論民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的互動(dòng)與融合

陳爍年 貴州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞水平也在逐步提高。與此同時(shí)，人們?cè)诂F(xiàn)代音樂(lè)領(lǐng)域的支出與消費(fèi)也越來(lái)越多?，F(xiàn)代音樂(lè)與我國(guó)民族音樂(lè)產(chǎn)生交流和碰撞，從而形成了獨(dú)具特色的中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)。為了創(chuàng)作出更多令人民大眾滿(mǎn)意的藝術(shù)作品，音樂(lè)創(chuàng)作者們正在探索一條民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的互動(dòng)與融合之路。

一、現(xiàn)代音樂(lè)與民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展

（一）民族音樂(lè)急需傳承與發(fā)展

說(shuō)到民族音樂(lè)，相信很多人都只是聽(tīng)過(guò)，隱約有點(diǎn)印象，但并沒(méi)有真正地去接觸、了解、品味過(guò)。大多數(shù)人對(duì)民族音樂(lè)的理解，就是覺(jué)得它不符合當(dāng)代大眾的主流審美，特別是當(dāng)代年輕人的審美。從各大音樂(lè)軟件的熱搜榜就可以看出來(lái)，大部分青年人更喜歡流行音樂(lè)，除此之外，還有一部分青年群體聽(tīng)歐美、日韓歌曲較多。

也許是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的力量過(guò)于強(qiáng)大，我們有機(jī)會(huì)接觸到許多外來(lái)的音樂(lè)文化，所以見(jiàn)到的種類(lèi)多了，優(yōu)質(zhì)的多了，對(duì)于音樂(lè)的要求和審美就潛移默化地提高了、改變了，回過(guò)頭來(lái)突然就會(huì)覺(jué)得，小時(shí)候聽(tīng)的民族音樂(lè)是否太“下里巴人”了，畢竟人們總是向往一些“陽(yáng)春白雪”的東西，不論是音樂(lè)還是其他別的事物。當(dāng)然這其中也有一些因素是被大眾帶偏的。俗話說(shuō)，蘿卜青菜各有所愛(ài)，喜歡民族音樂(lè)的人肯定是有的，但面對(duì)外界主流音樂(lè)的沖擊，他們可能會(huì)懷疑自己的音樂(lè)審美是不是有問(wèn)題，會(huì)懷疑為什么自己喜歡的大家都不感興趣，于是為了迎合大眾，不想讓自己獨(dú)立于外，就慢慢遠(yuǎn)離民族音樂(lè)，轉(zhuǎn)向大眾熱愛(ài)的音樂(lè)類(lèi)型，逐漸就愛(ài)上大眾口味音樂(lè)，融入大眾了，也就忘記了自己最初熱愛(ài)的民族音樂(lè)。

（二）推動(dòng)現(xiàn)代音樂(lè)與民族音樂(lè)朝著共同方向發(fā)展

現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的手法十分多樣且豐富，每個(gè)流派都有各自的創(chuàng)作技法，大致分類(lèi)如下：新維也納、新古典、全面序列、偶然主義、電子音樂(lè)、微分音、第三潮流、新浪漫主義、新音色、簡(jiǎn)約主義等等，其中有些影響力非常之大，譬如全面序列、新古典主義等等，每個(gè)流派由于藝術(shù)觀念的差異，采用的技巧自然也是有差異的，譬如：全面序列就是幾乎把音樂(lè)創(chuàng)作中的所有參數(shù)進(jìn)行全面序列化創(chuàng)作；偶然主義就是在一定的人為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上借用隨機(jī)性這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作；新音色就是使用前人沒(méi)有使用過(guò)的音色進(jìn)行創(chuàng)作，試圖把音色運(yùn)用發(fā)展到極致。

文化的發(fā)展與繁榮，推動(dòng)著我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)邁向了更高的層次和水平，隨著人們生活水平和藝術(shù)審美水平的提高，人們對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)品的要求越來(lái)越高。因此，音樂(lè)創(chuàng)作者們需要?jiǎng)?chuàng)作出更多優(yōu)秀的音樂(lè)作品，從而豐富人們的精神生活。作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民族音樂(lè)具有很大的藝術(shù)價(jià)值。民族音樂(lè)不僅反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，也反映了當(dāng)時(shí)人們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)條件，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，有很多不同元素、不同風(fēng)格的音樂(lè)從國(guó)外涌入中國(guó)，在這樣的大環(huán)境下，我們要承擔(dān)起保護(hù)民族音樂(lè)的使命，將其不斷地傳承和發(fā)展下去。同時(shí)，我們也要推動(dòng)現(xiàn)代音樂(lè)與民族音樂(lè)相互融合，使其朝著共同的方向發(fā)展。

