人類命運(yùn)共同體理念對(duì)馬克思共同體思想的繼承和創(chuàng)新

□劉 勇，章釗銘

（同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092）

馬克思共同體思想從社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的角度揭示出人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，為中國(guó)在全球化的時(shí)代背景下順應(yīng)世界發(fā)展潮流、積極參與全球治理提供了理論指導(dǎo)與方法論啟示。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足為民族謀復(fù)興和為世界謀大同的雙重使命，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想，推動(dòng)馬克思共同體思想在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展。整體來看，人類命運(yùn)共同體理念在哲學(xué)邏輯、價(jià)值旨?xì)w、理論視野以及實(shí)踐條件等方面呈現(xiàn)了對(duì)馬克思共同體思想的創(chuàng)造性繼承，在現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、具體路徑、基本向度、思維方式等方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思共同體思想的創(chuàng)新性發(fā)展。深刻把脈人類命運(yùn)共同體理念與馬克思共同體思想之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有助于更加全面地辨識(shí)人類命運(yùn)共同體理念的深層理論依據(jù)和馬克思共同體思想強(qiáng)大的時(shí)空穿透力。

一、人類命運(yùn)共同體理念與馬克思共同體思想的關(guān)系

界定馬克思共同體思想與人類命運(yùn)共同體理念的主要含義，并在此基礎(chǔ)上深刻理解二者間關(guān)系，是推動(dòng)中國(guó)方案的具體實(shí)踐以最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，滿足各國(guó)人民對(duì)更好社會(huì)制度探索的切實(shí)需要。

（一）馬克思共同體思想與人類命運(yùn)共同體理念的主要含義

馬克思通過對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷程的梳理，準(zhǔn)確把握了三大歷史階段不同形式的共同體，包括人的依賴性階段的“自然形成的共同體”，物的依賴性階段的“完全虛幻的共同體”和人的全面自由發(fā)展階段的“真正的共同體”。“自然形成的共同體”是基于血緣、習(xí)俗、語言等形成的狹小的封閉共同體，表征著前資本主義時(shí)代人對(duì)人的依賴關(guān)系?！巴耆摶玫墓餐w”是基于世界交往、世界市場(chǎng)等形成的跨越時(shí)空的利益共同體，表征著資本主義時(shí)代人對(duì)物的依賴關(guān)系?！罢嬲墓餐w”作為正在生成的未來形態(tài)，是基于生產(chǎn)發(fā)展使得社會(huì)所有人能夠平等享受發(fā)展福利并得到全面發(fā)展，表征著一個(gè)代替了階級(jí)與階級(jí)對(duì)立的、每個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展條件的聯(lián)合體。馬克思共同體思想以“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”為價(jià)值追求，為人類爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自由解放指明了根本的價(jià)值導(dǎo)向和最終的奮斗目標(biāo)。

自黨的十八大以來，習(xí)近平在許多場(chǎng)合從不同層面、不同角度對(duì)人類命運(yùn)共同體理念進(jìn)行了闡述。2015 年在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，習(xí)近平提出打造人類命運(yùn)共同體需要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；營(yíng)造公平正義、共建共享的安全格局；謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；構(gòu)筑崇尚自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。2017年在黨的十九大上，習(xí)近平指出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。2021 年在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上，習(xí)近平從引領(lǐng)方向、凝聚共識(shí)、促進(jìn)發(fā)展、加強(qiáng)合作、完善治理五個(gè)方面對(duì)人類命運(yùn)共同體的含義進(jìn)行了深刻闡釋。隨著對(duì)國(guó)情與世情認(rèn)識(shí)的不斷深化，人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵也隨之不斷豐富。概言之，人類命運(yùn)共同體就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家、每個(gè)政黨休戚與共、榮辱與共、命運(yùn)與共，把馬克思所揭示的人類對(duì)美好未來的追求逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的必然發(fā)展階段。

（二）馬克思共同體思想是人類命運(yùn)共同體理念的理論依據(jù)

