阿Q 的英語(yǔ)世界之旅：《阿Q 正傳》英譯本研究*

吳雨軒 管興忠

（華北理工大學(xué)國(guó)際教育中心，唐山 063210／北京語(yǔ)言大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)部，北京 100083；北京語(yǔ)言大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)部，北京100083）

提 要：《阿Q 正傳》是魯迅第一部被譯為外文的白話小說(shuō)，“阿Q”形象在海外亦成經(jīng)典。 自1926 年美籍華人梁社乾開創(chuàng)英譯先河至今，阿Q 故事在英語(yǔ)世界的傳播已近百年，期間共產(chǎn)生6 個(gè)英譯本。 以往研究多關(guān)注文本層面的分析或某一具體時(shí)期譯本的生成，鮮見(jiàn)基于譯者翻譯策略和譯本接受進(jìn)行的整體研究。 本文結(jié)合史料和相關(guān)譯本的評(píng)論對(duì)《阿Q 正傳》全部英譯本進(jìn)行歷時(shí)性梳理，分析不同譯者譯介的目的和特征，揭示該作品從學(xué)者書齋走向普通大眾的歷程。 最后，對(duì)該作品世界文學(xué)價(jià)值的發(fā)掘會(huì)為當(dāng)下文學(xué)外譯提供借鑒。

1 引言

《阿Q 正傳》是魯迅唯一一部中篇小說(shuō)，西諦（鄭振鐸筆名）認(rèn)為，它“在中國(guó)近來(lái)文壇上的地位卻是無(wú)比的；將來(lái)恐也將成為世界最熟知的中國(guó)現(xiàn)代的代表作”（西諦1993：67）。 《阿Q 正傳》出版后不久陸續(xù)被譯為法、英、俄、日等多種文字。20 世紀(jì)40 年代伊始，其英譯逐漸受到學(xué)界關(guān)注，彭小苓、韓藹麗（1993）收集、整理《阿Q 正傳》從發(fā)表后至20 世紀(jì)90 年代海內(nèi)外學(xué)者的研究材料，汪寶榮（2015）選取《阿Q 正傳》早期英譯本進(jìn)行描述性研究。 目前，對(duì)《阿Q 正傳》英譯本的研究視角多樣，但鮮見(jiàn)基于譯者翻譯策略和譯本接受進(jìn)行的整體研究。

作為魯迅最早被譯為西方文字的作品，《阿Q正傳》在海外傳播已近百年，魯迅筆下的“阿Q”形象在海外亦成經(jīng)典。 本文按出版的時(shí)間順序?qū)Α栋 正傳》英譯本進(jìn)行歷時(shí)性梳理，并結(jié)合相關(guān)評(píng)論探究各個(gè)譯本的接受程度，以還原該作品在海外接受的全貌。

2 梁社乾的“開山之功”

《阿Q 正傳》首個(gè)英譯本出自美籍華人梁社乾（G. K. Leung）之手，1925 年5 月至1926 年12月魯迅在日記中多次提及此事。 從兩人的書信往來(lái)可以看出，梁氏翻譯出版《阿Q 正傳》（）前不僅得到魯迅本人的授權(quán)，而且他對(duì)原文表述不甚理解之處的多次咨詢也得到魯迅的詳細(xì)解答。 該譯本于1926 年11 月由商務(wù)印書館在上海發(fā)行，一經(jīng)出版就廣受讀者歡迎，這一點(diǎn)從其再版和印刷次數(shù)可以看出：1927 年、1929年兩次重印，1933 年出第二版，1936 年、1946 年上海商務(wù)印書館對(duì)第二版重印。 自20 世紀(jì)40 年代起，香港時(shí)輪編輯社和激流書店多次發(fā)行《阿Q正傳》中英對(duì)照本，英譯本即為梁譯本。 此外，2002 年美國(guó)Wildside 出版社還重印了梁譯本第二版。

梁氏對(duì)《阿Q 正傳》的翻譯一方面基于對(duì)華裔身份認(rèn)同的渴望與對(duì)中國(guó)文化的迫切追求，希望通過(guò)翻譯反映自己對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；另一方面他本人敬仰魯迅且認(rèn)同魯迅的創(chuàng)作語(yǔ)言。魯迅用白話文創(chuàng)作《阿Q 正傳》，“白話文比文理（即文言文，筆者注） 更具民主精神” （Leung 1946：v）；同時(shí)，其高超的寫作技巧使讀者可以“透過(guò)每個(gè)詞聽到歷代受壓迫的貧苦農(nóng)民的吶喊和作者對(duì)恥辱和卑劣行為的抗議”（同上： vi）。