二、民族音樂(lè)對(duì)現(xiàn)代作曲技法的影響

民族音樂(lè)一般指在民族形成并流傳于民族之間的各種音樂(lè)體裁。民族歌曲就是民歌，是以我國(guó)樸素、偉大的勞動(dòng)人民為主體，記錄他們?cè)谌粘趧?dòng)以及生活中創(chuàng)作、演唱的歌曲。通常而言，是以口頭創(chuàng)作或是口頭流傳的形式進(jìn)行代際傳遞，并且在這個(gè)過(guò)程中，不斷經(jīng)受人民群眾集體的篩選、改造、加工、提煉，是一個(gè)民族集體智慧的結(jié)晶。

民族音樂(lè)是我國(guó)不可或缺的瑰寶，作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民族音樂(lè)具有很大的藝術(shù)價(jià)值。民族音樂(lè)不僅反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，也反映了當(dāng)時(shí)人們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)條件，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國(guó)外不同風(fēng)格、不同元素的音樂(lè)涌入中國(guó)，在這樣的大環(huán)境下，我們要承擔(dān)起保護(hù)民族音樂(lè)的使命，將其傳承和發(fā)展下去，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)而言，民族音樂(lè)有非常鮮明的民族特色?，F(xiàn)代音樂(lè)與民族音樂(lè)元素相碰撞，產(chǎn)生了一些現(xiàn)代音樂(lè)作品，例如《菊花臺(tái)》《青花瓷》《蘭亭序》等，受到了人們的歡迎和喜愛(ài)。人民群眾的審美也是一直在變化的，并且會(huì)永遠(yuǎn)變化，簡(jiǎn)而言之就是：“追求熟悉感中的新鮮感，以及追求刺激?！比藗?nèi)绻麑?duì)一個(gè)風(fēng)格太過(guò)熟悉，就會(huì)產(chǎn)生厭倦，比如口水流行歌，如果人們對(duì)一個(gè)風(fēng)格太過(guò)陌生，就會(huì)產(chǎn)生抵觸。所以，音樂(lè)的發(fā)展就是不斷地在熟悉的風(fēng)格上加入新鮮東西的一個(gè)過(guò)程。

三、民族音樂(lè)元素對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的作用

經(jīng)過(guò)多年的打磨、歷練和發(fā)展，民族音樂(lè)不斷豐富了現(xiàn)代音樂(lè)的內(nèi)涵和表達(dá)形式，包含了不同民族人們?cè)诓煌瑫r(shí)期想要表達(dá)的內(nèi)容。中國(guó)的民族音樂(lè)很多來(lái)源于少數(shù)民族民間的活動(dòng)，就像生產(chǎn)勞動(dòng)、民族節(jié)慶等，或者人們的各種感情抒發(fā)。

民族音樂(lè)濃縮了每一個(gè)少數(shù)民族文化特點(diǎn)，還包括一些精神內(nèi)涵的東西。比如說(shuō)平原地區(qū)的少數(shù)民族和高原地區(qū)的少數(shù)民族，他們的音樂(lè)就有很鮮明的地域特點(diǎn)。比如說(shuō)蒙古的長(zhǎng)調(diào)，在草原上開(kāi)闊的地方，它能夠傳得更遠(yuǎn)。而地處云貴高原的少數(shù)民族的很多山歌，就比較輕快，相對(duì)于內(nèi)蒙的歌來(lái)說(shuō)，就要更短促一些。那是因?yàn)樵诖笊缴?，山?huì)產(chǎn)生回聲，聲音唱不出去，山就給彈回來(lái)了。