馬克思共同體思想是人類命運(yùn)共同體理念的重要來源之一，在價(jià)值遵循和目標(biāo)指向等方面為人類命運(yùn)共同體理念提供了理論依據(jù)。馬克思共同體思想批判繼承了亞里士多德的“城邦共同體”、古羅馬法學(xué)家西塞羅的“法的共同體”、盧梭的社會(huì)契約理論、康德的“倫理共同體”等歐洲先哲思想，闡述了隨著世界歷史的發(fā)展，各民族各國(guó)家的對(duì)立隔離將日益消失，民族的片面性和局限性將日益消亡，個(gè)人與社會(huì)將完全融為一體，且“能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能”。盡管各國(guó)的歷史文化、發(fā)展水平和社會(huì)制度存在差異，但“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”作為全人類共同價(jià)值符合各國(guó)人民的價(jià)值訴求，也是人類命運(yùn)共同體理念的價(jià)值目標(biāo)。馬克思共同體思想與人類命運(yùn)共同體理念均立足于特定的時(shí)空境遇，所關(guān)注的都是人類的生存境遇和命運(yùn)前途，其價(jià)值指向都是現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展、自由與解放。

深刻把握馬克思共同體思想在當(dāng)時(shí)歷史背景下的實(shí)踐意義，為在新的時(shí)代境遇中推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程提供路徑啟示。馬克思指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！瘪R克思共同體思想產(chǎn)生于無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾日益加劇的時(shí)代，人們渴望一個(gè)充滿光明和希望、沒有剝削和壓迫的社會(huì)形態(tài)，所以無產(chǎn)階級(jí)希冀的共產(chǎn)主義社會(huì)、自由人的聯(lián)合體應(yīng)運(yùn)而生，無產(chǎn)階級(jí)通過拿起自己手中的理論武器，聯(lián)合無產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)力量，不斷促進(jìn)人與人之間的團(tuán)結(jié)，揭露“完全虛幻的共同體”的本質(zhì)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，推動(dòng)人與人的自由聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，這是“真正的共同體”得以實(shí)現(xiàn)的根本路徑。當(dāng)前，少數(shù)國(guó)家奉行單邊主義，以本國(guó)利益優(yōu)先而不顧他國(guó)利益，甚至出現(xiàn)逆全球化浪潮；一些國(guó)家和民族由于歷史、文化、利益等因素而產(chǎn)生矛盾和沖突；全球生態(tài)破壞嚴(yán)重，人與自然的關(guān)系惡化，恐怖主義和極端主義勢(shì)力活動(dòng)猖獗等全球性問題導(dǎo)致治理失靈。人類命運(yùn)共同體理念的提出就是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化等現(xiàn)實(shí)國(guó)際社會(huì)環(huán)境，打破國(guó)家零和博弈交往對(duì)抗模式，倡導(dǎo)平等協(xié)商和互利共贏，攜手開創(chuàng)人類美好未來。

（三）人類命運(yùn)共同體理念是馬克思共同體思想的時(shí)代映照

在資本主義迅速發(fā)展的19 世紀(jì)，資本的虛假本質(zhì)掩蓋階級(jí)壓迫與普遍剝削的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，資產(chǎn)階級(jí)采取虛幻的共同體形式將自身的特殊利益轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞餐妗５?，這種“完全虛幻的共同體”在本質(zhì)上是一種以“物的相互關(guān)系”取代“人的相互關(guān)系”的異化社會(huì)形態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思共同體思想的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，資本主義國(guó)家通過采取部分社會(huì)變革措施在一定程度上緩解了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義社會(huì)也經(jīng)歷了從無到有、從“一國(guó)到多國(guó)”的發(fā)展實(shí)踐。人類命運(yùn)共同體理念的生成，是馬克思共同體思想在新的實(shí)踐境遇中的發(fā)展。作為向?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)最終目標(biāo)過渡而創(chuàng)造條件的起始階段，人類命運(yùn)共同體理念致力于維護(hù)國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，增進(jìn)中國(guó)人民與世界人民的整體福祉，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，其重大意義已超越了一般意義上的共同體類型及其價(jià)值要求，賦予了馬克思共同體思想鮮明的時(shí)代性。

