中國傳統(tǒng)龍形在現(xiàn)代設(shè)計中的轉(zhuǎn)化與研究

□張大偉 彭文涓

傳統(tǒng)龍形元素在當(dāng)今設(shè)計中的運用不僅能幫助我們加深對歷史的了解，還有助于我們更加有目標(biāo)和計劃地在現(xiàn)代社會的背景下展開設(shè)計，而對其歷史背景與發(fā)展脈絡(luò)的研究是必不可少的一環(huán)。

對中華傳統(tǒng)龍紋的設(shè)計及運用不能脫離其具有古典特征的形態(tài)韻味及厚重博大的文化象征，同時又要契合現(xiàn)代社會中，設(shè)計需要履行的功能和職責(zé)，在創(chuàng)新中既要做到合理有效的美觀設(shè)計，也要滿足市場與商業(yè)化的需要。此外，時代的變化也要求我們的設(shè)計在古今文化的碰撞中展現(xiàn)出龍元素的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)造。我們不僅需要回顧傳統(tǒng)的設(shè)計，還需要在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出屬于我們這個時代的龍元素所能代表的新的語義與文化形象，在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揚其象征民族團(tuán)結(jié)、追求出類拔萃、向往美好生活的寶貴精神。

一、中國傳統(tǒng)文化歷史背景與發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化的歷史源遠(yuǎn)流長。早在舊石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)了線條簡約大方、具有節(jié)奏韻律美的工具；春秋時期出現(xiàn)了歷史上最早的繪畫“龍鳳仕女圖”；秦漢時期形成了中國特有的書法藝術(shù)……這些都是中國傳統(tǒng)繪畫在源遠(yuǎn)流長的文化長河中形成的歷史沉淀，而這些歷史沉淀又構(gòu)成了獨具特色的中國文脈。這些寶貴的歷史文化積累與積淀構(gòu)成了當(dāng)今我們對傳統(tǒng)的認(rèn)識，而這些傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)元素被運用在藝術(shù)中，可以從空間、時間兩個方面使人們直觀地感受具有中國特色的藝術(shù)形式。

從縱向的設(shè)計要素方面考慮，要想表達(dá)中國傳統(tǒng)文化，對我國傳統(tǒng)元素紋樣的發(fā)掘與傳達(dá)是未來設(shè)計領(lǐng)域中不可或缺的一部分。從橫向的設(shè)計傳播方面考慮，如何通過設(shè)計進(jìn)一步將瑰麗厚重的中國文化宣傳到全世界，更好地發(fā)揚我們的文化優(yōu)勢，對我國傳統(tǒng)元素紋樣的發(fā)掘與傳達(dá)也是一個關(guān)鍵因素。

二、龍元素在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位

（一）龍元素的文脈象征

在中國傳統(tǒng)文化中，龍是一種概念性的統(tǒng)稱，它的形象歷來擁有各式各樣的說法。在遠(yuǎn)古時期，華夏氏族原以蛇為圖騰，而在氏族的不斷壯大后，原有的圖騰吸收了其他部落的圖騰，逐漸演變出頭大、腹粗、尾大、足小這一龍的形象。

同時，將龍的各部位拆解開來，每個部分都有其特定的寓意：前額突起代表聰慧，鹿角象征長壽，虎眼表現(xiàn)威嚴(yán)，鷹爪寓意勇猛，劍眉體現(xiàn)英武，獅鼻象征尊貴，魚尾體現(xiàn)靈活，馬齒象征善良等。在對龍元素的實際應(yīng)用中，龍的文化象征意義主要有三方面：一是皇權(quán)的代表；二是對出類拔萃人物的比擬；三是美好祥瑞的象征?！罢纨?zhí)熳印薄巴映升垺薄褒堷P呈祥”等詞匯至今仍然被廣泛運用。

（二）龍元素的演變過程

龍元素作為中華文脈的典型代表，從龍的圖形演變過程可以看出它在我國文化氛圍中的象征意義。甲骨文的龍是靈活多變的靈蟲，青銅器上的龍形圖案古樸大氣，漢代的龍圖案更加奔放有力，“突破了神秘離奇氣氛的束縛”，唐代的龍形則體現(xiàn)出雍容的姿態(tài)，宋元至明清時期的龍形則更加精細(xì)煩瑣。無論何時，龍形圖案始終與人們的生活、時代的變化緊密相連。

而隨著當(dāng)今時代的變化，龍元素在設(shè)計中的運用與表達(dá)也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。龍元素的發(fā)展有形成期、進(jìn)化期和穩(wěn)定期三個時期。這三個時期分別是從遠(yuǎn)古到商周時期“龍”概念的出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國及隋唐時期龍元素在器物上的運用和宋朝到明清時期工藝美術(shù)領(lǐng)域龍紋樣式的逐漸豐富。

