民族血緣交融：貴州省族際通婚研究
——基于人口普查資料的分析

張麗美

（中南民族大學(xué) 中華民族共同體研究院，湖北·武漢 430074；貴州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州·貴陽(yáng) 550025）

族際之間的通婚是民族融合的重要體現(xiàn)。戈登認(rèn)為共同體最終具有決定性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是各民族之間的通婚率。布勞認(rèn)為，族群人口規(guī)模和空間中族群的異質(zhì)性與族際通婚密切相關(guān)。馬戎認(rèn)為血緣融合是族群融合的最重要也是最可靠的途徑，一個(gè)地區(qū)或國(guó)家族際通婚率的高低能有效地反映出這個(gè)地區(qū)或國(guó)家民族關(guān)系的優(yōu)劣，還能體現(xiàn)民族之間在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、人口等方面的互動(dòng)情況。顯然，國(guó)內(nèi)外學(xué)者將族際通婚當(dāng)成衡量民族關(guān)系的重要指標(biāo)。

本文基于貴州省及全國(guó)歷次人口普查資料、2010年全國(guó)人口普查分民族資料等有關(guān)民族混合家庭戶的數(shù)據(jù)，結(jié)合2015年全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，分析貴州省族際通婚狀況及民族交融情況。

一、貴州省族際通婚狀況

（一）族際通婚率不斷提高

族際通婚率是指在同一時(shí)期，民族混合家庭戶（以下簡(jiǎn)稱民族戶）占總家庭戶的比例，是反映族際通婚狀況的重要指標(biāo)。據(jù)人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1990年貴州省單一民族家庭戶占全部家庭戶的88.68%，2000 年占86.89%，2010 年占87.49%，2015 年占84.86%。在總的家庭戶增加的情況下，單一民族家庭戶比重下降，意味著民族戶的比重上升，同一時(shí)期族際通婚率在增長(zhǎng)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990年第四次人口普查時(shí)，貴州省民族戶有81.64萬(wàn)戶，2000年第五次人口普查時(shí)有121.11萬(wàn)戶，較1990年增加了394655戶，增加了48.34%，而到了2010年第六次人口普查時(shí)已達(dá)132.06萬(wàn)戶，較2000年增加了109501戶，增長(zhǎng)率是9.04%。2015年1%抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì)，貴州的族際通婚率是15.14%，比2010年族際通婚率12.51%高出2.64個(gè)百分點(diǎn)。在總的家庭戶保持增加的情況下，民族戶的比重在不斷增長(zhǎng)，說(shuō)明貴州省的族際通婚現(xiàn)象越來(lái)越多。

2000 年第五次人口普查時(shí)，貴州省的九個(gè)地區(qū)（市、州）中有六個(gè)地區(qū)（市、州）的族際通婚率在10%以上：銅仁地區(qū)的族際通婚率是28.42%，黔東南州是19.23%，黔南州是19.23%，安順市是12.86%，黔西南州是10.37%，六盤(pán)水市是10.22%。2010年第六次人口普查時(shí)，有七個(gè)地區(qū)（市、州）的族際通婚率在10%以上：銅仁地區(qū)的族際通婚率是24.91%，黔東南州是18.66%，黔南州是18.46%，安順市是12.95%，黔西南州是10.09%，六盤(pán)水市是11.67%，貴陽(yáng)市是11.05%。馬戎認(rèn)為族際通婚率應(yīng)當(dāng)作為衡量族群融合狀態(tài)，血緣交融程度最重要的、總結(jié)性的變量，并以10%作為族際通婚規(guī)模大小的劃分指標(biāo)。

