清前中期進(jìn)京效力西洋“技藝之人”薦舉方式之嬗變

伍玉西

在清代前中期的順治至嘉慶朝，有一批來自西方的科學(xué)家、技師和藝術(shù)家進(jìn)京為清廷服務(wù)，擔(dān)任天文歷算、醫(yī)藥、機械制造（主要是鐘表制造）、測繪、建筑、繪畫、雕刻、瓷藝、音樂、外交和翻譯等方面的工作。清廷對他們沒有統(tǒng)一的稱謂，本文借用廣東巡撫楊琳的一種提法，把他們稱為“技藝之人”。a《廣東巡撫楊琳奏報西洋人郎世寧等并英法等國商船到粵折》，中國第一歷史檔案館編：《康熙朝漢文朱批奏折匯編》第6 冊，北京：檔案出版社，1985 年，第440 頁。據(jù)筆者統(tǒng)計，這批人的數(shù)量約有150 人。經(jīng)過順治朝和康熙朝前中期的發(fā)展，到康熙后期，西洋“技藝之人”進(jìn)京效力已形成一套相對固定的程式，包括申請、考查、推薦、批準(zhǔn)和伴送等環(huán)節(jié)，其中推薦是最為重要的一環(huán)。近些年來，學(xué)界在相關(guān)研究中對西洋“技藝之人”進(jìn)京效力的流程有所提及，b參見吳伯婭：《康雍乾三帝與西學(xué)東漸》，北京：宗教文化出版社，2002 年，第204-205 頁；胡邦煒：《清代對西方人才的引進(jìn)和使用——康熙帝與外國傳教士交往面面觀》，《文史雜志》2002 年第2 期；陳瑋：《乾隆朝服務(wù)宮廷的西方傳教士》，《歷史檔案》2006 年第4 期；郭福祥：《清宮造辦處里的西洋鐘表匠師》，《故宮學(xué)刊》2012 年第1 期；湯開建：《陪臣與工匠：服務(wù)于清宮的西洋藝術(shù)家（1644—1795）》，湯開建：《明清天主教史論稿二編——圣教在中土》（下），澳門：澳門大學(xué)，2014 年，第206-297 頁；馮爾康：《康熙帝多方使用西士及其原因試析》，《安徽史學(xué)》2014 年第5 期。并有學(xué)者從天主教會的視角研究了清宮西洋畫家的選派問題。c果美俠：《論17—18 世紀(jì)天主教會對清宮西洋畫家的選派》，《故宮博物院院刊》2016 年第3 期。然而，關(guān)于他們的薦舉問題尚未發(fā)現(xiàn)有專門的研究。是什么人通過什么方式把他們推薦給中國皇帝的？各個時期又經(jīng)歷了什么樣的變化？分析和回答這些問題，可以厘清順治至嘉慶時期清廷西洋人才政策的嬗變及其原因，亦可為觀察當(dāng)時中國與外部世界關(guān)系的變化提供一個新的視角。

一、順康時期：從以供職于廷西洋人推薦為主到以廣東督、撫奏報為主

西洋人供職于中國朝廷始于明末。那時天主教耶穌會士早已進(jìn)入中國內(nèi)地傳教，他們中有相當(dāng)多一批人懷有科技或藝術(shù)特長。經(jīng)徐光啟推薦，鄧玉函（Johann Terrenz）、龍華民（Niccolò Longobardi）、羅雅谷（Giacomo Rho）和湯若望（Johann Adam Schall von Bell）等先后進(jìn)入歷局，參與明末修歷。湯若望還為明朝督造過大炮。滿洲人入主北京后，在攝政王多爾袞的力主下，湯若望出任欽天監(jiān)掌印官，開啟了清前中期欽天監(jiān)由西方人長期把持的局面。湯若望是朝廷官員，又與順治關(guān)系特殊，“奏折可以直接呈送給皇帝”。a余三樂：《中西文化交流的歷史見證——明末清初北京天主教堂》，廣州：廣東人民出版社，2006 年，第145 頁。順治十六年（1659）初，他以自己“年力向衰”需要助手為由，奏準(zhǔn)由他選取一二位新抵澳門的耶穌會士中“通曉歷學(xué)者”來京。禮部奉旨行文廣東地方官，“給湯若望取來之人路糧，驛遞送來到京”。不久，德意志人蘇納（Bernard Diestel）和白乃心（Jean Grueber）來到北京，湯若望以“曉歷修士”的名義把他們招進(jìn)欽天監(jiān)。禮部議覆他們兩人連同4 名跟役的進(jìn)京“食用等項”，由朝廷“相應(yīng)酌量給發(fā)”。b《湯若望奏疏》，薄樹人主編：《中國科學(xué)技術(shù)典籍通匯》天文卷8，鄭州：河南教育出版社，1993 年，第950、957-958 頁。這就是后來被反復(fù)援引的順治十六年蘇納、白乃心入京例。因蘇納和白乃心不久后它往，湯若望再次上奏，“稱需要一位助手和伙伴分擔(dān)他的工作”，請求把“精通數(shù)理”的比利時人南懷仁（Ferdinand Verbiest）從西安調(diào)往北京，也得允準(zhǔn)。c[西班牙]帕萊福等：《韃靼征服中國史·韃靼中國史·韃靼戰(zhàn)紀(jì)》，何高濟譯，北京：中華書局，2008 年，第265-266 頁。

