傳統(tǒng)文化視野下小學中高段古詩詞教學策略探究

吳藝香

一、 引言

《小學語文新課程標準》(2022年版)中提到，小學語文教學要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。古詩詞是傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中形成的特殊文體，是我國古代文人思想和智慧的結晶，不僅具有簡潔而富有韻律感的語言特色，創(chuàng)設了優(yōu)美而深邃的意境，還在字里行間蘊含了真摯而細膩的情感，堪稱傳統(tǒng)文化中的精華。加強小學中高段古詩詞教學，不但能讓學生感受古詩詞的藝術美、語言美和意境美，還能促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，提升學生民族自豪感，增進學生對傳統(tǒng)文化的認同，從而讓古詩詞的教育價值得以有效發(fā)揮。

二、 小學中高段古詩詞教學中傳統(tǒng)文化教育的價值和意義

古詩詞是我國較為古老的文學樣式，源于先民的勞動號子和民歌，不僅承載了古代文人的想象和情感，體現了中華民族傳統(tǒng)的人生觀和價值觀，也是中華民族文化的重要載體，因此，古詩詞教學對學生的影響具有深刻性和廣泛性，能夠讓學生通過古詩詞學習增長文化見識，凈化學生心靈，提升學生思想道德修養(yǎng)。

(一)有助于學生正確價值觀的確立

近年來，隨著社會的發(fā)展，多元文化對學生的人生觀和價值觀帶來的重大影響，部分學生的國家意識逐漸淡化，親情意識也逐漸變得愈發(fā)薄弱。古詩詞在長期的發(fā)展和演化過程中，不僅作為古人休閑和娛樂的工具，也是古人用于教育后代的重要手段，是思想和文化傳承的載體，小學中高年級加強古詩詞教學，對古詩詞中蘊含的文化和思想進行充分剖析，能夠幫助學生確立正確的價值觀和人生觀。

例如，清代納蘭性德所作的《長相思》，詩詞表達了詩人在行軍途中思念故鄉(xiāng)的心情，詩詞的上闋寫出了一路上的坎坷和曲折，通過“一程”詞語的反復運用，突出了行軍過程中，詩人與家鄉(xiāng)漸行漸遠，體現了詩人對家園的不舍；詩詞的下闋則著重描寫了塞外艱苦的環(huán)境，“風一更，雪一更”，在此情此景下，相思變得愈加強烈，刻畫了將士輾轉難眠的狀態(tài)。通過此類古詩詞教學，能夠增強學生家園意識，促進學生確立正確的人生觀。

(二)有助于提高學生文學欣賞品味

古詩詞的行文審視考究，詩詞的每一字、每一句都經過詩人縝密思考。古代詩人王安石乘船下江南時，見兩岸青草沐浴春風，搖擺起伏，煥發(fā)出一派勃勃生機，便醞釀出“春風又到江南岸”，但是卻感覺“到”字無法表達詩詞的本意，便改成“過”“入”“滿”等字，但是還覺得不滿意，直到最后將這句詩詞改成了“春風又綠江南岸”后，才肯作罷。從王安石斟詞酌句的小故事不難體會，古詩詞蘊含了詩人的偉大智慧，詩詞中的字句是美的體現。通過小學中高段古詩詞教學，能夠幫助學生提高語言感知力，讓學生感受到古詩詞的美感，促進學生欣賞品位的提升。例如，部編版五年級語文上冊《楓橋夜泊》古詩詞教學中，教師可以引導學生反復閱讀古詩詞，了解古詩詞每句話內容和含義，然后嘗試用自己的語言替代古詩詞中的語句，比較兩者之間的區(qū)別，從而讓學生深刻體會古詩詞語言精煉、表達精確、意境優(yōu)美的特點，從而豐富學生的欣賞體驗，增強學生對古詩詞的理解感悟，提高學生的古詩詞欣賞品位。