（二）族際通婚以兩個(gè)民族為多，特別是少數(shù)民族與漢族通婚為主

2000 年人口普查時(shí)，貴州省的兩個(gè)民族戶在總家庭戶中的比例為12.7%，三個(gè)民族戶的比例是0.4%，四個(gè)及以上民族戶的比例是0.01%；2010年人口普查時(shí)，兩個(gè)民族戶占比12.04%，三個(gè)民族戶占比0.45%，四個(gè)及以上民族戶占比0.01%；2015年1%人口抽樣調(diào)查時(shí)，兩個(gè)民族戶比例是14.45%，三個(gè)民族戶比例是0.68%，四個(gè)及以上民族戶比例是0.01%。從2000年人口普查到2010年人口普查，雖然兩個(gè)民族戶在總家庭戶中的比例下降了0.66個(gè)百分點(diǎn)，但家庭戶數(shù)增加了98434戶，三個(gè)民族戶占比上升了0.05個(gè)百分點(diǎn)，四個(gè)及以上民族戶占比無(wú)變化。2010年人口普查到2015年1%人口抽樣調(diào)查，兩個(gè)民族戶占比增加了2.41%，三個(gè)民族戶占比增加了0.23%，四個(gè)及以上民族戶占比無(wú)變化。與其他民族戶相比，兩個(gè)民族戶比例明顯較高，說(shuō)明貴州省兩個(gè)民族間通婚現(xiàn)象比較多，三個(gè)及以上的多民族通婚現(xiàn)象相對(duì)較少。

民族通婚意愿會(huì)對(duì)族際通婚產(chǎn)生影響。1990年第四次人口普查時(shí)，少數(shù)民族與漢族通婚率是8.81%，少數(shù)民族間通婚率是2.51%；2000年第五次人口普查時(shí)，少數(shù)民族與漢族通婚率是9.86%，少數(shù)民族間的通婚率是3.25%；2010年第六次人口普查時(shí)，少數(shù)民族與漢族通婚率是9.96%，少數(shù)民族之間的通婚率是2.54%。三次人口普查數(shù)據(jù)顯示，少數(shù)民族與漢族通婚率保持增長(zhǎng)趨勢(shì)，并一直高于少數(shù)民族間的通婚率，我們可以判斷說(shuō)貴州省少數(shù)民族在族際聯(lián)姻時(shí)，更愿意選擇漢族作為通婚對(duì)象。

（三）鎮(zhèn)的族際通婚率高于城市，而城市的族際通婚率高于鄉(xiāng)村

2010 年人口普查統(tǒng)計(jì)，貴州省城市的單一民族戶占比86.16%，比鎮(zhèn)高出2.38%，比鄉(xiāng)村低2.69%。2015 年1%人口抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì)，城市單一民族戶比例為83.99%，比鎮(zhèn)高出3.02%，比鄉(xiāng)村低2.69%。兩組數(shù)據(jù)顯示，鎮(zhèn)上的單一民族戶比例低于城市，城市的單一民族戶比例低于鄉(xiāng)村。換句話說(shuō)，貴州省鎮(zhèn)的族際通婚率比城市高，而城市的族際通婚率比鄉(xiāng)村高。

從兩個(gè)民族戶占比來(lái)看，2010年人口普查時(shí)，城市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的兩個(gè)民族戶比例分別為13.34%、15.59%、10.74%。與之相比，2015年1%人口抽樣調(diào)查時(shí)，城市的兩個(gè)民族戶占比增加了1.99個(gè)百分點(diǎn)，鎮(zhèn)的兩個(gè)民族戶占比增加了2.48個(gè)百分點(diǎn)，鄉(xiāng)村的兩個(gè)民族戶占比增加了2個(gè)百分點(diǎn)?？梢?jiàn)，鎮(zhèn)的兩個(gè)民族戶占比增長(zhǎng)較快，其族際通婚率增長(zhǎng)率高于城市，城市的族際通婚率增長(zhǎng)速度與鄉(xiāng)村差別不明顯。相較于城市和農(nóng)村，城鎮(zhèn)更容易發(fā)生族際通婚現(xiàn)象。

（四）貴州省的族際通婚率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平

貴州省的族際通婚率高于全國(guó)平均水平。1990 年人口普查時(shí)，貴州省族際通婚率是11.32%，比全國(guó)族際通婚率2.67%高8.65%；2000年人口普查時(shí)，貴州省的族際通婚率是13.11%，比全國(guó)族際通婚率2.96%高10.15%；2010年人口普查時(shí)，貴州省的族際通婚率是12.51%，比全國(guó)族際通婚率2.74%高9.77%；2015年1%抽樣調(diào)查時(shí)，貴州省的族際通婚率是13.31%，比全國(guó)族際通婚率2.87%高10.44%。

