從電視劇《山海情》中探析中國脫貧題材影視劇的發(fā)展路徑

■ 西北政法大學 新聞傳播學院：王萌萌

2021年1月12日播出的在中國大陸播出的大型扶貧題材電視劇《山海情》在剛上映時引發(fā)了廣大觀眾對該電視劇的熱議，在豆瓣上收獲高達9.2分的超高評分，并在浙江衛(wèi)視，北京衛(wèi)視等六大衛(wèi)視黃金檔播出，同時還在騰訊視頻、優(yōu)酷視頻、愛奇藝等平臺上播出。該劇的視角主要聚焦于二十世紀九十年代的西北黃土高原地區(qū)，突破了主要塑造“大人物”式英雄角色的塑造的固定視角，以當?shù)卮迕駷橹饕巧茉炱胀ㄈ送ㄟ^辛勤努力脫貧抒寫不一樣的人生篇章的故事。

1.《山海情》爆火的原因分析：真實的文本抒寫

影視作品，除了不斷改善使用更加高級熟練的拍攝手法，最重要的還是以真情實感作為最基本最主要的要求，這不僅是對導演、編劇等工作人員的要求，也把對演員融入角色本身，二者渾然一體用“心”去演繹劇情，用“真情”去詮釋角色作為最重要的標準和要求，這是最基本也是最高標準的要求。作為主旋律電視劇，《山海情》在人物角色、題材以及場景選擇方面都采用紀實的方式，用真情實感講述寧夏西海固人民的脫貧故事。

1.1 視聽中蘊含的真實帶來沉浸式的觀感

《山海情》拋開傳統(tǒng)主旋律影視作品以“大人物”英雄角色為主要設(shè)定，將扶貧脫貧這種大型主題從平凡普通人的視角出發(fā)來講述平凡的普通人為脫貧而努力的過程。開場第一幕，主演之一黃軒身著灰色襯衣灰藍色的布褲，肩膀上背著一個破舊的黃灰色的挎包，站在黃土地里，腳踏蜿蜒曲折的回廊將觀眾帶入了二十世紀九十年代的西北黃土地上，但是他真摯的笑容和眼神卻如泥壤里潤澤出清甜的溪流一般，身在井隅，卻心向摧殘。在人物設(shè)定和細節(jié)刻畫方面，劇中馬喊水一家因為貧困只能供一個孩子上大學，馬得福和馬得寶因為文化水平的差異所體現(xiàn)出來的不同的處事方式、馬得福的初戀水花家里因為一口水窖將女兒嫁出去，水花嫁為人婦后再次與得福相見時二人刻意壓制情感但眼神里藏不住對對方的思念與不舍卻又無能為力的遺憾場景始終揪著觀眾的心，親情、友情、愛情，經(jīng)那一代人特有的羞澀隱忍的方式表達出來，就像一顆顆綿密的情感炸彈，瞬間俘獲了觀眾的情緒。

在拍攝環(huán)境方面，劇組沒有直接選擇在影視基地一拍到底，掃幾個空鏡一用到底，全劇組懷著對高質(zhì)量文藝作品的追求啟程去了劇中的真實場地——寧夏回族自治區(qū)銀川市的近郊閔寧鎮(zhèn)，導演組及劇組演員進入真實的黃土高原中進行拍攝，最大限度地還原了當?shù)卮迕裆畹沫h(huán)境，群山起伏、層巒疊嶂、還有那時不時就能刮起來的沙塵暴……劇中大量使用遼闊無垠的全景交代故事發(fā)生的環(huán)境，烘托出一個個為地理環(huán)境所困、平凡普通卻堅韌不拔的西北人。該劇播出后網(wǎng)友評論說，看著黃沙漫天，真切感受到了西海固人民的艱辛，“一邊看一邊喝水”，真正領(lǐng)會到了西海固人民為了脫貧所做的艱辛努力。