梁譯本發(fā)行后，國(guó)內(nèi)諸多報(bào)刊、雜志發(fā)表推介和評(píng)論，僅《申報(bào)》在1926 年就對(duì)該譯本進(jìn)行過(guò)多次宣傳，稱之為“研究英文和愛(ài)好文學(xué)者所不可不讀的一本好書”。 但其中也有批評(píng)之聲，譯本出版當(dāng)月，西諦評(píng)論說(shuō)，“他的譯本頗不壞；只可惜《阿Q 正傳》是太難譯，所以有許多特殊的口語(yǔ)及最好的幾節(jié)，俱未能同樣美好的在英文中傳達(dá)出”（西諦1993：67）；少仙認(rèn)為，“阿Q 正傳的作風(fēng)和造句……有許多地方是不能以外國(guó)文法表現(xiàn)的……即使用外國(guó)文強(qiáng)行譯出，亦必?fù)p傷原文的風(fēng)彩”（少仙1932：246 -247），可見(jiàn)西諦和少仙并未歸咎于譯者之責(zé)，而是委婉地表達(dá)了原文本自身的不可譯性。 對(duì)于諸如“列傳”“地?！薄鞍①F”等涉及文化信息的詞匯，另有人指責(zé)“譯文佶屈聱牙，極不爽快，不用原本對(duì)照，簡(jiǎn)直看不懂”（甘人1927：48）。 再如“‘黃傘格’的信”梁氏譯為an extremely formal letter， shaped like an um?brella，但甘人“看見(jiàn)‘什么格’的格字，知道絕不是shaped like”（同上：52）。 其實(shí)關(guān)于翻譯策略，梁氏早就意識(shí)到會(huì)有很多讀者將英語(yǔ)版本和漢語(yǔ)版本對(duì)照，所以在兩種語(yǔ)言允許的情況下，盡可能忠于原文本（Leung 1946：v）。 看到梁譯本之后，魯迅認(rèn)為“似乎譯得很懇切”（魯迅1926：11）。

梁譯本是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館最早收錄的魯迅作品，其發(fā)行增加了魯迅作品的國(guó)際知名度。 此外，就《阿Q 正傳》英譯本而言，梁氏也是唯一得到魯迅就原文答疑的譯者，其“開山之功”不可磨滅。

3 米爾斯的法文轉(zhuǎn)譯

1930 年英國(guó)倫敦的G. Routledge 公司發(fā)行了英國(guó)人米爾斯（E.H. F. Mills）的《阿Q 的悲劇及其他當(dāng)代中國(guó)短篇小說(shuō)》（），包括魯迅的《阿Q 正傳》《孔乙己》和《故鄉(xiāng)》3 部小說(shuō)，該作品被英國(guó)金龍叢書（）收錄，次年又在美國(guó)出版。 需要指出的是，米爾斯的英譯本并非根據(jù)漢語(yǔ)翻譯，而是轉(zhuǎn)譯自留法學(xué)生敬隱漁（J.B. Kyn Yn?Yu）1926 年的法譯本。

1926 年，羅曼·羅蘭（R. Rolland）審閱敬氏《阿Q 正傳》法譯本后，將其推薦給《歐羅巴》（）于5 月號(hào)和6 月號(hào)發(fā)表，譯者兼作序首次向歐洲讀者展示魯迅的個(gè)人形象，但敬氏譯本內(nèi)容僅是原文的“三分之一，是有刪節(jié)的”（魯迅1926：11）。 整體而言，敬氏采用編譯的方式僅保留故事的主線，對(duì)部分內(nèi)容進(jìn)行刪減。 例如，《阿Q 正傳》第一章有諸多影射文化背景的表達(dá)，翻譯難度大，梁譯本后附加的14 條注釋中就有5 條用于解釋第一章涉及的詞匯，敬氏則直接從第二章開始翻譯。 第一章《序》是魯迅在接到約稿后為切合“開心話”欄目專門作的一篇富有滑稽和喜感的文章，敬氏對(duì)這一引出故事背景和主人公阿Q“行狀”之謎的章節(jié)直接刪除不譯而沒(méi)有“做出任何聲明或解釋”（汪寶榮2015：81），顯然破壞了小說(shuō)的完整性。 此外，原文包括《序》在內(nèi)共9 章內(nèi)容，譯者刪減后僅保留第二章“優(yōu)勝略記”到第六章“從中興到末路”，且各章均有刪減。

