探析中國(guó)剪紙藝術(shù)在美術(shù)動(dòng)畫中的運(yùn)用

徐茜 黃淮學(xué)院

中國(guó)剪紙擁有2000 多年歷史，在這區(qū)間其于陜西、山東、東北等地流傳開(kāi)來(lái)，成為我國(guó)農(nóng)村流傳最廣的民間藝術(shù)之一。在中華文化寶庫(kù)當(dāng)中，其具備獨(dú)特的鏤空造型、精巧的設(shè)計(jì)，讓人感覺(jué)眼前一新。以剪紙藝術(shù)為形式的中國(guó)皮影戲被看作是和現(xiàn)代動(dòng)畫最為接近的藝術(shù)。而以剪紙為形式的近代動(dòng)畫出現(xiàn)于20 世紀(jì)50—60 年代，例如《豬八戒吃西瓜》《漁童》《人參娃娃》《金色的海螺》《葫蘆娃》。在如今剪紙動(dòng)畫衰落的現(xiàn)實(shí)背景下，討論中國(guó)剪紙藝術(shù)在美術(shù)動(dòng)畫中的運(yùn)用，對(duì)于剪紙動(dòng)畫從我國(guó)走向世界舞臺(tái)都有特別的意義。

一、關(guān)于剪紙藝術(shù)的概述

在2000 多年以前，我國(guó)就出現(xiàn)了鏤空藝術(shù)，該種藝術(shù)以金屬、毛皮、布匹等為材質(zhì)，創(chuàng)造出豐富的人物造型以及景觀造型。彼時(shí)婦女利用金銀箔創(chuàng)造出美麗的方勝，將其粘貼在鬢角，使自身妝容更精致。后來(lái)便出現(xiàn)了皮影，其十分精巧，主要關(guān)節(jié)都比較靈活，配上幕后操作者的各類唱腔，便形成了投影藝術(shù)。再之后造紙術(shù)出現(xiàn)了，紙張成為了鏤空藝術(shù)的另外一種原材料。皮影藝術(shù)、方勝等作為剪紙藝術(shù)的前身，給剪紙藝術(shù)提供了很多素材。隨著時(shí)間推移，剪紙藝術(shù)不斷在長(zhǎng)江流域、黃河流域傳播開(kāi)來(lái)，尤其是陜西一帶的剪紙最為正宗。

總體來(lái)說(shuō)剪紙具有以下用途：

第一，裝飾類。以門箋、墻花、窗花等為主，主要是祈福，含有吉祥之意。其實(shí)在中華民族的文化內(nèi)涵當(dāng)中，這種吉祥如意的文化最為明顯。不管是虎紋、龍紋、回字紋、吉祥紋、魚(yú)紋等，都具有吉祥如意的含義。民間傳說(shuō)中的這些對(duì)象都有很好的辟邪去災(zāi)作用，被人們張貼于窗戶、墻壁、房梁、門楹之上。

第二，禮儀類。中國(guó)是禮儀之邦，對(duì)于禮儀具有很高的要求，除了一些古典儀式之外，還需要一些莊嚴(yán)的修飾?？鬃訒r(shí)期將龜獸等刻畫于房梁上，主要代表著權(quán)威和身份。這類紋路便是禮儀之紋。剪紙便是于孔子之后在民間廣泛存在的平民禮儀之物，其中以喜花、壽花、供花為主，應(yīng)用于婚禮、壽禮以及一些祭祀當(dāng)中。喜花大紅象征紅火幸福，飽含中國(guó)群眾向往幸?？鞓?lè)的樸素情感。壽花張貼于房廳內(nèi)外，具有福壽延綿之意，富含晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的敬意，是“孝文化”的縮影。供花主要以佛供花為主，也有用于喪禮的供花，代表著人們對(duì)死者的追思。

第三，刺繡類。我國(guó)古代女子都精通女紅，刺繡之前都會(huì)有剪紙的一種特殊門類，即刺繡花樣，其中以花、人物、山水、瑞獸等為主。這些作為紋底被古代很多女性所喜愛(ài)，也往往可以衡量女性刺繡及剪紙技術(shù)，一般認(rèn)為精通此類藝術(shù)的女性為賢妻良母型女子。