人類命運(yùn)共同體理念作為回應(yīng)21世紀(jì)人類發(fā)展方向的新理念，向世界展示中國(guó)方案。首先，推進(jìn)“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，加強(qiáng)雙邊和多邊經(jīng)貿(mào)交流與往來，反對(duì)各種形式的貿(mào)易保護(hù)主義，在全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的大背景下不斷提升對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，穩(wěn)固了世界市場(chǎng)的發(fā)展。其次，打造各民族和國(guó)家文化交流的新平臺(tái)，堅(jiān)持文明多樣性的基本立場(chǎng)，反對(duì)“文明沖突論”，在尊重不同文明對(duì)價(jià)值實(shí)踐路徑探索的同時(shí)，主張加強(qiáng)不同文明之間的平等對(duì)話與交融，拓寬了各方普遍交往的渠道。再次，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，謀求建立平等相待、互商互諒的全球伙伴關(guān)系。中國(guó)始終反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)持在構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系與全球伙伴關(guān)系的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)互利共贏。最后，原有的全球治理體系存在著不少短板和弊端，已經(jīng)不能滿足世界發(fā)展的需要，變革全球治理體系的規(guī)則，堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，在求同存異和協(xié)商合作中完善全球治理體系。人類命運(yùn)共同體理念彰顯了對(duì)推動(dòng)人類進(jìn)步發(fā)展的時(shí)代使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，回應(yīng)了馬克思共同體思想的“人類解放”之問。

二、人類命運(yùn)共同體理念對(duì)馬克思共同體思想的繼承

人類命運(yùn)共同體理念是在新的時(shí)代境遇中對(duì)人類社會(huì)往何處去的重大現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)和回答，是馬克思共同體思想的時(shí)代表征，不斷推進(jìn)著全人類解放事業(yè)的發(fā)展。整體而言，在哲學(xué)邏輯、價(jià)值旨?xì)w、理論視野以及實(shí)現(xiàn)條件等方面，呈現(xiàn)出人類命運(yùn)共同體理念對(duì)馬克思共同體思想的創(chuàng)造性繼承。

（一）哲學(xué)邏輯的契合性

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思對(duì)三種共同體形態(tài)的劃分與探討是以唯物史觀作為理論指導(dǎo)的。只有發(fā)展生產(chǎn)力，消滅地域隔閡，才能消滅異化，建立普遍交往，最終實(shí)現(xiàn)“真正的共同體”。馬克思揭示了不同共同體形態(tài)的歷史發(fā)展及其內(nèi)在關(guān)系，指出真正共同體思想為實(shí)現(xiàn)全人類的自由全面發(fā)展提供了邏輯基礎(chǔ)。唯物史觀指明了共產(chǎn)主義是對(duì)分工、異化和私有制的“積極的揚(yáng)棄”，在真正的共同體階段，每個(gè)人的才能都能得到充分自由的發(fā)展。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！瘪R克思共同體思想不僅是對(duì)未來美好社會(huì)的期許，更是實(shí)現(xiàn)全人類解放的行動(dòng)宣言。

人類命運(yùn)共同體理念遵循唯物史觀，客觀審視所處的時(shí)代境遇，為人類社會(huì)在現(xiàn)階段的發(fā)展指明了基本方向。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，不同區(qū)域和國(guó)家之間的交往越發(fā)頻密，國(guó)際社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)利益攸關(guān)的共同體。但與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化危機(jī)、政治沖突與極端恐怖主義、文化沖突、生態(tài)環(huán)境日益惡劣等全球性威脅不斷加劇，嚴(yán)重影響著人類的生存發(fā)展。這是人類命運(yùn)共同體理念提出的現(xiàn)實(shí)背景，因此這一理念絕不是空談的政治口號(hào)，也不是從概念到概念的抽象演繹，而是從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐放眼到全球化深入發(fā)展的世界形勢(shì)，為解決國(guó)際面臨的復(fù)雜難題提供的行動(dòng)指南。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)共產(chǎn)黨人從全球化的視角出發(fā)，洞悉人類相互依存、命運(yùn)與共的客觀事實(shí)，為解決當(dāng)今現(xiàn)實(shí)世界面臨的共同難題所提出的改造世界的中國(guó)方案。人類命運(yùn)共同體理念深刻地把握了國(guó)際社會(huì)的主要矛盾，客觀反映了人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，是符合社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇。

