明代叢書編纂者及其編刊類型選擇釋論

□王玉超

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

明代叢書編纂群體龐大，既有身居要位的朝廷顯官，也有隱居、從商的平民布衣，復(fù)雜的編纂群體使明代叢書內(nèi)容龐雜，具有鮮明的時(shí)代和地域特征。明代立國之初至末年，不同時(shí)期的政治、文化以及文學(xué)風(fēng)尚差異較大，叢書編纂者受時(shí)代風(fēng)尚的影響，編纂的叢書呈現(xiàn)出多樣化特征。不同地域的文化風(fēng)尚和傳統(tǒng)也不相同，使明代叢書編纂帶有明顯的地方文化烙印。叢書編纂者的身份差異使其在選擇叢書子目、確立編刊方式和編纂體例等方面都形成了各自的特點(diǎn)，在一定程度上決定了他們的叢書編纂理念和叢書編刊質(zhì)量。

一、明代叢書編纂者的時(shí)代分布與編刊初衷

據(jù)目前可知的明代叢書來看，明代叢書編纂存在比較明顯的時(shí)段性。明初至弘治年間是叢書編纂的寂寥期，編刊數(shù)量不多，參與叢書編纂的文人學(xué)士極為有限，大多站在文化道統(tǒng)的立場進(jìn)行編纂；正德、嘉靖時(shí)期叢書編刊興起，各種叢書均在此時(shí)出現(xiàn)，叢書類型多樣，叢書作用漸受重視，叢書編纂群體也愈發(fā)龐大，士夫文人、坊賈布衣都參與到叢書編刊當(dāng)中；隆慶、萬歷以至明末可謂叢書編纂的繁盛時(shí)期，一方面，正、嘉時(shí)期編纂?yún)矔娘L(fēng)氣得以延續(xù)，另一方面，坊賈主持編刊的叢書迅速增多，叢書的商業(yè)性、實(shí)用性成為此時(shí)的標(biāo)識(shí)。

迄今可知生平或主要生活時(shí)期的明代叢書編纂者共計(jì)379 人，其中，明初至弘治年間有44 人。這一時(shí)期的叢書編纂初衷多具有強(qiáng)烈的道統(tǒng)性，都意在確立文化道統(tǒng)的地位，維護(hù)儒家思想的道統(tǒng)尊嚴(yán)，并借道統(tǒng)確立朱明王室的權(quán)威政治，這成為明初叢書編纂者的主流意識(shí)。

明代建立之初，軍事上不斷平定各種勢力，政治上加強(qiáng)專制統(tǒng)治，制定禮樂典章，思想上提倡儒家道統(tǒng)，明初朝臣士人既有有志于用世、參與朝政者，也有退隱自保、著書耕讀者，他們著書立說、編纂典籍都頗具明初的時(shí)代特征。明初叢書編纂者朱升、李質(zhì)、胡廣、劉定之、鄭若曾、徐節(jié)、徐紳、張瑄、葉盛、游潛等，無不在儒家道統(tǒng)的意識(shí)之下編纂?yún)矔?。李質(zhì)精通經(jīng)史，編纂的《三蘇文抄》多選史論和政論文章；張瑄，正統(tǒng)七年進(jìn)士及第，授刑部主事，《明史》載其“有能聲”，歷職期間，發(fā)廩振貸、陳撫流民、上疏獻(xiàn)策，頗有政聲；朱升曾拜江敏求、金齋諭、陳櫟以及理學(xué)家黃楚望門下，為池州學(xué)正時(shí)，整治儒學(xué)，后隱居講學(xué)，其曾建議朱元璋“高筑墻、廣積糧、緩稱王”，后為翰林院學(xué)士兼東閣學(xué)士，與儒臣修《女誡》，以防后宮干政，制定明朝禮樂制度，注《周家儀禮》《禮記》《小學(xué)》等儒家經(jīng)典。明初叢書編纂者匯集儒家經(jīng)典和各種注本，借以推行儒經(jīng)道統(tǒng)，他們繼承了儒經(jīng)學(xué)術(shù)的發(fā)展，也呼應(yīng)了明朝得國最正的新朝格局。朱升編纂《小四書》，序稱：“此四書者，四字成言，童幼所便精熟，融會(huì)宇宙在胸中矣。然后循序乎六籍之學(xué)，歸趣乎孔孟之教，究極乎濂洛之說。”這部叢書適于初學(xué)之用，其編纂意在作為研習(xí)程朱理學(xué)的途徑，從政統(tǒng)的角度來看，朱升提倡道德治國，此書也明顯地呈現(xiàn)了崇儒和遵理的思想。

明初叢書編纂者崇儒遵理的思想決定了叢書編纂的道統(tǒng)意識(shí)，道統(tǒng)意識(shí)維護(hù)了明代的政治統(tǒng)治。明初叢書編纂者具有強(qiáng)烈的文化道統(tǒng)思想，注重叢書編纂的功用性，他們的政治功用意識(shí)主導(dǎo)著叢書的編纂，使叢書與政治制度的關(guān)系顯得頗為密切。明初胡廣被稱為“學(xué)究五經(jīng)，古今術(shù)藝皆畢覽之”，他官至文淵閣大學(xué)士，奉敕纂修了《四書大全》《五經(jīng)大全》《性理大全》，魏裔介認(rèn)為：“后之欲窺圣人之道，非《集注》何由進(jìn)？非《大全》，則《集注》之微言奧義亦幾不明?！备吲数埛Q：“二百余年以來，庠序之所教，制科之所取，一稟于是。”三部“大全”選輯了儒家經(jīng)典的重要傳注，確立了儒經(jīng)闡釋的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是規(guī)范了明代科舉考試的內(nèi)容。這類叢書的編纂符合明代科舉制度的推行，關(guān)系到明初立國之本務(wù)，明太祖稱：“圣人之道所以為萬世法。吾自起兵以來，號(hào)令賞罰，一有不平，何以服眾？夫武定禍亂，文致太平，悉此道也?！苯杩婆e以得能臣，憑儒經(jīng)以養(yǎng)賢德，明代很多叢書的編纂都與之相應(yīng)，明初的“四書”“五經(jīng)”注本叢書多屬此類，如徐節(jié)編纂的《五經(jīng)集注》、張瑄的《研朱集五經(jīng)總類》等，都有借儒經(jīng)叢書確立道統(tǒng)，進(jìn)而鞏固政統(tǒng)之意。具有實(shí)際功用的叢書備受關(guān)注，很多具有軍事才能、政治作為的朝臣也開始參與了叢書編纂，一些文集類的叢書同樣以道統(tǒng)和政統(tǒng)為核心，譬如明初的奏議類叢書有葉盛的《葉文莊公奏議》、徐紳編刊的《秦漢書疏》，重在借奏議的功用性實(shí)現(xiàn)百官文人的治平之道。