第四，拼色剪紙。這一種剪紙藝術(shù)和單色剪紙不同，其利用多種色彩的紙為材質(zhì)，創(chuàng)造出不同的圖形，然后拼接起來(lái)。利用多種顏色彩紙，分別鏤空成為不同造型，然后按照一定順序設(shè)計(jì)組合，形成非常具有藝術(shù)底蘊(yùn)的作品，故而又稱“斗色剪紙”。

二、剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)

第一，陽(yáng)紋陰紋相映成趣。剪紙是典型鏤空藝術(shù)，正因?yàn)槿绱瞬判纬申幖y和陽(yáng)紋。陰紋指的是相對(duì)凹下的紋理，陽(yáng)紋則是相對(duì)凸起的紋理。有陽(yáng)紋必有陰紋，二者猶如一物的正反面，彼此關(guān)聯(lián)不可或缺。從二者特點(diǎn)來(lái)看，陽(yáng)紋是線線相連，而陰紋則是線線相斷。陰陽(yáng)二紋共同構(gòu)成了復(fù)雜的造型。需要指出的是，陽(yáng)紋必須要保證線條彼此連接，否則一條線斷了整個(gè)作品便毀了。所以剪紙藝術(shù)非常考驗(yàn)人的手上功夫。

第二，剪紙雖然和水墨畫一樣在一個(gè)平面上創(chuàng)作，但是其卻不能通過(guò)濃淡相宜的手法去體現(xiàn)層疊關(guān)系，也難以利用虛實(shí)對(duì)應(yīng)手法體現(xiàn)核心。所以剪紙創(chuàng)作當(dāng)中只能抓住不同形象間存在的關(guān)聯(lián)，經(jīng)過(guò)高度濃縮之后，以對(duì)稱、均齊等手法將形象組合起來(lái)?！皩訉訅靖摺薄案粑飺Q景”是剪紙創(chuàng)作當(dāng)中最常用的手法。有些時(shí)候剪紙的空間安排與畢加索的畫作相似，將不同視角事物展現(xiàn)在一個(gè)平面上。由此可見(jiàn)藝術(shù)的確是相通的。

第三，夸張手法給予人美的感受。剪紙創(chuàng)作必須要抓住事物主要特點(diǎn)，然后利用線條將其勾勒出來(lái)，讓人見(jiàn)了便知道其屬于哪一種花、哪一種鳥(niǎo)、哪一種樹(shù)。從某種意義上看，這和漫畫如出一轍。雖然事物形象看上去有些夸張，但卻使得整體作品別出心裁，讓人賞心悅目。

鋼架大棚內(nèi)移入2 a砧木嫁接后再培育1 a的香榧小苗，用營(yíng)養(yǎng)袋栽培。苗木要求均勻，整體生長(zhǎng)勢(shì)相差不大。分別采用黑色、綠色2種遮蔭網(wǎng)[2]對(duì)育苗大棚加以覆蓋，2種網(wǎng)膜都用全新料3針編織，2016年(后面文中涉及年份無(wú)特別指明的都是2016年)5月14日覆蓋，當(dāng)年9月20日拆除遮蔭網(wǎng)，苗木的水、肥、草管控措施相同。圃地內(nèi)設(shè)置未經(jīng)覆蓋的大棚作為對(duì)照組。

第四，色彩上追求吉祥如意內(nèi)涵，蘊(yùn)含明顯的民族情感。大部分剪紙都是單色，例如大紅、大綠等，體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的希望和祝福。可以說(shuō)，剪紙藝術(shù)和福文化二者水乳交融，具有普遍而濃烈的趨吉避禍的民族情感及心理。誠(chéng)然，也有多彩拼接剪紙，給人富麗堂皇之感，又或者讓人感覺(jué)別有風(fēng)味。