康熙初發(fā)生“歷獄案”，五年（1666）湯若望病故?？滴跤H政后內(nèi)外經(jīng)略，急需各類人才，南懷仁因在中西歷法之爭中表現(xiàn)出良好的科學(xué)素養(yǎng)，被康熙任命為欽天監(jiān)監(jiān)副，主持欽天監(jiān)監(jiān)務(wù)。d南懷仁一再請辭監(jiān)副職銜，得康熙允準(zhǔn)，但仍享受監(jiān)副待遇，并料理天文歷算事。他在奏折中的自稱是“欽天監(jiān)治理歷法臣南懷仁”。他擔(dān)任康熙的科學(xué)顧問，侍從左右，因工作出色而深受康熙信任，清廷的西洋人才薦舉隨即進(jìn)入南懷仁時代?？滴蹙拍辏?670）十一月二十日，南懷仁與在京傳教士利類思（Lodovico Buglio）、安文思（Gabriel de Magalh?es）聯(lián)名具呈禮部，請求將因“歷獄”羈押廣州的20 余名傳教士發(fā)還本堂，并聲稱“其中十余人有通曉歷法”。因禮部拒為題報，他們只得直接上奏康熙?？滴跸铝顚⑵渲型〞詺v法者“著取來京”，“與南懷仁等同居”，其他人“準(zhǔn)其各歸本堂”。e[葡]何大化：《無罪獲勝》，董少新：《葡萄牙耶穌會士何大化在中國》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017 年，第159-160 頁。兩廣總督金光祖奉旨派人將其中懂歷法的恩理格（Christian Herdtrich）和閔明我（Claudio Filippo Grimaldi）送至欽天監(jiān)供職。f黃伯祿編：《正教奉褒》，韓琦、吳旻校注：《熙朝崇正集·熙朝定案（外三種）》，北京：中華書局，2006 年，第326 頁。除了正式上奏外，南懷仁還利用在康熙身邊的有利條件，向他口頭推薦技藝人才。1672 年的某天，他在康熙面前談及暫居澳門的葡萄牙人徐日昇（Tomás Pereira），說他有杰出的音樂天賦?？滴酢邦D生求賢若渴之念”，g[法]費賴之：《明清間在華耶穌會士列傳（1552—1773）》，梅乘騏、梅乘駿譯，上海：天主教上海教區(qū)光啟社，1997 年，第437 頁。令禮部和欽天監(jiān)派人到澳門把徐日昇作為“通曉歷法”之人接到了北京。此后十余年，欽天監(jiān)沒有再添西洋人，而南懷仁已漸年老。二十四年（1685）二月十二日，康熙傳旨給南懷仁，令他推薦“香山澳熟練歷法及善精醫(yī)業(yè)者”。南懷仁借機推薦了懂歷算的比利時人安多（Antoine Thomas），但沒有貿(mào)然舉薦西醫(yī)人才。h《熙朝定案》，韓琦、吳旻校注：《熙朝崇正集·熙朝定案（外三種）》，第108、157-158 頁。

在南懷仁的呼吁下，洪若翰（Jean de Fontaney）等5 名法國耶穌會士于1687 年7 月抵達(dá)寧波。浙江巡撫金鋐雖然得知他們與南懷仁有關(guān)，但還是暗示禮部把他們驅(qū)逐了事。禮部題請將他們“交與該巡撫發(fā)出邊境”，“令回伊國”。i《熙朝定案》，韓琦、吳旻校注：《熙朝崇正集·熙朝定案（外三種）》，第166 頁。南懷仁在獲得他們到來的消息后，設(shè)法把他們作為科技人才推薦給了遠(yuǎn)在熱河的康熙。他先是通過御前侍衛(wèi)趙昌傳遞口信，接著正式上奏。9 月23 日，康熙將南懷仁的奏章批復(fù)給禮部，10 月11 日發(fā)出上諭，a[美]魏若望：《耶穌會士傅圣澤神甫傳：索隱派思想在中國及歐洲》，吳莉葦譯，鄭州：大象出版社，2006 年，第40 頁。令將5 人中通曉歷法者“著起送來京候用”，其他人“聽其隨便居住”。b《柔遠(yuǎn)特典》，韓琦、吳旻校注：《熙朝崇正集·熙朝定案（外三種）》，第416 頁。當(dāng)洪若翰等人于1688 年2 月到達(dá)北京時，南懷仁已于該年1 月病逝，他們進(jìn)京初期的一切事務(wù)由代理“治理歷法”的徐日昇安排。因洪若翰等人是受法國國王派遣、以“國王數(shù)學(xué)家”身份來到中國的，成為與葡萄牙耶穌會并立的另一支耶穌會勢力。康熙原想把洪若翰等5 人都留在身邊候用，但徐日昇擔(dān)心宮里的法國人太多而于葡萄牙人不利，遂懇請康熙只留下其中二人，其他人則它往。康熙表示同意，讓徐日昇決定留京人選。最后是白晉（Joachim Bouvet）和張誠（Jean-Fran?ois Gerbillon）留了下來。c[法]高龍鞶：《江南傳教史》第2 冊，周士良譯，新北：輔大書坊，2013 年，第276 頁。

在華的葡萄牙耶穌會和法國耶穌會兩派勢力互相競爭，都極力把“自己人”推薦給康熙。在白晉和張誠留京后不久，徐日昇即把在江寧傳教的葡萄牙人蘇霖（José Soares）拉進(jìn)了欽天監(jiān)。d《熙朝定案》，韓琦、吳旻校注：《熙朝崇正集·熙朝定案（外三種）》，第170 頁。法國人也不甘示弱。1693 年，康熙身患瘧疾，擔(dān)任康熙科學(xué)講師的張誠斗膽獻(xiàn)上洪若翰從廣州帶來的金雞納霜，藥到病除?？滴踉诟吲d之余，任命白晉為欽差前往歐洲招募更多有學(xué)識的西洋人來華。1698 年11 月，白晉帶著在歐洲招募到的一批人回到廣州?？滴醯脠蠛?，派法國耶穌會士劉應(yīng)（Claude de Visdelou）和內(nèi)務(wù)府官員前往廣州接應(yīng)，把其中5 人帶到北京，“赴宮中效力”。e《耶穌會傳教士白晉神父致國王懺悔師、本會可敬的拉雪茲神父的信》，[法]杜赫德編：《耶穌會士中國書簡集：中國回憶錄》（Ⅰ），鄭德弟、呂一民、沈堅譯，鄭州：大象出版社，2005 年，第146 頁。隨后在白晉、張誠等人舉薦下，陸續(xù)有其他法國人進(jìn)京，或進(jìn)入欽天監(jiān)，或擔(dān)任宮廷醫(yī)師，或從事制器，或參與全國地圖測繪，為清廷效力的法國人在數(shù)量上迅速超過葡萄牙人。