目前可知的主要生活在正德、嘉靖年間的叢書編纂者約125人。此時(shí)的叢書編纂者身份復(fù)雜，朝臣仕宦、學(xué)者文人、藏書家、書坊主都以極大的熱情參與叢書編刊，其中具有多種身份的編纂者也大有人在。正、嘉時(shí)期復(fù)雜的編纂群體使叢書呈現(xiàn)了多樣性，經(jīng)、史、子、集各部典籍的匯編層出不窮，叢書編纂的主觀目的較為明確，或?yàn)樾麄魑膶W(xué)主張，或?yàn)閭鞑サ胤轿幕?，或?yàn)楸４嫖墨I(xiàn)典籍。

經(jīng)過唐代古文運(yùn)動(dòng)和宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)，明人對待文學(xué)的態(tài)度頗為嚴(yán)正，尤其正、嘉時(shí)期，叢書編纂者多有自己的文學(xué)主張和所屬的文學(xué)流派，他們似乎隨時(shí)可以將道統(tǒng)、政治、喜好與文學(xué)建立起關(guān)聯(lián)，因此，這一時(shí)期的集部叢書編刊特別盛行。叢書編纂者在明代的復(fù)古聲中開始了集部叢書的編纂，其編纂意圖較為明確，集部叢書大都帶有宣傳文學(xué)主張、擴(kuò)大文化影響的初衷，編纂者在各自的文學(xué)流派和主張下，或匯輯秦漢文集，或編刊唐宋詩文，借以提倡效法前朝文學(xué)，恢復(fù)古代文學(xué)的精神。秦漢派、唐宋派大力推行“文必秦漢，詩必盛唐”，宗法唐宋八大家，于是，總集類叢書如《李杜全集》《唐李杜詩集》《李杜詩選》《韓柳文》《十家唐詩》等相繼問世。郭正域編刊《韓文杜律》，“欲矯七子摹擬之弊，遂動(dòng)以肥濁為詬病。是公安之驂乘，而竟陵之先鞭也”。郭正域博通載籍，自守介然，不滿七子派的摹擬，借集部叢書轉(zhuǎn)變文風(fēng)、確立主張成為他編纂?yún)矔闹饕獎(jiǎng)恿?。這部叢書具有較大的影響，在流傳過程中確實(shí)發(fā)揮了一定的功用，清代四庫館臣認(rèn)為明代公安派、竟陵派都在一定程度上受到了《韓文杜律》的影響，接受了郭正域的主張，所謂“驂乘”“先鞭”是也。其他如方弘靜的詩風(fēng)接近王、孟，編纂了《十家唐詩》。李齊芳學(xué)詩于李攀龍，一尊李攀龍為“后七子”的領(lǐng)袖地位，應(yīng)和王世貞的復(fù)古倡導(dǎo)，贊同二者繼“前七子”的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，繼續(xù)推行文主秦漢、詩宗盛唐的主張。李齊芳“學(xué)詩于李于麟，盡得其學(xué)”，并在李攀龍的影響之下編纂了《李杜詩合刻》。正、嘉以來，唐宋八大家的文集類叢書迅速風(fēng)行。八大家文章選本篇幅有限，似不能全面反映唐宋古文的精神和氣韻，相較而言，總集類叢書便具有一定的優(yōu)勢。其中，通代總集類的八大家叢書尤多，如《歷代文選》《顧太史評閱唐宋四大家文選》《八大家文選》《文紀(jì)》《重刻韓柳歐蘇文抄》等相繼編刊問世，其影響一直持續(xù)到明代末年，不斷有八大家文集類叢書編纂。

明代總集類叢書成為文學(xué)主張和觀念傳播的重要方式，也是古籍文獻(xiàn)保存的方式之一。在明代刊刻業(yè)迅速發(fā)展的情況下，明人很快意識(shí)到叢書保存文獻(xiàn)的強(qiáng)大功用，這成為此時(shí)文人學(xué)者編纂?yún)矔闹饕康摹＜尉笗r(shí)梅鼎祚編纂了一系列的叢書，《八代詩乘》《歷代文紀(jì)》等均卷帙浩繁，其《歷代文紀(jì)》包括《西漢文紀(jì)》《東漢文紀(jì)》等，清代四庫館臣評其“捃摭不遺，其采輯亦云勤矣”。其他如袁褧的《金聲玉振集》、范欽的《范氏奇書》《天一閣奇書》、吳琯的《古今逸史》等都有意借叢書保存典籍。吳琯《古今逸史·自敘》（萬歷年間刻本）云：“（《古今逸史》）即古之作者，典歷紀(jì)略、匠構(gòu)不同，志錄紀(jì)書，標(biāo)目各異。要其旨?xì)w，未有不捃摭縹緗，總會(huì)丘索者也?！薄督鹇曈裾窦钒鞔妨纤氖喾N，學(xué)術(shù)論著十余種，保存了很多明代初年的邊疆、水利、海運(yùn)等資料，對明初相關(guān)史料研究有重要的參考價(jià)值。