受該底本影響，米氏譯本篇幅也大大縮減。魯迅曾在1934 年3 月寄給姚克的信中提及，“他（敬隱漁）對(duì)于翻譯卻未必誠(chéng)摯……重譯之后（米爾斯轉(zhuǎn)譯本，筆者注），錯(cuò)誤當(dāng)然更加不少”（魯迅2005：48），可見(jiàn)魯迅對(duì)該譯本并不推崇。 美國(guó)作家、記者斯諾（E. Snow）在讀完米氏譯本后指出，譯文是經(jīng)過(guò)刪改的。 米爾斯的英譯本直接參照法譯本，卻得到羅曼·羅蘭的稱贊。 不難理解，受語(yǔ)言限制，羅蘭并未讀過(guò)原文本，他對(duì)譯本的評(píng)價(jià)多基于譯文本身的詞句表達(dá)，因此未能察覺(jué)譯文之于原文的偏差。

米譯本的發(fā)行代表該作品首次在英語(yǔ)世界亮相。 2018 年Routledge 公司將《阿Q 的悲劇及其他當(dāng)代中國(guó)短篇小說(shuō)》收錄在復(fù)活系列（Rout?ledge Revival）發(fā)行電子版，2019 年重印紙質(zhì)版，該版《阿Q 正傳》在英語(yǔ)世界的影響可見(jiàn)一斑。

4 王際真的美國(guó)講述

20 世紀(jì)30 年代，美國(guó)大眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)多源于美國(guó)國(guó)內(nèi)的電影、偵探小說(shuō)或其它的作品，但這并未呈現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的中國(guó)（Wang 1941：vii），“只有閱讀一個(gè)民族的文學(xué)作品才能真正了解這個(gè)民族”，而魯迅的作品“平易近人且從不試圖掩蓋中國(guó)的弱點(diǎn)”（同上）。

華裔學(xué)者王際真（Wang Chi?chen）認(rèn)為，《阿Q 正傳》是中國(guó)文學(xué)革命以來(lái)對(duì)文學(xué)貢獻(xiàn)最大的作品，魯迅借阿Q 故事以每個(gè)人都能理解的方式成功揭露中國(guó)的弊?。ㄍ希簒x）。 他在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)任教期間翻譯《阿Q 正傳》（），該譯本連載于《今日中國(guó)》（）1935 年第2 卷2 -4 期。 之后他又翻譯魯迅的10篇小說(shuō)與《阿Q 正傳》一同結(jié)集在《阿Q 正傳及其他魯迅小說(shuō)選集》（）里，于1942 年在哥倫比亞大學(xué)出版社出版，1971 年紐約Freeport 出版社重印。

談及作品的受眾，王氏提到他的譯本主要針對(duì)那些對(duì)人性之根本而非外表感興趣的讀者，因考慮到中外文學(xué)傳統(tǒng)的差異，王譯本“既照顧到目的語(yǔ)詩(shī)學(xué)與目標(biāo)讀者的因素，又保留濃郁的中國(guó)情調(diào)，具有很高的可讀性”（管興忠2016：107），翻譯策略較為靈活。 譯者采用音譯、直譯或直譯加注的方法在譯文中保留彰顯中國(guó)特色文化的詞匯。 具體表現(xiàn)在：第一，對(duì)原文中的文化專有名詞采用音譯法，例如，把“狀元”“翰林”等特有詞匯用威妥瑪拼音音譯為，等，同時(shí)斜體標(biāo)示且不加注。 第二，對(duì)于成語(yǔ)或俗語(yǔ)采用直譯或直譯加注法，例如，譯者將“著之竹帛”直譯為write on bamboo and silk，不僅直接解釋成語(yǔ)的本義，而且展示出中國(guó)古代以“竹”和“帛”作為書寫載體的史實(shí)；再如，“而立之年”譯作age of moral independence，并加腳注That is， thirty， at which Confucius was said to have achieved this state，一方面說(shuō)明“而立”意“道德之獨(dú)立”，另一方面也為讀者補(bǔ)充該成語(yǔ)的出處和背景信息。 第三，省譯或弱化可能給讀者留下不良印象的表述，如省譯“媽媽的”這一粗俗之詞。 通過(guò)以上翻譯策略，譯文濾掉原文中的糟粕，保留了中華民族優(yōu)秀文化的獨(dú)特性。