(三)有助于提高學生思想道德品質

近年來，受到應試教育的影響，古詩詞教學中或多或少地摻雜了功利性教育思想，部分教師忽視了古詩詞蘊含的道德元素，弱化了古詩詞對學生道德品質的影響。小學語文統(tǒng)編版教材中收錄的大量體現出傳統(tǒng)道德意蘊的古詩詞，教師充分利用這些古詩詞對學生進行德育教育，能夠讓學生體會到古代文人的高傲風骨，從中受到啟發(fā)和教育，從而促進學生高尚品格的形成。比如，通過陸游的《示兒》一詩，能夠讓學生感受詩人對國家統(tǒng)一的渴望，體會詩人執(zhí)著、熱烈而深沉的愛國情懷；通過學習王昌齡的《出塞》，能夠讓學生體會詩人保家衛(wèi)國的思想；通過學習王維的《山居秋暝》，能夠讓學生感受大自然的美，增強學生對生活的熱愛。由此可見，加強小學中高年段古詩詞教學，深入挖掘古詩詞中蘊含的德育元素，有助于傳統(tǒng)文化中道德思想的傳播和弘揚，讓古詩詞教學在德育教育中實現其意義和價值。

(四)有助于增強學生的民族自豪感

中華民族是世界上最為古老的農耕民族之一，在長期的農業(yè)生產中形成了具有民族特色的農耕文化。然而，近年來，隨著時代的變化以及人們的科技意識逐漸提升，中國傳統(tǒng)的農耕文化逐漸呈現出邊緣化趨勢。許多古詩詞反映了農村的生產和生活，體現了中華民族獨特的文化內容和特征。比如，部編版小學五年級語文下冊中的《四時田園雜興》一詩，描繪了我國古代農村夏日的生活，“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”說的是人們白天到田間為莊稼除草耕作，晚上回到家中紡線織布，農村百姓辛勤地操持各自的家務，體現了我國古代百姓辛勤勞動的傳統(tǒng)美德?！巴瘜O未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”，孩子們雖然不懂得怎樣種田織布，卻也學著在樹蔭下種瓜。這句詩詞不僅表達了童真童趣，還體現了農耕文化在我國民間的時代傳承。再如，《村晚》一詩描繪了農村晚景?！安轁M池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪”描繪了農村的“池塘”“綠草”“落日”“波光”；“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”，體現了田園生活的快樂，富有情趣。教師在小學中高段古詩詞教學中通過對此類古詩詞的解析，能夠提高學生對“農耕文化”的認識，了解我國民族傳統(tǒng)的生活方式，體會我國傳統(tǒng)文化中“天——地——人”合一思想，增強學生的民族自豪感，讓學生更加熱愛我們的國家，熱愛我們的民族。

三、 小學中高段古詩詞教學中傳統(tǒng)文化教育存在的問題

(一)傳統(tǒng)文化要素挖掘不足

古詩詞是在長期歷史演化過程中形成的特殊文體，其中不僅凝聚古代詩人的智慧，還蘊含先人豐富的思想和情感，是傳統(tǒng)文化的典型代表。然而，在以往的應試教育理念的影響下，小學中高段古詩詞教學中，教師對其中蘊含的傳統(tǒng)文化要素挖掘深度不足，古詩詞教學呈現出“知識化”現象，導致學生對古詩詞的思想和情感體驗不足，進而影響到傳統(tǒng)文化教育的最終效果。

(二)忽視古詩詞教學情境的創(chuàng)設

在長期的社會發(fā)展過程中，我國的語言、文字的表達方式發(fā)生了巨大的變化。古詩詞與現代文有所不同，其中絕大部分語言和詞匯已經在日常生活中不再沿用，學生理解起來存在一定的難度。因此，需要教師一方面加強古詩詞語句的解析，增進學生對古詩詞的理解；另一方面，需要教師為古詩詞教學創(chuàng)設良好的情境，讓學生在外因的影響下獲得清晰而深刻的認知。然而，小學中高段古詩詞教學中，部分教師對教學情境的創(chuàng)設重視程度不足，導致學生對古詩詞進行機械性的理解和記憶，不僅影響到學生古詩詞學習熱情，也影響到學生對古詩詞中傳統(tǒng)文化思想的體悟，進而影響到傳統(tǒng)文化教育的實效。

(三)古詩詞教學手段比較單一

小學中高段古詩詞教學中，部分教師將古詩詞作為簡單的文本進行教學，進而引導學生對古詩詞進行反復閱讀，讓學生掃清閱讀中生字和生詞的障礙，然后簡單地向學生介紹古詩詞的作者和創(chuàng)作背景，接下來，教師開始對古詩詞進行逐字逐句的講解，引導學生背誦古詩詞。教學手段千篇一律，古詩詞教學內容缺乏必要的延伸和拓展，這樣不僅影響到學生古詩詞學習熱情，還影響傳統(tǒng)文化在古詩詞教學中的有效滲透，進而影響傳統(tǒng)文化教育的實際效果。