第五，創(chuàng)作過(guò)程亦是一種藝術(shù)。剪紙講究刀法，需要輕巧靈活，能夠憑借“圓、尖、方、缺、線”等構(gòu)建出不同形象。剪刀飛舞，紙屑紛紛落下，頃刻間栩栩如生的形象便躍然而出，創(chuàng)作過(guò)程亦是一種藝術(shù)。剪紙刀法當(dāng)中講究穩(wěn)、準(zhǔn)、巧。穩(wěn)指的是剪刀要穩(wěn)，如若不穩(wěn)就會(huì)導(dǎo)致陽(yáng)紋斷掉，會(huì)功虧一簣；準(zhǔn)則是何處下刀、何處起刀心中了然，一分不多、一分不少，恰到好處；巧則是以“鋸齒”“月牙兒”構(gòu)造不同形象，例如鋸齒能夠刻畫出人物的胡須、眉毛、柳葉邊緣；月牙可以形成一些比較特別的弧形裝飾，讓作品更具風(fēng)味。

三、中國(guó)剪紙藝術(shù)在美術(shù)動(dòng)畫中的運(yùn)用

（一）中國(guó)剪紙藝術(shù)在20 世紀(jì)美術(shù)動(dòng)畫領(lǐng)域應(yīng)用

剪紙藝術(shù)應(yīng)用于動(dòng)畫中最早可以追溯到2000年前。當(dāng)時(shí)皮影戲非常受歡迎，“漢妃抱子窗前耍，巧剪桐葉照窗紗”描寫的便是皮影戲的情境?？梢哉f(shuō)皮影戲便是現(xiàn)代動(dòng)畫的雛形，只是皮影人物具有靈活的關(guān)節(jié)，是真的在動(dòng)。皮影戲又給后來(lái)的剪紙注入了很多素材。到了20 世紀(jì)中葉，萬(wàn)氏兄弟接連推出剪紙動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》《漁童》《濟(jì)公斗蟋蟀》《人參娃娃》《金色的海螺》《鐵扇公主》等，每一部都堪稱經(jīng)典。后來(lái)1986 年上美又推出了《葫蘆娃》，剪紙動(dòng)畫掀起了中國(guó)剪紙文化浪潮，將中國(guó)動(dòng)畫推向了世界。然而20 世紀(jì)90 年代之后中國(guó)動(dòng)畫逐漸勢(shì)衰，這不得不讓人扼腕嘆息?；仡欀暗募艏垊?dòng)畫，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)剪紙藝術(shù)在美術(shù)動(dòng)畫中具體有以下運(yùn)用：