真實感的來源還可以是語言的力量，該劇主要以寧夏西海固地區(qū)的方言和對口支援的福建方言為主要語言，劇中的主演大多數(shù)是會熟練使用西北本土方言的演員，比如飾演馬得福的演員黃軒來自甘肅蘭州、飾演馬喊水的演員張嘉譯、飾演楊縣長的演員閆妮、飾演馬得寶的演員白宇帆、飾演李大有的演員尤勇智等等都是來自于陜西西安、雖然不是寧夏本土演員，但是陜西、甘肅、寧夏地理距離較近，都是地處于西北地區(qū)，統(tǒng)稱為陜甘寧三省，所以方言相差也是大同小異，加上演員對演技的一些雕琢，仍舊可以將觀眾帶到二十世紀九十年代的寧夏西海固地區(qū)。此外還有新疆籍演員熱依扎為了詮釋“水花”這個角色，苦練本土方言，加之精湛的演技，在劇中為觀眾塑造了一個善良純樸卻又堅韌不拔的“水花”形象，為了能夠最大限度地還原真實，劇中的群眾角色大多使用寧夏當?shù)卮迕?，尤其是劇中叫趙鴻的村民，他是馬得寶的原型，也是1997年第一批搬遷到閩寧鎮(zhèn)的移民，原型人物在劇中實現(xiàn)屏幕內(nèi)外的“夢幻聯(lián)動”，在聽覺語言方面讓整部劇更加接地氣，喚醒了人們內(nèi)心深處對故土的眷戀，也讓觀眾能夠體會到導演組在還原真實度、用心創(chuàng)作高質(zhì)量影視作品的良苦用心。還有劇中由演員黃覺飾演的來自福建的教授凌一農(nóng)操著熟練的福建話給西海固村民教授蘑菇的培育和種植，以及演員郭金飛扮演的福建來的幫扶干部陳金山和西海固本地代理村支書馬得福之間的“雞同鴨講”，兩種方言的碰撞帶來輕喜劇的效果，提升真實感的同時又潛移默化拉近了與觀眾之間的心理距離?！渡胶Ｇ椤愤@部劇無論是從視覺藝術(shù)出發(fā)對演員妝造抑或是人物設(shè)定、劇情、拍攝環(huán)境的描摹和刻畫，還是從聽覺藝術(shù)出發(fā)對方言的還原以及完整呈現(xiàn)，將真實感發(fā)揮得淋漓盡致，為觀眾帶來沉浸式的觀感和體驗。

1.2 鄉(xiāng)土中國的縮影引發(fā)觀眾的集體記憶：媒體中的儀式傳播

傳播活動本就是一種儀式，傳者通過這種儀式進行表演，廣大受眾通過參與媒介傳播的某一共同性活動最終形成一種象征性活動，這就是媒介儀式，媒介儀式的最終目的是參與該活動的廣大受眾們擁有共同的價值觀念?！渡胶Ｇ椤纷鳛槭找暵暑H高的影視劇，通過對西北鄉(xiāng)村的描寫和刻畫以及對這片農(nóng)村大地上發(fā)生的一系列真實故事的影視化呈現(xiàn)，勾勒出中國鄉(xiāng)村的縮影。寧夏回族自治區(qū)為了讓貧困地區(qū)的老百姓吃飽肚子，實施了“吊莊移民”政策，把一部分人從黃土高原搬遷到銀川的近郊平原上，對老弱病殘的貧困家庭進行大力幫扶，對中青年進行就業(yè)機會的創(chuàng)造，或勞務(wù)輸出到福建增加就業(yè)，減少貧困，或留在本地學習一些技術(shù)特長養(yǎng)家糊口，讓他們通過自己的雙手脫離貧困。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中說，“從基層看上去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。從土里生出過光榮的歷史，自然也會受到它的束縛?！币虼嗽趧≈凶鳛榕R時代理村支書的馬得福想動員涌泉村全村一起從西海固地區(qū)搬遷到閔寧鎮(zhèn)遭到村里眾多長輩的強烈反對，認為這是老祖宗待的地方，離開老家就是對老祖宗的大不敬，這點正符合傳統(tǒng)中國人尤其老一輩對老家的依戀情結(jié)。劇中水苗作為第一批勞務(wù)輸出的西海固村民去福建打工，在工廠的食堂里懷念家鄉(xiāng)面的味道，當時在微博上發(fā)起了“夸夸我的家鄉(xiāng)”、“你最想念的家鄉(xiāng)味道是什么”的熱搜話題，勾起眾多網(wǎng)友對老家對鄉(xiāng)村的集體記憶。