四、 傳統(tǒng)文化視野下小學中高段古詩詞教學策略

(一)提高教師文化素養(yǎng)，增加傳統(tǒng)文化知識儲備

在以往的古詩詞教學中不難發(fā)現，部分教師受到應試教育的影響傳統(tǒng)文化教育滲透的主動意識比較欠缺，教師將更多的注意力放在古詩詞字、詞以及語義分析上，關注考試的重點和難點，忽視了古詩詞教學中傳統(tǒng)文化方面的拓展和延伸，進而影響古詩詞教學的最終效果。要改變這種狀況，需要做好古詩詞教學的前期準備工作。

陶行知先生認為，教師必須注重自己的學習和提高，要進行自我再教育，這樣才能體會到教學之樂。因此，教師需要努力豐富自身傳統(tǒng)文化知識，增加對傳統(tǒng)文化的了解，拓寬傳統(tǒng)文化獲取通道，豐富自身傳統(tǒng)文化教育資源，從而讓古詩詞教學內容更加豐富。例如，教師在《四時田園雜興》一詩教學前，教師可以通過網絡渠道了解我國“農耕文化發(fā)展史”，了解我國自古以來是一個農業(yè)大國，農耕文明是華夏文明形成和發(fā)展的基礎，是中華文明的母體，深入探究農耕文明“應時”“取宜”“和諧”“守則”的八字內涵，這樣才能在《四時田園雜興》教學中實現“農耕文化”的靈活滲透，避免古詩詞教學的膚淺化和表面化。

此外，教師需要擺脫以往的知識化古詩詞教學方式，提升自身傳統(tǒng)文化教育意識，將古詩詞作為傳播傳統(tǒng)文化知識和思想的途徑和工具。一方面，古詩詞本身就是傳統(tǒng)文化的一部分，教師需要讓學生掌握古詩詞的特點，幫助學生認識到古詩詞的語言美、意境美和音樂美；另一方面，古詩詞是詩人思想的載體，是詩人情感宣泄的方式，教師需要對此深入剖析，挖掘詩詞背后的傳統(tǒng)文化要素，從而提高古詩詞教學中傳統(tǒng)文化教育的實效性。

(二)挖掘傳統(tǒng)文化思想，提升古詩詞教學價值

古詩詞教學是小學語文教學的重要內容，近年來，古詩詞在教材中所占的比重逐漸增加，小學部編版教材中古詩詞大約占課文選篇的30%。古詩詞是我國古代文人在長期社會發(fā)展和實踐過程中形成的思想和文化精華，具有言簡意賅、意蘊悠長的特點，且蘊含大量傳統(tǒng)文化要素。教師需要對古詩詞蘊含的傳統(tǒng)文化要素深入挖掘，通過古詩詞解析促進學生對傳統(tǒng)文化的體悟，豐富學生對傳統(tǒng)文化的認識，從而提升古詩詞教學價值。

1. 挖掘傳統(tǒng)文化的美學追求，體悟哲學思想

統(tǒng)編版教材中收錄了許多贊頌我國大好河山以及描繪田園風光的古詩詞，比如，白居易的《暮江吟》、蘇軾的《題西林壁》等，這些古詩詞用簡潔而生動的語言描繪了大自然的美景，體現出了人與自然的和諧，體現了古代文人對美的追求，表達了詩人對祖國大好河山的熱愛之情。教師可以在小學中高段古詩詞教學中對古詩詞進行解析，幫助學生體悟古代詩人對美的追求，體會傳統(tǒng)文化中蘊含的哲學思想，提高對傳統(tǒng)文化的認識。以部編版小學四年級語文教材中收錄的古詩詞《暮江吟》為例，古詩詞的頭兩句：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！绷攘葦倒P便勾勒出夕陽余暉照射下江面細波粼粼的景象，傍晚時分，夕陽西下，殘陽的余暉貼著江面照射而來，在波光粼粼的江面上留下長長的影子，將江面染成了紅色。而陽光照不到的部分，則出現了“瑟瑟”之態(tài)。詩人用寥寥數筆，將讀者帶入到五光十色的畫面中。在接下來的“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”的詩句中，詩人用到了“可憐”一詞，表達了詩人內心對自然景觀的贊嘆和喜愛，體現了詩人對祖國山河真摯的自豪感。教師通過對古詩詞語句的深入剖析，讓學生體會古詩詞用筆的精妙，感受傳統(tǒng)文化蘊含的和諧之美，體悟傳統(tǒng)文化中“人法地，地法天”的哲學思想，從而體會古詩詞豐富的文化內涵。