從龍元素的三個發(fā)展時期來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著時間的推移，龍元素的應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，但不變的是人們對龍元素寓意著的美好祥和象征的期盼，這其中凝聚著中華民族特有的價值觀念和審美形態(tài)。

三、龍元素在古代設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計中的不同運用與示例

過去龍元素更多運用在中國封建帝制時期的設(shè)計里，作為對皇家、皇權(quán)象征的一種表達(dá)。比如，龍床、龍袍、龍椅等諸如此類與帝王相關(guān)的事物，以及采用龍形雕刻在宮殿梁柱中來彰顯威嚴(yán)的天子氣概。而受中國文化的影響，部分東南亞等國家的君主也同樣使用龍作為權(quán)利的象征。

龍元素在作為權(quán)力象征的同時，也是中華文化的重要精神象征之一。而當(dāng)今設(shè)計中的龍元素，不僅可以表達(dá)龍這一概念的美好寓意，還可以很好地傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化中對團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的向往、對卓越精神的追求等。如圖1 是敦煌莫高窟中佛像構(gòu)成龍形圖的設(shè)計。

圖1

位于我國甘肅省敦煌市的莫高窟，以精美的壁畫和塑像聞名于世，擁有世界上內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)壁畫，其壁畫與塑像呈現(xiàn)了佛教藝術(shù)的輝煌燦爛和傳統(tǒng)文化的博大廣闊。

圖1 設(shè)計以莫高窟311 窟內(nèi)的千佛像為單個個體元素，通過拼貼重合構(gòu)成整體龍形。遠(yuǎn)觀，呈現(xiàn)出具有陰陽形的中國傳統(tǒng)龍形和“敦煌”文字的視覺效果；近看，則是一個個排列的千佛佛像。色彩上，通過紅黃藍(lán)的微妙漸變構(gòu)成整幅畫面的色彩元素，表現(xiàn)出和諧的整體視覺效果與色彩效應(yīng)。肌理上，通過巖畫經(jīng)過風(fēng)霜帶有腐蝕性的真實視覺效果，表現(xiàn)出富有韻律美的肌理感。

以龍的吉利祥瑞寓意為出發(fā)點構(gòu)成的虎像作品《臥虎藏龍》如圖2 所示。

圖2

圖2 通過龍元素的組合排列，整體上構(gòu)成一個老虎的視覺形象，以充滿活力的橘色彰顯了虎年生機(jī)勃勃的精神，通過方正古樸的線條轉(zhuǎn)折構(gòu)成具有中國古典韻味的點線面組合，以恰到好處的版面構(gòu)圖體現(xiàn)了整幅老虎圖像的生動穩(wěn)重感。

總體上來看，圖2 以戰(zhàn)國時期的龍紋為基礎(chǔ)元素，組成同時期臥虎的造型，體現(xiàn)了“臥虎藏龍”的設(shè)計思想，一方面表達(dá)出中國人才濟(jì)濟(jì)、龍騰虎躍的發(fā)展態(tài)勢，一方面也體現(xiàn)了中國人對虎年的美好祝愿。

四、當(dāng)今社會對龍元素研究設(shè)計中需要注意的內(nèi)容

在視覺傳達(dá)設(shè)計的形式層次中，圖形、文字、色彩都是必不可少的要素。其中對龍元素的運用，不僅可以在圖形里體現(xiàn)出古香古色的中國元素，還能在理念方面表現(xiàn)出對中國文化的傳承和對中國精神的弘揚。

寓意上，現(xiàn)代設(shè)計里龍紋團(tuán)結(jié)凝聚、祥瑞和諧、出類拔萃等豐富內(nèi)涵與吉祥的寓意和古代是相通的。形象上，繁華的現(xiàn)代社會中，快節(jié)奏的生活令觀者并沒有太多的時間去理解一個構(gòu)造相對比較復(fù)雜的古代龍紋形象。所以在其形象的表達(dá)上，設(shè)計師需要有意識地增減，通過對龍紋相對煩瑣形象的簡化，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代的審美需要與市場標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們需要簡化龍元素的線條，突出龍元素本身具有的特性，從而更加言簡意賅地表明這一圖形所代表的意義，從而把更直觀的視覺效果帶給觀眾。