1.3 娛樂化元素的注入吸引更多年輕群體

傳統(tǒng)的主旋律影視作品大多數(shù)以國家發(fā)展復(fù)興、社會和諧穩(wěn)定為己任，題材較為固定，臺詞和劇情較為嚴肅，受眾群體也較為固定，大多是上了一定年紀對社會文化歷史有較多閱歷的中老年人。電視劇《山海情》雖然屬于脫貧題材的主旋律作品，但是該劇一改傳統(tǒng)主旋律作品的宏大敘事，從平民視角出發(fā)，對這片貧困土地上普通人的親情、愛情、友情進行細致又真實的描寫和刻畫，比如給即將外出務(wù)工的女兒的包里偷偷塞數(shù)張紙幣的老父親白校長；又比如劇中有一幕：想要做火車逃婚的水花卻遇到追他們回家的得福之后，水花眼淚一顆接著一顆掉，得福把身上僅有的錢給了她，四目相望，想說的話只能融化在一顆顆掉落的淚珠中。后來她回來了，看到父親被打破了頭，明明眼中有淚卻硬扯出一個微笑，說“我嫁”，演員熱依扎將水花想要改變命運卻又因為現(xiàn)實不得不向命運低頭的委屈、妥協(xié)后來又依靠自己的能力積極過上好生活的農(nóng)村婦女的形象刻畫的栩栩如生。在水花身上還能看到一種靈性的美好，剛開始向福建來的凌教授學習種植蘑菇時還有些害羞和靦腆，在學習過程中還不斷鼓勵將她視為親姐姐的得寶，水花也代表了千千萬萬如她一般雖歷經(jīng)艱辛但仍然熱愛生活的婦女。電視劇播出后，水花這一角色連同她的人生經(jīng)歷一同登上了微博熱搜，引發(fā)廣大年輕群體對于女性形象的關(guān)注和思考。

2.脫貧題材影視作品的發(fā)展路徑

2.1 堅持內(nèi)容為王，力求題材新穎真實

內(nèi)容作為任何文藝作品的核心，代表著創(chuàng)作者的思想高度、價值審美，何種高度的思想內(nèi)容最終決定作品的價值走向。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在很大程度上拓寬了影視劇作的傳播渠道，然而內(nèi)容為王的質(zhì)量目標仍然是不變的，甚至在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的新時代對影視作品的內(nèi)容達到了更高標準的要求，尤其是主旋律作品，擔負著把握政治方向、弘揚新時代內(nèi)容的政治任務(wù)，在內(nèi)容方面需要更加高質(zhì)量的輸出和嚴格的把關(guān)。作為脫貧題材的影視作品，應(yīng)該牢牢抓住“脫貧”的主題，深刻把握作品的質(zhì)量和方向，創(chuàng)造膾炙人口的脫貧題材影視作品。

扶貧題材影視劇有著比較具體的社會背景與較為清晰的事件發(fā)展歷程和人物原型，將這段歷程摘錄出來進行藝術(shù)化地創(chuàng)作，只對某一段或幾段事實進行完整的記錄、還原、刻畫是不夠的，需要在遵循大方向以及事件本質(zhì)和核心的前提下進行藝術(shù)化地創(chuàng)作，達到“大事不虛，小事不拘”的“大”“小”平衡之道。電視劇《山海情》就是以二十世紀九十年代寧夏回族自治區(qū)西海固村民部分易地搬遷為背景題材，以平民化的視角講述脫貧路上的酸甜苦辣，以馬喊水、李大有、白校長等人為主的家長、以他們的孩子馬得福、李水旺、麥苗等為主的青年為主要角色，以十年為時間劇中的時間跨度，取材新穎細膩，從吊莊村搬遷到銀川市近郊閔寧鎮(zhèn)，經(jīng)歷了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)文明與精神文明的碰撞，在脫貧這條路上雖然迷茫但是對于美好生活的向往讓他們腳踏實地堅持下來，創(chuàng)造新的美好家園。

