中國傳統(tǒng)弓道從修身到休閑的嬗變研究

牟若群 路丁 羅興宇 楊雪芹

(1.云南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教學(xué)部 云南昆明 650500;2.云南大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650000;3.紅河哈尼族彝族自治州第一中學(xué) 云南蒙自 661199)

“十四五”規(guī)劃提出，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升國家文化軟實(shí)力。深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，加強(qiáng)重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承。在當(dāng)代中國，文化傳承工作不僅包括中華民族未來走什么樣的路，而且涉及每一個(gè)中國人的生活世界和精神家園。中國傳統(tǒng)弓道文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展經(jīng)歷了3個(gè)階段，分別為以生產(chǎn)、狩獵為主要目的的原始生產(chǎn)、生活工具階段；以國家統(tǒng)治教育為主要目的的儒家修身階段；以大眾休閑和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為主要目的的休閑階段。每一次社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，不同文化的影響，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人類對于外界和內(nèi)在自我認(rèn)識(shí)的加深都在中國傳統(tǒng)弓道的內(nèi)涵和外在呈現(xiàn)方式中打下烙印。

1 中國傳統(tǒng)弓道發(fā)展的3個(gè)階段及其特征

中國傳統(tǒng)弓道發(fā)展的3個(gè)階段是根據(jù)弓道形成和發(fā)展過程中，不同社會(huì)結(jié)構(gòu)對于弓道的不同需求和不同習(xí)練目的進(jìn)行劃分的，可分為以生產(chǎn)、生活為目的的原始射箭活動(dòng)；以國家統(tǒng)治教育為目的的中國傳統(tǒng)弓道；以休閑為主要目的的中國弓道。其中，原始射箭活動(dòng)是中國傳統(tǒng)弓道形成的土壤，中國傳統(tǒng)弓道則為中國弓道提供了重要的聯(lián)系內(nèi)容和豐富的外在表達(dá)形式。中國弓道在需求和內(nèi)涵上進(jìn)一步豐富了中國傳統(tǒng)弓道，其價(jià)值也從單一轉(zhuǎn)化到多重。

1.1 以生產(chǎn)生活為目的的原始射箭活動(dòng)

原始射箭活動(dòng)是指在原始社會(huì)時(shí)期，人利用弓的彈力將箭彈出射傷或射死獵物、敵人，以滿足個(gè)人和部族生存需要的行為。在這個(gè)時(shí)期，射箭作為生產(chǎn)生活的重要工具，是所有以狩獵為生部族所共有的一項(xiàng)生存工具，在人類群體中的普及程度非常高。這一時(shí)期，生存環(huán)境惡劣，參與射箭活動(dòng)的目標(biāo)是獲得生存資源，以及外在的、真實(shí)可見的、鮮活的生命體，射箭的實(shí)用性在這一時(shí)期得到了充分體現(xiàn)。由于這一時(shí)期生產(chǎn)率極低，生產(chǎn)發(fā)展異常緩慢，射箭活動(dòng)未脫離生產(chǎn)生活獨(dú)立存在，未形成弓道，但弓箭所具備的強(qiáng)大力量和實(shí)用性為后期弓道的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

1.2 以國家統(tǒng)治教育為目的的中國傳統(tǒng)弓道

中國傳統(tǒng)弓道是中國古代士大夫及以上階級(jí)為體現(xiàn)身份，完成儒家修身、格物的目標(biāo)而采用中國傳統(tǒng)弓和中國傳統(tǒng)射箭方式，完成將箭射中箭靶特定位置的過程。隨著人類的發(fā)展，弓箭在戰(zhàn)爭中的致命性和常用性逐漸成為衡量一個(gè)部族、國家實(shí)力的重要武力裝備，進(jìn)而成為統(tǒng)治階層重要的教育內(nèi)容和統(tǒng)治者的必備工具?！疤熳又笊渲^之射侯。射侯者，射為諸侯也，射中則得為諸侯，射不中則不得為諸侯”，體現(xiàn)出弓箭成為統(tǒng)治階層每一個(gè)成員必需的裝備和技能。

