技術(shù)化場(chǎng)景：考古類(lèi)節(jié)目影像呈現(xiàn)的新方式
——解讀央視《中國(guó)考古大會(huì)》

□潘萌萌 杜志紅

考古類(lèi)電視節(jié)目最早以專(zhuān)題片或紀(jì)錄片的形式播出，如央視科教頻道的《探索·發(fā)現(xiàn)》《考古中國(guó)》等欄目，這也是目前考古節(jié)目最常見(jiàn)的一種播出形式。緊接著，以古物研究為主題的綜藝節(jié)目開(kāi)始進(jìn)入大眾的視野，如《鑒寶》《尋寶》《百科探秘》等。憑借著觀眾參與互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，綜藝節(jié)目式的考古類(lèi)節(jié)目也在央視收獲了不俗的收視成績(jī)。于2021年11月在央視一套開(kāi)播的《中國(guó)考古大會(huì)》就以電視綜藝的形式展現(xiàn)了中國(guó)歷史中的重大考古發(fā)現(xiàn)。作為我國(guó)首檔考古空間探秘類(lèi)文化節(jié)目，《中國(guó)考古大會(huì)》延續(xù)了央視原創(chuàng)文化類(lèi)節(jié)目的特點(diǎn)，創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容形式，扎根現(xiàn)實(shí)、深入生活，將有著悠久歷史的中華文化元素與現(xiàn)代電視節(jié)目形態(tài)有機(jī)結(jié)合，并且兼具娛樂(lè)性。同時(shí)，《中國(guó)考古大會(huì)》運(yùn)用了與央視其他“大會(huì)”系列節(jié)目不同的場(chǎng)景營(yíng)造手段，將燦爛的中華文明和豐富的考古成果以數(shù)字化、可視化、沉浸式的方式展現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)新了該節(jié)目類(lèi)型影像呈現(xiàn)的方式?！吨袊?guó)考古大會(huì)》在場(chǎng)景制作上運(yùn)用了什么技術(shù)？技術(shù)化場(chǎng)景給節(jié)目帶來(lái)了怎樣的創(chuàng)新與示范價(jià)值？本文嘗試對(duì)《中國(guó)考古大會(huì)》的場(chǎng)景營(yíng)造展開(kāi)分析，以圖對(duì)其有一個(gè)理論化的認(rèn)知。

電視綜藝形態(tài)“活化”考古成果

2021年是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年。在中共中央宣傳部的指導(dǎo)下，由中央廣播電視總臺(tái)、國(guó)家文物局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合主辦的《中國(guó)考古大會(huì)》應(yīng)運(yùn)而生。節(jié)目聚焦包括浙江杭州良渚古城遺址在內(nèi)的12大考古遺址，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)行一系列“沉浸式”的考古體驗(yàn)。

考古學(xué)本身就是一項(xiàng)具有“神秘氣質(zhì)”和“探索精神”的工作，《中國(guó)考古大會(huì)》在用好總臺(tái)“大會(huì)”系列綜藝IP的同時(shí)，“以考古證據(jù)鏈設(shè)計(jì)任務(wù)，將以往“大會(huì)體”單純的競(jìng)答框架，轉(zhuǎn)向多元場(chǎng)景的形態(tài)融合，形成闖關(guān)探秘接力、多元形式借力的互哺生態(tài)?！痹诮梃b考古工作流程和方法的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了適合電視節(jié)目呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)化。在節(jié)目中，由不同年齡、不同學(xué)識(shí)、不同職業(yè)的文化遺產(chǎn)守護(hù)者組成的“考古推廣團(tuán)”，通過(guò)完成一系列的任務(wù)挑戰(zhàn)，揭開(kāi)文物背后的神秘故事。同時(shí)，節(jié)目還邀請(qǐng)了30多名考古學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家、一線(xiàn)考古學(xué)家、目擊者和文化學(xué)者陪同解說(shuō)，生動(dòng)地展示了考古遺址發(fā)掘、整理和闡釋過(guò)程中的故事。