貴州省的市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)的族際通婚率均高于全國(guó)市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)的族際通婚率。2010年人口普查統(tǒng)計(jì)，貴州省城市族際通婚率為13.84%，比全國(guó)高11.34%；貴州省鎮(zhèn)的族際通婚率是16.22%，比全國(guó)鎮(zhèn)的平均水平高13.15%；貴州省鄉(xiāng)村的族際通婚率為11.15%，比全國(guó)鄉(xiāng)村的平均水平高8.38%。2015 年1%人口抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì)，貴州省城市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的族際通婚率為16.01%、19.03%、13.32%，分別高于全國(guó)城市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的平均水平2.92%、3.33%、2.87%。

（五）貴州省的族際通婚率在民族八省區(qū)中最高

2010 年第六次人口普查時(shí)，民族八省區(qū)中，內(nèi)蒙古族際通婚率為11.62%，廣西為9.73%，云南為11.02%，西藏為1.38%，青海為5.93%，寧夏為1.98%，新疆為1.38%，而貴州是12.51%，屬最高值。與2010年第六次人口普查相比，2015年1%人口抽樣調(diào)查時(shí)，八個(gè)民族地區(qū)的單一民族戶占比除貴州省的明顯下降了2.63%外，內(nèi)蒙古、廣西、云南三省區(qū)分別下降了0.06%、1.28%、1.41%，而西藏、寧夏、新疆、青海四省區(qū)略有上升。

2010 年人口普查統(tǒng)計(jì)中，貴州省的兩個(gè)民族戶占比為12.04%,比內(nèi)蒙古多0.56%，比西藏多10.67%，比寧夏多10.06%，比新疆多10.67%，比廣西多2.49%，比云南多1.39%，比青海多6.21%。其中與貴州的兩個(gè)民族戶占比相差最少的是內(nèi)蒙古，不足1個(gè)百分點(diǎn)，相差最大的是西藏和新疆，高達(dá)10個(gè)百分點(diǎn)。2015年1%人口抽樣時(shí)，貴州的兩個(gè)民族戶占比是14.45%，比內(nèi)蒙古多2.88%，比西藏多13.24%，比寧夏多12.29%，比新疆多12.49%，比廣西多3.66%，比云南多2.47%，比青海多8.3%。從2010年人口普查至2015年1%人口抽樣調(diào)查，貴州省的兩個(gè)民族戶占比增長(zhǎng)了2.41個(gè)百分點(diǎn)，比其他民族省區(qū)中增長(zhǎng)最快的云南省還要高出1.08個(gè)百分點(diǎn)。

從2010年人口普查、2015年1%人口抽樣調(diào)查來(lái)看，貴州省的族際通婚率在八省區(qū)中最高，其族際通婚率的增長(zhǎng)速度快于其他七個(gè)民族省區(qū)。

二、貴州族際通婚增多的原因

馬戎認(rèn)為族際通婚率達(dá)到10%以上時(shí)，則可以判斷通婚族群之間的關(guān)系比較和睦。王希恩認(rèn)為只有民族關(guān)系處于較為和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，族際通婚才有可能普遍發(fā)生，良好的民族關(guān)系必然產(chǎn)生族際通婚，而族際通婚反過(guò)來(lái)促進(jìn)民族關(guān)系的良性發(fā)展。王奇昌認(rèn)為族際通婚不是民族關(guān)系改善的原因，是民族關(guān)系改善的結(jié)果。一般地，族際通婚是民族文化交融到一定程度的產(chǎn)物，貴州省在三次人口普查中的族際通婚率均高于10%，并保持持續(xù)增長(zhǎng)趨勢(shì)，意味著貴州省各民族文化思想、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等交融程度較高，民族成員不排斥相異的宗教信仰，民族關(guān)系融洽，這是大規(guī)模的族際通婚現(xiàn)象產(chǎn)生的必要條件。