（二）價(jià)值旨?xì)w的共通性

馬克思共同體思想和人類命運(yùn)共同體理念具有共通的價(jià)值旨?xì)w。一方面，都關(guān)注現(xiàn)實(shí)人的發(fā)展與解放。馬克思共同體思想謀求無產(chǎn)階級(jí)的解放，關(guān)注全人類的發(fā)展進(jìn)程?！爸挥性诠餐w中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！痹隈R克思看來，作為現(xiàn)實(shí)的人能夠突破民族和地域的局限，在世界范圍內(nèi)的普遍交往中得到全面和諧的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體，就能實(shí)現(xiàn)“真正的共同體”?！罢嬲墓餐w”消滅了私有制，消除了異化，個(gè)體利益之間不存在沖突和摩擦，個(gè)體利益與共同體利益真正地趨于一致，人類社會(huì)以一個(gè)緊密聯(lián)系的整體朝前發(fā)展，世界歷史進(jìn)入新階段，這是馬克思共同體思想價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)表征。

另一方面，二者以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為價(jià)值目標(biāo)。馬克思共同體思想中的最終價(jià)值目標(biāo)是建立一個(gè)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)資料和精神財(cái)富極大豐富，消滅剝削與壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)，為自由人聯(lián)合體的實(shí)現(xiàn)提供可能，這是人類社會(huì)最高的理想境界，是對(duì)未來社會(huì)的美好構(gòu)想。每個(gè)人的全面自由發(fā)展以及個(gè)體利益與共同利益的融合發(fā)展的理想旨?xì)w與人類命運(yùn)共同體理念具有高度統(tǒng)一性，人類命運(yùn)共同體理念旨在堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳，建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，以大國(guó)擔(dān)當(dāng)尋求各國(guó)利益的最大公約數(shù)，以互惠互利原則保障個(gè)體利益與共同利益的統(tǒng)一。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的中國(guó)智慧和方案，這一方案旨在確保個(gè)人利益得到充分保障，向世界傳遞平等友好的價(jià)值理念，表達(dá)了努力促成世界各國(guó)人民不分國(guó)界和民族，共同享有發(fā)展利益的美好愿望。人類命運(yùn)共同體理念更加符合現(xiàn)代化發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展的歷史方向，共產(chǎn)主義的真諦熠熠生光。

（三）理論視野的一致性

馬克思共同體思想把共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)看作是世界歷史發(fā)展的必然方向，具有鮮明的“世界歷史性”。馬克思恩格斯指出，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。隨著資本在全世界范圍內(nèi)的積累擴(kuò)張，資本主義的生產(chǎn)方式也擴(kuò)張至全世界，區(qū)域市場(chǎng)逐漸變?yōu)槭澜缡袌?chǎng)，資產(chǎn)階級(jí)奔走在世界各地，產(chǎn)生了以全人類相互依賴為基礎(chǔ)的世界交往，歷史也就逐漸成了世界歷史。馬克思認(rèn)為世界歷史的形成需要兩個(gè)步驟，一是資本所推動(dòng)的全球化，二是無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家把世界性和普遍性變成社會(huì)現(xiàn)實(shí)。馬克思世界歷史理論，從各民族普遍交往造成的全球生產(chǎn)力普遍發(fā)展，揭示了人類歷史從民族地域歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的動(dòng)力系統(tǒng)和演進(jìn)機(jī)制，指明了人類社會(huì)整體發(fā)展的總體圖景和未來趨勢(shì)。隨著全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展，國(guó)際社會(huì)不同區(qū)域、國(guó)家之間的交往日益頻密，利益與共成為當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的突出特征。世界歷史理論是人類命運(yùn)共同體理念從馬克思共同體思想中承繼的理論視野之脈。