目前，大部分和龍元素有關(guān)的設(shè)計仍然停留在對其外形的簡單照搬照抄上，對龍元素的應(yīng)用還處于摸索階段，并不能很好地發(fā)揚出其中蘊含的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。我們通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，一些使用龍元素進(jìn)行設(shè)計的作品大多存在著兩類普遍的問題：一是不能深入理解龍元素的內(nèi)涵，導(dǎo)致將龍元素用在了不合適的地方，從而產(chǎn)生了設(shè)計形式與理念脫節(jié)的問題；二是過于追求現(xiàn)代的審美潮流，從而在融合各個元素的過程中不能很好地將每個視覺元素統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，導(dǎo)致產(chǎn)生了“古今雜糅”的現(xiàn)象，出現(xiàn)了不符合視覺審美與市場需求的設(shè)計。

面對龍元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用出現(xiàn)的問題，我們需要更深入地研究龍元素的歷史背景，仔細(xì)體會其所蘊含的文化意義，并且在將這一元素和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合時更加斟酌平衡古今之間象征意義的變動，從而更好地找出龍形元素在現(xiàn)代設(shè)計中的落腳點。

五、龍元素在現(xiàn)代設(shè)計中的轉(zhuǎn)化與研究和相關(guān)創(chuàng)新方式

我們可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代設(shè)計中，無論龍元素還是其他的傳統(tǒng)元素，能夠?qū)⑦@些元素運用到設(shè)計中并真正落地成實物，實現(xiàn)從平面到實體的轉(zhuǎn)化過程的設(shè)計作品是近年來廣受歡迎的。如果設(shè)計師可以把傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代工藝技術(shù)相結(jié)合，如龍形元素能夠與盲盒、潮玩等一系列具有商業(yè)性質(zhì)的產(chǎn)品相互結(jié)合、聯(lián)系，可以更好地為傳統(tǒng)文化賦能，通過現(xiàn)代設(shè)計的展現(xiàn)手段宣傳中華文化，并且吸引更多的受眾，使他們不僅購買這些帶有中國傳統(tǒng)色彩的設(shè)計產(chǎn)品，還能成為中華傳統(tǒng)元素的愛好者，真正了解傳統(tǒng)文化，更好地實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的宣揚。

同時，隨著數(shù)字媒體的快速發(fā)展，我們也可以通過互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)一步完成龍元素等傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的轉(zhuǎn)化。

現(xiàn)代社會里，人們獲取信息、傳播信息的方式變得更加多樣化。如果可以把我們的設(shè)計結(jié)合App、視頻、虛擬現(xiàn)實技術(shù)與各種新型數(shù)字媒體形式，那么新型的現(xiàn)代媒介更有利于設(shè)計師和相關(guān)人士鏈接到更多的愛好者和消費者，也更有利于設(shè)計師和觀眾之間的信息交互，從而更好地實現(xiàn)設(shè)計上的良性循環(huán)。運用新媒體來弘揚中國傳統(tǒng)文化，對進(jìn)一步增強(qiáng)中國文化的生命力，擴(kuò)大中華文化的影響力等有著積極的推動作用。

無論是形式上的簡潔化，還是對落地可能的探索，抑或是對新媒體媒介的運用，都是設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中需進(jìn)一步探索與研究的話題。而轉(zhuǎn)化最終離不開創(chuàng)新，相關(guān)的創(chuàng)新方式也是我們需要掌握并靈活運用在對龍元素的現(xiàn)代化研究上的。

創(chuàng)新具有某種不可預(yù)見性，而對于藝術(shù)設(shè)計來說，創(chuàng)新往往能打破偏見進(jìn)行某種新的連接。目前，我們所認(rèn)同的三種創(chuàng)新類型由英特爾的高級院士Meieran 所提出，分別為突破性創(chuàng)新、漸進(jìn)式創(chuàng)新和再運用式創(chuàng)新。對于傳統(tǒng)元素尤其是龍元素，我們能夠進(jìn)行的在設(shè)計方面的創(chuàng)新，更多地集中在后兩種類型中，即通過漸進(jìn)式創(chuàng)新，讓龍元素越來越符合現(xiàn)代社會中設(shè)計的需要，更貼合現(xiàn)代社會期望的美好寓意。

中國傳統(tǒng)龍元素的設(shè)計與研究離不開中國深厚的文化背景。作為新時代的設(shè)計師，我們有義務(wù)也有責(zé)任讓我們的傳統(tǒng)文化從過去鏈接到現(xiàn)在，由中國發(fā)揚到國際。龍作為中國傳統(tǒng)元素的一個重要組成部分，其本身在設(shè)計中的運用也映射了整體傳統(tǒng)元素在設(shè)計中的占比與傾向程度。對于龍元素，我們既要發(fā)揚出它的古典韻味，又要站在現(xiàn)在設(shè)計的角度推陳出新。最后，我們要通過不斷的創(chuàng)新、再設(shè)計，更好地跟隨現(xiàn)代社會的發(fā)展腳步，與時俱進(jìn)地跟進(jìn)對中國傳統(tǒng)元素的設(shè)計與研究。