同時(shí)，節(jié)目采用了故事性的表述方式，通過(guò)設(shè)置懸念引導(dǎo)推廣團(tuán)與觀眾的探秘進(jìn)程。墓主的身份是什么，這些出土的文物代表著什么，它有什么樣的象征意義，一個(gè)接一個(gè)的懸念吸引著觀眾往下看，這也讓考古這個(gè)話(huà)題不再枯燥，而是像一個(gè)生動(dòng)而充滿(mǎn)趣味的懸疑故事一樣吸引著觀眾。這也和近年來(lái)廣受年輕人喜愛(ài)的“劇本推理”有著異曲同工之妙。觀眾跟隨著“考古推廣團(tuán)”走進(jìn)良渚遺址，通過(guò)分析良渚玉器的種類(lèi)、用途和工藝，了解中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的玉文化；走進(jìn)?；韬钅?，推廣團(tuán)成員及考古專(zhuān)家從出土的一個(gè)鎏金青銅車(chē)軎推演到墓主人海昏侯劉賀跌宕起伏的人生，從一枚枚塵封地下的竹簡(jiǎn)展現(xiàn)出漢代人的文化修養(yǎng)和精神追求；走進(jìn)三星堆遺址，考古專(zhuān)家從出土的一件件具有神秘色彩的青銅器、黃金器物，還原神秘古蜀國(guó)曾經(jīng)的傳奇故事……每期節(jié)目根據(jù)考古發(fā)掘過(guò)程和歷史脈絡(luò)“劇情式”推進(jìn)，打造不同的“探秘劇本”，在生動(dòng)形象地向觀眾展現(xiàn)歷史真相的過(guò)程中予以觀眾懸念叢生的節(jié)目觀賞體驗(yàn)，考古過(guò)程中的“神秘且不可預(yù)知性”也在一定程度上滿(mǎn)足了受眾的獵奇心理與尋寶情節(jié)。

除了形式新穎的“探秘空間”，節(jié)目還創(chuàng)新性地加入了舞蹈演繹、實(shí)景紀(jì)錄、全息影像等豐富多彩的元素和表現(xiàn)形式，在展現(xiàn)一個(gè)個(gè)考古情境的同時(shí)帶給觀眾前所未有的視聽(tīng)盛宴，節(jié)目自開(kāi)播以來(lái)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上就廣受熱議與好評(píng)。有網(wǎng)民評(píng)論：“對(duì)于考古，我一直是個(gè)路人，有對(duì)神秘和古老的好奇，但卻不愿意深究也不懂得該怎樣接近，但這次的考古大會(huì)真的讓我眼前一亮，原來(lái)考古學(xué)這么有趣、這么生動(dòng)、這么人性化?！薄吨袊?guó)考古大會(huì)》運(yùn)用技術(shù)化場(chǎng)景生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)豐富的考古成果，全方位地讓觀眾領(lǐng)略到中華歷史文明的燦爛輝煌與考古研究的魅力。

技術(shù)化場(chǎng)景在節(jié)目中的應(yīng)用

歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說(shuō)著過(guò)去，也深刻影響著當(dāng)下和未來(lái)。要想做好考古和歷史研究成果的活化利用與有效傳播，必須找到行之有效讓遺產(chǎn)“開(kāi)口說(shuō)話(huà)”的方式。如何展現(xiàn)考古成果，讓觀眾能夠理解考古工作的價(jià)值，《中國(guó)考古大會(huì)》利用現(xiàn)代表現(xiàn)手法，在場(chǎng)景的設(shè)置上進(jìn)行了技術(shù)創(chuàng)新。

場(chǎng)景科技在節(jié)目中的運(yùn)用。隨著新影像技術(shù)的發(fā)展和立體投影、圖形處理等技術(shù)的創(chuàng)新，場(chǎng)景科技在電視節(jié)目制作中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，其“將投影融合技術(shù)、沉浸式音頻技術(shù)和三維計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)等結(jié)合，增強(qiáng)了觀眾與影視作品之間的聯(lián)系，使觀眾零距離感觸影視作品，增強(qiáng)其在影視作品中的沉浸效果，造成觀眾心理和生理上的雙重刺激。”技術(shù)的進(jìn)步讓考古這樣一個(gè)題材能夠得以為電視所表現(xiàn)。作為中國(guó)首檔“考古空間探秘類(lèi)文化節(jié)目”，《中國(guó)考古大會(huì)》首創(chuàng)了“空間探秘”的考古形式，通過(guò)搭建“探秘空間”的場(chǎng)景，讓“考古推廣團(tuán)”走入模擬搭建的考古現(xiàn)場(chǎng)，體驗(yàn)真實(shí)的考古情境。其依托總臺(tái)超高清視頻與音頻制播技術(shù)，運(yùn)用“VR擴(kuò)展呈現(xiàn)”等技術(shù)手段，根據(jù)不同考古遺址的特點(diǎn)搭建不同的“考古場(chǎng)景”，將演播室打造成“裸眼3D”的考古現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)應(yīng)用的突破與創(chuàng)新。

