明清宮廷燕樂制度的比較*

李中靜（貴州師范大學(xué)）

從西周至清代，宮廷燕樂一般指古代的帝王宴飲賓客時(shí)所用之樂。明清宮廷燕樂是指明清宮廷宴饗儀式中的典禮性音樂，也就是明清的帝王為節(jié)日、慶功、賀喜而在宮中舉行宴會(huì)時(shí)表演的禮樂。它是和宮廷雅樂相對(duì)而言的音樂，相對(duì)具有一定的欣賞性和娛樂性。明清時(shí)期的“宴樂”和“燕樂”經(jīng)常通用。

一、明代宮廷燕樂制度的發(fā)展

（一）時(shí)代背景

明代統(tǒng)治者在思想上竭力宣揚(yáng)程、朱理學(xué)。在音樂上，為了適應(yīng)市民音樂的發(fā)展，民間的戲曲、說唱、民歌等不斷飛速發(fā)展，宮廷音樂仍然保持著自身的個(gè)性繼續(xù)向前發(fā)展著。

明朝開國(guó)皇帝朱元璋對(duì)禮樂教化的重視更是十分突出。

關(guān)于制禮作樂，朱元璋曾表示，要“大興禮樂，復(fù)三代之舊”。吳元年（1367 年），朱元璋征召儒士開會(huì)議禮，并任翰林院學(xué)士陶安為總裁官，為修訂禮樂做準(zhǔn)備工作，可見明宮廷燕樂作為禮樂的一部分備受重視。

（二）明代燕樂制度的形成

開國(guó)之君朱元璋（年號(hào)為洪武）是明宮廷各項(xiàng)典章制度的奠基人。在洪武年間就基本上形成了，但不是一次就確定了，而是經(jīng)過洪武元年、三年、四年、十五年、二十六年等多次的更定，才基本有了一定的格局和規(guī)制，永樂十八年、嘉靖年間又進(jìn)行不斷地更定和完善。下面就具體對(duì)明代宮廷燕樂制度的形成過程進(jìn)行梳理和論述。

1.洪武時(shí)期（1368—1398）宮廷大宴樂之制

（1）樂器配置之制。洪武元年（1368）制定了宴饗樂器之制，即規(guī)定殿內(nèi)的侑食樂、丹陛大樂、文武二舞、四夷之舞的樂器編配制度。洪武二十六年（1394）又更定了殿內(nèi)的侑食樂、丹陛大樂樂器之制，新增了迎膳樂、進(jìn)膳樂、太平清樂的樂器配置制度。

（2）樂舞器服之制。據(jù)《明會(huì)典》記載，洪武二十六年，宮廷又制定了朝會(huì)宴饗的樂舞器服制度，此宴饗之制不但對(duì)樂舞的器服有所規(guī)定，而且對(duì)樂舞的隊(duì)列和人數(shù)的編配均有所規(guī)定。如“平定天下之舞，舞士三十二人……右秉戚，分為四行，每行八人，皆冠黃金束鬢冠，紫紛纓…舞師二人，執(zhí)旌以引之，旌長(zhǎng)七尺五寸，朱紅漆柄，金龍吞口……車書會(huì)同之舞，舞士三十二人……”。

（3）樂章、樂舞之制。洪武三年（1370）又定大宴饗中的九奏樂章之制。洪武四年（1371 年）對(duì)大宴樂中的九奏樂章又進(jìn)行了全部更定?！睹魇贰分尽酚州d：“洪武十五年重定宴饗樂章?！彼秃槲淙?、四年所定的大宴樂制度完全不同，不同的是它詳細(xì)地記述了每個(gè)樂章所奏樂曲的歌詞。而且對(duì)民間隊(duì)舞具有明確而嚴(yán)格的規(guī)定，可見洪武十五年，民間隊(duì)舞在宮廷音樂中是比較受重視的。據(jù)《明會(huì)典》可知，洪武二十六年定大宴禮，詳細(xì)地記述了大宴禮的全部過程，用樂具有嚴(yán)格的儀式性和程式化，同時(shí)也可以看出百戲在宮廷樂舞中占有非常重要的位置，其次是隊(duì)舞?？傊?，洪武年間，民間舞蹈在宮廷音樂中具有不可忽視的地位。所奏的樂章名和上面提到的洪武十五年制定的樂章名完全相同，共九個(gè)樂章，是在宴饗進(jìn)酒、進(jìn)膳過程中進(jìn)行，明代帝王非常重視大宴樂，并規(guī)定凡每年的正旦、冬至、萬壽圣節(jié)時(shí)，均在奉天殿大宴文武百官及各方使臣、土官等。大宴必九奏，充分體現(xiàn)了古代帝王“九五之尊”的觀念。洪武二十六年所定的樂章制度更為具體詳細(xì)，儀式性更強(qiáng)，即對(duì)大宴儀式中所奏樂章、每章演奏后所表演的樂舞都有嚴(yán)格的規(guī)定。首次把《平定天下之舞》 《撫安四夷之舞》和《車書會(huì)同之舞》合稱為“三舞”，有“采蓮隊(duì)舞”和“百花隊(duì)舞”的表演?？梢姰?dāng)時(shí)明代的帝王比較重視民間音樂在宮廷中的運(yùn)用。洪武二十六年又制定“序定大宴儀”，所演奏的樂曲、奏樂的地點(diǎn)和掌樂的樂官和前面的大宴禮完全不同，儀式基本相同。以上主要從樂器之制、樂舞器服之制、樂章、樂舞之制對(duì)洪武時(shí)期的大宴樂制度的制定過程有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，可以看出從洪武元年至二十六年大宴樂制度在不斷地更定，而且也越來越完善，明代君王對(duì)大宴樂的重視程度已是顯而易見的。