第一，人物?！洞篝[天宮》當(dāng)中，我們可以看到穿著虎皮裙手拿金箍棒的孫悟空，他天不怕地不怕，將天宮打了個(gè)底朝天。這其中孫悟空形象主要是抓住了其猢猻面容，配上纖細(xì)的四肢，活脫一個(gè)大圣形象躍然屏幕之上。這一形象的創(chuàng)造得益于萬(wàn)氏兄弟經(jīng)常性地光顧南京夫子廟。當(dāng)時(shí)夫子廟經(jīng)常表演皮影戲《孫悟空逃出如來(lái)佛手心》的節(jié)目，其中孫悟空的角色讓萬(wàn)氏兄弟受益頗多?！洞篝[天宮》當(dāng)中孫悟空剪紙形象就是源于此。比《大鬧天宮》早一些的《豬八戒吃西瓜》 當(dāng)中豬八戒的形象也具有明顯的剪紙藝術(shù)特點(diǎn)，豬八戒詼諧搞笑的動(dòng)作，無(wú)一不體現(xiàn)出剪紙藝術(shù)具有的夸張性。通過(guò)萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)造的作品可以明顯看到，在剪紙動(dòng)畫當(dāng)中人物塑造除了依靠精致剪紙技術(shù)之外，還可以看到木刻、雕刻、年畫等藝術(shù)特點(diǎn)。正是因?yàn)樗囆g(shù)手法的多元性，使得一個(gè)個(gè)人物造型獨(dú)特，充滿童趣。嚴(yán)定憲是《大鬧天宮》的形象設(shè)計(jì)者，據(jù)他回憶，當(dāng)時(shí)為了創(chuàng)造出孫大圣這一經(jīng)典形象經(jīng)常通宵達(dá)旦，對(duì)著鏡子當(dāng)中自己的造型不斷雕琢畫像，其中剪紙畫法貫穿始終。嚴(yán)定憲先生正是憑借這樣的鉆勁畫出了一幀幀孫悟空動(dòng)作作品，這些不同動(dòng)作按次序播放，便有了《大鬧天宮》當(dāng)中的一場(chǎng)場(chǎng)酣暢打斗場(chǎng)景?！稘O童》當(dāng)中漁童、漁翁、神父、縣官形象都具有很明顯的陰陽(yáng)紋路對(duì)應(yīng)成趣特點(diǎn)，即線線相連、線線相斷。人物面部大多是側(cè)面體現(xiàn)，這是源于剪紙藝術(shù)無(wú)法體現(xiàn)出三維縱深的緣故。若是展示出人物正面，就會(huì)導(dǎo)致面部表情和動(dòng)作不協(xié)調(diào)的情形，所以人物在運(yùn)動(dòng)上也總是從左到右，或者從右向左，很難有人物越走越遠(yuǎn)的視角。人物表情變化小，很難看到人物憤怒、大笑等非常精細(xì)的刻畫，往往都是通過(guò)四肢動(dòng)作、眼睛和嘴巴張合，同時(shí)通過(guò)配音體現(xiàn)憤怒、快樂(lè)、憂愁等。例如《漁童》中漁翁搶奪漁盆時(shí)，就通過(guò)夸張動(dòng)作以及摔漁盆來(lái)表達(dá)憤怒。

第二，景物。美術(shù)動(dòng)畫當(dāng)中富有中國(guó)色彩的剪紙動(dòng)畫曾經(jīng)紅極一時(shí)，是國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)兒童的追捧對(duì)象。和人物角色塑造一樣，其也是通過(guò)手繪剪紙形象，然后按照不同場(chǎng)景于玻璃板上定格，每一格拍攝一次。這其中需要注意人物動(dòng)作、人物位置和建筑的關(guān)系，保證播放出來(lái)之后畫面合理，不出現(xiàn)卡頓或者快進(jìn)式跳躍?！稘O童》當(dāng)中主要是房屋、河水、荷葉、蓮子等構(gòu)成了漁村場(chǎng)景，其中河水運(yùn)用了剪紙藝術(shù)中的鋸齒手法，創(chuàng)造出了粼粼的水波。景物同樣是以層層壘高的形式來(lái)體現(xiàn)景物遠(yuǎn)近，例如遠(yuǎn)處樹(shù)木、近處房屋，總有樹(shù)木長(zhǎng)在房子上的感覺(jué)。在景物拍攝上，很多也是源于對(duì)實(shí)際生活中景物的觀察。例如《大鬧天宮》當(dāng)中的凌霄寶殿等，都是動(dòng)畫匠人對(duì)紫禁城建筑認(rèn)真觀察、分析，并從中汲取出一些特色加工而成。在景物色彩方面，一般會(huì)融合水墨畫，黑白渲染空間（《河蚌相爭(zhēng)》當(dāng)中黑色巖石、淡綠背景彰顯出了縹緲的漁家風(fēng)景），利用多色材質(zhì)來(lái)凸顯花卉等。

第三，動(dòng)物。美術(shù)動(dòng)畫當(dāng)中動(dòng)物是必不可少的角色，其中以剪紙藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)物形象為主。從創(chuàng)作手法上來(lái)看，1981 年《河蚌相爭(zhēng)》采用鋸齒剪紙手法將鶴的翅膀、羽毛表現(xiàn)得栩栩如生。之后誕生了相對(duì)先進(jìn)的剪紙藝術(shù)和水墨拉毛技術(shù)，像《淘氣的金絲猴》便采用了該類技術(shù)，給予金絲猴非?？蓯?ài)的外表。動(dòng)物類剪紙藝術(shù)在傳統(tǒng)美術(shù)動(dòng)畫當(dāng)中和人物入場(chǎng)相似，都是從左向右或者從右向左，很少有鏡頭拉伸方式來(lái)體現(xiàn)遠(yuǎn)近的時(shí)候。