在每期節(jié)目的探秘過(guò)程中，“考古推廣團(tuán)”都會(huì)進(jìn)入一個(gè)由虛擬影像技術(shù)生成的三維空間，也就是“探秘空間”，在那里的天空、地面以及四周的環(huán)境都根據(jù)每一期所講述的考古遺址呈現(xiàn)不同的變化，加之以燈光與音響的配合，使“考古推廣團(tuán)”置身于視覺(jué)奇觀之中。在他們的面前呈現(xiàn)的是該遺址所挖掘出的文物，通過(guò)對(duì)這些文物直觀的視覺(jué)感受與介紹解讀，了解該文物的歷史，推進(jìn)節(jié)目進(jìn)入接下來(lái)的解密流程。在首期節(jié)目的探秘空間中，考古推廣團(tuán)置身于良渚遺址里面的反山墓地的模擬場(chǎng)景，此時(shí)他們所在的地面正是當(dāng)年挖掘留下來(lái)的九座貴族墓地，四周也呈現(xiàn)出良渚遺址所出土文物的影像，伴隨著同行考古專(zhuān)家的介紹了解良渚遺址的歷史。在考古向?qū)Ы榻B完本次的任務(wù)之后，考古推廣團(tuán)便進(jìn)入了另一個(gè)空間——“探秘現(xiàn)場(chǎng)”?？脊磐茝V團(tuán)進(jìn)入了反山遺址12號(hào)墓的模擬發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)找到關(guān)鍵器物，復(fù)原“懸空操作法”。利用復(fù)原圖形探究良渚宮殿的構(gòu)成，利用“三維模型”演示良渚水利系統(tǒng)的工作原理……《中國(guó)考古大會(huì)》采用多種場(chǎng)景科技，利用新影像技術(shù)復(fù)原考古情景，將考古成果可視化地展現(xiàn)在舞臺(tái)上，使觀眾“零距離”接觸考古過(guò)程，讓整個(gè)考古課堂既大開(kāi)眼界，又趣味橫生。

場(chǎng)景化舞臺(tái)內(nèi)容的呈現(xiàn)?！皥?chǎng)景要素作為節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)各要素的會(huì)聚和強(qiáng)化,是表現(xiàn)文化意義的象征因素,具有塑造情感、形成信仰以及達(dá)成某種文化意義的作用。”《中國(guó)考古大會(huì)》在舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面采用同一個(gè)演播室內(nèi)主、副兩個(gè)舞臺(tái)配置的模式。主舞臺(tái)場(chǎng)景靈感取自于中國(guó)人“禮天禮地”的悠久文化傳統(tǒng)，借鑒了考古工作中“關(guān)鍵柱”的理念，使現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)出情景交融意境唯美的儀式化特征，引領(lǐng)觀眾穿越歷史時(shí)空，走入考古現(xiàn)場(chǎng)，感受中華文化的博大精深。副舞臺(tái)區(qū)域運(yùn)用XR技術(shù)打造具有夢(mèng)幻特效的“探秘空間”，輔之以真實(shí)置景與道具，一半是虛擬，一半實(shí)體，根據(jù)內(nèi)容呈現(xiàn)的要求，主、副舞臺(tái)可以實(shí)時(shí)生成不同的虛擬場(chǎng)景。通過(guò)VR沉浸式觀影方式使得觀眾零距離接觸到考古現(xiàn)場(chǎng)，并從中獲取更細(xì)致的文物信息和更強(qiáng)的感官感受。主舞臺(tái)和XR空間舞臺(tái)兩大空間的完美結(jié)合，把人融入在場(chǎng)景之中，“時(shí)而讓‘考古推廣團(tuán)’置身視覺(jué)奇觀之中，時(shí)而讓觀眾的視線(xiàn)自由穿梭到‘千里之外’的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)?！边@種新的觀影方式通過(guò)場(chǎng)景技術(shù)手段，能夠模擬真實(shí)的考古場(chǎng)景空間，實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)場(chǎng)景中“視+聽(tīng)+觸”的完美融合。這種技術(shù)化場(chǎng)景在考古節(jié)目當(dāng)中的運(yùn)用令觀眾足不出戶(hù)也能打卡考古遺址，同時(shí)也增強(qiáng)了觀眾在節(jié)目考古探索中的沉浸效果。