2. 挖掘傳統(tǒng)文化中的家國情懷，提升道德素養(yǎng)

西方文化中只有“個人”和“社會”兩極，而缺少“家”的哲學理念，在他們的意識形態(tài)中“國”指的是城邦。而中國傳統(tǒng)文化則與西方非文化截然不同，國人常常把“國”與“家”聯(lián)系在一起，將“個人——家——國”視為統(tǒng)一的整體，進而形成了傳統(tǒng)文化中的“家國”思想和“家國”情懷。許多古詩詞中蘊含了“家國”思想和理念。傳統(tǒng)文化視野下，教師需要通過古詩詞教學引導學生感受傳統(tǒng)文化中蘊含的家國情懷，豐富學生愛國思想。例如，統(tǒng)編版四年級語文上冊教材中收錄了王昌齡的《出塞》一詩。詩人在首句“秦時明月漢時關”中描繪了一輪冷月照邊關的凄涼場景，暗示戰(zhàn)爭自秦漢時期就從未間斷，“萬里長征人未還”體現了戰(zhàn)爭給當時百姓帶來的疾苦。詩詞的后兩句：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！奔耐辛嗽娙说摹凹覈閼选?，倘若飛將李廣依然健在，必然會抗擊入侵的外族騎兵，將他們逐出陰山之外。這首古詩詞體現了詩人復雜的心情，其中既表達了有對百姓飽受戰(zhàn)亂之苦的悲憫之情，又從大局出發(fā)，表達了保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭的期盼和贊同，體現出詩人以“國家利益為重”“個人利益為輕”的家國思想。教師通過古詩詞教學，對詩人內心思想和情感加以深刻解析，讓學生感受古詩詞洋溢著濃濃的愛國主義情懷并從中受到思想上的感染和熏陶，將古詩詞的愛國情感內化為自身的道德素養(yǎng)，提高學生的愛國主義熱情。

3. 挖掘傳統(tǒng)文化中的處世之方，培養(yǎng)人文情感

傳統(tǒng)文化思想中將人與人之間的友情視為世間最為美好的情感，古人講友情劃分為多種。比如，平民百姓之間的交往稱之為“布衣之交”，賢者之間的交往被稱為“君子之交”，不分高低貴賤的交往被稱作“車笠之交”“杵臼之交”，無話不談的知己稱之為“肺腑之交”等。可見，傳統(tǒng)文化中講求“重情重義”，體現出古人的處世哲學。這種傳統(tǒng)思想在部編版小學語文教材中也有所體現，例如，小學四年級語文下冊收錄唐代詩人王昌齡的古詩詞《芙蓉樓送辛漸》一詩，這是一首以送別為主題的詩詞，詩詞的首句“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”描繪了“蒼茫的江雨”以及“孤獨的楚山”，表達了詩人送友人離別時的孤單與寂寥的心情；古詩詞的后兩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”中，借助“冰心玉壺”說明友情的珍貴，表達了詩人和朋友之間的信任。近年來，隨著我國社會的不斷發(fā)展，經濟大潮裹挾著人們被動前行，教師通過古詩詞教學，讓學生深刻認識傳統(tǒng)文化蘊含的人文情感，重拾傳統(tǒng)文化中的這種“重情重義”的處世之道，提高古詩詞教學的現實價值和意義，讓學生在古詩詞學習中受到啟發(fā)，獲得更多的人生體悟。

4. 挖掘古詩詞中的忠孝大義，培養(yǎng)愛國情懷

我國古代對人與人之間的關系進行了定義和區(qū)分，形成了“五倫”關系理論，而且將五倫關系中的君臣關系和父子關系看得尤為重要，臣民對君主的服從視為“忠”，子女對父母以及長輩的順從即為“孝”，“忠”和“孝”是儒家仁學的根本，是最基本的社會性道德準則。教師可以深入挖掘古詩詞中蘊含的“忠孝大義”，引導學生對古詩詞中傳統(tǒng)文化思想進行解析，豐富學生愛國主義情感。例如，五年級語文上冊中的古詩詞《示兒》，這首詩是陸游在八十五歲病入膏肓時所創(chuàng)作，詩人借助詩詞表達了自己沒能在有生之年實現“北定中原”的遺憾，囑托自己的后輩在抗金勝利后，勿忘在“家祭”中告知自己的父輩。教師可以引導學生反復誦讀古詩詞，“書讀百遍其義自見”，讓學生在古詩詞閱讀中體會詩人對“國”的牽掛，讓學生在品鑒古詩詞的過程中，受到詩人“忠孝大義”以及“憂國情懷”感染，從而點燃學生的愛國之情。