在創(chuàng)作中融入民族音樂(lè)元素，讓現(xiàn)代音樂(lè)帶有民族文化特征，有利于促進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展與繁榮。民族音樂(lè)之所以能夠在我國(guó)歷史上經(jīng)久不衰地發(fā)展下去，除了其具有民族性之外，還在于民族音樂(lè)發(fā)展的延續(xù)性。我們要對(duì)民族音樂(lè)有一種崇高的敬意。民族音樂(lè)表達(dá)的不僅是歌曲本身，還顯示了這個(gè)地域的文化和特殊情感，不同于現(xiàn)代大眾音樂(lè)，民族音樂(lè)更需要人們?nèi)ヨb賞和理解。這些文化對(duì)于中國(guó)乃至世界都是不可多得的藝術(shù)瑰寶。因?yàn)樯詈竦奈幕滋N(yùn)，民族音樂(lè)的魅力應(yīng)該被更多的人傳承和發(fā)揚(yáng)，在當(dāng)今世界，民族音樂(lè)應(yīng)該用創(chuàng)新的方式去傳承，這需要我們年輕一代共同努力和付出，讓中華民族音樂(lè)的魅力感染更多的人。

四、現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中與民族音樂(lè)因素的互動(dòng)融合

我們要打心底里接受民族音樂(lè)，認(rèn)真欣賞、細(xì)細(xì)品味、漸漸喜歡上民族音樂(lè)帶給我們的感覺(jué)；我們喜歡這類(lèi)音樂(lè)，就想把它分享給更多人，讓它被更多人喜歡，當(dāng)喜歡的人群數(shù)量變多之后，就有利于民族音樂(lè)今后的發(fā)展。

推動(dòng)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中與民族音樂(lè)因素的互動(dòng)融合，這不僅僅是我們個(gè)人喜好問(wèn)題，而且還關(guān)乎到中國(guó)幾千年來(lái)積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。我們要學(xué)會(huì)欣賞民族音樂(lè)、聽(tīng)懂現(xiàn)代音樂(lè)，了解其中的意境、情感、情懷，以自己獨(dú)特的理解一代一代地傳給后人，從而保證中國(guó)傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代音樂(lè)文化能夠代代傳承，這對(duì)于國(guó)家文化、民族文化而言，都是非常巨大的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中，融合民族音樂(lè)因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）在現(xiàn)代音樂(lè)中融入古典詩(shī)詞

想全面了解一個(gè)民族的文化，古典詩(shī)詞是一個(gè)極其重要的線索，這是民族文化的活化石?，F(xiàn)代音樂(lè)與民族音樂(lè)元素相碰撞，產(chǎn)生了一些現(xiàn)代音樂(lè)作品，例如《菊花臺(tái)》《青花瓷》《蘭亭序》等，受到了人們的歡迎和喜愛(ài)。時(shí)代在發(fā)展，每個(gè)民族都在進(jìn)步，藝術(shù)來(lái)源于生活，所以隨著人們生活習(xí)性的改變，難免也會(huì)隨之改變。但對(duì)于一個(gè)多民族的社會(huì)來(lái)說(shuō)，記錄和保存這些東西非常有價(jià)值，所以原汁原味的東西需要得到很好的保護(hù)。

（二）在現(xiàn)代音樂(lè)中運(yùn)用民族樂(lè)器

民族樂(lè)器在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和價(jià)值?，F(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作者將民族樂(lè)器應(yīng)用到現(xiàn)代音樂(lè)中，可以達(dá)到令人意想不到的效果。對(duì)這些傳統(tǒng)的音樂(lè)進(jìn)行改編很有必要，因?yàn)檫@些東西必須經(jīng)過(guò)傳播才能讓更多人了解，他們的價(jià)值才能更好的體現(xiàn)。

舉個(gè)樂(lè)器方面的例子，游牧的生活是不停在遷徙的，電吉他這種東西不可能適配，因?yàn)檫w徙的途中是沒(méi)有電的。像馬頭琴這種穿透力強(qiáng)的樂(lè)器正是因?yàn)闆](méi)法擴(kuò)音又能傳聲更遠(yuǎn)所以設(shè)計(jì)成這樣?，F(xiàn)在大部分牧民都定居了，家家通電了，自然不在乎這個(gè)，馬頭琴也出現(xiàn)了改良款，聲音更柔和優(yōu)美，不那么刺激，但音量和穿透力就比較差。這是兩種設(shè)計(jì)，可以說(shuō)是完全相反的思維方式。