萬歷朝至明末可以說是明代叢書編纂的繁盛期，不僅叢書數(shù)量多，類型也最為全面，各種類型的叢書均在此時(shí)大量編刊。這一時(shí)期的叢書編纂群體發(fā)生了較大變化，各層文人與書坊商人的聯(lián)系更加緊密，各種叢書呈現(xiàn)了有別正統(tǒng)、通俗廣識(shí)的特征，明代后期的文化和文學(xué)下移，使叢書編纂開始考慮接受群體，叢書編纂者具有一定的知識(shí)普及意識(shí)。

明代一直推行的科舉制度，以及科舉考試中的大量落第者，使明代下層文人群體比重增大，學(xué)術(shù)和文學(xué)呈現(xiàn)出明顯下移的趨勢。明代后期的圖籍纂刻多有考慮接受群體，迎合士人大眾的編撰和纂刻意識(shí)較為強(qiáng)烈，譬如明人李詡曾說：“余少時(shí)學(xué)舉子業(yè)，并無刊本窗稿……今（隆慶、萬歷年間）滿目皆坊刻矣，亦世風(fēng)華實(shí)之一驗(yàn)也。”李詡所言說明兩個(gè)問題：一是明代萬歷以來坊賈編纂、刊刻典籍的情況頗為常見；二是明代后期編刊典籍往往考慮接受群體的需求，明代后期叢書編纂即與之相同。明代后期叢書編纂具有大眾接受的知識(shí)普及意識(shí)，受心學(xué)末流、李贄“童心說”等思想的影響，經(jīng)學(xué)呈現(xiàn)出異于程朱學(xué)說的闡釋內(nèi)容，私人修史的現(xiàn)象和雜史雜傳著作不斷出現(xiàn)，自抒性靈的文學(xué)主張、輕俊靈巧的晚明小品流行于當(dāng)時(shí)。其中，儒經(jīng)類叢書多用于指導(dǎo)舉業(yè)應(yīng)考，如《經(jīng)言枝指》《學(xué)庸正說》等；雜史類叢書具有逸聞性質(zhì)，如《遜國逸書》《名臣寧攘要編》《皇明史概》等；戲曲類叢書發(fā)展尤其繁榮，如《陽春六集》《白雪樓二種》《元曲選》《古雜劇》等，戲曲類叢書大興足以表明，明代后期戲曲文學(xué)興盛，引領(lǐng)一時(shí)新的文學(xué)風(fēng)尚，呈現(xiàn)出通俗易懂的大眾文學(xué)化趨勢?？傮w來看，明代后期叢書編纂大多力求在趣味與知識(shí)、奇聞與學(xué)問之間找到契合點(diǎn)，最大限度地?cái)U(kuò)大其普適性。

二、明代叢書編纂者的地理分布與編刊類型

明代叢書編纂者呈現(xiàn)明顯的地域性，其地理分布與明代各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正相關(guān)，與各地文化風(fēng)尚相呼應(yīng)。據(jù)目前可知籍貫的明代叢書編纂者統(tǒng)計(jì)，各地?cái)?shù)量居首的是浙江，有100人，其次是江蘇、安徽和上海，分別有80人、30人、17人，長江

①明代叢書編纂者的籍貫按今天地理行省劃分名稱。下游吳、越兩地的人數(shù)，約占明代叢書編纂者的大部分；再其次是江西和福建兩省，分別有42 人、25人；北方又居其次，包括河南、河北、山東、山西、北京和陜西，共計(jì)63人；兩湖、兩廣、云貴川和海南等地?cái)?shù)量較少，共有39 人。明代叢書編纂者的地理分布符合明代刻書的地域性，明人胡應(yīng)麟曾言及：“凡刻之地有三，吳地、越也、閩也。蜀本宋最稱善，近世甚希（?。?。燕、粵、秦、楚今皆有刻，類可自觀，而不若三方之盛。其精，吳為最；其多，閩為最，越皆次之。其直重，吳為最；其直輕，閩為最，越皆次之?！泵鞔虝旧砭痛嬖诿黠@的地域性，明人對此多有總結(jié)，各地刻書或多、或精、或“直重”“直輕”，這在一定程度上取決于各地的文化風(fēng)尚。明代叢書編纂者的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，江浙是明清時(shí)期的富庶之地，文化興盛，叢書編纂也領(lǐng)先他??；北方諸省文人多秉持儒學(xué)傳統(tǒng)，叢書編纂的類型以經(jīng)史居多。各地思想文化、文學(xué)風(fēng)尚差異較大，叢書編刊也呈現(xiàn)出一定的傾向。

明代江浙一帶經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，江浙文人群體擴(kuò)大，江浙文化的繁盛可以說是這兩地叢書編刊大興的主要原因。就科舉鄉(xiāng)試貢額而言，洪武朝時(shí)，“直隸貢額百人”，后“洪武十七年詔不拘額數(shù)，從實(shí)充貢。洪熙元年始有定額，其后漸增。至正統(tǒng)間，南北直隸定以百名……慶、歷、啟、禎間，兩直隸益增至一百三十余名，他省漸增無出百名者”。南直隸科舉鄉(xiāng)試貢額始終多于他省，進(jìn)士及第人數(shù)也居明代首位。浙江亦復(fù)如是，明初洪武年間首次開科取士，浙江士人即占1/4，《萬歷野獲編》記載：

洪武四年辛亥，始開科取士，時(shí)自畿輔外加行中書省，凡十有一列，中式者一百二十名，而吾浙得三十一人，蓋居四分之一。而會(huì)元俞友仁，復(fù)為浙西之仁和人。首藩首科，盛事如此。是時(shí)，劉基、宋濂、章溢、王祎輩，俱浙人，一時(shí)同為開創(chuàng)名臣，宜其聲氣之相感也。累朝教育，遂以科第甲海內(nèi)，信非偶然。是科獨(dú)湖廣一省無一人中式，而高麗國中一人。