進(jìn)入康熙中葉，“禮儀之爭”愈演愈烈，教廷特使鐸羅（Carlo Tommaso Maillard de Tournon）來華后把事情弄得更糟?？滴跖阉薪诎拈T，并開始限制傳教士進(jìn)入內(nèi)地，規(guī)定以后不論是教皇派來的使節(jié)，還是“來中國修道之人”，“俱止于邊境”，地方官員查問明白之后，才準(zhǔn)入境。f《武英殿總監(jiān)造赫世亨等奏報西洋人情形折》，中國第一歷史檔案館編：《康熙朝滿文朱批奏折全譯》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1996 年，第435 頁。但他延攬西洋人才的熱情依然不減。四十六年（1707）五月，他下旨給兩廣總督趙弘燦、廣東巡撫范時崇：“見有新到西洋人，若無學(xué)問，只傳教者，暫留廣東，不必往別省去。許他去的時節(jié)，另有旨意。若西洋人內(nèi)有技藝巧思，或系內(nèi)外科大夫者，悉速著督撫差家人送來?！眊《兩廣總督趙弘燦等奏粵東年成并送有技藝西洋人赴京折》，中國第一歷史檔案館編：《康熙朝漢文朱批奏折匯編》第1 冊，第702 頁。五十七年（1718）九月，他再次指示兩廣總督楊琳：“西洋來人，內(nèi)若有各樣學(xué)問或行醫(yī)者，必著速送至京中?！県《兩廣總督楊琳奏復(fù)本年到粵洋船內(nèi)無技藝之人折》，中國第一歷史檔案館編：《康熙朝漢文朱批奏折匯編》第8 冊，第343 頁?？滴踔粤顝V東督、撫奏報西洋技藝人才，一是因為當(dāng)時來華貿(mào)易的西洋船只幾乎都聚集在廣州和澳門，二是康熙四十五年后想進(jìn)入中國內(nèi)地的西洋人都必須先在邊境停留，接受地方官的盤查。因此，康熙四十六年后形成了由兩廣總督和廣東巡撫奏報在粵西洋科技藝術(shù)人才的制度。凡是在廣東各港口上岸的懷有學(xué)問、技藝之長的西洋人，如表示愿意進(jìn)京效力，由廣東督、撫查明實情，據(jù)實奏報，并派人護送進(jìn)京。筆者統(tǒng)計，從康熙四十六年至六十一年，此類奏報至少有11 起，涉及35 位技藝人才。i參見中國第一歷史檔案館編：《康熙朝漢文朱批奏折匯編》第1 冊，第703-704、790-791 頁；第3 冊，第10-11 頁；第6 冊，第439-440 頁；第7 冊，第356、422 頁；第8 冊，第506、588、727、828、905 頁?？滴鯇τ趶V東督、撫的這類奏報，一般只有短短三字朱批：“知道了”，最多加上“西洋人著速催進(jìn)京來”之類的話，表現(xiàn)了對西洋人才的渴求和對廣東督、撫的信任。

由上可知，康熙四十六年是順康時期西洋人才推薦途徑發(fā)生變化的一年，從原來以供職于廷的西洋人推薦為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詮V東督、撫奏報為主。當(dāng)然在這之前，廣東督、撫是有過主動奏報的，a例如在1694 年，他們把暫留廣州的德意志人紀(jì)理安（Bernard-Kilian Stumpf）作為天文人才報告給了康熙。參見[德]柯藍(lán)妮：《紀(jì)理安——維爾茨堡與中國的使者》，余三樂譯，任繼愈主編：《國際漢學(xué)》第11 輯，鄭州：大象出版社，2004 年，第156 頁。在這之后，在京西洋人也會借機給康熙推薦技藝人才，b例如1711 年，在江西傳教的法國人傅圣澤（Jean-Fran?ois Foucquet）在白晉的推薦下，被康熙召去北京協(xié)助白晉研究《易經(jīng)》。參見方豪：《中國天主教史人物傳》（中），北京：中華書局，1988 年，第281 頁。只是這兩種情況都不常見。此外，還出現(xiàn)過教廷特使鐸羅奏報的特例。1710 年1 月，馬國賢（Matteo Ripa）等6 位教廷傳信部傳教士抵達(dá)澳門，拘禁于此的鐸羅燃起了改善與中國皇帝關(guān)系的一線希望。因他在北京時康熙曾要求他以主教的名義給教皇寫信，派一些有科技藝術(shù)特長的傳教士來華。鐸羅遂給康熙“呈送了一份急件”，表達(dá)了改善與中國皇帝關(guān)系的愿望，并說新來了3 位“技藝之人”，即懂繪畫的意大利人馬國賢、長于地學(xué)的法國人山遙瞻（Fabre Bonjour）和精通音律的意大利人德理格（Theodoricus Pedrini）。c[意]馬國賢：《清廷十三年——馬國賢在華回憶錄》，李天綱譯，上海：上海古籍出版社，2013 年，第30 頁?？滴蹼m然斥責(zé)了鐸羅奏本中的“種種違式”，但并沒有拒絕“技巧三人”，而是諭令他們暫“留廣州學(xué)漢話”，并接受技能考查。d《兩廣總督趙弘燦等奏報查問西洋人多羅并進(jìn)畫像等情折》，中國第一歷史檔案館編：《康熙朝漢文朱批奏折匯編》第3 冊，第7-8 頁?？疾楂@得滿意結(jié)果，3 人于這年底離穗赴京。

二、雍正和乾隆朝前期：在京供職西洋人奏報局面的形成

雍正即位后不久就開始禁教，驅(qū)逐傳教士。但他在利用西洋人為清廷服務(wù)這一點上與康熙倒是一致的，不僅留用了康熙時期招募的西洋人，而且新引進(jìn)了一批。e據(jù)研究，雍正禁教期間在北京居留的傳教士共有39 人，其中通歷數(shù)及有技能的合法留京者33 人。參見湯開建：《明清天主教史論稿二編——圣教在中土》（下），第81 頁。乾隆一方面繼續(xù)雍正的禁教政策，另一方面又大量延攬西洋人才。f據(jù)法國人蔣友仁（Michel Benoist）報告，1773 年為清廷服務(wù)的歐洲人為25 人。參見《蔣友仁神父的第二封信》，[法]杜赫德編：《耶穌會士中國書簡集：中國回憶錄》（Ⅵ），鄭德弟譯，第42 頁。

雍正元年（1723）禁教令規(guī)定，各省督撫“轉(zhuǎn)飭地方官查明”，“果系精通歷數(shù)及有技能者，起送至京效用”，其余送至澳門安插。g《浙閩總督滿保題報飭禁愚民傳習(xí)天主教本》，中國第一歷史檔案館編：《清中前期西洋天主教在華活動檔案史料》第1 冊，北京：中華書局，2003 年，第57 頁。后在戴進(jìn)賢（Ignaz K?gler）等人的力爭下改插廣州，1732 年才最后把他們驅(qū)逐到澳門。雍正令各省督、撫在半年或數(shù)月時間內(nèi)“把他們或送往朝廷，或遣送澳門”，并“派一名官員一路陪同照料他們，保證其不受侮辱”。h《耶穌會傳教士馮秉正神父致本會某神父的信》，[法]杜赫德編：《耶穌會士中國書簡集：中國回憶錄》（Ⅱ），鄭德弟譯，第325 頁。根據(jù)這些規(guī)定，至少有4 名在外省的傳教士“利用這一機會留京”，其中包括葡萄牙籍耶穌會士高嘉樂（Charles de Rezende）和徐懋德（André Pereira）。i[捷克]嚴(yán)嘉樂：《中國來信（1716—1735）》，叢林、李梅譯，鄭州：大象出版社，2002 年，第43 頁。