習(xí)近平指出，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人，更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好。在全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)的當(dāng)下，在看到物質(zhì)財(cái)富不斷豐富、科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)、思想意識(shí)更為多元的同時(shí)，也要意識(shí)到貧富差距不斷增大、恐怖襲擊此起彼伏、生態(tài)環(huán)境加劇惡化等問題。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的全球性大國(guó)，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。這就要求中國(guó)首先必須先壯大自己，才能為國(guó)際社會(huì)多作貢獻(xiàn)，中國(guó)方案才能受到國(guó)際社會(huì)的更多認(rèn)可。世界歷史理論呼喚全球視野，中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為人類探索現(xiàn)代化作出新貢獻(xiàn)，積極推動(dòng)國(guó)際交流與合作為人類發(fā)展進(jìn)步開拓新舞臺(tái)，加強(qiáng)全球治理體系的完善和國(guó)際秩序的重塑為人類應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)提供規(guī)則支撐。

（四）實(shí)現(xiàn)條件的吻合性

馬克思構(gòu)想的共產(chǎn)主義社會(huì)，即“真正的共同體”的實(shí)現(xiàn)需要高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及建立在其基礎(chǔ)之上的交往方式。“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的?！币獙?shí)現(xiàn)馬克思“真正的共同體”，既需要生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，又需要普遍交往在全球范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)。作為前提，需要揭露和批判“完全虛幻的共同體”及其話語表達(dá)，為幫助人們客觀認(rèn)識(shí)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)，為打造“真正的共同體”奠定理論基礎(chǔ)。作為結(jié)果，城鄉(xiāng)對(duì)立的消失，階級(jí)和國(guó)家逐漸消亡，“真正的共同體”得以形成，此時(shí)個(gè)性得到解放，人的全面發(fā)展的最高理想也能夠?qū)崿F(xiàn)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既需要高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平，又需要全人類攜手合作共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。一方面，世界各國(guó)的共同發(fā)展為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供新動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展是一個(gè)國(guó)家不斷進(jìn)步強(qiáng)大的必備要素，也是實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展的前提。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交往越來越密切，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡、貧富差距的拉大、南北懸殊的凸顯都敦促世界各國(guó)要充分釋放社會(huì)發(fā)展活力，加強(qiáng)國(guó)際合作，謀共同發(fā)展，求共同繁榮。當(dāng)前中國(guó)推動(dòng)“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，舉辦國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)，加強(qiáng)與其他國(guó)家和地區(qū)的自由貿(mào)易，共建開放合作、開放創(chuàng)新、開放共享的世界經(jīng)濟(jì)，積極推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇發(fā)展。另一方面，推動(dòng)世界一體化進(jìn)程為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供新助力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”面對(duì)全球性難題，沒有一個(gè)國(guó)家和民族可以獨(dú)善其身，只有各國(guó)各民族通力合作，共同應(yīng)對(duì)各類全球性挑戰(zhàn)，才能在全球化的進(jìn)程中謀求人類的共同利益。全球化進(jìn)程的不斷深化是客觀必然，各個(gè)國(guó)家分工合作，不斷加強(qiáng)彼此之間的交往，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)整體。這是人類發(fā)展的必然過程，表明在當(dāng)前人與人之間已經(jīng)成為一個(gè)真正的有機(jī)體，可以作為一個(gè)整體來發(fā)展自身和創(chuàng)造利益，可以真正地以一個(gè)整體來正視自然規(guī)律，管理自身和社會(huì)。

三、人類命運(yùn)共同體理念對(duì)馬克思共同體思想的創(chuàng)新

人類命運(yùn)共同體理念并不是對(duì)馬克思共同體思想的機(jī)械照搬和簡(jiǎn)單復(fù)制，而是結(jié)合新時(shí)代中國(guó)的具體實(shí)際情況以及全球大變局下的世界歷史背景所貢獻(xiàn)的關(guān)于人類未來發(fā)展方向的中國(guó)方案。