明代江浙科舉及第人數(shù)眾多，整體的文化風(fēng)尚濃厚，文學(xué)素養(yǎng)較高，明代叢書編纂者多為江浙或寓居、游歷于江浙之人。

江浙文人群體呈現(xiàn)出多層次性，決定了江浙文化的多元化，經(jīng)學(xué)儒術(shù)發(fā)達(dá)、文學(xué)形式多樣，叢書編纂的類型也較他省更為復(fù)雜。自宋代刻印業(yè)發(fā)展以來，古籍繁盛、撰著頗豐，時(shí)至明代，江浙一帶出現(xiàn)了許多著名的藏書家，紛紛興建藏書樓，清人俞樾在《書丁竹舟武林藏書錄后》中稱：“武林山水甲神州，文物東南莫與儔。緗帙縹囊富藏弆，香梨文梓競雕鎪?！辈貢?、刻印商的身份使他們更易編刊綜合類叢書，昆山葉盛、吳縣都穆、金陵焦竑、華亭陳繼儒、錢塘胡文煥等，都是享譽(yù)一時(shí)的藏書家，他們也編纂、刊刻了大量的綜合類叢書，豐富的藏書為他們編刊叢書提供了有力保證?？娫伜陶J(rèn)為：

杭州地區(qū)藏書家特多，在豐富的藏書支撐下，出現(xiàn)了大量聚零為整的叢書，著名的有《格致叢書》《唐宋叢書》《漢魏叢書》《古雜劇》《重訂欣賞編》《稗海》等。杭嘉湖一帶因此被稱為“叢書之鄉(xiāng)”。

其他類型的叢書也是形式各異，譬如傳統(tǒng)史鈔、諸史考訂類之外，像《遜國逸書》《名臣寧攘要編》《皇明史概》等雜史類叢書也頗多編纂；傳統(tǒng)詩文集之外，戲曲類叢書也成為當(dāng)時(shí)人熱衷編刊的內(nèi)容，譬如《鞠通樂府》，即在昆山腔發(fā)展的基礎(chǔ)上編纂而成。

明代江浙叢書編纂的多元化充分體現(xiàn)在文學(xué)流派和主張的突破上。從明代初年的吳中四才子，到明末興起的小品文，如果從文學(xué)流派的角度上講，似乎在文學(xué)史上主導(dǎo)一時(shí)的前后七子、唐宋派都不是以江浙文人群體作為主體，但江浙文人的個(gè)性卻最為鮮明，其中既有諸種文學(xué)流派的響應(yīng)者，也有不拘一格的獨(dú)立者，文人融通諸家、匯聚各派的主張和觀點(diǎn)，提倡文學(xué)的多樣性、不宗主一家一派的意識(shí)尤為明顯，《詞壇合璧》《八大家文鈔》《明四家文選》《十六名家小品》等各種通代類集部叢書相繼問世?？傮w而言，明代江浙文人編纂集部叢書往往不限于某一文學(xué)流派，不拘于影響較大的復(fù)古派，不排斥魏晉文學(xué)的駢辭儷句，不薄當(dāng)世的明人著作，明代江浙文人具有兼容的文學(xué)意識(shí)，為文學(xué)發(fā)展提供了良好的環(huán)境。文化環(huán)境與叢書編刊相互關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出明代江浙文學(xué)風(fēng)尚的多樣化。

明代江西和福建的叢書編纂者人數(shù)僅次于江浙，在目前可考的編纂者中，江西有42 人，福建有25人。總體而言，在江西學(xué)術(shù)的影響下，叢書編刊帶有明顯的理學(xué)色彩；福建書坊參與刊刻較多，叢書編刊呈現(xiàn)鮮明的市民特征。

江西自宋代以來文化鼎盛，人才輩出，官學(xué)發(fā)達(dá)，書院林立，至明代仍呈現(xiàn)一派繁榮氣象。朱國楨記吉安“講會(huì)”時(shí)述及：“江西講會(huì)，莫多于吉安，在郡有青原、白鷺之會(huì)，安福有復(fù)古、復(fù)真、復(fù)禮、道東之會(huì)，廬陵有宣化、永福、二卿之會(huì)，吉水有龍華、玄譚之會(huì)，泰和有粹和之會(huì)，萬安有云興之會(huì)，永豐有一峰書院之會(huì)，又有智度、敬業(yè)諸小會(huì)，時(shí)時(shí)舉行。”明代江西科舉及第人數(shù)多，官至公卿宰輔者甚眾。至明中葉以來，江西文人流派蜂起，臺(tái)閣、江右、臨川等文學(xué)流派紛紛引領(lǐng)一代的文學(xué)風(fēng)尚?！睹魇贰と辶謧鳌份d錄了大量的江西籍人物，理學(xué)家尤其多見，陽明學(xué)理論在江西得到廣泛影響和傳播，不同的學(xué)術(shù)思想都包容于此，譬如吳與弼（江西崇仁人）開創(chuàng)了“崇仁學(xué)派”；胡居仁（江西余干人）師從吳與弼，尊崇程朱理學(xué)，主張居敬教化思想；羅欽順（江西泰和人）繼承并改造程朱理學(xué)，主張“理氣為一物”；胡廣、張吉、陳鳳吾、劉元卿、楊時(shí)喬等都有編纂?yún)矔?，諸如《篆文六經(jīng)》《五經(jīng)集注》《周易古今文全書》等，這些叢書或匯輯程朱、陸王的理學(xué)著作，或綜合經(jīng)注、儒理論說各種內(nèi)容形式，與北方的傳統(tǒng)儒學(xué)不同，江西呈現(xiàn)出尊程朱、崇陽明的理學(xué)特征。明代江西叢書編纂者多具有較為強(qiáng)烈的傳道意識(shí)，匯輯各家思想著述的編纂初衷較為顯著。