（二）現(xiàn)代美術(shù)動(dòng)畫當(dāng)中剪紙藝術(shù)的運(yùn)用

現(xiàn)代美術(shù)動(dòng)畫當(dāng)中主要運(yùn)用了很多先進(jìn)技術(shù)，這使得傳統(tǒng)中國(guó)動(dòng)畫生產(chǎn)工藝受到了明顯沖擊，之前相對(duì)專業(yè)簡(jiǎn)約不失高雅的剪紙?jiān)煨汀夂駯|方特色設(shè)計(jì)都逐漸消解。中國(guó)動(dòng)畫一味地模仿西方動(dòng)畫而失去了自己本身寶貴的剪紙、皮影、木偶等珍貴素材，這實(shí)際上是一種巨大的損失。即便是翻拍的《漁童》《豬八戒吃西瓜》等在人物、景物、植物、動(dòng)物的造型設(shè)計(jì)上仍然采用剪紙?jiān)煨停弦惠厔?dòng)畫人的那種精神不見(jiàn)了，乃至于觀眾也無(wú)法體會(huì)到其中隱含的誠(chéng)意。

先進(jìn)軟件的融入也并非一無(wú)是處，首先利用先進(jìn)技術(shù)改變了過(guò)去剪紙人物、動(dòng)物無(wú)法靈活出場(chǎng)，沒(méi)有精細(xì)表情的局限，而且在鏡頭景深等方面也可以隨意拉伸。最為主要的是導(dǎo)演人員可以隨意更改人物造型、出場(chǎng)順序，又或者隨意加入創(chuàng)意。整個(gè)制作方面更為靈活方便，沒(méi)有過(guò)去真正利用剪紙技術(shù)拍攝那種繁瑣。

在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫不斷式微的背景下，一只來(lái)自于大洋彼岸的熊貓卻悍然登陸中國(guó)，并創(chuàng)造了驚人的票房，它就是《功夫熊貓》?！豆Ψ蛐茇垺菲狈看筚u后，攝制組又推出了《功夫熊貓2》，這一次其中又融入了中國(guó)剪紙，例如孔雀王就是非常經(jīng)典的動(dòng)物形象。在形象設(shè)計(jì)上融入了“月牙兒”，使其造型極具特色。不僅如此，還將剪紙藝術(shù)和光影藝術(shù)融合，營(yíng)造出一種神秘氣氛。這其中因?yàn)榕渖狭宋鞣较冗M(jìn)的三維設(shè)計(jì)技術(shù)，讓該篇呈現(xiàn)出濃郁的中國(guó)風(fēng)。很多觀眾在開(kāi)篇通過(guò)剪紙藝術(shù)以及剪紙形成的較為復(fù)雜的中國(guó)式剪影，便可以猜測(cè)到該篇背景是中國(guó)，甚至于有一部分人認(rèn)為《功夫熊貓》是中國(guó)動(dòng)畫。

綜合比對(duì)傳統(tǒng)剪紙美術(shù)動(dòng)畫、現(xiàn)代美術(shù)動(dòng)畫技術(shù)，能夠發(fā)現(xiàn)二者各有利弊。鑒于事物的發(fā)展規(guī)律，我國(guó)剪紙美術(shù)動(dòng)畫想要獲得進(jìn)一步發(fā)展，就必須要融入現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)，同時(shí)還需要將傳統(tǒng)剪紙文化符號(hào)，以及精神內(nèi)核充分吸收并創(chuàng)新，如此才不會(huì)失去本身優(yōu)勢(shì)，有效抵御西方文化侵蝕，讓中國(guó)文化享譽(yù)世界。