（一）目標(biāo)重塑：從設(shè)計(jì)藍(lán)圖到落實(shí)方案

馬克思共同體思想是以揭示資本主義社會(huì)根本矛盾為基礎(chǔ)的，“完全虛幻的共同體”的出現(xiàn)正是資產(chǎn)階級(jí)為了掩蓋特殊利益和共同利益之間的矛盾。生產(chǎn)資料私有制給予共同體階級(jí)性，“完全虛幻共同體”對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的存在只是一種變相的剝削與壓迫，人的發(fā)展受到了共同體的制約與束縛。為了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，擺脫壓迫和束縛，馬克思揭露和批判了資本主義的虛假共同體，提出了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)，設(shè)計(jì)了一個(gè)徹底消滅私有制代之以生產(chǎn)資料公有制，消除勞動(dòng)異化而進(jìn)行自由勞動(dòng)，大力發(fā)展生產(chǎn)力而消除城鄉(xiāng)對(duì)立，階級(jí)和國(guó)家逐漸消亡，個(gè)體利益逐漸趨同于集體利益，每個(gè)人都得到全面而自由發(fā)展的偉大構(gòu)想。

習(xí)近平指出，世界各國(guó)應(yīng)建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局；謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，創(chuàng)造性地闡釋了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代設(shè)想和實(shí)現(xiàn)途徑。第一，各個(gè)國(guó)家和全世界人民都是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主體，國(guó)家之間在共同體中相互合作、共同發(fā)展、權(quán)責(zé)共擔(dān)，同時(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也是每個(gè)“地球公民”都應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。第二，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要不斷完善全球治理體系和公平正義的國(guó)際秩序，打擊恐怖主義等威脅人類安全的暴力組織，以協(xié)商談判的和平手段解決國(guó)際沖突和爭(zhēng)端，共同維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。第三，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體亟須解決日益凸顯的由于世界經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期低迷導(dǎo)致的貧富差距擴(kuò)大、全球增長(zhǎng)動(dòng)能不足、經(jīng)濟(jì)治理落后、發(fā)展不平衡等問題。為此，需要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化向縱深發(fā)展，采取“一帶一路”建設(shè)、亞投行成立等系列具體措施，不斷促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展。第四，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體尊重世界文明的多樣性，不論是何種文明，都有其獨(dú)特的價(jià)值與魅力，都值得被尊重和平等對(duì)待。加強(qiáng)各文明之間的交流和互鑒，吸收其他文明的優(yōu)秀成果，有利于促進(jìn)世界文化的繁榮。第五，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)可持續(xù)綠色低碳發(fā)展，全球氣候變暖和極端天氣頻發(fā)嚴(yán)重影響人類的生存，推動(dòng)世界各國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化方面的合作，早日實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰和碳中和，攜手構(gòu)筑綠色地球生態(tài)體系。

（二）路徑超越：從爆發(fā)革命到和平治理

人類命運(yùn)共同體理念在實(shí)踐路徑的選擇上相較于馬克思共同體思想有較大的不同。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯明確指出只有用暴力才能推翻既存的社會(huì)制度。這就意味著在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景下要構(gòu)建“真正的共同體”，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展必然需要通過暴力革命。從唯物史觀的一般立場(chǎng)出發(fā)，其根本原因在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，同時(shí)由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾導(dǎo)致的具體的社會(huì)危機(jī)、政治危機(jī)、民族危機(jī)成為革命爆發(fā)的導(dǎo)火索，馬克思主張全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，通過暴力革命的手段打破舊的國(guó)家機(jī)器，摧毀資本主義制度，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。