目前該專業(yè)正與浪潮集團(tuán)及上海云軸合作共同制定云計(jì)算工作領(lǐng)域課程體系，將最新的虛擬化、大數(shù)據(jù)引入到專業(yè)人才培養(yǎng)中，從而提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和就業(yè)質(zhì)量。

王際真上乘的中英文寫作能力和融貫中西的文化素養(yǎng)使其“譯文質(zhì)量極佳”（Lavery 1974：183），譯本“幾乎不存在語(yǔ)言障礙，再現(xiàn)了原作簡(jiǎn)潔犀利的風(fēng)格……填補(bǔ)了英語(yǔ)讀者中文書架上的空白”（Kao 1942：281），譯本在美國(guó)的發(fā)行也大大提高了魯迅在西方的知名度。

5 楊憲益夫婦的家國(guó)書寫

20 世紀(jì)20 至40 年代末，國(guó)內(nèi)通行的《阿Q正傳》英譯本皆為梁氏譯本。 1952 年，《中國(guó)文學(xué)》第二輯刊登了楊憲益和戴乃迭合譯的《阿Q正傳》（）。

楊憲益用英文試譯《阿Q 正傳》始于在英國(guó)留學(xué)的后兩年，當(dāng)時(shí)他只翻譯了部分章節(jié)。 回國(guó)后，夫婦二人在高校教學(xué)之余開始正式翻譯《阿Q正傳》。 1953 年，楊氏夫婦翻譯的《阿Q 正傳》（以下簡(jiǎn)稱楊譯本）由外文出版社發(fā)行單行本，后于1955、1960、1964 和1972 年分別再版，并于1977 和1991 年重印最后一版，且北京、香港及美國(guó)的出版社多次印刷發(fā)行該單行本。

除單行本外，楊譯本還被收錄在外文社1956年出版的《魯迅選集》英譯本第一卷中，1960 年出版的《魯迅小說(shuō)選》英譯本也收錄了該譯本。 楊譯的首要原則在于忠實(shí)，句法上盡量貼近原文，詞匯上對(duì)諸多中國(guó)文化負(fù)載詞采用直譯或直譯加注的方式以便最大程度地忠于原文。 如譯者把《郡名百家姓》直譯為，另作注解釋其為A school primer， in which the surnames were written into verse，譯者采用直譯加注的方式不僅向譯語(yǔ)讀者說(shuō)明這是一本關(guān)于“姓氏”的書，而且顯示了該書的內(nèi)容和受眾，以彌合跨文化理解的鴻溝。

譯者致力于把原文內(nèi)容、表達(dá)方式及文化元素一并移植到譯本中與譯者的翻譯慣習(xí)和國(guó)家機(jī)構(gòu)推動(dòng)外宣分不開。 楊憲益自小閱讀大量中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品，他曾坦言現(xiàn)代文學(xué)中他最欣賞魯迅，少年時(shí)代對(duì)魯迅及其作品的認(rèn)同和喜愛(ài)是楊憲益主動(dòng)翻譯魯迅作品的動(dòng)機(jī)。 在談及翻譯問(wèn)題時(shí)，楊憲益認(rèn)為，譯者應(yīng)盡量忠于原文。 此外，1952年外文出版社成立，國(guó)家作為贊助人開始有計(jì)劃地組織文學(xué)外譯工作，因此魯迅小說(shuō)翻譯工作得到國(guó)家機(jī)構(gòu)的大力支持。 但外文社嚴(yán)格的翻譯規(guī)范限制譯者自由發(fā)揮的空間，促使譯本偏向直譯。