（一）民族人口規(guī)模差異越小，民族間交錯(cuò)雜居現(xiàn)象越多，越利于族際通婚的發(fā)生

李曉霞認(rèn)為在群體成員較多的群體內(nèi)，人們更愿意選擇族內(nèi)通婚。據(jù)2000年人口普查時(shí)，貴州省九個(gè)地區(qū)（市、州）中，只有遵義市和畢節(jié)地區(qū)的族際通婚率沒(méi)有達(dá)到10%，同一時(shí)期，遵義市漢族人口占比90%，畢節(jié)地區(qū)漢族人口占比74.12%，并不足以證明占人口絕對(duì)多數(shù)的成員，更愿意選擇族內(nèi)通婚。就拿遵義市來(lái)說(shuō)，2010年人口普查時(shí)，轄區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族人口只有10%，而族際通婚率卻達(dá)到6.48%，二者相差3.52個(gè)百分點(diǎn)，如此看來(lái)，這個(gè)地區(qū)的族際通婚率低主要是受少數(shù)民族人口規(guī)模小的影響，契合了美國(guó)學(xué)者古德的論斷：群體婚姻受群體大小的影響。

據(jù)2010年人口普查統(tǒng)計(jì)，銅仁地區(qū)的族際通婚率為24.91%，屬于貴州省族際通婚率最高的地區(qū)，其轄區(qū)主要人口有漢族、土家族、苗族、侗族，這4個(gè)民族的人口比例差異較小。黔東南苗族侗族自治州的族際通婚率是18.66%，黔南布依族苗族自治州族際通婚率是18.46%，二者的族際通婚率相差不大，但都低于銅仁地區(qū)。相應(yīng)的是，這兩個(gè)地區(qū)的民族人口比例構(gòu)成相似，且都不如銅仁地區(qū)均衡。黔西南布依族苗族自治州雖然是民族地區(qū)，但其族際通婚率僅為10.09%，遠(yuǎn)不及黔東南和黔南兩個(gè)民族自治州。與他們相比，黔西南州的各族人口規(guī)模相差較大：漢族人口占比57.53%，布依族人口占比30.04%，苗族人口占比7.51%，彝族人口占比2.05%，黎族人口占比0.93%，回族人口占比0.98%，其他人口共占比0.96%。不難看出，某個(gè)地區(qū)中的各民族人口規(guī)模差異越小，民族交往的機(jī)會(huì)越多，人們?cè)饺菀紫嘧R(shí)、相愛(ài)，則該地區(qū)的族際通婚率會(huì)越高。

貴州省的民族居住特點(diǎn)是多民族交錯(cuò)雜居、成片聚居。2010年第六次人口普查時(shí)，漢族作為貴州省的主要民族，在各地區(qū)均有分布，這是貴州省族際通婚中以少數(shù)民族與漢族通婚為主的重要因素。除漢族外，人口超過(guò)百萬(wàn)的民族還有4個(gè)：苗族390多萬(wàn)人口，其中有140多萬(wàn)分布在黔東南苗族侗族自治州，其余分布在其他地區(qū)；布依族總?cè)丝?50多萬(wàn)，只有在黔南布依族苗族自治州超過(guò)100萬(wàn)，其余人口主要分布在貴陽(yáng)、安順、黔西南布依族苗族自治州；侗族人口有140多萬(wàn)，有100 多萬(wàn)集中分布在黔東南苗族侗族自治州，其余人口在全省皆有分布；土家族人口有140多萬(wàn)，其中120多萬(wàn)集中在銅仁地區(qū)，其余的人口分布在全省各地。2010年人口普查統(tǒng)計(jì)顯示，貴州省人口超過(guò)百萬(wàn)的五個(gè)民族，除了在某個(gè)地方超過(guò)100 萬(wàn)，相對(duì)集中之外，在全省各地區(qū)縣市均有分布，且差異不大，與其他人口較少的民族一起，構(gòu)成了多民族交錯(cuò)雜居、片區(qū)聚居的分布格局。

交錯(cuò)雜居的民族分布不是一蹴而就的，而是各族人民在遷徙、貿(mào)易、通婚中逐漸形成的。改革開(kāi)放以后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，民族教育的推行，民族交錯(cuò)雜居現(xiàn)象越來(lái)越多。交錯(cuò)雜居，可以消除，至少弱化民族之間的“結(jié)構(gòu)性差異”，加深各民族在政治觀念、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的交融程度，逐漸消除民族之間的原始壁壘，彼此尊重對(duì)方的宗教信仰，是貴州省族際通婚率高，并持續(xù)增長(zhǎng)的深層原因。

