國(guó)家文化公園建設(shè)應(yīng)處理好五對(duì)關(guān)系

■ 周慶富

“國(guó)家公園”這一概念最早在美國(guó)提出，世界上最早的國(guó)家公園是1872 年建成的美國(guó)黃石國(guó)家公園，而“國(guó)家文化公園”的概念則是我國(guó)首創(chuàng)。2019 年7 月，中央全面深化改革委員會(huì)審議通過(guò)《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》，為國(guó)家文化公園建設(shè)確定了實(shí)施路徑。2020 年10月，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》也明確提出，要建設(shè)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河等國(guó)家文化公園。2022 年1 月，國(guó)家文化公園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)通知，長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)正式啟動(dòng)，國(guó)家文化公園的數(shù)量從4 個(gè)上升為5 個(gè)。國(guó)家文化公園是國(guó)家推進(jìn)實(shí)施的重大文化工程，在建設(shè)過(guò)程中應(yīng)處理好以下五對(duì)關(guān)系。

一、處理好“點(diǎn)”和“線”的關(guān)系

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”國(guó)家文化公園作為國(guó)家級(jí)的文化公園，其關(guān)注點(diǎn)不能只局限于一個(gè)景點(diǎn)、一個(gè)場(chǎng)所甚至一個(gè)區(qū)域，而應(yīng)注意在“浚源”中“固本”——不僅要由點(diǎn)到線、以線串點(diǎn)，還要看到縱橫交叉的線所形成的更多內(nèi)涵豐富的點(diǎn)。

以黃河國(guó)家文化公園為例，習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)講過(guò)，黃河流域在歷史上有3000 多年是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化。河湟谷地是黃河流域人類(lèi)活動(dòng)最早的地區(qū)之一，文化極其豐富，發(fā)生過(guò)一系列對(duì)中華文化有重大影響的歷史事件；同時(shí)，因其地處中原通往中亞、西藏的通道上，也成為中原文化、印度文化、阿拉伯文明的交匯點(diǎn)。從青海東大門(mén)民和縣一路往西，經(jīng)西寧直至青海湖畔，這條長(zhǎng)達(dá)300 多公里的風(fēng)景長(zhǎng)廊之內(nèi)，有塔爾寺傳頌著藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的故事，有王洛賓音樂(lè)藝術(shù)館訴說(shuō)中國(guó)歌王的傳奇人生，有原子城紀(jì)念館講述我國(guó)第一顆原子彈、氫彈的誕生，有張承志的小說(shuō)《北方的河》寫(xiě)過(guò)的彩陶……把這些點(diǎn)串起來(lái)，就是一條不可多得的文旅融合精品線路。

再如長(zhǎng)城國(guó)家文化公園。以遼寧為例，要建好長(zhǎng)城國(guó)家文化公園，就不能只講遼寧那一段，而應(yīng)關(guān)內(nèi)關(guān)外“一盤(pán)棋”：從嘉峪關(guān)講到山海關(guān)，再講到虎山長(zhǎng)城、葫蘆島九門(mén)口水上長(zhǎng)城，從1644 年“一片石之戰(zhàn)”講到郭沫若的《甲申三百年祭》，從1924 年直奉軍閥混戰(zhàn)講到1948 年遼沈戰(zhàn)役葫蘆島增兵……

又如建設(shè)長(zhǎng)征文化公園?！把獞?zhàn)湘江”段，可以圍繞易蕩平、陳樹(shù)湘的犧牲等故事打造一條自駕游線路；“四渡赤水”段，可以打造成一條旅游環(huán)線，讓游客了解整個(gè)決策過(guò)程；“遵義會(huì)議”段，可以把前面的通道會(huì)議、茍壩會(huì)議等一系列會(huì)議串起來(lái)，打造一條體驗(yàn)紅軍命運(yùn)轉(zhuǎn)折的旅游線路。

還有大運(yùn)河國(guó)家文化公園，不僅可以把運(yùn)河沿線的點(diǎn)串起來(lái)，而且可以與長(zhǎng)江、黃河、長(zhǎng)征沿線串起來(lái)，從而又形成很多的點(diǎn)?？傊纫悬c(diǎn)，還要有線，“串珠成鏈”，把這些點(diǎn)和線的關(guān)系都擺布好、處理好。