2.2 傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合，拓寬傳播渠道

作為主旋律影視作品，脫貧題材的電視劇基本都是以電視頻道播出為主要渠道，并且大多安排在新聞聯(lián)播之后的“黃金時間段”內(nèi)，為受眾接收影視劇提供了時間上的可能，但是電視作為傳統(tǒng)媒體主要的受眾群體是中老年人，要想拓寬傳播人群，提升影視作品的收視率和影響力，就要拓寬傳播渠道，讓使用不同媒介的人都有機會接收到該影視劇?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)為新媒體的多樣化發(fā)展提供了技術(shù)支持，以往只能在傳統(tǒng)媒介上播出的影視劇，如今可以通過傳統(tǒng)媒介與新媒介同時傳播，為影視劇的大范圍傳播提供了可能性；另一方面，新媒體具有壓縮時空、超越時空的特點，觀眾可以隨時隨地進行觀看，大幅度減少了觀看影視劇的成本；再者，隨著移動技術(shù)的發(fā)展，以嗶哩嗶哩為代表的社會化媒體的崛起，為觀眾尤其是年輕群體提供了交流的空間，彈幕的興起使得這種邊看劇邊交流的新模式受到年輕群體的熱捧，以往年輕群體頗少的扶貧題材的影視劇，也能依靠其順應(yīng)時代發(fā)展的高質(zhì)量內(nèi)容、更寬更廣的傳播渠道、更新穎的觀劇形式和觀劇體驗而再次“回春”。

2.3 講好中國脫貧故事，增強國際傳播力

在對外傳播方面，我國應(yīng)制造更多弘揚主旋律的高質(zhì)量作品，開拓國外傳播渠道，建立屬于中國自己的主旋律敘事體系。對于脫貧題材的影視作品，要呈現(xiàn)出中國的主流價值觀，凸顯中國夢，在《山海情》這部劇中，將脫貧主題從普通人視角中切入，講述作為代理村支書的馬得福一家及其村里人受到福建的對口支援，依靠自己的雙手雙腳逐漸脫離貧窮，奔向小康的故事。雖是主旋律，但是從平民視角出發(fā)，有愛情、有親情、有友情，通過講述一群來自貧困地區(qū)的普通人追求美好生活，依靠勤勞雙手脫離貧窮的故事來展現(xiàn)出中國人勤勞能干、堅韌不拔的特質(zhì)和頑強的生命力。另一方面，還要加大脫貧題材影視作品的海外投放力度，了解西方民眾的媒介習慣，深入研究海外媒體的傳播特點，讓還沒走出國門的影視作品有更多走出國門的可能性，讓已經(jīng)走出國門的影視作品吸引更多的國際觀眾，在脫貧題材的影視作品中講好中國式的脫貧故事，提升中國在國際輿論中的話語權(quán)，在世界面前樹立良好的大國形象。

3.結(jié)語

大型脫貧題材電視劇《山海情》作為建黨一百周年、脫貧攻堅決勝之年的慶賀之作，通過高質(zhì)量的內(nèi)容、新穎的視角、獨特的審美藝術(shù)圈粉無數(shù)，是脫貧題材影視作品中的佼佼者。作為媒體工作者，我們應(yīng)牢牢把握黨的發(fā)展方向、順應(yīng)時代發(fā)展潮流、同時提升專業(yè)技能、創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容、吸取優(yōu)秀影視作品的經(jīng)驗、同時也要深刻剖析被市場被時代淘汰的影視作品的原因，吸取教訓、把握受眾喜好、拓寬傳播渠道、提升傳播效率，創(chuàng)造出膾炙人口的“現(xiàn)象級“作品，在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，為國家的發(fā)展添磚加瓦。