（二）文化認(rèn)同是族際通婚的基礎(chǔ)

公元前316年，秦惠文王派將軍司馬錯(cuò)奪取原屬楚國(guó)的今湘、鄂、川、黔交接一帶，設(shè)黔中郡。奪原屬巴國(guó)南鄙的今貴州沿河、道真、務(wù)川一帶，設(shè)巴郡，所以貴州在先秦時(shí)期就與外界有了聯(lián)系。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)所載，東漢時(shí)期，貴州主動(dòng)外出學(xué)習(xí)中原文化的第一人尹珍，返鄉(xiāng)后開(kāi)始傳播儒文化，在西南地區(qū)辦學(xué)，人稱“西南漢文化的開(kāi)拓者”。唐朝是儒文化、中原文化在貴州傳播的重要時(shí)期。唐高祖李淵非常重視儒學(xué)教育，在位時(shí)曾下詔各州縣設(shè)學(xué)校，推行儒文化，當(dāng)時(shí)貴州設(shè)有50余縣，成為貴州儒文化規(guī)范性傳播的主要地區(qū)。唐開(kāi)元以前，朝廷派遣到貴州的官吏，每年在任者200余人，隨官吏而來(lái)的有不少兵丁、商賈、移民、遷客，他們將中原文化帶到貴州，黔北、黔東北等地“士俗大變，漸染華風(fēng)”。宋代時(shí)，書(shū)院在貴州興起，科舉制度開(kāi)始在黔推行。明朝時(shí)貴州建省，一批衛(wèi)學(xué)、司學(xué)、府州縣學(xué)、書(shū)院及社學(xué)建立，貴州不斷向國(guó)子監(jiān)輸送生源，同時(shí)開(kāi)科取士，形成了較為完善的儒學(xué)教育體系。伴隨明初的“調(diào)北征南”政令，大量屯兵及其家屬進(jìn)入貴州，漢族社會(huì)盛行的娛樂(lè)文化說(shuō)書(shū)、元宵唱燈等隨之在貴州流行，迎來(lái)了儒學(xué)在貴州的蓬勃發(fā)展期。

清末民初，新文化思想傳入貴州，貴州各縣市創(chuàng)辦了一大批圖書(shū)館，加速了近代文化在貴州的傳播。長(zhǎng)征時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在貴州的活動(dòng)頻繁且范圍廣泛，其引導(dǎo)的革命文化在當(dāng)?shù)赜绊懮钸h(yuǎn)，馬列主義思想進(jìn)入貴州各民族的文化生活?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一些高校遷入貴州，隨之大量文化人進(jìn)入貴州，他們經(jīng)常舉辦系列文學(xué)講座、戲劇演出、美術(shù)展覽，加上流入的漢族難民與百姓密切交往，近代中國(guó)主流文化深入百姓生活。新中國(guó)成立后，國(guó)家開(kāi)展社會(huì)主義文化建設(shè)，推廣普通話，實(shí)施義務(wù)教育，保護(hù)、傳承、發(fā)展少數(shù)民族文化，加深了貴州各民族文化的交融程度。

（三）受教育水平的提高增加了族際通婚的可能性

2010 年，貴州省人口受教育程度較之2000年有了很大的提高，接受大專以上教育的人口增加了116.81萬(wàn)人，高中含中專教育增加了54.73萬(wàn)人；2015 年，少數(shù)民族在普通高等教育的在校生人數(shù)是188547 人，比2010年人口普查時(shí)多了77998人；2015 年成人高等教育的在校生34469人，比2010年多了17049人，幾乎翻了一倍；2015年，高中及中職在校生人數(shù)是617518人，比2010年人口普查時(shí)多248124人，相應(yīng)地，同時(shí)期的族際通婚率也在增加。2010年，貴州城市文盲率是3.47%，低于鎮(zhèn)文盲率6.35%，而鎮(zhèn)的文盲率又低于鄉(xiāng)村文盲率16.68%，同一時(shí)期，貴州城市、鎮(zhèn)族際通婚率均高于鄉(xiāng)村族際通婚率，而鎮(zhèn)的族際通婚率高于城市。以上數(shù)據(jù)雖不能充分證明教育水平與族際通婚率呈正相關(guān)關(guān)系，但足以說(shuō)明少數(shù)民族受教育水平的提高，促進(jìn)了民族關(guān)系的良好發(fā)展，加大了不同民族之間通婚的可能性。