其一，需要在剪紙動(dòng)畫角色拍攝角度方面多下功夫，盡可能擺脫除了正面就是側(cè)面和后邊的拍攝視角，使角色更加立體地呈現(xiàn)出來(lái)。這一方面在《新葫蘆娃》當(dāng)中可以看到我國(guó)剪紙動(dòng)畫的進(jìn)步，其運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)讓角色擺脫了呆板漬澀之感。當(dāng)然《新葫蘆娃》采用CG 技術(shù)之后，因?yàn)槿宋镌煨褪チ藗鹘y(tǒng)剪紙?zhí)攸c(diǎn)而備受爭(zhēng)議。對(duì)此導(dǎo)演給出的解釋是手工剪紙匠人難以找到，所以才采用了CG 技術(shù)。實(shí)際上這其中也隱含著傳統(tǒng)剪紙動(dòng)畫在角色動(dòng)作設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等方面需要更加精心，最終會(huì)明顯拉長(zhǎng)制作周期，影響上市時(shí)間。換言之，現(xiàn)在動(dòng)畫制作是以利益為導(dǎo)向，和過(guò)去以制作國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫精品為導(dǎo)向的思想發(fā)生了根本性改變。有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，《新葫蘆娃》完全可以通過(guò)PS 軟件等形成剪紙動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)，保留其中葫蘆娃、老爺爺角色身上的傳統(tǒng)文化符號(hào)，例如葫蘆娃眉毛源自于京劇武生，老爺爺胡須源自于京劇老生。所以制作精品剪紙動(dòng)畫除了需要專業(yè)剪紙匠人，更需要制作組認(rèn)真了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，要讓中國(guó)動(dòng)畫有內(nèi)核。其二，需要利用現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)制作場(chǎng)景，要讓場(chǎng)景有層次感，要給予剪紙動(dòng)畫角色更好的“運(yùn)動(dòng)”空間，在專業(yè)人才制作之下，還能夠形成更震撼的大場(chǎng)面，這一點(diǎn)對(duì)于傳統(tǒng)剪紙動(dòng)畫而言也是一種突破。

（三）剪紙藝術(shù)在美術(shù)動(dòng)畫中運(yùn)用存在的問(wèn)題及對(duì)策

1.剪紙藝術(shù)人才缺乏

老一代剪紙藝術(shù)傳人具有很強(qiáng)的工匠精神，在角色動(dòng)作、場(chǎng)景設(shè)計(jì)上往往到了苛刻地步。例如前文當(dāng)中的嚴(yán)定憲便是如此，其對(duì)孫大圣的動(dòng)作反復(fù)揣摩，近乎到了如醉如癡地步。故而在老一代剪紙動(dòng)畫當(dāng)中，剪紙?jiān)厥滞晟?。而隨著時(shí)代變遷，能夠沉心于此的年輕人越來(lái)越少，這不利于剪紙藝術(shù)傳承，也直接導(dǎo)致了剪紙美術(shù)動(dòng)畫發(fā)展步履維艱，針對(duì)傳承困難的問(wèn)題，筆者提出如下建議。

其一，需要積極地將剪紙藝術(shù)融入到各類藝術(shù)學(xué)院當(dāng)中，使其成為必要的課程內(nèi)容，讓剪紙藝術(shù)能夠擁有更多傳人，讓傳統(tǒng)經(jīng)典剪紙藝術(shù)能夠發(fā)揚(yáng)光大。在課程教學(xué)當(dāng)中需要積極地培養(yǎng)剪紙藝術(shù)人才，保證學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，且具有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力。尤其是培養(yǎng)這一類人才的“工匠精神”，使他們具有鉆研、改革能力。其二，在動(dòng)畫學(xué)院這一類的學(xué)校當(dāng)中融入剪紙藝術(shù)，保證剪紙美術(shù)動(dòng)畫能夠與新時(shí)代技術(shù)完美融合，同時(shí)不丟棄傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化符號(hào)，能夠秉持傳統(tǒng)文化精神，賦予中國(guó)新時(shí)代動(dòng)畫良好的民族精神。