二、處理好“古”和“今”的關(guān)系

魯迅在《花邊文學(xué)·又是“莎士比亞”》里寫(xiě)道，“真的，‘發(fā)思古之幽情’，往往為了現(xiàn)在”，深刻揭示了“古”和“今”的辯證聯(lián)系。在國(guó)家文化公園建設(shè)中注意處理好“古”和“今”的關(guān)系：一方面，不能“為古而古”，保護(hù)古跡、愛(ài)護(hù)文物、繼承傳統(tǒng)、傳承文化不是簡(jiǎn)單仿古，更不能去人為“造古”；另一方面，要注意“今”的內(nèi)容，即關(guān)注沿線或流經(jīng)區(qū)域在新中國(guó)成立后、改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是黨的十八大以來(lái)，發(fā)生了哪些天翻地覆的變化，涌現(xiàn)出哪些可歌可泣的故事，鑄造了哪些必將載入中華民族史冊(cè)的偉大精神，要把這些“今”的內(nèi)容也融入國(guó)家文化公園建設(shè)中去。

長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)中的“古”與“今”。貴州省習(xí)水縣的土城鎮(zhèn)是一個(gè)因航運(yùn)而興、因四渡赤水而聞名的古鎮(zhèn)，其歷史可以上溯到漢武帝元鼎六年（公元前111 年），距今2100 余年，自古為兵家必爭(zhēng)之地，而且四方商賈云集，形成了濃郁的商埠文化底蘊(yùn)。如今，這個(gè)只有幾萬(wàn)人的小鎮(zhèn)擁有四渡赤水紀(jì)念館、中國(guó)女紅軍紀(jì)念館、紅軍醫(yī)院紀(jì)念館、紅九軍團(tuán)陳列館、貴州航運(yùn)博物館、赤水河鹽運(yùn)文化陳列館等9 座博物館，還有古老神秘的鳛魚(yú)圖騰，有多姿多彩的“十八幫”文化……這些“古”與“今”的內(nèi)容都可以和長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)結(jié)合起來(lái)。

長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)中的“古”與“今”。寧夏自古就是中原農(nóng)耕民族與游牧民族相交融的區(qū)域，境內(nèi)幾乎可以找到歷史上各個(gè)朝代修筑的、技術(shù)迥異的長(zhǎng)城遺跡，被譽(yù)為“中國(guó)長(zhǎng)城博物館”。在建設(shè)長(zhǎng)城國(guó)家文化公園時(shí)，從“古”的方面看，可以從霍去病“封狼居胥”講到陳湯“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，從竇憲“燕然勒功”講到李昂《從軍行》中“田疇不賣(mài)盧龍策，竇憲思勒燕然石”；從“今”的方面看，電視劇《山海情》中20 世紀(jì)90年代寧夏西海固易地搬遷、脫貧致富的故事，尤其是吊莊移民、對(duì)口幫扶更是時(shí)代的典范，也應(yīng)該把這些具有教育意義的“新名片”宣傳好、打造好，融入長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)之中。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美?！苯ㄔO(shè)國(guó)家文化公園，需要精心打造出更多體現(xiàn)文化內(nèi)涵、人文精神的特色精品項(xiàng)目，既要能留得住人，還要讓人舍不得走，要讓歷史文化之“古”與現(xiàn)代文明之“今”雙向融入國(guó)家文化公園建設(shè)之中。

三、處理好“形”和“魂”的關(guān)系

國(guó)家文化公園建設(shè)還應(yīng)注意做到“形”“魂”兼?zhèn)洌褪且P(guān)注核心精神與文化底蘊(yùn)的凝練——不是“風(fēng)刮過(guò)來(lái)就完”，而是像軍歌《風(fēng)花雪月》所唱的，風(fēng)是“鐵馬秋風(fēng)”、花是“戰(zhàn)地黃花”、雪是“樓船夜雪”、月是“邊關(guān)冷月”。要通過(guò)文化和旅游的真正融合，避免有“形”無(wú)“魂”、“形”大“魂”散、無(wú)“形”造“魂”。