福建的叢書編纂者數(shù)量雖不及江西，但由于福建自宋代以來刊刻業(yè)就十分發(fā)達(dá)，有明一代的叢書編刊也較為繁盛?！栋碎}通志》載：“建陽縣麻沙、崇化二坊，舊俱產(chǎn)書，號(hào)為圖書之府。麻沙書坊元季毀，今書籍之行四方者，皆崇化書坊所刻者也?！比f歷《建陽縣志》記載：“崇化里書坊街……每月俱以一、六日集?！瓡粫任轂橹煜轮T商皆集。”福建刻書廣布天下，尤其建陽、麻沙、崇化各地都有聞名于時(shí)的著名書坊，熊氏、余氏刻印聞名天下，尤其萬歷年間小說、戲曲等通俗文學(xué)刻書繁盛，這幾乎成為明代福建刊刻的標(biāo)識(shí)。更值得關(guān)注的是，市民階層是重要的接受和閱讀群體，這成為福建書坊編纂、刊刻圖籍的重要?jiǎng)右?，也在一定程度上推?dòng)了福建的叢書編刊。福建叢書編刊以營利為目的，日常實(shí)用性得到了充分體現(xiàn)，一方面指導(dǎo)舉業(yè)的儒經(jīng)注本較多，譬如陳琛的《重刊補(bǔ)訂四書淺說》、余象斗的《刻九我李太史十三經(jīng)纂注》都有指導(dǎo)舉業(yè)的作用，陳琛乃明代理學(xué)大家，發(fā)展了朱熹學(xué)說，《四書淺說》重在儒理闡釋，至萬歷年間重刊補(bǔ)訂時(shí)，《四書淺說》作為舉業(yè)用書的性質(zhì)取代了儒經(jīng)注疏性質(zhì)。明代福建叢書編纂、刊刻的另一特點(diǎn)是醫(yī)書藥典、家居日用之書較多，譬如吳琯編刊的《薛氏醫(yī)按》、余象斗刊刻的《必用醫(yī)學(xué)須知》、蕭京的《軒歧救正論》等，這些醫(yī)藥叢書不僅意在匯輯各種醫(yī)案、藥典，更在于切于日常實(shí)用。

明代北方總體的圖籍編纂和刊刻不能與江浙相比，編纂的叢書數(shù)量也比較有限，因此，筆者將黃河流域諸省均歸為北方區(qū)域進(jìn)行整體考察，包括今天的山東、山西、河南、河北、陜西、北京各地。就目前已知籍貫的明代叢書編纂者統(tǒng)計(jì)，山東有18人，河南18人，河北11人，陜西8人，山西7人，北京1人。明代北方各地的叢書編纂者以官員居多，叢書內(nèi)容以經(jīng)史和獨(dú)撰類為主，叢書類型相對單一。明代程朱理學(xué)作為科舉選才的唯一思想，大有一統(tǒng)學(xué)術(shù)之勢，陽明心學(xué)興起后，其影響遍及全國南北，但總體來看，秉持程朱理學(xué)或以程朱為核心的學(xué)術(shù)風(fēng)尚更為明顯。明代永樂年間薛瑄（山西運(yùn)城人）創(chuàng)始的河?xùn)|學(xué)派，傳承朱子之學(xué)，“究心洛、閩淵源，至忘寢食”“日探性理諸書，學(xué)益進(jìn)”，引領(lǐng)了北方的學(xué)術(shù)風(fēng)尚；王廷相秉承張載的氣一元論，對宋代以來的理學(xué)、心學(xué)均有研判。明代北方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)往往成為典籍撰著的根本屬性，叢書編纂也帶有傳統(tǒng)儒理的功用性，諸如張瑄的《研朱集五經(jīng)總類》、呂柟的《呂涇野五經(jīng)說》《宋四子抄釋》、白璧的《經(jīng)史音義字考》、朱鴻謨的《五經(jīng)旁訓(xùn)》、曹珖的《大樹堂說經(jīng)》、宋廷訓(xùn)的《六經(jīng)正義》《校刻五經(jīng)四書正文》等，大致形成了經(jīng)史為主、類型單一的叢書編刊特征。王安舜在《刻〈五經(jīng)旁訓(xùn)〉小引》中說：“又可以會(huì)圣人之心于羹墻夢寐之先，即正、即旁、即文、即訓(xùn)、不增、不減，其取精也多矣，讀者得之?！睆?qiáng)烈的治平思想和傳統(tǒng)的儒學(xué)理念，使明代北方士人頗多關(guān)注經(jīng)史儒術(shù)，且大多在這一范疇內(nèi)編刊叢書。

三、明代叢書編纂者的身份差異與編刊風(fēng)格

明代叢書的類型、體例、質(zhì)量等在很大程度上取決于編纂者的身份和旨趣。身居高位者注重叢書編纂的事功性，優(yōu)游林下者匯編閑賞游戲著述；有志治學(xué)者注重叢書的經(jīng)史學(xué)術(shù)性，傾心文學(xué)者則揀選詩文審美著述；典藏圖籍者注重叢書的文獻(xiàn)性，纂刻販書者則編刊暢銷盛行的著述。其實(shí)，各種類型的編纂者其身份標(biāo)識(shí)并不完全界限明確，身居顯位者有志于治學(xué)，有志于治學(xué)者也喜好典藏圖籍，只是從他們的思想和身份意識(shí)上來看，占據(jù)主導(dǎo)的思想在編纂?yún)矔鴷r(shí)發(fā)揮了更大的作用。

古代文人具有強(qiáng)烈的身份意識(shí)，叢書編纂也不例外，同樣帶有編纂者的身份標(biāo)識(shí)。查考明代叢書可以發(fā)現(xiàn)，科舉及第并居官者編纂?yún)矔⒅厥鹿π裕幸嬷掠檬蔷幾牒秃饬繀矔鴥?yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，對于山林優(yōu)游者而言，閑情雅趣則可以作為叢書編纂的主要內(nèi)容和特征。