2.西方文化的嚴(yán)重沖擊

《功夫熊貓》在國(guó)內(nèi)票房大賣之后，中國(guó)動(dòng)畫界受到了觸動(dòng)，于是出現(xiàn)了《大圣歸來(lái)》《魔童降世》等精品。但是和《功夫熊貓》不同，《大圣歸來(lái)》雖然在北美上市，但銷售成績(jī)并不好。據(jù)悉只有在阿聯(lián)酋、俄羅斯等國(guó)可以查到其具體排名，北美市場(chǎng)當(dāng)中難以看到其蹤跡。這一點(diǎn)充分說(shuō)明了中國(guó)動(dòng)畫片之所以式微，和中國(guó)文化傳播機(jī)制有著緊密關(guān)聯(lián)。中國(guó)人特有的含蓄性格難以在宣傳上有更大作為，況且從動(dòng)畫搞笑方面來(lái)看，中國(guó)動(dòng)畫有著天然缺陷。但不管怎么說(shuō)，《大圣歸來(lái)》《魔童降世》 推動(dòng)了中國(guó)動(dòng)畫走向世界。未來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫還需要更多人去不斷突破阻礙，尋求更大的發(fā)展空間。除了要學(xué)習(xí)西方動(dòng)畫先進(jìn)的宣傳模式，同時(shí)也需要我國(guó)積極地通過(guò)“一帶一路”等倡議，不斷提升中國(guó)文化的世界地位，擴(kuò)大中國(guó)文化影響力，也需要我國(guó)不斷增加文化建設(shè)力度，培養(yǎng)國(guó)民文化自信。

3.資本基礎(chǔ)薄弱

新世紀(jì)以后，我國(guó)動(dòng)漫界出現(xiàn)了新一輪操作模式，動(dòng)漫界融資能力不斷增強(qiáng)，這也讓我國(guó)動(dòng)漫呈現(xiàn)出新的生機(jī)。而實(shí)際上，原創(chuàng)動(dòng)漫行業(yè)門檻高、回報(bào)低，這在一定程度上讓投資者望而卻步。所以在火爆融資之下，我國(guó)動(dòng)漫并沒(méi)有出現(xiàn)很多精品，這也是現(xiàn)如今《熊出沒(méi)》《美羊羊》《大頭兒子》霸占屏幕的根本原因。將剪紙藝術(shù)融入到動(dòng)漫中，不斷推出原創(chuàng)作品，這對(duì)于目前的動(dòng)漫企業(yè)而言難度較高。我國(guó)如今以?shī)W飛娛樂(lè)、美盛文化為代表的所謂的動(dòng)漫企業(yè)都是依靠動(dòng)漫延伸品為生，不具有很強(qiáng)的原創(chuàng)能力。換言之，相對(duì)于原創(chuàng)領(lǐng)域吃力不討好，這些企業(yè)更鐘情于目前動(dòng)漫衍生領(lǐng)域。中國(guó)動(dòng)漫不僅缺乏資金，更缺乏一種文化自信，以及老一代動(dòng)畫人那份傲骨。因?yàn)槿狈@樣的傲骨，所以我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)薄弱，各自為政，甚至于同行相輕。振興中國(guó)動(dòng)畫根源在于形成競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)大的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，我國(guó)距此還有很長(zhǎng)的路要走。

國(guó)家需要提高政策扶持力度，以及提供方向，確保更多資本進(jìn)入動(dòng)漫界，并且需要積極培養(yǎng)原創(chuàng)企業(yè)，讓傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)可以深層次地融入到中國(guó)動(dòng)畫當(dāng)中。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，需要一批會(huì)講故事、會(huì)寫故事的創(chuàng)作者隊(duì)伍，這也意味著動(dòng)畫學(xué)院不僅要重視技術(shù)，還需要重視內(nèi)容創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)剪紙藝術(shù)博大精深，將其融入到美術(shù)動(dòng)畫當(dāng)中對(duì)于觀眾而言具有很好的審美培養(yǎng)作用，能夠喚醒人們的文化自信。而實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)需要培養(yǎng)專業(yè)剪紙人才、現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)人才之外，還需要我國(guó)在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展上投入更多精力。剪紙藝術(shù)融入美術(shù)動(dòng)畫根源在于原創(chuàng)內(nèi)容占據(jù)制高點(diǎn)。