（三）在現(xiàn)代音樂(lè)中借助民族音樂(lè)隊(duì)載體

組曲《永遠(yuǎn)的山丹丹》中，《壺口斗鼓》的一個(gè)片段，片段中她利用現(xiàn)代作曲技法的泛調(diào)性，使用陜北民間音樂(lè)的材料，并借助民族音樂(lè)隊(duì)這個(gè)載體，展現(xiàn)了斗鼓這個(gè)場(chǎng)景，其中的妙處，只可意會(huì)，不可言傳。

作者不僅結(jié)合了現(xiàn)代作曲技法和中國(guó)元素，而且更高一層，她將此種技法為自己所用，利用這個(gè)技法，使得斗鼓場(chǎng)景的描繪更加形象，而且震撼人心。隨著調(diào)性中心的不斷游移，聽(tīng)眾不再僅僅關(guān)注旋律的優(yōu)美，而是置身于斗鼓千面的場(chǎng)景中，而且能讓人感覺(jué)到其中的聲浪，且一浪高過(guò)一浪。

五、現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中利用民族音樂(lè)因素創(chuàng)新作曲技法

（一）用新技法創(chuàng)作民族音樂(lè)的嘗試和改革的必要性

在民族音樂(lè)這一塊，還有非常大的空缺需要填補(bǔ)。例如，在我國(guó)，傳統(tǒng)民族音樂(lè)和先鋒民族音樂(lè)之間就是一片空白，沒(méi)有西方音樂(lè)的浪漫晚期、印象主義等各種流派慢慢瓦解傳統(tǒng)的這個(gè)過(guò)程，所以也就缺少了相當(dāng)一部分作品，這對(duì)于大眾的審美沒(méi)能起到引導(dǎo)的作用，同時(shí)現(xiàn)階段還存在著幾點(diǎn)大型民族音樂(lè)團(tuán)的發(fā)展問(wèn)題：

1.很多作曲家功課做得不夠

作曲家了解音域、基本的音色特征，以及基本演奏法以后就開(kāi)始用管弦樂(lè)的思維不加改造地去寫(xiě)，結(jié)果就是造成很多無(wú)效聲部，效果極不均衡。因?yàn)槊褡逡魳?lè)團(tuán)較管弦樂(lè)團(tuán)而言，增加了一個(gè)彈撥組，彈撥組寫(xiě)作直接影響到整體音響質(zhì)量。

2.樂(lè)器制作、性能和編制有待改進(jìn)

我們都知道管弦樂(lè)團(tuán)的每件樂(lè)器都能充分振動(dòng)，從而產(chǎn)生豐富的泛音，如果我們?nèi)ビ^察笛子、琵琶、二胡這些樂(lè)器的頻譜，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們產(chǎn)生的泛音非常有限，當(dāng)他們演奏大三和弦的時(shí)候，就無(wú)法得到管弦樂(lè)團(tuán)那種豐滿(mǎn)的聲音。但是業(yè)界似乎對(duì)于創(chuàng)造新樂(lè)器不感興趣，還是對(duì)改良比較有興趣。

3.對(duì)演奏員的訓(xùn)練

對(duì)演奏員的訓(xùn)練這一點(diǎn)非常重要。我們目前的演奏教學(xué)都是以培養(yǎng)獨(dú)奏家為目的，而有些地區(qū)的從業(yè)者相信，獨(dú)奏教學(xué)可以讓萬(wàn)分之一的人有飯吃，但是合奏教學(xué)可以使百分之一的人吃飽飯。總結(jié)下來(lái)，就是生存環(huán)境越狹窄的地區(qū)，人就越有秩序，就越懂得如何發(fā)展。尤其是音準(zhǔn)、音色的概念在合奏和獨(dú)奏中是完全不同的。比如弦樂(lè)的揉弦幅度、快慢要統(tǒng)一，彈撥樂(lè)的發(fā)聲點(diǎn)要精準(zhǔn)到何種程度才能不亂，梆笛和曲笛同時(shí)發(fā)聲時(shí)音準(zhǔn)、氣震音，這些都非常講究。總結(jié)一下關(guān)于聲音不融合的問(wèn)題。筆者覺(jué)得這是它的問(wèn)題，也是它的特點(diǎn)所在。這種音色分離用得恰到好處，就是特色；反之就是缺陷，無(wú)法絕對(duì)化地去認(rèn)為或是判斷。