明代相當(dāng)一部分叢書編纂者具有科名和職官身份，有益致用的事功性是其編纂?yún)矔闹饕獎(jiǎng)右?，儒?jīng)治致、史料政書類叢書多出于這類編纂群體之手。他們編纂?yún)矔⑦x擇子目與其居官任職恰好相應(yīng)，完全能夠呈現(xiàn)其身份特征，諸如翰林編修陳仁錫編纂了《五經(jīng)旁注》；國子監(jiān)祭酒呂本、王錫爵、朱國楨分別有《皇明寶訓(xùn)》《春秋左傳釋義評苑》和《皇明史概》；內(nèi)閣首輔高拱編纂了《邊略》，軍事家鄭若曾有《鄭開陽雜著》，兩部叢書都與輿地有關(guān)，關(guān)系著國家軍事和治理。其他官居六部侍郎、主事之職的編纂者也有相關(guān)叢書，如刑部侍郎張昺有《小史集雅》，禮部儀制主事沈節(jié)甫編纂了《紀(jì)錄匯編》，太常寺少卿陳與郊有《檀弓考工記輯注》等，叢書編纂內(nèi)容與職官身份于無形之間存在著關(guān)聯(lián)。沈節(jié)甫編纂的《紀(jì)錄匯編》史料性極強(qiáng)，其中涉及英宗被俘之事具有重要的補(bǔ)史作用，意在借“參正史以垂一代之典謨”，這與他任職務(wù)本、遵禮守約的為官治化之道相契合。陳仁錫于天啟二年殿試第三，授翰林編修，署國子司業(yè)事，再直經(jīng)筵，《明史》記載：“仁錫講求經(jīng)濟(jì)，有志天下事”，他編纂《五經(jīng)旁注》正是出于注儒經(jīng)、講經(jīng)筵之用。在這類叢書編纂群體中，他們編纂的叢書或?yàn)榻?jīng)注，或?yàn)槭芳?，科名官職的身份意識(shí)成為編纂?yún)矔闹苯觿?dòng)因，決定了叢書的功用性。

優(yōu)游林下的編纂群體具有一定的復(fù)雜性，有的是去官隱退，有的是科舉未第，閑居優(yōu)游的生活方式使他們更愿意編纂賞閑一類的叢書，江山之助、文人雅趣都成為他們編纂?yún)矔膭?dòng)因。諸如名滿吳會(huì)的王穉登編纂了《風(fēng)光十種》，華淑有《清睡閣書二十七種》，張如蘭的《閑中八種》，項(xiàng)元汴的《蕉窗九錄》等，這些清閑、藝術(shù)類叢書頗有隨性編纂之意。茅一相的《茶譜后序》可謂清賞宣言，稱：

大石山人顧元慶，不知何許人也。久之，知為吾郡王天雨社中友。王固博雅好古士也，其所交盡當(dāng)世賢豪，非其人雖軒冕黼黻，不欲掛眉睫間。天雨至晚歲，益厭棄市俗，乃筑室于陽山之陰，日惟與顧、岳二山人結(jié)泉石之盟。顧即元慶，岳名岱，別號(hào)漳余，尤善繪事，而書法頗出入米南宮，吳之隱君子也。三人者吾知其二，可以卜其一矣。今觀所述茶譜，茍非泥淖一世者必不能勉強(qiáng)措一詞。吾讀其書，亦可以想見其為人矣。用置案頭，以備嘉賞。

茅一相的序言基本勾勒出明代優(yōu)游林下的雅士生活圖景。他們彼此之間交往甚多，不慕勢利、不戀世官，厭棄世俗、雅好結(jié)社。顧元慶與茅一相等人結(jié)為“泉石之盟”，優(yōu)游山林之中，隱居閑適，寄情于書畫、茶飲，茅一相編刊的《欣賞續(xù)編》即優(yōu)游之作。晚明以來，以山林之客的身份參與到叢書編刊十分流行，陳繼儒、屠隆、周履靖、趙宦光等無不以山人雅趣標(biāo)示著他們的隱士身份，清閑玩賞、小品藝術(shù)等叢書紛紛編纂而成。其實(shí)，對于很多去官隱退者而言，居官理想未得實(shí)現(xiàn)，滿腹的失望無以釋懷，優(yōu)游林下、清閑談藝或許成為他們彌補(bǔ)和掩飾傷痕的最好方式。

明代叢書編纂者的學(xué)術(shù)喜好決定著叢書子目著述的選擇，大多有志于治學(xué)的編纂者傾向匯輯經(jīng)史著述，重視?？保幙膮矔哂休^高的學(xué)術(shù)價(jià)值；傾心文學(xué)的編纂者則往往匯編帶有審美性質(zhì)的著作，其叢書編刊的文學(xué)意義值得關(guān)注。

明代叢書是在宋代綜合類叢書的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但早在東漢頒布熹平石經(jīng)之時(shí)，帶有叢書性質(zhì)的著述就已出現(xiàn)，并具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。明代相當(dāng)一部分叢書編纂者具有學(xué)者的身份，有志經(jīng)史、精研學(xué)問，他們往往出于學(xué)術(shù)資料匯編的目的編纂?yún)矔囋a、劉元卿、曹端、舒芬、楊時(shí)喬、穆文熙、薛應(yīng)旂等都是聲名卓著的大儒學(xué)者，他們編纂的叢書在明清學(xué)術(shù)發(fā)展史中頗受重視。明代劉元卿是著名的理學(xué)家，與鄧元錫、吳與弼、章潢合稱“江右四君子”，他創(chuàng)辦書院，復(fù)禮研經(jīng)，悉心講學(xué)，“務(wù)以求道為事”；薛應(yīng)旂歸居后，專事著述；穆文熙精通史略，史籍記載“少穎悟，經(jīng)籍無所不窺，尤尚節(jié)義……浩然而歸，所居有逍遙園，坐起一編，文藻蔚然，為一代名家”。這些編纂者無不悉心經(jīng)史、精研學(xué)術(shù)，他們以經(jīng)史學(xué)問為終身事業(yè)，既重修身也重事功，誠如《先秦諸子合編序》中所云：“諸子之言皆所以載道，惜乎后人弗能知也；諸子之術(shù)皆足以致治，惜乎后人弗能用也。讀《合編》者，尚其有經(jīng)世之思哉！”可謂言行著述不悖學(xué)術(shù)精神。鄧元錫“研精性命，卓有領(lǐng)會(huì)而不為玄譚眇論、高自標(biāo)榜”，其學(xué)問研究精深，為人謙遜，編纂的叢書《五經(jīng)繹》“其思深，其識(shí)正，其指遠(yuǎn)，其詞文，出入今古，貫穿百氏，不主一說，不執(zhí)一見，而卒自成一家言”。鄧元錫編纂?yún)矔膶W(xué)術(shù)性與其人品、學(xué)識(shí)一樣，都備受贊譽(yù)。叢書編纂與學(xué)者的學(xué)問見解相一致，如楊時(shí)喬不喜陽明之學(xué)，辟之甚力，尤惡羅汝芳，曾上疏斥羅汝芳稱：