（四）人口流動(dòng)更容易促進(jìn)族際通婚

城鎮(zhèn)化發(fā)展產(chǎn)生了大量的流動(dòng)人口，流動(dòng)人口突破了人際交往的地域限制，拓展了各民族的通婚圈，加速了自身承載的民族文化的變遷，有利于族際通婚的產(chǎn)生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年貴州省本省城市、城鎮(zhèn)流動(dòng)的少數(shù)民族人口有1127553人，占少數(shù)民族人口的9.09%?，F(xiàn)住地、戶口登記地、性別分的戶口登記地在外鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的人口有4629542 人。2015年，貴州省城鎮(zhèn)的常住人口是1483 萬(wàn)人，比2013年增加了158萬(wàn)人，比2010年增加了307萬(wàn)人；鄉(xiāng)村常住人口是2047萬(wàn)人，比2013年減少了130萬(wàn)人，比2010年減少了256萬(wàn)人。劉中一、張莉在研究中國(guó)族際通婚中提出，民族文化離開(kāi)生成的環(huán)境，受外在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響會(huì)更大，其載體為了適應(yīng)新的環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)主流文化習(xí)俗的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，其衣食住行很容易改變，進(jìn)而民族邊界被模糊化，文化被同化的可能性也會(huì)增大，從而提高族際通婚的可能性。近年來(lái)，貴州省離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工的少數(shù)民族流動(dòng)人口、由鄉(xiāng)村遷入城鎮(zhèn)的人口越來(lái)越多，他們交錯(cuò)居住在城鎮(zhèn)，因工作、生活、娛樂(lè)的需要而逐漸改變了原生的民族生活習(xí)慣，主動(dòng)或被動(dòng)地學(xué)習(xí)主流文化思想、模仿主流行為模式，調(diào)和生活習(xí)俗差異，與他族的文化交融日益加深，提高了族際通婚的可能性。

三、族際通婚增多有利于民族交融發(fā)展

（一）族際通婚有利于社會(huì)治理

王希恩認(rèn)為，族際通婚越普遍，越能化解民族的血緣性。我們不主張用民族血緣去衡量民族的發(fā)展程度，但是可以用民族血緣去衡量民族間的交往程度。族際通婚越普遍，民族血緣交融程度越深，越能淡化民族思想中的血緣意識(shí)，降低血緣在民族交往中的作用，加深民族文化的交融程度，使各民族越傾向于以文化作為民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，以降低民族利益糾紛的發(fā)生率，有利于民族共同體的構(gòu)建，進(jìn)而推進(jìn)民族地區(qū)的社會(huì)治理。

古時(shí)漢族剛遷入貴州，通常以城鎮(zhèn)為中心，迫使少數(shù)民族向資源環(huán)境差的地方遷移。這種爭(zhēng)奪自然資源形成的遷移關(guān)系，成為貴州民族隔閡的根源，加之語(yǔ)言不通，文化風(fēng)俗不一樣，民族矛盾與文化差異交疊，使民族關(guān)系愈發(fā)緊張。新中國(guó)建立之后，尤其是改革開(kāi)放之后，黨和政府大力發(fā)展貴州的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、修建基礎(chǔ)設(shè)施、推廣民族教育，優(yōu)化了各民族的生存環(huán)境，形成人口可自由流動(dòng)的社會(huì)機(jī)制，各民族社會(huì)交往的機(jī)會(huì)增多，交往狀態(tài)良性化，繼而產(chǎn)生了大量的族際通婚現(xiàn)象。大規(guī)模的族際通婚稀釋了民族血緣的“純度”，弱化了民族地區(qū)因利益爭(zhēng)端引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題的“民族性”，將之轉(zhuǎn)化為一般的社會(huì)問(wèn)題，大大地提高了民族地區(qū)社會(huì)治理工作的成效。近年來(lái)，貴州多次、多地被評(píng)為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范基地、全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范教育基地，其中一個(gè)重要原因就是大規(guī)模的族際通婚。