2.永樂時(shí)期宮廷燕樂制度的發(fā)展（1403—1424）

（1）大宴樂之制。永樂年間又更定大宴樂中的九奏樂章和所用的隊(duì)舞。其樂章名和洪武二十六年的序定大宴儀的前五章的樂章名完全相同，可知，永樂年間基本沿用前代所用曲牌，并沒有什么創(chuàng)新。永樂十八年所用的隊(duì)舞只有四個(gè)，而洪武十五年就用了八個(gè)，可見隊(duì)舞在永樂十八年已開始備受冷落。而《明會(huì)典》卷七十三中對(duì)永樂十八年的大宴樂記載得更為詳細(xì)，不但記述了樂章和樂舞的名稱，而且還對(duì)樂舞編配、每個(gè)樂舞所用的樂器配置以及引舞和舞人的器服都有明確地規(guī)定。尤其突出《撫安四夷之舞》的重要性，還規(guī)定了他們的器服制度，可見在當(dāng)時(shí)宮廷燕樂中四夷之舞占有舉足輕重的地位。同時(shí)也制定了導(dǎo)膳樂、迎膳樂和進(jìn)膳樂的樂器配置制度。

（2）小宴樂之制。據(jù)《明會(huì)典》卷七十三可知，永樂間定小宴樂制度，九奏樂章，中間沒有樂舞表演，只有百戲承應(yīng)，沒有大宴樂那么隆重。此制度和洪武四年制定的大宴樂制度相同?！睹魇贰分尽分械臉啡€詳細(xì)地記述了每個(gè)樂章的歌詞。可見，永樂時(shí)期的小宴樂之制完全承襲了洪武四年的大宴之制。

（3）中宴樂之制。喜千春、永南山、桂枝香、初春曉、乾坤泰，昌運(yùn)頌、泰道開。此七曲為東宮宴樂章，即永樂年間所定的中宴樂章，樂器配置為簫四、琴二、笙四。由以上史料可以看出，永樂年間制定的大宴樂和小宴樂制度沒有出現(xiàn)多次的變更，雖然制定了小宴之制，但還是沿用了洪武四年的大宴樂章，只是在樂舞上稍作改動(dòng)罷了，和洪武時(shí)期相比制度的變更顯得較為穩(wěn)定。

3.嘉靖時(shí)期宮廷燕樂制度的發(fā)展（1522—1567）

（1）大宴樂之制。嘉靖年間制定的大宴樂制度和永樂年間基本相同，即上萬壽、仰天恩、感地德、民樂生、感皇恩、慶歷年、集禎祥、永皇圖、樂太平，于成祖永樂中更定曲調(diào)，其曲調(diào)與洪武四年相同，一直到世宗嘉靖更定樂章，具體更定如下：改上萬壽為上萬歲，感地德為感天德，其他均未改。

（2）常宴樂之制。嘉靖間仁壽宮落成宴饗樂章，“奏本太初、仰大明、民初生、品物亨、御六龍五曲，其曲調(diào)惟仰大明用殿前歡，除俱同前?！保ㄎ迩┮簿褪钦f和上述洪武四年所定的大宴樂基本相同，只是由以前的九奏樂章更定為五奏樂章，由大宴樂變?yōu)槌Ｑ鐦贰?/p>