佛氏之學(xué)，初不溷于儒。乃汝芳假圣賢仁義心性之言，倡為見性成佛之教，謂吾學(xué)直捷，不假修為。于是以傳注為支離，以經(jīng)書為糟粕，以躬行實(shí)踐為迂腐，以綱紀(jì)法度為桎梏。逾閑蕩檢，反道亂德，莫此為甚。望敕所司明禁，用彰風(fēng)教。

其學(xué)術(shù)見解不同于陽明學(xué)，認(rèn)為羅汝芳雜入佛氏之學(xué)，有礙風(fēng)教。楊時(shí)喬編纂?yún)矔吨芤坠沤裎娜珪芳磪R輯諸家理學(xué)傳注，其序中言及“四圣五儒合而功重全《易》矣”。楊時(shí)喬匯輯理學(xué)諸家注本，重在闡明《易》義，反映了他的治學(xué)方向，與他的學(xué)術(shù)主張一脈相承。這些叢書內(nèi)容選擇精良、重視文本?？保酁槊髑鍖W(xué)者所器重。

明代集部叢書數(shù)量居各類叢書之首，通代及歷代總集、家集、戲曲類叢書都有大量編纂，這得益于明代龐大的文人群體。明代文人兼有居官、隱逸、治學(xué)、優(yōu)游等各種類型，但他們總體傾心于文學(xué)，有著自己的文學(xué)主張和思想、文學(xué)審美與批評意識(shí)，因此，文人群體編纂的叢書大多呈現(xiàn)著明代不同流派的文學(xué)面貌和發(fā)展進(jìn)程。查考明代叢書的文人編纂群體，幾乎各個(gè)文學(xué)流派的主將都編纂過叢書，如后七子的王世貞編纂了《宋四大家外記》，唐宋派茅坤的《唐宋八大家文選》，竟陵派鐘惺的《鐘伯敬評秘書十八種》，小品文代表黃汝亨編纂了《合諸家真評先秦十五種》等。歸有光編纂的叢書即圍繞唐宋派主張，文集去取悉從其文學(xué)主旨，《顧太史評閱唐宋四大家文選》《唐宋八大家文選》等無不是唐宋派的文學(xué)范式。鐘惺以編選和評點(diǎn)經(jīng)史、詩文選本著稱，其中叢書編刊數(shù)量甚多，《鐘伯敬評秘書十八種》《合刻五家言》《詩歸》等相繼纂刻。至明末復(fù)社文人張溥在文學(xué)上再次力主前后七子的復(fù)古主張，倡導(dǎo)文章務(wù)為有用，“解經(jīng)論文”“砥行博聞”，并編纂了《漢魏六朝百三家集》。文學(xué)選本能夠反映不同時(shí)期選家的文學(xué)觀念，明代文人群體編纂的叢書也具有考察文學(xué)發(fā)展演變的功用。

明代文人多在一定的文學(xué)主張和文學(xué)思想下編纂?yún)矔?，盡管在底本、?？钡任墨I(xiàn)方面達(dá)不到清代學(xué)者的要求，但對于明代文學(xué)的發(fā)展和研究而言，仍然具有一定的意義。在明代刊刻業(yè)十分發(fā)達(dá)的條件下，叢書作為文人群體推行文學(xué)主張的重要方式，也在無形之中記錄了他們的心路歷程，承載了文學(xué)發(fā)展的重任和記憶。

明代刊刻業(yè)迅速發(fā)展，圖籍編撰、刊刻和發(fā)行較前朝都相對容易得多，圖籍典藏隨之興起，藏書之風(fēng)在文人群體中甚為流行，很多具有職官、學(xué)者和各層文人身份的叢書編纂者，也同時(shí)兼有藏書家的身份。由藏書到刊刻，明代文人具有了藏書家和書坊主的雙重特征，但究其本質(zhì)又與商業(yè)書坊主不同。明代藏書家所指的是出于個(gè)人的興趣愛好，以圖籍典藏為主，不以營利為目的的圖書收藏和纂刻者；書坊主則指以營利為根本目的的收藏、編纂、刊刻和發(fā)行圖書者。由于這兩類群體圖籍經(jīng)營方式不同，他們編刊的叢書便存在內(nèi)容、質(zhì)量、形式等方面的差異。