1.3 以休閑為主要目的的中國弓道

中國弓道是指習(xí)練者在一定距離內(nèi)，采用中國傳統(tǒng)弓和射箭方式完成持弓，并借助弓的彈力將箭射出，以實(shí)現(xiàn)習(xí)練者某種目的的過程，在這個(gè)過程中習(xí)練者完成了自我實(shí)現(xiàn)，弓道成為一種認(rèn)識(shí)生命、社會(huì)和生活的方式。現(xiàn)代人的休閑需要是多元的，中國弓道從其外在表現(xiàn)和內(nèi)在方式上都契合于現(xiàn)代人的休閑需求。2006年，隨著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，弓道重新回到人們的視野，并在高校、民間出現(xiàn)對于中國弓道的習(xí)練熱潮。中國弓道逐漸發(fā)展成為一種現(xiàn)代休閑體育。中國弓道滿弓時(shí)候的身體的緊繃感，撒放時(shí)力量的釋放感，箭飛出時(shí)的速度感讓承擔(dān)巨大壓力的現(xiàn)代人感受到力量釋放后的身體松弛感，進(jìn)而讓自己內(nèi)心的心理壓力得以抒發(fā)。弓道所強(qiáng)調(diào)的安靜、內(nèi)觀，為現(xiàn)代人提供了遠(yuǎn)離喧囂的平靜世界，滿足了人們對于自我內(nèi)心的關(guān)注，對于內(nèi)心寧靜的追求。弓箭的極強(qiáng)目標(biāo)性強(qiáng)化了現(xiàn)代人提升自己定位意識(shí)的能力。弓道中所蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化成為習(xí)練者體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。弓道中儒家禮儀的要求和流程，為人們提供了解傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)載體。中國弓道對于上身，特別是背部肌群的鍛煉效果較好，能夠滿足具有身體鍛煉需求的人群。在弓道中，習(xí)練者通過控制器械來實(shí)現(xiàn)對肢體和心理的完全控制，認(rèn)識(shí)自己，完成對內(nèi)的探究。

2 中國傳統(tǒng)弓道習(xí)練主體的嬗變

中國傳統(tǒng)弓道的習(xí)練者主體是指采用中國傳統(tǒng)弓道的器械、禮儀和方法以達(dá)到自己特定目的的人群。

2.1 統(tǒng)治階級(jí)士大夫的專屬

在中國古代社會(huì)中，只有統(tǒng)治階級(jí)和儒家士大夫具備習(xí)練弓道的資格，弓道對于統(tǒng)治階級(jí)是一種身份和等級(jí)的象征，而對于儒家士大夫而言是格物和修身的過程，從弓道中規(guī)范自己的行為，進(jìn)而讓自己的內(nèi)、外體現(xiàn)儒家的知行合一以及中、正、靜，進(jìn)而達(dá)到端正自己的思想品德、正身正己的目的。而在中國的歷史發(fā)展中，儒家被認(rèn)為是統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)治國思想，在中國傳統(tǒng)弓道的習(xí)練主體中則表現(xiàn)為統(tǒng)治階層和儒家士大夫。

2.2 從統(tǒng)治階級(jí)回歸大眾

現(xiàn)代，大眾成為中國傳統(tǒng)弓道的習(xí)練主體。一方面，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)在中華人民共和國成立后發(fā)生了巨大變革，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民成為社會(huì)的主體，弓道原有的等級(jí)制度被瓦解，習(xí)練門檻隨之消失；另一方面，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中復(fù)興，帶來的是人們對于傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)項(xiàng)目的重新認(rèn)識(shí)，弓道作為傳統(tǒng)文化的外顯型代表，成為人們學(xué)習(xí)、了解中國傳統(tǒng)文化的工具之一。此外，現(xiàn)代人為更好地應(yīng)對巨大的生存和生活壓力，需要尋找可以宣泄壓力，調(diào)整心理的途徑，使得射箭成為現(xiàn)代人放松、娛樂、休閑的體育項(xiàng)目之一。

3 中國傳統(tǒng)弓道的裝備、禮儀和技術(shù)的嬗變

3.1 中國傳統(tǒng)弓道裝備的嬗變

中國傳統(tǒng)弓道裝備是指習(xí)練中國傳統(tǒng)弓道時(shí)所配備的一切與弓道運(yùn)動(dòng)相關(guān)的設(shè)備，包括傳統(tǒng)弓、箭、扳指、弓濤、箭靶、靶紙等。

3.1.1 裝備的材質(zhì)和制作工藝

蒙古鐵騎的征戰(zhàn)幾乎覆蓋整個(gè)歐亞大陸，并把中國古代的制弓術(shù)傳到了世界各地。盡管中國傳統(tǒng)射箭器材經(jīng)歷了多年發(fā)展，但由于傳統(tǒng)制弓工藝傳承的中斷，造成了制作商的不專業(yè)，導(dǎo)致現(xiàn)代中國傳統(tǒng)弓的制作工藝較為不理想。