雍正四年（1726），葡萄牙國王遣麥德樂（Alexandre Metello de Sousa e Menezes）使團來華，奉康熙之命出使葡萄牙的張安多（António de Magalh?es）亦隨團返回。廣東巡撫楊文乾會同兩廣總督孔毓珣于八月初三日“合詞具題”，稱麥德樂使團“隨帶七人”中有通曉天文的陳善策（Dominique Pinheiro）和麥有年（Paulo de Mesquita），與張安多一起“先進(jìn)京都，伺候內(nèi)庭，少效微勞”。j《關(guān)于麥德樂使節(jié)的文獻(xiàn)》，閻宗臨：《傳教士與法國早期漢學(xué)》，鄭州：大象出版社，2003 年，第198-200 頁。陳善策和麥有年隨張安多先于使團其他人員進(jìn)京，“蒙雍正帝錄用”，“在朝任職”。k[法]高龍鞶：《江南傳教史》第2 冊，周士良譯，第472 頁。

1727 年10 月21 日，意大利人夏真多（Hyacintvs Jordanvs）抵達(dá)北京，“作為光學(xué)儀器專家被傳信部派來為清朝皇帝服務(wù)”。a高智瑜、馬愛德主編：《雖逝猶存：柵欄——北京最古老的天主教墓地》，澳門：澳門特別行政區(qū)政府文化局；舊金山：美國舊金山大學(xué)利瑪竇研究所，2001 年，第277 頁注釋1。他應(yīng)與1725 年10 月抵京的教皇使節(jié)有關(guān)。作為使節(jié)之一的葛達(dá)都（Gottard Plaskowitz）在受雍正召見時表示回羅馬復(fù)命后將再來中國，“為皇上服務(wù)”。雍正聽后非常高興，說“歐洲人在這里可以比在歐洲生活得更舒服”。b[捷克]嚴(yán)嘉樂：《中國來信（1716—1735）》，叢林、李梅譯，第53 頁。因造辦處急需玻璃制作專家，教廷最后遣來了有此技藝的夏真多。

在清宮任譯員的法國人巴多明（Dominique Parrenin）亦不甘寂寞。1728 年，通曉歷算的孫璋（Alexandre de La Charme）和精于機械制造的沙如玉（Valentin Chalier）來華。由于巴多明的“舉薦”，他們得以“晉京任職”。c[法]費賴之：《明清間在華耶穌會士列傳（1552—1773）》，梅乘騏、梅乘駿譯，第876 頁。無法獲知巴多明以何種方式向雍正推薦，筆者認(rèn)為口頭推薦的可能性最大。據(jù)雍正七年（1729 年）正月二十五日的禮部題報，是孫璋和沙如玉先提出進(jìn)京申請，廣東總督孔毓珣派員查實，禮部據(jù)雍正元年禁教令的相關(guān)規(guī)定具題。d《禮部尚書常壽題報西洋人孫璋等精通歷法請準(zhǔn)伴送進(jìn)京效力折》，中國第一歷史檔案館、澳門基金會、暨南大學(xué)古籍研究所合編：《明清時期澳門問題檔案文獻(xiàn)匯編》（一），北京：人民出版社，1999 年，第158 頁。此時距雍正開始禁教已有6 年，新抵中國的法國人尚能以這個由頭進(jìn)京，說明巴多明在雍正那里很有“面子”。巴多明于1698 年來華，精通多種語言，在一些重要外交場合擔(dān)任翻譯，受到雍正的“尊重”和“以禮相待”。e《沙如玉神父致韋塞爾神父的信》，[法]杜赫德編：《耶穌會士中國書簡集：中國回憶錄》（Ⅳ），耿昇譯，第243 頁。巴多明也很善于利用自己的影響為教會和法國謀利。1734 年，沒有技藝之長的法國人趙加彼（Gabriel Boussel）和吳君（Pierre Foureau）抵達(dá)澳門，巴多明想把他們作為技藝人才弄進(jìn)北京。這年3 月22 日，他以極其謙恭的口吻向雍正上奏，稱自己年老力衰，需要儲備翻譯人才，懇請批準(zhǔn)新抵澳門的兩位法國人進(jìn)京，他們的旅途費用可以自理。沒想到雍正當(dāng)即表示同意，并令廣東方面派員把他們護送進(jìn)京。f《耶穌會傳教士巴多明神父致同一耶穌會中尊敬的某神父的信》，[法]杜赫德編：《耶穌會士中國書簡集：中國回憶錄》（Ⅳ），耿昇譯，第121 頁。