綜上所述，明代宮廷宴樂制度的形成基本上經(jīng)歷了洪武、永樂和嘉靖三個(gè)時(shí)期，根據(jù)相關(guān)史料可知，除了記載這三個(gè)時(shí)期的宴樂外，幾乎沒有提到其他時(shí)期的宴樂。洪武時(shí)期制定了樂章之制、樂器之制、樂舞之制，也經(jīng)過了多次變更，主要側(cè)重于大宴樂制度的更定。值得注意的是洪武年間對(duì)大宴樂尤其重視，大宴樂制度基本形成。永樂年間，在洪武的基礎(chǔ)上對(duì)大宴樂制度進(jìn)行更定，對(duì)小宴樂和中宴樂的制定更加具體化和程式化。嘉靖時(shí)，在洪武和永樂的基礎(chǔ)上再次進(jìn)行更定，但變化不大，除了歌詞不同外，樂章名和曲調(diào)均未變。由此可知，洪武時(shí)期宴饗樂制初具規(guī)模、永樂時(shí)期更加完善、嘉靖時(shí)期基本穩(wěn)定。

二、清代的宮廷燕樂制度的發(fā)展

（一）時(shí)代背景

1840 年以前，中國(guó)各民族的統(tǒng)一進(jìn)一步加強(qiáng)，清朝統(tǒng)治達(dá)到了鼎盛時(shí)期，其經(jīng)濟(jì)、政治、文化達(dá)到了高峰。在音樂文化上，大力發(fā)展?jié)M族音樂，同時(shí)也吸收了周邊國(guó)家和民族的音樂文化。

“治禮作樂”是所有開國(guó)帝君在奪取政權(quán)后所急需做的重要大事，清天命元年（1616），尚在關(guān)外征戰(zhàn)的努爾哈赤就開始制定雅樂體系“鹵簿用樂”?；侍珮O嗣位后，于天聰五年（1631）仿效明朝的政權(quán)機(jī)關(guān)，設(shè)立了音樂機(jī)構(gòu)?！肚迨犯濉分休d：“稽清之樂，式遵明故?！笨芍迦腙P(guān)后宮廷音樂制度完全是明朝舊制的延續(xù)。但并不是照搬，在此背景下，清宮廷燕樂制度也是在沿用明朝舊制的同時(shí)，盡顯其民族的個(gè)性。

（二）清代宮廷燕樂制度的形成和發(fā)展

清代宮廷燕樂制度的形成大致經(jīng)歷了三個(gè)階段即清入關(guān)前的萌芽階段、順、康、雍時(shí)期的初步發(fā)展階段、乾隆時(shí)期的不斷完善和定形階段。

（1）宮廷燕樂的萌芽階段（1616—1643）。明萬歷十五年（1587），努爾哈赤出入柵城（今遼寧省新賓境內(nèi)）時(shí)設(shè)樂隊(duì)奏樂，宴會(huì)時(shí)伴有歌舞助興。天聰三年（1629）四月，在大宴科爾沁國(guó)大妃時(shí)，就曾“備陳滿洲、蒙古、漢人、朝鮮四國(guó)舞”天聰九年（1634）規(guī)定“八旗設(shè)宴，惟用雅樂?！碧炻斒辏?636），宮廷燕樂用滿洲的民族樂舞“莽式”舞。《清史稿》卷94，志69，樂1 載：“天命、崇德中，征瓦爾喀，臣朝鮮，平定察哈爾，得其宮懸，以備四裔燕樂?！庇纱丝芍?，天命至崇德時(shí)期，即清入關(guān)前的宴饗制度已見雛形，宴饗中已經(jīng)有百戲、四裔樂舞、滿洲樂舞的表演，列入宮廷的四裔之樂的還有：瓦爾喀部樂、蒙古樂、高麗國(guó)俳樂等。這一時(shí)期雖屬于草創(chuàng)的階段，但是已具備了宮廷燕樂的禮樂功能。

（2）宮廷燕樂的初步發(fā)展階段（1644—1735）?！笆雷嫒腙P(guān)，修明之舊，有中和韶樂，郊廟朝會(huì)用之。有丹陛大樂，王公百僚慶賀用之。有中和清樂、丹陛清樂，宮中筵宴用之。”可以看出，順治初年，清宮廷的禮樂制度是修明之舊，其中中和清樂、丹陛清樂合稱為“清樂”，其名稱來源于明朝宴饗典禮中的“太平清樂”，都是在宴饗典禮中所用的音樂，儀式性很強(qiáng)，缺乏欣賞性和娛樂性。順治時(shí)期，把漢、蒙、朝鮮、瓦爾喀、回部等“所獲藩屬樂器，列于宴樂?！彼囊嶂畼繁惹迦腙P(guān)前更加豐富，把漢族、蒙古族、回族、朝鮮等其他民族和國(guó)家的樂器也列入燕樂之列。順治時(shí)期的燕樂更加完善，不但包括典禮性的清樂，還包括表演性的四裔之樂等，燕樂的種類更加豐富多彩。順治初年，清廷沿用明代宮廷之舊，設(shè)立了教坊司，以承應(yīng)清宮廷朝會(huì)、宴饗所用。對(duì)教坊司內(nèi)的樂官和樂工均有定制，樂工可以用女樂。雍正時(shí)期，對(duì)宮廷的燕樂管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行整頓?？傊迦腙P(guān)以來，順治年間，清宮廷燕樂基本上是“依明舊，納族俗”，康熙時(shí)期，全面整肅了“式遵明故”的樂律制度，雍正時(shí)期，廢除樂戶制度，打開了宮廷樂工的來源渠道，在順、康雍時(shí)期，清宮廷燕樂從音樂機(jī)構(gòu)、樂律制度、樂工的來源、燕樂的種類上不斷地完善和發(fā)展。