還是以黃河國(guó)家文化公園建設(shè)為例。美國(guó)漢學(xué)家比爾·波特《黃河之旅》的第二十章“青銅峽：黃河邊的一百零八種煩惱”寫(xiě)到，黃河西岸的一百零八塔寓意一百零八種煩惱，就是對(duì)“形”與“魂”關(guān)系最生動(dòng)的闡釋?！八睂?duì)應(yīng)的即是“形”，“煩惱”對(duì)應(yīng)的即是“魂”?！疤煜曼S河富寧夏”，寧夏建設(shè)黃河國(guó)家文化公園，就一定要圍繞“富”展開(kāi)。無(wú)論是建中華黃河樓，還是中華黃河壇、青銅古鎮(zhèn)等，都不能脫離開(kāi)這個(gè)“富”字。河南是受黃河水患影響最大的省份，因此河南建設(shè)黃河國(guó)家文化公園就一定要圍繞“治”做文章。2014 年，習(xí)近平總書(shū)記到蘭考考察，在位于東壩頭的黃河岸邊細(xì)細(xì)詢問(wèn)黃河防汛和灘區(qū)群眾生產(chǎn)生活情況。武陟縣的黃河第一觀——嘉應(yīng)觀，供奉著從西漢到清朝的10 位治河功臣，是清代治理黃河的指揮中心，也是新中國(guó)引黃灌溉第一渠——人民勝利渠的建設(shè)指揮部，所以河南建黃河國(guó)家文化公園就一定要突出“治”的精神，而不能和寧夏一樣去建樓筑壇。

同一類(lèi)型的國(guó)家文化公園，在不同地區(qū)也可能有不同的核心文化精神與意義表達(dá)，同時(shí)還伴隨著不同的物質(zhì)載體與意義呈現(xiàn)形式，絕不能僵化同質(zhì)，這就是把握處理“形”“魂”關(guān)系的關(guān)鍵。

四、處理好“人”和“物”的關(guān)系

1986 年電視紀(jì)錄片《話說(shuō)運(yùn)河》中有這樣一段描述：“長(zhǎng)城與運(yùn)河所組成的圖形是非常有意思的，它正好是中國(guó)漢字里一個(gè)最重要的字眼‘人’，人類(lèi)的人，中國(guó)人的人。你看，這長(zhǎng)城是陽(yáng)剛、雄健的一撇，這運(yùn)河不正是陰柔、深沉的一捺嗎？”國(guó)家文化公園建設(shè)中處理“人”與“物”的關(guān)系，就要做到“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”，就是要把可移動(dòng)的文物、不可移動(dòng)的文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及文化遺產(chǎn)的守護(hù)者、傳承者、相關(guān)者的個(gè)體生命與當(dāng)下生活，都整合進(jìn)整個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)中去，使相關(guān)要素在國(guó)家文化公園體系中實(shí)現(xiàn)一種有機(jī)共存與共生。

從“見(jiàn)人”的層面看，比如長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)，可以挖掘秦朝率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍北擊匈奴、監(jiān)修萬(wàn)里長(zhǎng)城和九州直道、在河套地區(qū)主持移民屯墾的蒙恬的故事；可以挖掘漢朝鑿空西域、開(kāi)辟“絲綢之路”的張騫的故事；甚至可以挖掘歷時(shí)六個(gè)月從洛陽(yáng)走到山丹縣附近的焉支山下，舉辦著名的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的隋煬帝的故事……

從“見(jiàn)物”的層面看，比如長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)，可以抓住“橋”“樓”“渡”等幾個(gè)微觀“物”的視角去切入。以“橋”為例，從武漢長(zhǎng)江大橋到南京長(zhǎng)江大橋、重慶長(zhǎng)江索道、1573長(zhǎng)江大橋、赤水河紅軍大橋等等，這些“橋”是從一窮二白到實(shí)現(xiàn)歷史性跨越的見(jiàn)證，蘊(yùn)含著一種自強(qiáng)、自信、連通、發(fā)展的文化。抓住了以“橋”為代表的這些“物”，就抓住了長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)的重要切入點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。