譯本發(fā)行后，布坎南認(rèn)為，它是可以用于研究共產(chǎn)主義的小說(shuō)（Buchanan 1954：224）。 由于追求忠實(shí)于原文以致有時(shí)未考慮到讀者的認(rèn)知，所以譯本“大體上準(zhǔn)確可靠但略顯生硬，讀起來(lái)不很舒服”（汪寶榮2019：3）。 2002 年，Hegel 就香港中文大學(xué)出版的《阿Q 正傳》英漢對(duì)照本（英譯部分為楊譯本）發(fā)表評(píng)論，贊譽(yù)楊譯本堪稱經(jīng)典（Hegel 2002：220）。

6 萊爾的異質(zhì)文化再現(xiàn)

受國(guó)際復(fù)雜政治形勢(shì)影響，自楊譯本發(fā)行后近四十年，西方學(xué)者未主動(dòng)譯介魯迅的作品。1990 年，夏威夷大學(xué)出版社出版了美國(guó)學(xué)者、魯迅研究專家萊爾（Lyell）翻譯的《狂人日記及其他》（），其中包括魯迅的《狂人日記》和《懷舊》等25 部作品。

萊爾認(rèn)為，《阿Q 正傳》是魯迅最著名、最受歡迎的作品，也最能說(shuō)明彼時(shí)中國(guó)社會(huì)的人情冷漠及人們麻木不仁的現(xiàn)實(shí)（Lyell 1990：xxxvii）?；诖?，他用譯筆還原阿Q 受到迫害而令人同情的反英雄人物形象，譯本“最接近原作精神（the true spirit of the original）”（Duke 1991：363）。 與楊譯本相比，萊爾巧妙地運(yùn)用幽默且頗具學(xué)究氣的斜體英語(yǔ)傳遞出魯迅從中國(guó)經(jīng)典作品中引用或改寫的諸多諷刺性語(yǔ)言所要表達(dá)的內(nèi)容，再現(xiàn)了原文情感，譯本準(zhǔn)確而流暢（同上）。 在序言中，萊爾講述了譯魯迅小說(shuō)之艱難：魯迅小說(shuō)的顯著特點(diǎn)是文言和白話的交叉運(yùn)用，因此采用夸張、個(gè)別詞句斜體、改原文不押韻為押韻等方法嘗試用英文再現(xiàn)魯迅的寫作風(fēng)格（Lyell 1990：xl）。

萊譯本最大的特色是異化策略加上相當(dāng)數(shù)量的腳注，譯者不僅對(duì)原文涉及的文化信息做補(bǔ)充，且對(duì)與之相關(guān)的文化常識(shí)也做附加介紹。 如“‘黃傘格’的信”直譯為yellow?umbrella letter，更是不惜筆墨用118 個(gè)單詞加注為讀者說(shuō)明此類信件的書寫布局，并解釋其在原文中暗含的諷刺意味，可謂“保姆”似的翻譯。 值得一提的是萊爾對(duì)民間賭博“押牌寶”的解釋，一方面他在腳注中向讀者介紹規(guī)則，另一方面則作圖直觀形象地再現(xiàn)玩家參與游戲的場(chǎng)景。 王希禮在翻譯《阿Q 正傳》時(shí)曾就此問(wèn)題專門向魯迅請(qǐng)教，魯迅特意繪了一張圖以說(shuō)明“天門”等位置。 既然魯迅本人都不遺余力地對(duì)此解釋，萊爾花費(fèi)如此精力使用“畫圖法”向譯語(yǔ)讀者做出說(shuō)明也就不足為怪了。

如此多的腳注向讀者提供全面豐富的文化歷史信息可提升譯作的學(xué)術(shù)價(jià)值，但此類附加內(nèi)容對(duì)研究者有益，對(duì)普通讀者卻顯得啰嗦（馬會(huì)娟2013：64），因?yàn)楹笳呖赡軙?huì)在諸多專業(yè)知識(shí)中迷失方向，分散注意力，影響閱讀體驗(yàn)。 對(duì)此，萊爾的解釋是，譯者提供充足的信息是為了保證讀者可以獲得與譯者對(duì)原文同樣的理解，而且譯者有責(zé)任在那些已經(jīng)熟悉中國(guó)歷史和中國(guó)文化的讀者之外擴(kuò)大讀者群。 這樣，一部分讀者認(rèn)為是“多余”的注釋在另一部分人看來(lái)則大有裨益（Lyell 1990：xlii）。 正是由于萊爾這種敢于創(chuàng)新和試驗(yàn)的精神，其譯本對(duì)于以后研究魯迅的學(xué)者無(wú)疑是首選（Kowallis 1994：284）。