（二）現(xiàn)在的創(chuàng)新改革是否具有價(jià)值和意義

現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中利用民族音樂(lè)因素創(chuàng)新作曲技法，顯然這是非常有價(jià)值的。成功不成功目前無(wú)法下結(jié)論，但這種成系統(tǒng)的編制才發(fā)展五六十年，而且沒(méi)有經(jīng)歷現(xiàn)代樂(lè)團(tuán)發(fā)展成熟的過(guò)程。所以哪怕它存在很多缺陷，但這一切創(chuàng)新和改革都是有價(jià)值的，至少可以證明很多路是走得通的。

在寫(xiě)作上面還是有很大的空間可以改進(jìn)的，我們要辯證地吸收樂(lè)團(tuán)的寫(xiě)作模式，筆者覺(jué)得一切都要從樂(lè)器本身所擁有的聲音出發(fā)才行，思考每一種樂(lè)器的聲音特點(diǎn)，再去嘗試各種組合效果，線條和點(diǎn)的結(jié)合方式。所謂的新作曲技法無(wú)非是從對(duì)聲音的思考中得出的創(chuàng)新。新演奏技法在樂(lè)團(tuán)中用的很少，因?yàn)槿硕嘈Ч睿覂?nèi)樂(lè)和獨(dú)奏用的比較多。

地方樂(lè)團(tuán)基本上目前都實(shí)行公司化運(yùn)營(yíng)，也就是自負(fù)盈虧，政府只是象征性地給一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)支持，而且最多的業(yè)務(wù)也是為政府服務(wù)。但是也有政府扶持得比較好的樂(lè)團(tuán)，運(yùn)作就比較完善，例如浙江、廣東等省份。當(dāng)然，在轉(zhuǎn)型中，很多負(fù)面現(xiàn)象都會(huì)被放大，這從某種意義上而言也是一件好事，可以倒逼現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中利用民族音樂(lè)因素創(chuàng)新作曲技法。

（三）現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中如何利用民族音樂(lè)因素創(chuàng)新作曲技法

音樂(lè)作品中，作曲技法對(duì)于音樂(lè)情緒的表達(dá)起到重要作用。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)都是五聲調(diào)式，就是宮商角徴羽。我們發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)音里沒(méi)有“fa”和“si”。很多中國(guó)民族音樂(lè)就是用五聲調(diào)式來(lái)創(chuàng)作的，像云南的《小河淌水》?？偠灾袊?guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)就是在“do、re、mi、sol、la”這樣的音階里進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展的。

能夠讓聽(tīng)眾產(chǎn)生情緒共鳴的是調(diào)性、律動(dòng)和音色等，音樂(lè)不表達(dá)情緒，它只是一種誘餌而已。一首無(wú)調(diào)性音樂(lè)作品也可以“作曲技法高超”，但是它明顯不具備這個(gè)功能，也就是說(shuō)，無(wú)論使用各種音樂(lè)語(yǔ)言，都可以討論其作曲技法水準(zhǔn)高低。同時(shí)“技法越高越能調(diào)動(dòng)人的情緒”也并不準(zhǔn)確，一首簡(jiǎn)單的小樂(lè)曲能夠做到很感人，但它的手法不見(jiàn)得高超。

不同的風(fēng)格審美觀念不同，影響到作曲技法的評(píng)判上也有不同。往往越復(fù)雜的，越新奇的作品越能體現(xiàn)出作曲技法的水準(zhǔn)。因?yàn)閺?fù)雜的音樂(lè)寫(xiě)作更加考驗(yàn)對(duì)其的控制力，新奇的作品則使得人們難以找到前車(chē)之鑒。因此討論不同作品的技法水準(zhǔn)之差是常常容易產(chǎn)生爭(zhēng)議的，難以找到令人信服的橫向標(biāo)準(zhǔn)。