相比于馬克思共同體思想主要從社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變角度談“真正的共同體”實(shí)現(xiàn)，人類命運(yùn)共同體理念則立足于當(dāng)今各國(guó)社會(huì)制度實(shí)際，主張采取和平治理的方式來應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn)。其主要原因在于全球化的深入發(fā)展，把整個(gè)世界凝結(jié)為一個(gè)“地球村”，各國(guó)只有努力攜手同行，才能促進(jìn)共同發(fā)展?！罢嬲墓餐w”的實(shí)現(xiàn)方式是發(fā)展生產(chǎn)力，從人類文明產(chǎn)生起，推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展的根本動(dòng)力就是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展使機(jī)器大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)，人們的生產(chǎn)、生活空間不斷擴(kuò)大，各個(gè)民族與國(guó)家之間的交往也愈來愈頻繁。馬克思認(rèn)為，只有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，才能使社會(huì)的每一個(gè)成員都自由而全面地發(fā)揮全部的力量與才能，為社會(huì)形態(tài)的進(jìn)一步升級(jí)轉(zhuǎn)變奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上明確指出，“合作共贏”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的治理原則。合作，是應(yīng)對(duì)人類目前面臨的共同挑戰(zhàn)的有效途徑，各國(guó)利益交織，唯有彼此合作方能達(dá)到共同目標(biāo)，解決全球難題。共贏，是人類命運(yùn)共同體理念的價(jià)值旨?xì)w，世界各國(guó)和全人類應(yīng)在對(duì)話與合作中共同進(jìn)步，共享發(fā)展成果。當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我們應(yīng)堅(jiān)持做合作共贏的倡導(dǎo)者，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。

（三）向度拓展：從單一維度到多重維度

馬克思從人類社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)歷程探究共同體的變遷路徑，尋求解決人類發(fā)展問題的未來方案，而人類命運(yùn)共同體理念以追求人類社會(huì)整體穩(wěn)定與共同發(fā)展為主要目的，強(qiáng)調(diào)多重向度展開，全方位謀劃。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“國(guó)際社會(huì)要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力?！睆娜蛑卫韺用婵矗岢龊税踩\(yùn)共同體、人類衛(wèi)生健康共同體、海洋命運(yùn)共同體等重大倡議；從地區(qū)層面看，倡導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體、中拉命運(yùn)共同體、中阿命運(yùn)共同體、上海合作組織命運(yùn)共同體等；從發(fā)展歷程看，人類命運(yùn)共同體可以分為利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體三個(gè)階段，在利益交織的國(guó)際格局中，世界各國(guó)需要秉持共同發(fā)展的理念，構(gòu)建利益共同體，享受權(quán)利的同時(shí)更要履行義務(wù)，勇于承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，共筑責(zé)任共同體，并在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同推動(dòng)人類社會(huì)美好生活的普遍實(shí)現(xiàn)。

馬克思共同體思想從社會(huì)形態(tài)變遷的角度出發(fā)探討了如何根本地回應(yīng)和解決人類社會(huì)演進(jìn)的總體方向，相比較而言，人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含著多重向度。從國(guó)際交往看，中國(guó)在與其他國(guó)家和地區(qū)的交往中提出了攜手構(gòu)建命運(yùn)共同體。從涵蓋領(lǐng)域看，人類命運(yùn)共同體覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)、安全、發(fā)展、社會(huì)、文明等多個(gè)領(lǐng)域，特別是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化適時(shí)地將人與大自然的生命共同體和虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體作為人類命運(yùn)共同體的重要補(bǔ)充。盡管恩格斯在《自然辯證法》等著作中已經(jīng)看到了在工業(yè)粗放發(fā)展的破壞下人與自然關(guān)系的異化，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，生態(tài)問題未受重視。在工業(yè)推動(dòng)社會(huì)快速發(fā)展的當(dāng)下，人類賴以生存的自然已經(jīng)遭到了嚴(yán)重破壞，因此“生命共同體”的提出是對(duì)馬克思共同體思想的當(dāng)代拓新，是人類命運(yùn)共同體理念的重要組成部分。同時(shí)，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和各種電子通信工具的普及，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活中不可或缺的部分，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體成為人類命運(yùn)共同體理念的又一重要補(bǔ)充。