另外，舞蹈演繹的場(chǎng)景設(shè)計(jì)也是《中國(guó)考古大會(huì)》的一大亮點(diǎn)。例如，第五期節(jié)目中的舞蹈《紫金夜宴》展現(xiàn)了西漢時(shí)期貴族的夜宴場(chǎng)景。在舞臺(tái)背景的設(shè)計(jì)上嚴(yán)格還原了劉賀居住的紫金城內(nèi)景：朱紅屏風(fēng)、鏤空窗戶(hù)、宴會(huì)桌案與溫鼎、染爐、青銅雁魚(yú)燈等海昏侯墓出土的器物完美融合，加之以?xún)?yōu)美的漢代歌舞與禮儀組合，在舞臺(tái)上完美地展現(xiàn)了“鐘鳴鼎食”的盛況，使觀眾沉浸其中。除此之外，舞臺(tái)燈光隨著場(chǎng)景的元素變換而改變，美輪美奐。這種新穎的舞臺(tái)表現(xiàn)形式配上頗具匠心的場(chǎng)景設(shè)計(jì)給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，而后歌舞停歇但宴會(huì)場(chǎng)景仍然繼續(xù)，考古推廣人將會(huì)在舞蹈后繼續(xù)進(jìn)行探索，這種舞蹈場(chǎng)景的設(shè)置也對(duì)接下來(lái)的情節(jié)起推動(dòng)作用。

《中國(guó)考古大會(huì)》技術(shù)化場(chǎng)景的創(chuàng)新與示范價(jià)值

《中國(guó)考古大會(huì)》通過(guò)科技手段，融合多元場(chǎng)景，將燦爛的中華文明和豐碩的考古成果以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展現(xiàn)，這種創(chuàng)新的場(chǎng)景的營(yíng)造方式對(duì)于考古類(lèi)電視節(jié)目的生產(chǎn)具有示范和借鑒意義。

優(yōu)化受眾視聽(tīng)體驗(yàn)。隨著影視制作在創(chuàng)作技術(shù)門(mén)檻和觀眾對(duì)于影視作品質(zhì)量的要求不斷提高，觀眾對(duì)沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)需求也隨之提升，科技手段與影視創(chuàng)作相結(jié)合已是大勢(shì)所趨。中央電視臺(tái)此前推出的文博探索類(lèi)節(jié)目《國(guó)家寶藏》就創(chuàng)新地融合運(yùn)用了紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法，把“國(guó)寶”背后的歷史故事雜糅進(jìn)“情景再現(xiàn)”的故事之中，將中國(guó)古典韻味和現(xiàn)代舞臺(tái)科技相結(jié)合，利用現(xiàn)代語(yǔ)言的視聽(tīng)手段將冰冷的文物以生動(dòng)形象的手法呈現(xiàn)。此外，燈光與聲音的結(jié)合，在場(chǎng)景環(huán)境的營(yíng)造中，都呈現(xiàn)出細(xì)膩逼真的舞臺(tái)效果，中間穿插專(zhuān)家講解，使生澀難懂、專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的知識(shí)簡(jiǎn)單明了，也讓新媒體環(huán)境下的觀眾更容易理解與接受。《中國(guó)考古大會(huì)》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)在其基礎(chǔ)上更具科技感，輔之以舞蹈演繹等創(chuàng)新的表達(dá)方式，借助場(chǎng)景復(fù)原和科技手段根據(jù)原考古遺址的模擬場(chǎng)景，復(fù)原出土文物，生動(dòng)再現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期的各類(lèi)器物工具與遺跡的挖掘出土。通過(guò)技術(shù)化場(chǎng)景可以使讓觀眾更直觀地了解到那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力水平、社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和人們的思想觀念。每一期所在遺址的“探秘現(xiàn)場(chǎng)”都嚴(yán)格復(fù)原了當(dāng)時(shí)考古現(xiàn)場(chǎng)的面貌，將文物出土的真實(shí)場(chǎng)景搬到了舞臺(tái)上，將原來(lái)只存在于考古專(zhuān)家研究的場(chǎng)域和書(shū)摘當(dāng)中的故事在電視舞臺(tái)上予以展現(xiàn)。這樣具體真實(shí)的場(chǎng)景設(shè)置更加具有代入感，對(duì)大小器具的出土瞬間的準(zhǔn)確細(xì)節(jié)還原也充分展現(xiàn)了考古學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)品格，也在一定程度上增強(qiáng)了觀眾與電視節(jié)目之間的聯(lián)系，令原本對(duì)考古細(xì)節(jié)并不是很了解的普通老百姓能直觀地感受考古發(fā)掘的魅力。