巴多明開雍乾時期京城西洋人以奏章形式向皇帝推薦技藝人才先例，由此相沿成習(xí)。乾隆二十五年（1760）前，乾隆朝新來的“技藝之人”多數(shù)是由他們推薦的。g例外的情況是，隨1752 年葡萄牙使團來華的3 位“技藝之人”由兩廣總督阿里袞、廣東巡撫蘇昌奏報。參見中國第一歷史檔案館、澳門基金會、暨南大學(xué)古籍研究所合編：《明清時期澳門問題檔案文獻(xiàn)匯編》（一），第256-259 頁。欽天監(jiān)監(jiān)正戴進(jìn)賢、監(jiān)正劉松齡（August von Hallerstein）和監(jiān)副徐懋德等都曾以“西洋人臣”的身份奏報過新來者。供職于廷的西洋人上奏言事早在順治時期就開始了，康熙時期由于被皇帝視為“家里人”，h[意]馬國賢：《清廷十三年——馬國賢在華回憶錄》，李天綱譯，第100 頁。在皇帝左右的機會很多，無論是當(dāng)面請求還是書面呈請都比較方便。進(jìn)入雍正朝和乾隆朝，他們與皇帝的個人關(guān)系就不那么親密了，當(dāng)有事向皇帝“乞求”時，往往以奏章形式進(jìn)行。雍正二年（1724）五月十一日，戴進(jìn)賢等人請求將各省驅(qū)逐的西洋人改插廣州，奏疏“幾經(jīng)周折”才呈到雍正手上。i《耶穌會傳教士巴多明神父致本會某神父的信》，[法]杜赫德編：《耶穌會士中國書簡集：中國回憶錄》（Ⅲ），朱靜譯，第26 頁。不久，明確由內(nèi)務(wù)府轉(zhuǎn)呈宮內(nèi)西洋人奏折。三年，戴進(jìn)賢被正式授予欽天監(jiān)監(jiān)正，加禮部侍郎銜，官居二品。j在此之前，湯若望是欽天監(jiān)掌印官，其他人均為“治理歷法”，戴進(jìn)賢從康熙五十九年開始“治理歷法”，雍正三年成為第一個正式擔(dān)任欽天監(jiān)監(jiān)正的西洋人。此后欽天監(jiān)監(jiān)正和至少一位監(jiān)副由西洋人出任，直到道光初年。有了高級別的職銜，上奏言事就方便多了。乾隆時期，在京西洋人事務(wù)初由總管內(nèi)務(wù)府大臣負(fù)責(zé)管理，后由軍機大臣負(fù)責(zé)管理，他們的奏章先后通過這兩條途徑呈送上去，只有郎世寧（Giuseppe Castiglione）在乾隆到他畫室看他作畫時違例面呈過一次奏折。k《耶穌會傳教士巴多明神父致本會杜赫德神父的信》，[法]杜赫德編：《耶穌會士中國書簡集：中國回憶錄》（Ⅲ），朱靜譯，第173 頁。

乾隆時期最早一批進(jìn)京的“技藝之人”應(yīng)是張純一（Seafinvs A.S.Ioanne Bapta）、席澄源（Sigismondo di San Nicolá）、任重道（Jacques Antonini）和傅作霖（Félix da Rocha）4 人。他們于乾隆二年（1737）十二月初九從廣州“起程赴京”。a鞠德源：《清宮廷畫家郎世寧年譜——兼在華耶穌會士史事稽年》，《故宮博物院院刊》1988 年第2 期，第48 頁。暫時沒有查到推薦他們的相關(guān)資料。筆者查到的乾隆朝有關(guān)西洋人進(jìn)京的奏報和御批最早出現(xiàn)在乾隆三年（1738）九月十四日：“西洋人臣徐懋德、巴多明、沙如玉、郎世寧謹(jǐn)奏，切臣等從前曾寄信要選數(shù)人能效力者前來。今接澳門來信，……以上五人求皇上將姓名按舊例交與廣東督撫，令其派人伴送進(jìn)京，為此具折奏聞。乾隆三年九月十四日奏。本日奉旨：著交海望行文該地方官，令其來京。欽此?！眀吳旻、韓琦編校：《歐洲所藏雍正乾隆朝天主教文獻(xiàn)匯編》，上海：上海人民出版社，2008 年，第58-59 頁。類似的奏報至少還出現(xiàn)在乾隆六年、八年、九年和二十三年，并使用了大體上一致的用語：“求皇上敕令”廣東督撫“照例”差人伴送進(jìn)京。乾隆御批后交給內(nèi)務(wù)府或軍機處，由他們行文廣東地方官辦理。c參見《清中前期西洋天主教在華活動檔案史料》第1 冊，第74、75、78、237 頁；[法]杜赫德編：《耶穌會士中國書簡集：中國回憶錄》（Ⅳ），耿昇譯，第371 頁。戴進(jìn)賢等人所說的“舊例”是指皇帝敕令廣東督、撫差人護送“技藝之人”進(jìn)京。但是，這只是舊例中的諸多情形之一。自順治以來，由廣東督、撫奏報的技藝人才自然由他們負(fù)責(zé)派人護送，由在京西洋人推薦的，更多的情況是由禮部、欽天監(jiān)或內(nèi)務(wù)府派人去迎接的。d隨“貢使”進(jìn)京的，按使團成員對待，有另一套護送辦法。但到了乾隆前期，“技藝之人”進(jìn)京卻形成了這樣的模式：在京供職西洋人奏請—皇帝御批—廣東督、撫落實。這樣就造成了京城西洋人間接指揮地方大員的局面，讓廣東督、撫的地位十分尷尬。直到乾隆二十四年（1759），兩廣總督才找準(zhǔn)時機，終結(jié)了這種局面。

三、乾隆二十四年：兩廣總督專奏之始

乾隆二十四年十一月初六日，兩廣總督李侍堯在給軍機處的咨文中復(fù)述了這年九月軍機處一份奏折中的一段話：“據(jù)西洋人劉松齡、鮑友管、蔣以仁稟稱，本年夏間，西洋船來，……三人已到澳門，俱情愿來京效力。等語。應(yīng)否準(zhǔn)其來京之處，理合請旨遵行。如蒙皇上俞允，臣等即寄信予廣東督撫，令其差人伴送來京可也。為此，謹(jǐn)奏請旨。”e《兩廣總督李侍堯為法國人方守義等由澳門到省即將進(jìn)京事致軍機處咨文》，中國第一歷史檔案館、澳門基金會、暨南大學(xué)古籍研究所合編：《明清時期澳門問題檔案文獻(xiàn)匯編》（一），第342 頁。奏折中出現(xiàn)了“據(jù)西洋人劉松齡、鮑友管、蔣以仁稟稱”的表述?！胺A稱”二字表明，欽天監(jiān)監(jiān)正劉松齡等人曾向軍機處呈稟，請求讓3 位新來的西洋人進(jìn)京效力，軍機大臣傅恒等據(jù)他們所稟再轉(zhuǎn)奏。御批時間是乾隆二十四年九月二十九日。筆者發(fā)現(xiàn)，最晚從這個時候開始，在京為清廷效力的西洋人有事請旨，包括推薦新的技藝人才，都由軍機處代勞，再沒有出現(xiàn)他們直接上奏的情況。這是自順治以來發(fā)生的一個大變化。