（四）思維創(chuàng)新：從理論批判到共生共贏

“真正的共同體”是以馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的深刻批判為基點(diǎn)的。馬克思看到了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用，但資本主義社會(huì)不過是“用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”。在《資本論》中，馬克思剖析了商品、貨幣、資本的概念，引入剩余價(jià)值概念揭開了資本主義迷惑無產(chǎn)階級(jí)的面紗，號(hào)召無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命，徹底地消滅資本主義制度。理論的批判為革命實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出，判斷一個(gè)時(shí)代的變革“必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。盡管“兩個(gè)必然”是人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，但在資本主義所能容納的生產(chǎn)力沒有全部釋放出來之前，“兩個(gè)絕不會(huì)”將是一個(gè)長(zhǎng)期的世界歷史景象。

馬克思的新舊社會(huì)更替規(guī)律解釋了當(dāng)今世界資本主義和社會(huì)主義并存的現(xiàn)象，資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)其根本利益和自身的統(tǒng)治，必然會(huì)不斷完善資本主義制度，在新時(shí)代世界各國(guó)日益成為一個(gè)相互依存的命運(yùn)共同體的國(guó)際背景下，資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)形態(tài)共同存在并將長(zhǎng)期存在于同一個(gè)世界中。人類命運(yùn)共同體理念實(shí)現(xiàn)了思維的創(chuàng)新，即從“零和博弈”的批判思維到“共生共贏”的全球治理思維。對(duì)于不同性質(zhì)國(guó)家之間存在的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的制度差異，要以“和實(shí)生物、同則不繼”的態(tài)度走對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的交往新路，在差異中謀求共同發(fā)展。對(duì)于社會(huì)主義制度與資本主義制度共存的局面，即使各個(gè)國(guó)家制度和意識(shí)形態(tài)不同，但應(yīng)勇于承擔(dān)全球福祉的職責(zé)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)出自己力量，實(shí)現(xiàn)共享共贏。人類命運(yùn)共同體以極大的包容性深刻把握國(guó)際形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了思維方式的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，有利于推進(jìn)人類自由而全面發(fā)展終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

馬克思共同體思想和人類命運(yùn)共同體理念都是馬克思主義對(duì)人類未來美好社會(huì)的思考和探索。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中依舊離不開馬克思共同體思想的方法論指導(dǎo)，要堅(jiān)持馬克思共同體思想所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，用馬克思共同體思想來分析人類命運(yùn)共同體理念。雖然人類命運(yùn)共同體理念已被寫入聯(lián)合國(guó)決議中，但是在倡導(dǎo)各國(guó)積極實(shí)踐的過程中，如何解決不同類型國(guó)家的發(fā)展問題，如何由各國(guó)之間的聯(lián)合發(fā)展邁向每個(gè)人的自由而全面發(fā)展等仍然需要運(yùn)用馬克思共同體思想來澄清誤解，釋解中國(guó)智慧的科學(xué)性、合理性，并運(yùn)用到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐中，探索出更多推動(dòng)各種共同體的建設(shè)，維護(hù)世界和平穩(wěn)定，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的方案。

人類命運(yùn)共同體理念是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代對(duì)馬克思共同體思想的繼承與發(fā)展，馬克思共同體思想追求的是構(gòu)建“真正的共同體”，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放與發(fā)展。但從全球生產(chǎn)力發(fā)展水平來看，資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)共存的局面還將長(zhǎng)期存在，在此期間需要共同體的一種過渡樣態(tài)來引領(lǐng)世界各國(guó)的發(fā)展。人類命運(yùn)共同體理念的提出是時(shí)代之需，旨在將人類的前途命運(yùn)與責(zé)任共擔(dān)統(tǒng)一起來，為解決全球性問題和現(xiàn)代性弊端提供有效方案。為此，我們要從世界歷史視野揭示奉行多邊主義、共同體主義的人類命運(yùn)共同體理念對(duì)于變革和完善全球治理體系的價(jià)值。新時(shí)代的中國(guó)必將高舉和平發(fā)展的旗幟，走合作共贏的發(fā)展道路，聯(lián)合世界上一切進(jìn)步力量為攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不懈努力，為最終實(shí)現(xiàn)“真正的共同體”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。