弓和箭是弓道的重要器材，雖然在弓的形制上古代和現(xiàn)代沒有太大差異，都采用的是層壓弓和竹木箭，但在制作材料和制作工藝上發(fā)生了很大變化。在古代，弓主要是以竹子、木頭、牛角、牛筋、魚膠等自然生物材料為主，但現(xiàn)代制的中國弓主要采用玻片、環(huán)氧樹脂、化學(xué)膠等現(xiàn)代化學(xué)材料制成。弓材質(zhì)的改變帶來的是射程的增加。箭的主體還是竹和木，但箭頭的材質(zhì)從骨、石發(fā)展到青銅，再到現(xiàn)在的鐵。箭羽從原來猛禽的羽毛發(fā)展到現(xiàn)在火雞的羽毛。器材材質(zhì)的改變加大了射程距離，為進(jìn)一步拓展中國傳統(tǒng)弓奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；新型的材質(zhì)大大降低了傳統(tǒng)弓的重量，為進(jìn)一步發(fā)展中國傳統(tǒng)弓的習(xí)練人群提供空間；火雞羽毛量大且價(jià)格便宜，降低了制作成本，加大弓道的普及力度。

3.1.2 器材的等級(jí)變化

在我國古代社會(huì)，弓道作為一種等級(jí)的象征，從裝備上就將習(xí)練者約束于等級(jí)觀念中，目前雖尚沒有對弓道等級(jí)裝備的研究，但可以從射禮中窺見一二。例如，在西周舉行大射禮時(shí)，對箭靶的選用十分講究，不同身份地位的人要分別選用不同的侯（即箭靶），內(nèi)中為鵲，占中間的1/3 面積，主要有虎侯、熊侯和豹侯3種。天子可選用任意一種，一般情況下，天子選用虎侯，諸侯選用熊侯，卿大夫用豹侯，而諸侯舉行大射時(shí)只能選用兩種侯，即熊侯和豹侯。由此可見，古時(shí)對于射所用的裝備有明確規(guī)范?，F(xiàn)代中國傳統(tǒng)弓道由于等級(jí)的取消，在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展中，弓道裝備呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。第一，裝備和物質(zhì)水平掛鉤，出價(jià)越高則裝備的材質(zhì)越貴重，工藝越精致，裝飾程度越高。第二，個(gè)性的張揚(yáng)，現(xiàn)代習(xí)練者對于裝備的選擇自由度非常大，并根據(jù)自己的性格特點(diǎn)來選擇喜歡的裝備，極大凸顯了現(xiàn)代人對于自己內(nèi)心的追求。

3.2 中國傳統(tǒng)弓道禮儀的嬗變

中國傳統(tǒng)弓道禮儀可以分為比賽禮節(jié)和個(gè)人習(xí)練時(shí)的禮節(jié)兩類。

比賽禮儀是指在射箭比賽或射箭展示活動(dòng)時(shí)，參賽者、組織者和觀眾根據(jù)不同身份所表現(xiàn)出來的對待對手、觀眾、組織者以及射箭過程參賽者的準(zhǔn)備射箭、射箭動(dòng)作和射畢后的外在行為和內(nèi)在狀態(tài)。古代社會(huì)中通過對比賽禮儀步驟、參賽人員的服飾、現(xiàn)場配樂等一系列與比賽有關(guān)事宜進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定，來展現(xiàn)射箭項(xiàng)目中的等級(jí)觀和相關(guān)人員的貴族交往禮儀?，F(xiàn)代中國傳統(tǒng)弓道雖通過各種途徑恢復(fù)古代的比賽禮儀，但現(xiàn)代比賽更多集中于對射準(zhǔn)關(guān)注，簡化了禮節(jié)步驟，取消了對參賽人員服飾的限定，并針對現(xiàn)代比賽的需要對原有的比賽流程進(jìn)行改變。在這個(gè)過程中，弱化繁瑣的禮節(jié)和程序帶來的對于個(gè)體本身的約束和對個(gè)體個(gè)性的壓制，參賽者、組織者和觀眾更關(guān)注于比賽者的精準(zhǔn)度和技法，而參賽者可以根據(jù)自己對中國傳統(tǒng)弓的理解和喜好在不違規(guī)的情況下自由展示?，F(xiàn)代的弓道展示活動(dòng)在研究者的不斷研究下進(jìn)行對展示順序的復(fù)原，在現(xiàn)代中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的潮流中，帶有濃厚文化和教育色彩的展示活動(dòng)成為學(xué)校傳統(tǒng)文化活動(dòng)中的重要組成部分。