(三)挖掘古詩詞審美元素，提高傳統(tǒng)文化教育美學價值

從傳統(tǒng)文化視角來看，古詩詞本身就是一種傳統(tǒng)的文學藝術形式，具有獨特的審美功能和較高的審美藝術價值，在傳統(tǒng)文化中占有極為重要的地位。教師在古詩詞教學中，不僅需要挖掘古詩詞的傳統(tǒng)文化思想元素，還要關注古詩詞本身教學，通過古詩詞教學培養(yǎng)學生健康的審美觀，提高學生古典美的感知能力。

1. 語言美

首先，古人在行文作賦時力求語言精練，對句子和詞匯反復斟酌，進而形成了古詩詞凝練的語言風格。以《山居秋暝》為例，詩人在描寫“空曠的山野剛剛下過小雨”時，只用了“空山”“新雨”兩詞便將情境刻畫得淋漓盡致。教師在古詩詞教學中，引導學生反復誦讀詩文，體會古詩詞中用詞的精準，將有助于學生體會詩人嚴謹的行文精神。

其次，許多古詩詞在語法方面力求工整，不僅每句詩句的字數完全相等，而且，字詞的意義也一一對應。比如，陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》的首句，“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”，“三萬里河”與“五千仞岳”相對，“入?！迸c“摩天”相對，字面工整，對仗整齊，不但表現了詩人深厚的文字功底，也彰顯了傳統(tǒng)文化中精益求精、盡善盡美的精神追求。

2. 音樂美

古詩詞與古典音樂具有不解之緣，它以平、上、去、入為基礎，體現了古詩詞獨特的韻律，體現了古詩詞的發(fā)音特點。因此，古代文人經常將吟誦古詩詞作為一種休閑娛樂的形式，在吟詩誦賦中獲得愉悅感。教師在古詩詞教學中需要注重引導學生體會古詩詞的音樂美，讓學生透過古詩詞，感受古代人們的文化生活。例如，部編版小學五年級語文上冊《題臨安邸》古詩詞教學中，教師可以利用具有古典特色的古箏樂曲作為古詩詞誦讀的背景音樂，引導學生在悠揚的古箏聲中體會古詩詞的節(jié)奏和旋律?！吧酵狻嗌健獦峭鈽恰薄拔骱栉琛獛讜r休”“暖風——熏得——游人醉”“直把——杭州——作汴州”，學生在吟誦古詩詞中感受其中的音節(jié)變化，能夠體會詩人的心境，體會古詩詞的節(jié)奏之美，讓學生感受傳統(tǒng)文化的博大精深，實現古詩詞教學中傳統(tǒng)文化教育的滲透。

(四)豐富古詩詞教學方法，增強傳統(tǒng)文化教育有效性

1. 分析古詩詞的創(chuàng)作背景，感受傳統(tǒng)文化的憂患意識

古詩詞是我國古代詩人內心情感的宣泄與表達，而詩人的情感形成與當時的社會背景、文化背景密切相關，社會環(huán)境、人文環(huán)境的外因促使了詩人產生情感上的沖突和心態(tài)的變化，進而形成了不朽佳句。小學中高段古詩詞教學中教師需要注重古詩詞教學的整體性，將古詩詞置于當時的社會環(huán)境中，讓學生結合時代背景體悟古詩詞表達的意境，感受傳統(tǒng)文化的憂患意識。例如，部編版五年級語文下冊古詩詞《示兒》教學中，教師可以借助古詩詞教學向學生介紹陸游的生平以及南宋時期的社會環(huán)境。陸游是南宋時期著名的愛國詩人，當時金國大舉入侵南宋，陸游作為當時的主戰(zhàn)派，一心想要抗擊金國，驅逐女真人，光復故國。這一階段，力主抗金的將士還有聲名顯赫的南宋將領岳飛，岳飛曾經率領軍隊屢次擊退金國入侵，讓宋朝恢復北方看到希望。而政府軟弱無能，一味尋求偏安，不愿舉兵北伐，對當時的主戰(zhàn)派給予了強力壓制，將岳飛從前線召回并殘忍殺害。陸游曾寫過感嘆岳飛的詩詞《感事》，詩詞中提到“堂堂韓岳兩驍將，駕馭可使復中原。廟謀尚出王導下，顧用金陵為北門。”為南宋腐朽軟弱，棄“韓岳兩驍將”而不用發(fā)出由衷的慨嘆。教師將有關“岳飛”的故事與陸游的生平經歷串聯(lián)起來，在《示兒》古詩詞教學中向學生進行講述，不但能夠點燃學生古詩詞學習興趣，還能讓學生深刻體悟《示兒》詩詞中情感的來源，結合南宋時期的社會環(huán)境和人文環(huán)境，體悟詩人的憂患意識，體會傳統(tǒng)文化中的“忠孝大義”。