造成這一變故的直接原因，筆者認(rèn)為最有可能是受了“洪任輝事件”的影響。乾隆二十四年六月，英國東印度公司職員、漢語翻譯洪任輝（James Flint）為突破廣州一口通商限制，到天津呈詞控告粵海關(guān)種種陋規(guī)和行商拖欠，并聲稱“要上京師伸冤”。直隸總督方觀承將洪任輝的中文原呈、款單及英文執(zhí)照，一并“固封奏聞”。f《直隸總督方觀承奏英吉利商人洪任來津投呈折》，故宮博物院文獻(xiàn)館編：《史料旬刊》第4 期，北平：京華印書局，1930 年，第114 頁。乾隆覽后震怒，諭令給事中朝銓帶洪任輝南下廣州，會同福州將軍新柱和兩廣總督李侍堯一同審理，并且強調(diào)：“如其中有浙省奸牙潛為勾引，代夷商捏砌款跡，慫恿控告情事，此奸宄之尤，亦當(dāng)即行正法示眾?！眊《清高宗實錄》卷589，乾隆二十四年六月戊寅，《清實錄》第16 冊，北京：中華書局，1986 年，第553 頁。不久浙閩總督楊廷璋亦奏稱，洪任輝在浙江投遞過同樣的控狀。乾隆認(rèn)為一個外國人持中文控狀四處投遞，“必有內(nèi)地奸民潛為勾引”，“事關(guān)海疆，自應(yīng)徹底根究，以戢刁風(fēng)”，h《清高宗實錄》卷592，乾隆二十四年七月壬戌，《清實錄》第16 冊，第590 頁。諭令楊廷璋就“嗣后如何嚴(yán)密稽查”拿出具體方案，“具折奏聞”。i《清高宗實錄》卷597，乾隆二十四年九月癸亥，《清實錄》第16 冊，第650 頁。在京供職的“技藝之人”與洪任輝本毫無關(guān)聯(lián)，但他們有一個共同點，即都是西洋人。在這樣的背景下，清廷擔(dān)心他們在撰折過程中與中國人內(nèi)外“勾引”，威脅皇朝安全，所以禁止他們直接上奏。如果他們有事求于皇帝，可以呈文軍機處，軍機處再按規(guī)范文體轉(zhuǎn)奏。

事實上，洪任輝北上呈控對京城西洋人的影響還不限于此。十月，“洪任輝案”審理完結(jié)，被此案弄得甚是狼狽的李侍堯上粵東地方“防范外夷規(guī)條”折，加大對境內(nèi)外國人的防范力度，其中一條規(guī)定：“外夷雇人傳遞信息之積弊，宜請永除也”。他以乾隆二十三年十月和二十四年九月劉松齡兩次請求讓新來西洋人赴京效力“俱以澳門來信為詞具奏”為例，認(rèn)為“若非內(nèi)地之人代為傳赍，何由得信”，提出“外夷一切事務(wù)，似宜由地方官查辦，庶為慎重”，暗示以前由在京西洋人奏請，皇帝批示地方官辦理的方式不妥，因此他建議：“至澳門寄住之西洋人，如有公務(wù)轉(zhuǎn)達(dá)欽天監(jiān)臣，應(yīng)令該夷目呈明海防同知，轉(zhuǎn)詳臣衙門，酌其情事重輕，分別咨奏辦理?！盿《兩廣總督李侍堯奏陳粵東地方防范洋人條規(guī)折》，中國第一歷史檔案館、澳門基金會、暨南大學(xué)古籍研究所合編：《明清時期澳門問題檔案文獻(xiàn)匯編》（一），第339-340 頁。“規(guī)條”經(jīng)軍機處議覆后，旨準(zhǔn)頒行。此后西洋人想進(jìn)京當(dāng)差，必須先由澳門議事會理事官稟廣州府海防同知，海防同知詳廣東布政使，廣東布政使轉(zhuǎn)詳兩廣總督，兩廣總督奏報。至此，兩廣總督獨攬了西洋“技藝之人”進(jìn)京當(dāng)差的薦舉權(quán)，供職于廷的西洋人已無資格正式推薦。

因葡萄牙人忌憚法國勢力，澳門議事會根本就不會把法國人呈報上去。1766 年，應(yīng)蔣友仁等在京法國人的請求，署兩廣總督楊廷璋增設(shè)了廣州十三行申報點。在澳門申報的仍按原方案進(jìn)行，“在省行則令其告知行商呈明南?？h”，逐級詳報給兩廣總督，兩廣總督再“代為具奏請旨”。b《署兩廣總督楊廷璋奏復(fù)西洋人蔣友仁等控鄉(xiāng)信不通等由多有不實請毋庸置議折》，中國第一歷史檔案館、澳門基金會、暨南大學(xué)古籍研究所合編：《明清時期澳門問題檔案文獻(xiàn)匯編》（一），第379 頁。三十二年（1767），在蔣友仁等人請求下，乾隆又特批鄧類斯（Joseph-Louis Le Febvre）“在于省城洋行居住”，c《兩廣總督李侍堯奏報查明西洋人鄧類斯不能留住澳門準(zhǔn)其在廣東過冬緣由折》，中國第一歷史檔案館編：《清中前期西洋天主教在華活動檔案史料》第1 冊，第278 頁。為新來法國人進(jìn)京提供便利。此后，一批批來自西方的“技藝之人”或在澳門或在廣州提出申請，經(jīng)兩廣總督奏報后獲準(zhǔn)進(jìn)京，直至嘉慶十年（1805）。

四、乾隆中后期至嘉慶朝：“奏聞”與奏準(zhǔn)的轉(zhuǎn)換

無論誰向皇帝推薦技藝人才，都得報告被推薦者的基本情況，包括他的中文姓名、國籍、年齡和技藝特長等。通常情況下必先奏準(zhǔn)，得旨后才能派人護送。但也有先“伴送”或計劃“伴送”、再行“奏聞”的情況。這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在康熙朝后期，廣東督、撫遵康熙四十六年御旨往北京起送技藝人才，有時會這樣處理。d參見《康熙朝漢文朱批奏折匯編》第1 冊，第704、791 頁；第6 冊，第440-441 頁；第7 冊，第356、422 頁；第8 冊，第506、588-589、828 頁。到了乾隆朝后期，“奏聞”現(xiàn)象再次出現(xiàn)。