（二）族際通婚可以促進(jìn)互嵌式社區(qū)的治理

互嵌式社區(qū)指不同民族在同一空間中交往交流交融的狀態(tài)，其核心理念是“共居”“共學(xué)”“共事”“共樂(lè)”。貴州是全國(guó)“脫貧攻堅(jiān)”戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場(chǎng)之一，為有效促進(jìn)脫貧，預(yù)防返貧現(xiàn)象，有計(jì)劃地將生活在生態(tài)脆弱的深山區(qū)、石山區(qū)的人口遷入城鎮(zhèn)安置點(diǎn)，集中居住，制度化治理，形成了大量的互嵌式社區(qū)。2018年，全省完成搬遷的26.24萬(wàn)戶99萬(wàn)人，其中少數(shù)民族11.2萬(wàn)戶50萬(wàn)人，為多民族的貴州創(chuàng)造了共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)的條件。這些因脫貧而遷入“互嵌式社區(qū)”的“生態(tài)移民”，從相對(duì)封閉、熟悉、散漫的農(nóng)村社區(qū)直接進(jìn)入帶有現(xiàn)代城市文化特點(diǎn)、限制性空間的鎮(zhèn)域、縣域社區(qū)，在文化素質(zhì)較低、風(fēng)俗習(xí)慣各異、城鎮(zhèn)生活技能不足諸因素的交疊下，文化適應(yīng)周期較長(zhǎng)。文化適應(yīng)周期越長(zhǎng)，移民在互嵌式社區(qū)生活的不適感會(huì)越來(lái)越大，當(dāng)這類人累積到一定數(shù)量時(shí)，很容易引發(fā)社會(huì)問(wèn)題，如果處理不好，就會(huì)演變成民族問(wèn)題。

為了預(yù)防這類事件的發(fā)生，地方政府或社會(huì)組織非常重視生態(tài)移民的互嵌式社區(qū)治理，開(kāi)展了諸如雙語(yǔ)培訓(xùn)、少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)、法律援助、民族手工藝技能培訓(xùn)等系列活動(dòng)，幫助移民解決社會(huì)交往的語(yǔ)言障礙，創(chuàng)造社會(huì)交往機(jī)會(huì)，提高城鎮(zhèn)生活技能，縮短文化適應(yīng)期，融入新型社區(qū)生活，構(gòu)建良好的新型民族關(guān)系，客觀上增加了族際通婚的可能性。族際通婚使有族類邊界意識(shí)的民族因姻親而淡化矛盾的民族意識(shí)，降低了互嵌式社區(qū)的社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜性和嚴(yán)重性，政府和社會(huì)組織因此節(jié)省了大量的時(shí)間、人力和物力，可將關(guān)注點(diǎn)集中在解決社區(qū)的民生問(wèn)題上，如集資創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)辦工廠、開(kāi)展技能培訓(xùn)等，解決影響互嵌式社區(qū)中民族關(guān)系的根本問(wèn)題，加快各族居民適應(yīng)共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)的互嵌式社區(qū)生活，鞏固“脫貧攻堅(jiān)”的勝利果實(shí)。

（三）族際通婚有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)

族際通婚使聯(lián)姻民族變成一個(gè)利益共同體，守望互助，如“石榴籽”般緊密團(tuán)結(jié)在一起，成為中華民族共同體的實(shí)體基礎(chǔ)。錢(qián)穆認(rèn)為，“通婚是中國(guó)人相互同化成為一個(gè)民族共同體的重要原因”。民族融合是民族關(guān)系良好的表現(xiàn)，它包含民族間的血統(tǒng)融合。民族血統(tǒng)融合通過(guò)族際通婚完成，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，使中華民族成為血脈相連、血濃于水的民族共同體。特別是貴州城市、城鎮(zhèn)族際通婚率的提高，有利于互嵌式社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，形成“你中有我、我中有你”“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、少數(shù)民族相互離不開(kāi)”的中華民族共同體。族際通婚率的不斷提高，促使各民族無(wú)縫接觸，在文化碰撞和調(diào)適中交流互鑒，加深各民族之間的交往交流程度，增強(qiáng)民族間的情感共鳴，增強(qiáng)各民族的“五個(gè)認(rèn)同”，加快民族交融發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，形成“交融一體、繁榮一體”的民族命運(yùn)共同體。