7 藍(lán)詩(shī)玲的譯語(yǔ)讀者代言

相對(duì)于美國(guó)出版社較早主動(dòng)地引介魯迅作品，英國(guó)出版界一直對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)持謹(jǐn)小慎微的態(tài)度（Kneissl 2007：204）。 自1930 年英國(guó)出版社發(fā)行米氏譯本后近八十年間，僅1973 年牛津大學(xué)出版社整理出版了《無(wú)聲的中國(guó)：魯迅作品選集》（：），其中收錄楊氏夫婦翻譯的《狂人日記》《阿Q 正傳》《白光》《在酒樓上》《出關(guān)》共5 部小說(shuō)和魯迅的回憶錄、詩(shī)歌、散文、雜文等作品。 2009 年，企鵝出版社出版了藍(lán)詩(shī)玲（J. Lovell）翻譯的《阿Q 及其他：魯迅小說(shuō)全集》（：），該作品被收錄于“企鵝經(jīng)典”叢書，這推進(jìn)了魯迅小說(shuō)走入大眾讀者的視野。

藍(lán)詩(shī)玲是英國(guó)新生代漢學(xué)家、翻譯家之一，她認(rèn)為魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的典范。 她并非魯迅研究專家，翻譯魯迅作品一是自身的興趣，二是企鵝出版社的委托（Wang 2014：2）。 她認(rèn)為，相對(duì)于中國(guó)外文出版社和美國(guó)哥倫比亞大學(xué)學(xué)術(shù)出版機(jī)構(gòu)，企鵝出版社更為西方讀者所熟悉，也更有利于將中國(guó)文學(xué)帶入主流出版市場(chǎng)（同上：2 -3）。 在翻譯過(guò)程中，對(duì)自己不理解的表述，藍(lán)詩(shī)玲參考了楊譯本和萊譯本，同時(shí)馬柯藍(lán)（T. McClellan）的教學(xué)筆記也為她理解原文的重要細(xì)節(jié)提供了寶貴的幫助。 譯完之后，她又請(qǐng)中國(guó)朋友邱于蕓（V.Y. Chiu）、孫賽茵及中國(guó)文學(xué)評(píng)論家、翻譯家杜博妮（B.S. McDougall）參照原文做了校審工作，以盡量做到對(duì)原文的忠實(shí)（Lovell 2009：vii）。

由于魯迅的小說(shuō)語(yǔ)言文白夾雜，行文簡(jiǎn)約犀利，加上其偏愛(ài)方言，所以譯文是否保留原文的文體及語(yǔ)篇特征是譯者需要考慮的重要因素。 藍(lán)詩(shī)玲文筆簡(jiǎn)潔直白，與原著文風(fēng)截然不同（寇志明羅海智2013：39），在忠實(shí)原文寫作風(fēng)格與關(guān)照讀者閱讀習(xí)慣之間，藍(lán)詩(shī)玲選擇了后者，因?yàn)樗A(yù)設(shè)的目標(biāo)讀者是英語(yǔ)世界受過(guò)教育的普通讀者（Wang 2014：3）。 基于此，她整體上采用歸化策略。 如魏莊村民認(rèn)為阿Q 挨了趙老太爺耳光是因?yàn)樗粦?yīng)該在公開場(chǎng)合胡說(shuō)自己和趙老太爺是本家。 “胡說(shuō)”即說(shuō)話人不考慮責(zé)任而隨便亂說(shuō)話，譯者采用套譯的方法，將其譯為同樣表達(dá)此意的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)shoot one's mouth off，用譯語(yǔ)讀者熟知的表達(dá)方式實(shí)現(xiàn)原文語(yǔ)意的傳遞，提升了譯文的可接受度。