（3）宮廷燕樂的完善和成熟階段（1736—1795）。乾隆時(shí)期是清燕樂的興隆和完備階段，具體來說有兩大突出的特點(diǎn)：一是四裔之樂更加豐富和完備，二是建立了音樂管理機(jī)構(gòu)——樂部，統(tǒng)管宮廷雅樂和燕樂，音樂的管理更加集中。乾隆六年（1741），莊親王允祿等撰修《御制律呂正義后編》，書中載有燕樂的樂器圖、樂譜、樂章等，是對(duì)乾隆朝宮廷宴樂制度的全面概括和總結(jié)，是具有里程碑意義的清代宮廷禮樂的經(jīng)典之作，標(biāo)志著此時(shí)的清宮廷燕樂制度基本成熟。乾隆七年（1742），設(shè)立樂部，總管宮廷內(nèi)的各類音樂，使宮廷中的音樂管理相對(duì)集中。八年（1743）將“慶隆舞”，作為宮廷宴饗中的必備樂舞。同年，又增制“世德舞”。乾隆十四年（1749），又增制“德勝舞”?！皯c隆舞”“世德舞”和“德勝舞”合稱為隊(duì)舞，是在宴饗儀式中真正體現(xiàn)滿洲民族特色的樂舞，是清朝新制的宮廷宴饗樂舞，和明代宮廷燕樂中所用的隊(duì)舞完全不同，明代的隊(duì)舞名稱多承襲宋、元時(shí)期的隊(duì)舞。乾隆二十四年（1759），獲其“回部樂”，主要表演百戲等樂舞。乾隆五十三年（1788），獲“緬甸國(guó)樂”。五十四年（1789），獲安南國(guó)（今越南）樂。自乾隆二十四年（1759）至五十四年（1789）的三十年里，將獲得的四夷之樂先后列入清宮燕樂，使清宮燕樂更加豐富多彩。至此，清宮廷燕樂制度從音樂機(jī)構(gòu)、樂種、樂隊(duì)、樂章等方面都有了明確而細(xì)致的章法，遂成定制。乾隆朝的宮廷燕樂，從樂種上看更加豐富，不僅包括沿明之舊的中和清樂和丹陛清樂，也包括滿洲、瓦爾喀、蒙古、藏族、維吾爾族等少數(shù)民族樂舞和朝鮮、尼泊爾、緬甸、越南等外國(guó)樂舞；從管理方式上看，設(shè)立樂部，統(tǒng)管雅樂和燕樂，使音樂管理更加統(tǒng)一和集中，便于管理。乾隆朝的禮樂制度，一直為其后清代各朝所遵循，除在具體典儀中略有部分樂章增減外，并無體制上的根本性差別，將乾隆朝的宮廷禮樂視為清代宮廷禮樂的典范。

三、明清宮廷燕樂制度的比較分析

從以上明清宮廷燕樂的形成和發(fā)展過程可知，明代的宮廷燕樂制度主要是圍繞著宴饗樂章的變更而不斷地發(fā)展和完善，其形成和發(fā)展主要體現(xiàn)在洪武、永樂和嘉靖三個(gè)時(shí)期，從洪武時(shí)期大宴樂章的不斷變更至永樂時(shí)期小宴和中宴樂章的初步制定，一直到嘉靖時(shí)期常宴樂章的制定，明代的宮廷宴樂制度在形成和發(fā)展中逐漸地趨于穩(wěn)定。清代宮廷燕樂的形成和發(fā)展體現(xiàn)在清入關(guān)前的草創(chuàng)和入關(guān)后的不斷發(fā)展和完善，主要是圍繞著清代燕樂種類的不斷豐富和宴樂機(jī)構(gòu)的演變而發(fā)展變化，從而使清代的宮廷宴樂種類更加豐富多彩，宴樂機(jī)構(gòu)更加集中。通過比較可知，明代在宮廷燕樂制度的形成過程中，多突出其儀式性，而清代沒有過多地去體現(xiàn)宮廷宴樂的儀式性和程式化，只重視宴樂種類的變化，可以看出其儀式性是“修明之舊”，同時(shí)由四裔之樂的不斷豐富也充分地顯示出了清代燕樂的多樣性、娛樂性和欣賞性。