1773 年耶穌會解散后，在京當(dāng)差西洋人在短時間內(nèi)大批離世，人數(shù)銳減。約在四十五年（1780），乾隆諭令兩廣總督巴延三：如遇有技藝之西洋人“情愿來京”，“即行奏聞，遣令赴京當(dāng)差，勿為阻拒”。四十六年五月初三日再次傳諭巴延三，“令其留心體察”，“如有該處人來粵，即行訪問奏聞送京”。e《兩廣總督巴延三奏報細(xì)訪有無愿入京效力之西洋技藝人折》，中國第一歷史檔案館編：《清中前期西洋天主教在華活動檔案史料》第1 冊，第328 頁。一年后的四十七年，巴延三終于發(fā)出了一份西洋人進(jìn)京效力的奏折。他把羅機洲（Romuald Koscieski）和麥寧德（西文名不詳）“除委要員伴送赴京外”，“謹(jǐn)先恭折奏聞，伏乞皇上睿鑒”。f《兩廣總督巴延三奏報有西洋人到粵情愿赴京效力派員護送折》，中國第一歷史檔案館、澳門基金會、暨南大學(xué)古籍研究所合編：《明清時期澳門問題檔案文獻(xiàn)匯編》（一），第411 頁。四十九年，“諳曉繪畫”的意大利人德天賜（Adeodato da Santo Agostino）和“諳曉外科醫(yī)理”的意大利人顏詩莫（Anselmo da Santa Margherita）來到廣州，表示愿意進(jìn)京效力。兩廣總督舒常查實詳情具奏，乾隆指示“遇便送至京城”。g中國第一歷史檔案館編：《清中前期西洋天主教在華活動檔案史料》第1 冊，第342-343、363 頁。這年七月，舒常派員把他們伴送至京。九月，湯士選（Alexandre de Gouvea）等3 位葡萄牙人向廣東官府表示“該國令伊等赴京效力”，且備土物進(jìn)貢，“懇請代奏呈進(jìn)”?！皶杭娑阶钡膹V東巡撫孫士毅查驗后“委員伴送赴京”，且“恭折奏聞”。a《廣東巡撫孫士毅奏報西洋人湯士選愿進(jìn)京效力現(xiàn)委員伴送入京折》，中國第一歷史檔案館編：《清中前期西洋天主教在華活動檔案史料》第1 冊，第402-403 頁。十二月底，兩廣總督舒常派人把羅廣祥（Nocolas-Joseph Raux）等3 位法國人和一位意大利人高臨淵（Emanuele Conforti）“伴送赴京”，且“恭折奏聞”。b《兩廣總督舒常奏請護送西洋人羅廣祥入京效力折》，中國第一歷史檔案館編：《清中前期西洋天主教在華活動檔案史料》第1 冊，第334 頁。

在以上四起西洋人進(jìn)京效力的奏報中，有三起是兩廣總督或代行總督職權(quán)的廣東巡撫委員“伴送”后再行“奏聞”的。他們這樣做并沒有違背圣旨，因為乾隆兩次求賢上諭說的都是“奏聞”，而非奏準(zhǔn)。然而，這種新機制沒有運行多久，乾隆就進(jìn)行了緊急調(diào)整。四十九年十一月三十日（1785 年1 月10 日），他寄諭兩廣總督舒常、廣東巡撫孫士毅：“西洋人已敷當(dāng)差，嗣后可毋庸選派，俟將來人少需用之時，另行聽候諭旨。”c《寄諭兩廣總督舒常廣東巡撫孫士毅著將西洋人德天賜伴送來京》，中國第一歷史檔案館編：《清中前期西洋天主教在華活動檔案史料》第2 冊，第596 頁。湊巧的是，在圣旨抵達(dá)廣州前，羅廣祥等人已獲舒常批準(zhǔn)于十二月二十八日（1785年2 月7 日）動身北上。d[法]樊國梁：《燕京開教略》下篇，北京：天主教救世堂，1905 年，第1 頁。乾隆在接到舒常關(guān)于羅廣祥等人的奏報后，于五十年正月二十二日（1785 年3 月2 日）批復(fù)道：“此后不必多送，候旨行。”e《兩廣總督舒常奏請護送西洋人羅廣祥入京效力折》，中國第一歷史檔案館編：《清中前期西洋天主教在華活動檔案史料》第1 冊，第334 頁。原文時間只注明“正月二十二日”，沒有年份。綜合各種資料，此處時間應(yīng)為乾隆五十年正月二十二日。

是什么原因?qū)е铝诉@一變化呢？乾隆自言是新增了6 位技藝人，“已敷當(dāng)差”。其實這只是托詞，3年之內(nèi)新增區(qū)區(qū)6 人，對于酷愛西洋奇器和西洋藝術(shù)的乾隆來說并不算多，筆者認(rèn)為真正的原因有兩個：一是這批新來者技藝不精，乾隆對他們很不滿意。在此之前，來自耶穌會的“技藝之人”以良好的科學(xué)素養(yǎng)和扎實的人文功底滿足了乾隆變幻不居的西洋愛好，但耶穌會解散后其他修會的“技藝之人”就勉為其難了。以方濟各會士、欽天監(jiān)監(jiān)正湯士選為例。他是這批新來者中科學(xué)素養(yǎng)最高的，曾獲科因布拉大學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)士，在里斯本耶穌修道院擔(dān)任過哲學(xué)和數(shù)學(xué)教師。f[葡]阿布雷沃：《北京主教湯士選與馬戛爾尼勛爵使團（1793）》，楊平譯，澳門《文化雜志》中文版第32 期（1997 年），第125 頁。但他并不精通天文歷算，曾向1793年抵京的英國使團人員坦承，他“不夠資格干這項工作”。g[英]喬治·馬戛爾尼、約翰·巴羅：《馬戛爾尼使團使華觀感》，何高濟、何毓寧譯，北京：商務(wù)印書館，2015 年，第177 頁。湯士選尚且如此，其他新來者的“學(xué)”和“術(shù)”是個什么程度就可想而知了。二是受到了“多羅案”的影響。四十九年七月，襄陽守軍抓獲由教廷傳信部駐廣州司庫多羅（Fran?ois della Torre）派往西安的4 名傳教士，在隨后的審理過程中又發(fā)現(xiàn)他往內(nèi)地幾省秘密派潛了多批次西洋人。乾隆為此懲處了一批廣東官員和十三行商人，但他心里很清楚，這事跟他本人是有關(guān)系的。多羅的公開身份是京城技藝洋人駐廣州聯(lián)絡(luò)人，經(jīng)御批后居十三行“晉元夷館”，管理進(jìn)京西洋人“一切事務(wù)”。h《兩廣總督巴延三為西洋人多羅馬記諾二人在省居住并料理該國事務(wù)事致軍機處咨》，中國第一歷史檔案館編：《清中前期西洋天主教在華活動檔案史料》第1 冊，第340 頁。其職責(zé)是為他們轉(zhuǎn)遞往來歐洲與北京間的書信、物品，向廣東官府推薦新的技藝人才。乾隆因喜愛西洋奇器和西洋藝術(shù)而引進(jìn)西洋人才，并特準(zhǔn)他們設(shè)立駐省專人。但多羅以合法身份干非法之事，廣東巡撫孫士毅和粵海關(guān)監(jiān)督穆騰額因此提出“無庸另設(shè)專管西洋人久住省城”。此議冒犯天威，乾隆龍顏大怒，于四十九年十一月十一日寄諭把他們申飭了一番。i《寄諭兩廣總督舒常等著查辦傳教之西洋人》，中國第一歷史檔案館編：《清中前期西洋天主教在華活動檔案史料》第2 冊，第545 頁。耐人尋味的是，十一月三十日他又發(fā)出了限制西洋人進(jìn)京的上諭，兩道上諭前后只相差19 天。這不能不讓人產(chǎn)生聯(lián)想，因技藝洋人進(jìn)京而導(dǎo)致的秘密傳教活動已超出了乾隆的容忍度，進(jìn)而對他們的數(shù)量加以限制。