相對(duì)于萊爾譯本濃重的學(xué)術(shù)氣息，藍(lán)詩(shī)玲把文化背景知識(shí)直接融入正文以避免對(duì)讀者造成干擾，如將“羲皇”靈活譯為the ancient sage emper?ors，“而立之年”譯為at the age of thirty — the year in which Confucius enjoined men to stand firm，前者模糊“伏羲”這一中國(guó)讀者熟知的人物形象，卻保留其地位之尊貴；后者對(duì)“而立”的所指予以解釋，同時(shí)在文內(nèi)補(bǔ)充與之相關(guān)的“孔子”這一人物信息。 此外，為保證閱讀流暢性，藍(lán)氏使用的注釋較少。 她的譯本共包含腳注3 個(gè)，尾注7 個(gè)，前者解釋具體的語(yǔ)言問(wèn)題，后者則為某個(gè)典故、朝代或人物等補(bǔ)充更加完整的背景知識(shí)（Lovell 2009：xliv）。 總之，她希望英語(yǔ)讀者可以將“魯迅小說(shuō)當(dāng)作文學(xué)作品而不是社會(huì)歷史文獻(xiàn)去讀”（Wang 2014：3）。

藍(lán)譯本由企鵝出版社發(fā)行，“魯迅小說(shuō)作品實(shí)現(xiàn)了首次由外國(guó)人全部翻譯并向西方整體介紹”（楊一鐸2014）。 加州大學(xué)現(xiàn)代中國(guó)史專家華志堅(jiān)譽(yù)之為“企鵝經(jīng)典叢書出版的最具影響力之作”（Wasserstrom 2009），日本魯迅研究學(xué)者宮澤真一也認(rèn)為，相對(duì)于楊譯本，藍(lán)譯本流暢且華麗（宮澤真一 魏譞2011：40）。 因?yàn)樗{(lán)氏以譯語(yǔ)讀者為導(dǎo)向，所以“她的翻譯最能鼓勵(lì)人們閱讀魯迅的小說(shuō)……她的譯本絕對(duì)應(yīng)該入選賈森·戴蒙德（J. Diamond）最近列出的英文讀者不能錯(cuò)過(guò)的50 部翻譯小說(shuō)”（Wasserstrom， Davies 2013）。

8 結(jié)束語(yǔ)

翻譯是中國(guó)文學(xué)“走出去”的重要路徑。 《阿Q 正傳》在英語(yǔ)世界的譯介是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，阿Q 故事也逐漸從學(xué)者書齋走向普通大眾：梁譯本在國(guó)內(nèi)發(fā)行因“主要面向通商口岸（上海，筆者注）的讀者”（Kowallis 1994：283）而接受范圍有限；米譯本實(shí)現(xiàn)首次在英語(yǔ)世界發(fā)行但篇幅不完整；王譯本首次在國(guó)外完整講述阿Q 故事，且靈活的翻譯策略保留了民族特色文化；楊譯本產(chǎn)生于西方列強(qiáng)對(duì)華封鎖期，是彼時(shí)對(duì)外傳播中國(guó)文化之必須，且自此《阿Q 正傳》的譯介有了國(guó)家贊助人的支持；萊譯本在保留異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上凸顯譯者的聲音，成為學(xué)術(shù)研究的重要參考；藍(lán)譯本通過(guò)西方權(quán)威出版社的發(fā)行推動(dòng)了阿Q 故事走入“尋常百姓家”。 對(duì)《阿Q 正傳》英譯本的歷時(shí)考察不僅探究了不同譯者的翻譯策略，而且從宏觀層面反映出各英譯本的生成軌跡，映射出《阿Q 正傳》的世界文學(xué)價(jià)值。

受不同時(shí)期社會(huì)歷史因素和翻譯目的的影響，譯者采取的翻譯策略大相徑庭。 “翻譯方法問(wèn)題從來(lái)都不應(yīng)被孤立地看待，其背后涉及的是翻譯觀念、翻譯立場(chǎng)、翻譯的價(jià)值目標(biāo)以及譯者在翻譯過(guò)程中的選擇與適應(yīng)等諸多密切關(guān)聯(lián)、相互制約的要素”（劉云虹2015：292），譯者總是在自身所處的背景下斡旋于原作和譯作之間。 當(dāng)前，中國(guó)文化走出去是從邊緣走向中心的過(guò)程，要充分考慮讀者的閱讀習(xí)慣，重視漢學(xué)家扮演的重要角色，聯(lián)合西方主流出版社以共同推進(jìn)中國(guó)文學(xué)的外譯。