許多人在評(píng)價(jià)影視劇的時(shí)候會(huì)有不同的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，比如一部愛(ài)情片很感人，但是并不能獲得一部分追求內(nèi)涵的人的賞識(shí)；音樂(lè)創(chuàng)作上也是同理。作曲技法包含的內(nèi)容很多，在感人與否這個(gè)問(wèn)題上，作曲技法引導(dǎo)人們寫(xiě)出“穩(wěn)定”的作品。何為“穩(wěn)定”的作品？比如旋律，猶如我們說(shuō)話一樣，抑揚(yáng)頓挫，言有主次，避免重復(fù)過(guò)多等；比如和聲，通過(guò)一定的設(shè)計(jì)讓音樂(lè)帶動(dòng)人們的情緒，或明亮或哀傷，或產(chǎn)生朦朧的變幻……比如一場(chǎng)演講，需要一個(gè)明確的主題，有一些亮點(diǎn)金句；再比如一場(chǎng)表白，需要有一些感人的話作為鋪墊，直到最后說(shuō)出那三個(gè)字。音樂(lè)也是同理，作曲技法正是幫助人們實(shí)現(xiàn)這些的手段。

六、在民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)互動(dòng)與融合的基礎(chǔ)上推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)國(guó)際化

藝術(shù)來(lái)源于生活，中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)更應(yīng)該植根于中國(guó)的古典音樂(lè)，在民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)互動(dòng)與融合的基礎(chǔ)上，推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)國(guó)際化。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)文化及其藝術(shù)等各個(gè)方面都在朝著國(guó)際化方向發(fā)展，加快文化輸出勢(shì)不可擋。

音樂(lè)就如同經(jīng)濟(jì)，要推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)全球化，就要對(duì)外開(kāi)放，甚至“中西結(jié)合”才是在當(dāng)今時(shí)代下發(fā)展的有效途徑。我們可以大膽地將各種不同風(fēng)格的音樂(lè)集結(jié)在一起，使其互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣的創(chuàng)新音樂(lè)方式正是現(xiàn)在最需要的，也是發(fā)展目前的一些停滯不前、不大受人關(guān)注樂(lè)種的有效方法。

把現(xiàn)代音樂(lè)與古典音樂(lè)相結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)與西方古典音樂(lè)相結(jié)合，將民族音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合，把電子音樂(lè)和中國(guó)古老神秘的宗教音樂(lè)相結(jié)合……趙季平說(shuō)：“我是從民族民間音樂(lè)創(chuàng)作中走出來(lái)的，我認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作應(yīng)該致力于發(fā)揚(yáng)民族的東西，這是一個(gè)指向，越是民族的就越是世界的?！边@句話可以理解為：越是民族化的音樂(lè)就越體現(xiàn)了民族特色，民族特色越豐富，國(guó)際化含義就越豐富，這不僅體現(xiàn)了地域的廣闊，而且有深層的文化內(nèi)涵。

我們現(xiàn)在的流行音樂(lè)都在向西方看齊，和民族音樂(lè)有本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)新不能背離傳統(tǒng)，對(duì)于民族音樂(lè)的傳承，我們不能坐以待斃，需要做出一些實(shí)際行動(dòng)。首先，我們學(xué)樂(lè)器要有一個(gè)好的“硬件”，也就是要有一件做工精良的樂(lè)器。所以樂(lè)器的做工不能馬虎，這是一份精細(xì)的工作。其次，我們可以利用傳統(tǒng)樂(lè)器來(lái)演奏流行音樂(lè)，來(lái)吸引年輕人的關(guān)注，同理，我們還可以制作出一些跟傳統(tǒng)樂(lè)器相關(guān)的動(dòng)漫，從而獲得年輕人的喜愛(ài)。

七、結(jié)語(yǔ)

我們要學(xué)會(huì)欣賞民族音樂(lè)、聽(tīng)懂現(xiàn)代音樂(lè)，了解其中的意境、情感、情懷，以自己獨(dú)特的理解一代一代地傳給后人，從而保證中國(guó)傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代音樂(lè)文化能夠代代傳承，這對(duì)于國(guó)家文化、民族文化而言，都是非常巨大的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中，融合民族音樂(lè)因素是非常重要的一點(diǎn)。

音樂(lè)和文化是分不開(kāi)的，文化和民族更是分不開(kāi)的。我們說(shuō)的民族風(fēng)，不僅僅局限于中國(guó)民族風(fēng)，中國(guó)民族風(fēng)也不僅僅是漢族民族風(fēng)。任何旋律都有其調(diào)式，調(diào)式就是民族性的，即便弱化旋律，也有其他民族的一些節(jié)奏型體現(xiàn)。在當(dāng)下全球化的時(shí)代，全世界的民族風(fēng)都可以融合混用，所以我們有責(zé)任把民族元素運(yùn)用到自己的音樂(lè)作品里面去。