2. 創(chuàng)設古詩詞的教學情境，體悟傳統(tǒng)文化的審美意識

“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”，先民在勞動過程中為了能夠緩解疲勞，協(xié)調勞動節(jié)奏，提高勞動樂趣而創(chuàng)編的詩歌，隨著詩歌的逐漸演化，逐漸成為傳情達意的語言，進而誕生了古詩詞。因此，許多古詩詞反映了古代先人的生產和生活方式，體現出了傳統(tǒng)文化的審美意識。教師需要充分了解古詩詞的這一特點，在小學中高段古詩詞教學中合理創(chuàng)設教學情境，讓學生置身教師構建的特定環(huán)境中，體悟古詩詞傳達的意境美。例如，部編版小學五年級上冊《山居秋暝》《楓橋夜泊》古詩詞教學中，教師在教學前可以根據古詩詞的特點，在網絡上收集與其意境相匹配的古典音樂，比如，古箏曲《云水禪心》《高山流水》等，在古詩詞教學中利用多媒體播放出來，引導學生在音樂聲中大聲誦讀古詩詞，古詩詞具有較強的節(jié)奏感，其中每一句詩詞都可以通過斷句形成兩個或三個音節(jié)，在誦讀中將音節(jié)與音節(jié)順暢連接，能夠讓學生感受古詩詞的節(jié)奏美，進而與古典音樂相得益彰，在頭腦中形成如詩如畫的意境。以《山居秋暝》為例，詩歌的每一句可以分為兩個音節(jié)：“空山——新雨后”“天氣——晚來秋”“明月——松間照”“清泉——石上流”，學生在誦讀中一方面體會古詩詞的韻律，獲得愉悅的心理享受；另一方面將古詩詞情感與音樂情感進行疊加，獲得無法言喻的審美體驗，從而體會傳統(tǒng)文化中蘊含的美學追求。

3. 構建富有特色的教學課堂，引導學生主動探索

進入小學中高段，學生的自主學習意識已經初步形成，他們在強烈的好奇心驅動下，將會積極投入古詩詞的自主探索中。教師可以根據小學中高段學生的認知特點，加強對學生的引導，開設富有特色的古詩詞教學課堂，讓學生積極主動地探索古詩詞背后的傳統(tǒng)文化，從而提高傳統(tǒng)文化教育效果。例如，部編版小學六年級語文古詩詞《浪淘沙》古詩詞教學中，教師可以引導學生通過以小組為單位，結合書中的注釋，合作學習《浪淘沙》，體會古詩詞描繪的畫面以及古詩詞蘊含的情感，然后組織各小組開展配樂朗讀比賽、根據古詩詞內容畫出詩詞描繪的場景、收集劉禹錫的其他詩詞名句等。教師通過開展多元化教學，構建富有特色的古詩詞教學課堂，不但能激發(fā)學生的好奇心，喚醒學生自主學習意識，還能促進學生自主探索古詩詞思想和文化內涵，強化學生傳統(tǒng)文化的探索體驗，提升古詩詞教學價值。

五、 結語

古詩詞是傳統(tǒng)文化的典型代表，古詩詞中蘊含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)理念。小學中高段古詩詞教學中，教師需要深入挖掘古詩詞中蘊含的傳統(tǒng)文化要素，豐富和優(yōu)化自身教學手段，讓古詩詞教學成為傳統(tǒng)文化教育的有效途徑，提升學生文化素養(yǎng)。