此后，西洋人想以“技藝之人”身份進(jìn)京就變得非常困難，審查也更加嚴(yán)格。乾隆五十七年（1792）二月二十日，澳門議事會向海防同知稟報了“諳曉推算天文”的葡萄牙人竇云山（西文名不詳）和慕王化（Jo?o Pinto Gomes），海防同知稟廣東布政使許祖京，許祖京在詳署理兩廣總督印務(wù)、廣東巡撫郭世勛時提議：“如蒙憲臺據(jù)情具奏，似應(yīng)飭行該同知，將夷人竇云山、慕王化護送至省，會同南?？h，飭交洋行商人保領(lǐng)，在行居住，恭候諭旨?！盿劉芳輯、章文欽校：《葡萄牙東波塔檔案館藏清代澳門中文檔案匯編》（下冊），澳門：澳門基金會，1999 年，第533 頁。郭世勛采納了他的建議。由此形成一個新的慣例：由澳門議事會呈報的技藝人才，必須上廣州接受兩廣總督的查驗，查驗合格后再具奏。在他們接受查驗和候旨期間，必須居住在十三行商館內(nèi)，并由行商出保。

葡萄牙人有澳門議事會作后盾，進(jìn)京還有門路可尋，其他國家的人就幾乎上天無路了。嘉慶即位初期承繼了乾隆晚年的做法，勉強批準(zhǔn)了少量技藝洋人進(jìn)京。然而到了十年，風(fēng)云突變，他借“德天賜案”b1804 年，駐北京南堂的葡萄牙傳教士與駐西堂的傳信部傳教士因山東與直隸交界的趙家莊教堂管理權(quán)發(fā)生糾紛。德天賜繪制了一張趙家莊地理位置圖，并標(biāo)明法國、葡萄牙、意大利傳教士的管轄區(qū)域，想把它寄到羅馬，由教廷裁決誰來管理該堂。德天賜把這張地圖連同大量書信，交由廣東新會人陳若望帶往澳門。陳若望行至江西境內(nèi)被官府抓獲，清廷又興大獄，是為“德天賜案”。開始有計劃地遣返京城洋人。道光即位后繼續(xù)遣返，十八年（1838），欽天監(jiān)監(jiān)正畢學(xué)源（Gaetano Pirès Pereira）在北京去世，西洋“技藝之人”為清廷效力的時代宣告結(jié)束。

五、結(jié)語

清前中期進(jìn)京為清廷效力的西洋“技藝之人”，主要是通過已供職于廷的西洋人和廣東督、撫這兩條途徑推薦上去的。教廷特使鐸羅有過一次推薦，可視為特例。其他由外國使團“進(jìn)貢”的技藝人才，都由廣東督、撫奏報。這兩條推薦途徑交替發(fā)揮主要作用，呈現(xiàn)出明顯的階段性。第一階段是康熙四十六年五月前，主要由前者推薦；第二階段是康熙四十六年五月至雍正朝后期，主要由后者奏報。第三階段，雍正朝后期至乾隆二十四年，主要由供職于廷的西洋人推薦。第四階段，乾隆二十四年以后，固定由兩廣總督奏報。第二階段與第四階段的不同之處在于，前者既可以由兩廣總督奏報，也可以由廣東巡撫奏報，后者只限于兩廣總督，雖出現(xiàn)過廣東巡撫奏報的事例，但那時他們都代行總督職權(quán)。就推薦方式而言，廣東督、撫只有奏報這一種，供職于廷的西洋人則有書面和口頭兩種，乾隆二十四年后他們已無資格再進(jìn)行推薦，雖有手法通天的情況，但已非常態(tài)。

以上對于進(jìn)京效力西洋“技藝之人”薦舉問題的梳理，可以發(fā)現(xiàn)，清代前中期的西洋人才引進(jìn)經(jīng)歷了一個從積極招徠到限制再到最后停止的變化過程。造成這一變化的根源在于，清廷缺乏引進(jìn)西方科技和藝術(shù)的動力。在天文歷算、測繪和翻譯等少數(shù)領(lǐng)域和非常有限的范圍內(nèi)，對西洋人才是有少量需求的，因此從順治到嘉慶各朝都有引進(jìn)。但在其他領(lǐng)域，動力則主要來自皇帝的個人愛好。康熙雄才大略，廣招西洋人才，讓他們在各個領(lǐng)域發(fā)揮作用。乾隆愛好西洋奇器和西洋藝術(shù)，需要有一批精通其道的西洋人在身邊當(dāng)差。但這種因人而異的動力難以為繼，一旦新登基的皇帝興趣有變，就會隨時消失。而地方各級官員因長期與外部世界隔絕，對西洋科技藝術(shù)毫無興趣，他們奏報西洋人才只是秉旨辦事。另一方面，他們?yōu)橛行Ч苁牼硟?nèi)的外國人，出臺了越來越嚴(yán)密的“防夷條規(guī)”，有意無意加大了西洋人才引進(jìn)難度。從外部原因來看，當(dāng)時愿意為清廷效力的西洋人幾乎是清一色的天主教傳教士。他們來華的動機以及與地下傳教之間的關(guān)聯(lián)，加劇了清朝君臣對外國人的不信任感。這樣，在內(nèi)外因素的交互作用下，清廷面向外部世界的大門越關(guān)越緊，最終停止了持續(xù)160 余年的西洋人才引進(jìn)。