明代藏書家與書坊主的身份界限其實(shí)難以劃分得非常明確。明人多有藏書喜好，譬如袁褧屢試不第，以藏書、刻書著稱，家中筑有藏書樓，所刻圖書鐫“嘉趣堂”“石磐齋”等，在《六家文選》中自稱：“余家藏書百年，見購鬻宋刻本《昭明文選》，有五臣、六臣、李善本、巾箱本、白文、小字、大字，殆數(shù)十種。家有此本，甚稱精善?！痹暭易宀貢倌暧杏?，多鬻購收藏精本、善本，葉德輝稱其“明人刻書之精品”。沈節(jié)甫居官自正，喜好藏書，建“玩易樓”，自稱“余性迂拙，無他嗜好，獨(dú)甚愛書。每遇貨書者，惟恐不余售，既售且去，惟恐其不復(fù)來也。顧力不足，不能多致，又不能得善本，往往取其直之廉者而已，即有殘闕，必手自訂補(bǔ)，以成完帙”。且不論沈節(jié)甫藏書版本優(yōu)劣，他藏書、訂補(bǔ)、編次書目，足見其保存文獻(xiàn)之功。祁承爜喜抄書、藏書，曾記述“手錄古今四部，取其切近舉業(yè)者，匯為一書，卷以千計(jì)，十指為裂”，祁承爜同樣抄藏圖籍?dāng)?shù)量甚多，自稱“如十余年來所抄錄之書，約以二千余本，每本只約用二食，紙張二三錢，亦便是五六白金矣。又況大半非坊間書，即有銀亦無可買處”。據(jù)此可見，祁氏藏書中抄本圖書更具價(jià)值。其他如葉盛潛心著述，朱彝尊在《菉竹堂書目跋》中稱：“文莊中外敭歷不遑寧居，而見一異書，雖殘編蠧簡，必依格繕寫，儲(chǔ)藏之目，為卷止二萬余，然奇秘者多亞于冊府?！比~盛藏書亦多精本、秘本。明代文人多喜藏書，筑藏書樓、抄校圖籍已司空見慣，借藏書之便刊刻圖籍也不足為奇。顧元慶藏書萬卷，刊刻圖籍質(zhì)量頗高，就其編刊的叢書《顧氏文房小說》來看，版本價(jià)值極高，魯迅先生編纂《唐宋傳奇集》時(shí)多采錄其中作品，或者用顧氏本進(jìn)行校勘。享譽(yù)一時(shí)的毛晉，尤喜藏書、刻書，兼有藏書家和書坊主的身份，毛晉藏書有文人雅好特征，注重版本，多藏精善，同時(shí)他也刻書銷售，刊刻的詩文選本、戲曲叢書等都深受市民大眾的歡迎，但是不同于專門的書商坊賈，藏書家身份使其刊刻圖書質(zhì)量頗精。由于藏書家的典藏之故，從藏書到刊刻，很多藏書家也擁有了自己的書坊，如范氏天一閣、毛氏汲古閣等，于是部分文人的圖書從家刻逐漸成為坊刻。明代書坊林立，書商蜂起，很多坊賈形成了自己的刊刻特色，如閔氏、凌氏的朱墨套印，凌氏套印本圖書流行海內(nèi)，陳繼儒稱：“自馮道、毋昭裔為宰相，一變而為雕版，布衣畢昇再變而為活板，閔氏三變而為朱評?！钡?，更多的書商坊賈以營利為主要目的，諸如胡文煥、熊大木等以書坊經(jīng)營為生，纂刻圖籍更多考慮的是閱讀和接受群體，編刊的叢書也符合市民大眾的需求，譬如《壽養(yǎng)叢書》《格致叢書》等。

就明代藏書家和書商坊賈的叢書編刊來看，藏書家編刊叢書往往基于自家的圖籍典藏，注重所錄子目著述的底本、?？奔捌鋬?nèi)容的完整性。譬如袁褧編刊《金聲玉振集》，共61卷，收錄子目著述50種，各種著述均內(nèi)容完全，未經(jīng)刪減。沈節(jié)甫編纂《紀(jì)錄匯編》，共計(jì)216 卷，收錄子目著述123種，其中包括摘選收錄的子目著述，對于摘選的著述內(nèi)容，他均在著述題名中一一注明，如《古穰雜錄摘抄》《震澤長語摘抄》等，這與明人隨意增刪、另立書名的情況截然不同。沈節(jié)甫編纂?yún)矔膽B(tài)度十分嚴(yán)正，對文獻(xiàn)保存的準(zhǔn)確性也非常負(fù)責(zé)。以毛晉為代表的兼有藏書家和書坊主身份的叢書編刊群體，既注重文獻(xiàn)保存，也考慮閱讀群體的接受，胡震亨在《津逮秘書·題辭》中說：“余以虞山子晉毛君，讀書成癖，其好以書行，令人得共讀亦成癖?！泵珪x編刊叢書多有以饗同好之意。毛晉編刊叢書帶有書坊主的特點(diǎn)，但更多仍是藏書家的文人特征，《藏書紀(jì)事詩》引錢受之《隱湖毛君墓志銘》稱毛晉：“通明好古，強(qiáng)記博覽，壯從余游，益深知學(xué)問之指意。”正因“深知學(xué)問之指意”，汲古閣刻本圖書才多為精本、善本，毛晉編刊圖書往往自撰題跋，交代版本源流、編纂成書，并進(jìn)行學(xué)術(shù)評價(jià)，編刊的叢書多?？本?，收錄足本，序跋不遺，文獻(xiàn)價(jià)值較高，與書坊以營利為目的的編纂和刊刻不可同日而語。查考大多書商坊賈的叢書編刊以部頭大、卷數(shù)多為主要特征，譬如《重輯說郛》《說郛續(xù)》《廣百川學(xué)?！返龋珓h減割裂、偽托訛誤隨處可見，令人無法卒讀。

明代叢書編纂群體呈現(xiàn)明顯的時(shí)代性、地域性和身份特征，明代不同歷史階段的文化風(fēng)尚影響了叢書的編纂初衷，尊崇儒理、務(wù)實(shí)政教的功用和主張以及文獻(xiàn)保存和文化傳播功能，成為明初叢書編纂者的主流意識(shí)，也成為他們編刊叢書的重要?jiǎng)恿?。江浙、閩贛和北方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、文學(xué)流派和市民文化，使叢書編纂帶有明顯的地方文化烙印。同時(shí)，明代叢書編纂者具有明顯的身份意識(shí)，叢書編刊理念和質(zhì)量、編刊內(nèi)容和方式的選擇，都在一定程度上取決于他們的身份定位。明代叢書的編纂群體較為繁雜，尤其明代后期出于坊賈之手的叢書，編刊粗率、錯(cuò)訛百出，使明代叢書頗受非議，查考明代叢書編纂者的時(shí)代、地域和身份特征，并在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，探討編纂者與明代叢書質(zhì)量良莠不齊的關(guān)系，就顯得十分必要，這實(shí)際也是客觀評價(jià)明代叢書、充分利用叢書文獻(xiàn)的重要前提。