個(gè)人習(xí)練時(shí)的禮儀是指傳統(tǒng)弓道習(xí)練者完成弓道練習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的外在行為和內(nèi)在狀態(tài)。作為儒家正身正己的重要方法，弓道對于個(gè)人習(xí)練時(shí)的禮儀要求并不低于比賽時(shí)的禮儀。個(gè)人練習(xí)是一種常態(tài)練習(xí)，是培養(yǎng)人內(nèi)在儀態(tài)和氣質(zhì)的重要方法之一。只有在長年的練習(xí)中將儒家文化烙印到行為舉止和思想中，才能在身體上體現(xiàn)出儒家的知行合一?！笆加诙Y，終于禮”，這是中華民族禮儀精神與中國儒家思想緊密結(jié)合的證明。準(zhǔn)備姿勢（搭箭、勾弦）、舉弓、開弓、瞄準(zhǔn)、撒放，每一步都是在進(jìn)行基本規(guī)范的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)謙讓、虛心與尊重。古代社會(huì)傳統(tǒng)弓道個(gè)人習(xí)練禮節(jié)體現(xiàn)著強(qiáng)烈的等級(jí)觀和儒家禮制思想，對器材規(guī)格、使用順序和動(dòng)作順序有著嚴(yán)格的規(guī)范，對裝備、對自己和外界事物要表現(xiàn)出巨大的敬畏之心，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作和身體的工整，關(guān)注內(nèi)心。從取裝備到射箭步驟，從外形動(dòng)作到內(nèi)在精神都充分體現(xiàn)著一種超脫感，呈現(xiàn)出節(jié)制、含蓄的特點(diǎn)。現(xiàn)代弓道雖注重傳統(tǒng)文化的傳遞，但由于其傳承的中斷、現(xiàn)代人對于自己的認(rèn)知以及多元文化的特點(diǎn)，弱化了對于流程的關(guān)注度，拓展了儒家禮儀，并在禮儀中加入了自己對于禮的認(rèn)識(shí)和寬容度，呈現(xiàn)突出個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自我張揚(yáng)的特點(diǎn)。

3.3 中國傳統(tǒng)弓道技術(shù)的嬗變

中國傳統(tǒng)弓道技術(shù)是指習(xí)練者通過控制弓完成將箭彈出擊中目標(biāo)所需具備的身體動(dòng)作和身體素質(zhì)。古代弓道和現(xiàn)代的傳統(tǒng)弓道雖在身體呈現(xiàn)方式上沒有明顯區(qū)別，但古代弓道更強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在心理狀態(tài)和身體的統(tǒng)一，而現(xiàn)代傳統(tǒng)弓道更強(qiáng)調(diào)的是外在身體感。故古代弓道更關(guān)注的是自己內(nèi)在和外在的統(tǒng)一，而現(xiàn)代的弓道更追求于精準(zhǔn)性，強(qiáng)調(diào)身體的控制技術(shù)。古代的傳統(tǒng)弓道包含13 個(gè)弓道技術(shù)的環(huán)節(jié)，分別為履物、形端、志正、審固、持弓、挾矢、認(rèn)弦、勾弦、控弦、舉弓、引弓、入彀、撒放?，F(xiàn)代傳統(tǒng)弓道有6 個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)，即站位、上箭、舉弓、開弓靠位、穩(wěn)控、撒放。對每一種技術(shù)進(jìn)行梳理可發(fā)現(xiàn)，古代弓道技術(shù)更強(qiáng)調(diào)從內(nèi)而外的習(xí)練技術(shù)，如在瞄準(zhǔn)時(shí)，古人是通過履物、形端、志正、審固來完成的，在這個(gè)階段，古人將目標(biāo)物從外部目標(biāo)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部目標(biāo)，在之后的過程中只是身體完成內(nèi)在目標(biāo)，而關(guān)注的是身體內(nèi)部是否達(dá)到和實(shí)現(xiàn)了自己的內(nèi)部目標(biāo)。撒放只是驗(yàn)證自己內(nèi)在目標(biāo)是否達(dá)成。但現(xiàn)代傳統(tǒng)弓道則用舉弓、開弓靠位和穩(wěn)控技術(shù)來完成瞄準(zhǔn)，在這個(gè)過程中通過身體的強(qiáng)控制來減少身體對弓、箭和弦的影響，進(jìn)而完成對于目標(biāo)的精準(zhǔn)射擊。