當(dāng)然，“見(jiàn)人”“見(jiàn)物”也不是相互剝離而是相輔相成的，最終還要統(tǒng)一到“見(jiàn)生活”中去。比如麗江有入選《世界遺產(chǎn)名錄》、保存和再現(xiàn)了古樸風(fēng)貌的古城，有被列入《世界記憶名錄》的納西族東巴古籍，有被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的“三江并流”自然景觀。更重要的是，關(guān)于麗江木氏土司姓氏的來(lái)歷，《東巴經(jīng)》里的《人類(lèi)遷徙記》，還有今天仍在繁衍生息的納西族人民豐富多彩的生活，這些歷史上的和現(xiàn)實(shí)中正在發(fā)生的“生活”故事，也都很有意思，值得挖掘并融入國(guó)家文化公園建設(shè)中。

五、處理好“動(dòng)”和“靜”的關(guān)系

“風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖?！保珴蓶|《水調(diào)歌頭·游泳》）“動(dòng)與靜”也是國(guó)家文化公園建設(shè)中不容忽視的一對(duì)關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，建設(shè)國(guó)家文化公園既有一個(gè)如何讓文化資源“動(dòng)起來(lái)”、讓文物說(shuō)話、講好講活國(guó)家文化的問(wèn)題，又有一個(gè)如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、口頭文學(xué)遺產(chǎn)等“靜下來(lái)”、相對(duì)固化傳承的問(wèn)題。

2021 年，《唐宮夜宴》火遍全國(guó)，這些從博物館中走出來(lái)的唐宮少女，不僅帶來(lái)了大唐盛世的霓裳羽衣，還將唐三彩、婦好鸮尊、賈湖骨笛、蓮鶴方壺等這些原本“靜”的國(guó)寶元素，都搬到了春晚T 臺(tái)上“走秀”。還有央視虎年春晚“火出圈”的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，把《千里江山圖》這一靜態(tài)的畫(huà)卷轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)的舞蹈。這些都是讓靜態(tài)的文化文物資源“動(dòng)起來(lái)”“活起來(lái)”“火起來(lái)”的成功案例。

長(zhǎng)江上首部漂移式多維體驗(yàn)劇《知音號(hào)》，是一部以知音文化為靈魂、以大漢口長(zhǎng)江文化為背景的實(shí)景大劇。導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)在武漢市兩江四岸核心區(qū)打造了一艘具有上世紀(jì)風(fēng)格的蒸汽輪船和一座大漢口碼頭作為漂移劇場(chǎng)，用漂移式情景劇的方式活現(xiàn)“大武漢”文化，打造“知音”文化和服務(wù)雙IP，已經(jīng)成為武漢文旅的新名片和中國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)的新地標(biāo)。還有2021 年首演的舞臺(tái)劇《重慶·1949》，為這部劇專門(mén)建了一個(gè)重慶1949大劇院。這些都是把一些變動(dòng)不居的文化體驗(yàn)、文化生活、文化精神以一種相對(duì)靜態(tài)的方式呈現(xiàn)出來(lái)、固化下來(lái)。這些成功的模式與經(jīng)驗(yàn)，都值得深入思考、積極運(yùn)用到國(guó)家文化公園建設(shè)中去。

結(jié)語(yǔ)

要把國(guó)家文化公園真正建設(shè)好，要依托國(guó)家文化公園把沿線區(qū)域的文化和旅游真正搞活，還有很廣闊的發(fā)展空間，還有很多需要深入思考的東西。要堅(jiān)持立足系統(tǒng)性，把故事鋪墊好、講完整，把后續(xù)的故事發(fā)掘好；堅(jiān)持立足整體性，做到全國(guó)地方“一盤(pán)棋”、黨史四史“一盤(pán)棋”、紅色綠色“一盤(pán)棋”；堅(jiān)持立足時(shí)代性，深入發(fā)掘歷史文化資源，講好中國(guó)人民鐵血抗?fàn)?、不畏?qiáng)暴的故事，講好中國(guó)人民奮進(jìn)新時(shí)代的故事，并在此基礎(chǔ)上，正確處理好“點(diǎn)和線”“古和今”“形和魂”“人和物”“靜和動(dòng)”這五對(duì)重要關(guān)系。這樣就能更高質(zhì)量推進(jìn)國(guó)家文化公園建設(shè)，使其在不斷彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持久影響力與革命文化強(qiáng)大感召力中，為堅(jiān)定文化自信、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化和旅游偉大實(shí)踐發(fā)揮更為重要的作用。