu)點(diǎn)，不斷探尋建立“中國唱法”科學(xué)理論體系的發(fā)展路徑，是我們值得做的一件大事。

結(jié) 語

“美聲唱法”，最初由老一輩歌唱家們引進(jìn)中國的，用其獨(dú)特、科學(xué)的演唱方法，演唱中國作品及各地民歌，歷經(jīng)“土”“洋”之爭，到“土”“洋”融合的演變與研討，再經(jīng)過“美聲唱法”、“民族唱法”及“流行唱法”三種唱法的互融、互動(dòng)、借鑒與變異的發(fā)展。經(jīng)過百年的藝術(shù)實(shí)踐，“中國唱法”已經(jīng)從各方面具備成熟的條件。另外，中國眾多歌唱家在國際上獲獎(jiǎng)擴(kuò)大了“中國唱法”的影響力，已足夠證明中國聲樂具備了在世界立足的實(shí)力。加之眾多學(xué)者開始用理論的方式方法，對(duì)各種唱法進(jìn)行研究分析，也能看到“中國唱法”的稱謂，已經(jīng)開始在理論界享有只屬于自己的理論地位了。我們有理由相信，對(duì)“中國唱法”稱謂的確立，源自于對(duì)其深入的研究，以使“中國唱法”更具系統(tǒng)性、科學(xué)性和理論性，并在研究與實(shí)踐中不斷提高水平，擴(kuò)大國內(nèi)外的影響力。從新時(shí)代文化自信的角度而言，“中國唱法”的確立和被認(rèn)可，也是應(yīng)和了這個(gè)時(shí)代需求。

總結(jié)和梳理中國聲樂發(fā)展的脈絡(luò)，結(jié)合眾家之長，厘清概念，建立“中國唱法”整套的科學(xué)理論體系，讓“中國唱法”既要體現(xiàn)世界共融的科學(xué)性，又要體現(xiàn)中華民族的風(fēng)格特點(diǎn)，建立起來的“中國唱法”的理論體系，才可以做到有理可依、有章可循，才可以被推廣應(yīng)用，才可以在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展與優(yōu)化，從而更加凸顯出“中國唱法”的科學(xué)性、系統(tǒng)性、藝術(shù)性與民族性。當(dāng)然，這需要中國的歌唱家、音樂教育工作者及音樂理論研究者們的共同努力，希望更多的音樂理論研究者，加入到這個(gè)行列中來，大膽嘗試“中國唱法”科學(xué)理論體系更多的研究方法和拓展路徑。