4 中國傳統(tǒng)弓道功能的嬗變

社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展迅速改變著現(xiàn)代人的生活方式，同時(shí)也增加了現(xiàn)代人的生活壓力。社會(huì)對于弓道的需求，逐漸呈現(xiàn)出多角度、多層次的特征。弓道逐漸發(fā)展成為一種滿足于身體鍛煉、禮儀培育、文化修養(yǎng)和內(nèi)心放松的休閑體育?，F(xiàn)代人注重個(gè)人道德品質(zhì)、身體健康、技能體魄的全面發(fā)展，與當(dāng)今素質(zhì)教育的理念相切合。古代傳統(tǒng)弓道中的射禮文化作為一種立德正己健康道德的培養(yǎng)方式，將成為引導(dǎo)民眾全面健康發(fā)展的教化工具，有助于素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)復(fù)興傳統(tǒng)文化的時(shí)代潮流下，以堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路文化自信為基礎(chǔ)，圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分挖掘傳統(tǒng)弓道文化的人文價(jià)值和時(shí)代意義，激活傳統(tǒng)弓道文化的生命力，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，加快推動(dòng)傳統(tǒng)弓道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

4.1 重實(shí)用轉(zhuǎn)變?yōu)橹亟袒?/h3>

追溯中國弓道的形成，可以得出中國弓道在弓箭運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為弓道的過程中完成從對武力戰(zhàn)爭的需求到主流儒家修身教化需求的轉(zhuǎn)變，這是由當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展力，弓箭自身的特性，統(tǒng)治階級(jí)對于弓箭以及主流文化的不同需求決定的。主要職能是宣傳社會(huì)的階層感、強(qiáng)化等級(jí)概念，維護(hù)統(tǒng)治秩序，也因此具有德育教化的色彩。而發(fā)展到現(xiàn)代弓道，中國傳統(tǒng)儒家文化觀和其過程的儀式性對于傳承中國傳統(tǒng)文化，規(guī)范學(xué)生行為舉止有明顯的作用。

4.2 外在目標(biāo)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在目標(biāo)

弓道與涉獵運(yùn)動(dòng)的不同之處在于射擊的目標(biāo)不同，雖然都采用的是弓，但涉獵更關(guān)注是否射中目標(biāo)，而弓道關(guān)注的是習(xí)練者完成從持弓到箭射擊，再到目標(biāo)整個(gè)過程的內(nèi)心感受。完成自我實(shí)現(xiàn)正是休閑體育的特征之一，可以說弓道形成之時(shí)就是統(tǒng)治階層的休閑體育。

4.3 政治功能到娛樂功能的轉(zhuǎn)化

在傳統(tǒng)社會(huì)中，弓道主要在皇家、士大夫中流行，是通過學(xué)堂進(jìn)行培訓(xùn)，射禮進(jìn)行宣傳展示的社會(huì)活動(dòng)。更重要的是統(tǒng)治者通過弓道讓主流社會(huì)形成教民禮讓、敦化成俗，引導(dǎo)社會(huì)走向平和，達(dá)到政治統(tǒng)治的目的。隨著弓箭軍事實(shí)用性的下降，中國在社會(huì)變革中，對于傳統(tǒng)文化不同階段的反思，弱化了弓道的政治功能，強(qiáng)化了弓道的娛樂功能。

5 結(jié)語

5.1 從約束到張揚(yáng)

中國傳統(tǒng)弓道在其產(chǎn)生之時(shí)就帶有儒家的烙印，并成為儒家重要的修身方式之一。從動(dòng)作到射箭步驟都有明確的要求，著重體現(xiàn)著禮儀、規(guī)范。在這樣的文化背景下，弓道表現(xiàn)出來的是對于習(xí)練者行為、思想和動(dòng)作的約束。而隨著社會(huì)的需求和習(xí)練者自我意識(shí)的覺醒，目前現(xiàn)代弓道呈現(xiàn)的是多元化，如個(gè)性的宣泄在弓道上表現(xiàn)為改變弓道中對于習(xí)練者服裝的要求，對于新動(dòng)作技術(shù)的嘗試，和對于內(nèi)心體驗(yàn)的不同追求。

5.2 文化教育到自我實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)變

弓道是儒家用以規(guī)范人行為和思想的工具，強(qiáng)調(diào)的是階級(jí)感和修身、治國、平天下的思想追求。但今天的中國傳統(tǒng)弓道的休閑價(jià)值，關(guān)注的是人對于外界和自己內(nèi)心的征服和實(shí)現(xiàn)。例如，現(xiàn)代弓道更加追求的是在完成弓道時(shí)內(nèi)心的平靜狀態(tài)，以及對于自身專注力提升程度和對自己身體控制的追求。