傳播文化的傳承價(jià)值。考古本身就與文化緊密相關(guān)，在考古過(guò)程中出土的各類(lèi)“文物”也代表著某一段歷史和歷史背后的人，從出土的文物我們也能夠想象當(dāng)時(shí)人類(lèi)所進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，它們就像從古代穿越過(guò)來(lái)的符號(hào)，承載著一定的意義。中國(guó)作為世界文明古國(guó)之一，其考古的重大成就實(shí)證了中華上下5000年的悠久歷史文化。作為中華民族文化基因的符碼，它“關(guān)涉到人們觀察和解釋世界、組織自身、指導(dǎo)行為、提升和豐富生活的種種方式,以及如何確立自己在世界中的位置”，是展現(xiàn)中華民族歷史的重要載體，具有鮮明的民族特色、珍貴的歷史與文化價(jià)值?！吨袊?guó)考古大會(huì)》對(duì)中華民族文化基因符號(hào)進(jìn)行了一定程度的使用,從生動(dòng)具體的出土文物切入，運(yùn)用技術(shù)化場(chǎng)景復(fù)原遺址的考古成果，使觀眾在感知?dú)v史文化遺產(chǎn)的厚重底蘊(yùn)與無(wú)限魅力的同時(shí)，喚起觀眾對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感與歸屬感。這些精美的文物，不僅展示了當(dāng)時(shí)文化的創(chuàng)造性，也反映了在當(dāng)時(shí)的政治、宗教與思想文化特點(diǎn)。三星堆遺址紡織品遺跡的出土為古蜀國(guó)悠久的絲綢發(fā)展史提供了有力的物證；殷墟中大量精美青銅器的出土見(jiàn)證了殷商時(shí)代燦爛的青銅文明；曾侯乙編鐘的發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)了“曾世家”的身世之謎，開(kāi)啟了我國(guó)研究曾國(guó)的序章……每一次的考古發(fā)掘都在把歷史研究往前推進(jìn)，彌補(bǔ)了人們對(duì)歷史描述的缺陷，出土的文物作為歷史的見(jiàn)證者，穿越千年來(lái)到現(xiàn)代，證明了中國(guó)光輝燦爛的5000年歷史文明，對(duì)于中華文化的發(fā)展有著重大意義。這些文物的熒幕之旅也有助于普及考古知識(shí)，提升全民的歷史文化水平從而增強(qiáng)中華民族的文化自信，讓受眾通過(guò)傳統(tǒng)文化把家與國(guó)、個(gè)人與民族更緊密的聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)讓觀眾在節(jié)目觀看的過(guò)程中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)的歷史有更清晰的認(rèn)知，完成自身文化身份的建構(gòu)與認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上提升對(duì)節(jié)目的認(rèn)同度。

結(jié)語(yǔ)

《中國(guó)考古大會(huì)》融傳統(tǒng)元素與科技手法于一體，運(yùn)用現(xiàn)代表現(xiàn)手法營(yíng)造身臨其境的氛圍，將考古的特點(diǎn)巧妙地融入到節(jié)目安排中，運(yùn)用技術(shù)化場(chǎng)景全方位地向觀眾展現(xiàn)了考古魅力，有效地普及了考古知識(shí)與考古文化。央視原創(chuàng)文化節(jié)目作為傳播傳統(tǒng)文化的載體和工具，肩負(fù)著弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。作為中國(guó)的主流媒體，央視應(yīng)該堅(jiān)持正確的宣傳引導(dǎo)和輿論引導(dǎo)，精益求精，創(chuàng)造符合新時(shí)代新需求的原創(chuàng)電視節(jié)目，從而引起廣大受眾的心理和情感共鳴和認(rèn)同，同時(shí)推動(dòng)傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下的傳承和發(fā)展。