近代中國(guó)工程師教育

任軼

摘要：本文以震旦大學(xué)土木工程系的設(shè)置與發(fā)展為例，關(guān)注其背后知識(shí)與權(quán)力間的諸多糾纏和歷史互動(dòng)。從科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)角度研究：（1）法國(guó)和天主教在華推行教育的動(dòng)機(jī)；（2）法國(guó)工程學(xué)知識(shí)體系的傳播路徑取向；（3）法國(guó)和天主教在華工程師教育的工作成效與精英特質(zhì)。震旦大學(xué)的案例體現(xiàn)了教育與宗教行為、帝國(guó)主義擴(kuò)張、中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化追求的緊密聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：震旦大學(xué)；工程教育；法國(guó)；耶穌會(huì)

教會(huì)大學(xué)①作為“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物，其傳播科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)建設(shè)人才的功用不容忽視，在中國(guó)近代教育發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。教會(huì)大學(xué)大多采取在博雅教育（Liberal education）理念影響下的科學(xué)至上的辦學(xué)思想，開設(shè)大量的理學(xué)課程，卻幾乎不涉及工程學(xué)科。天主教創(chuàng)辦的上海震旦大學(xué)是一個(gè)例外，建校之初就理科和工科并重，是最早開設(shè)工學(xué)科目和工學(xué)科目最多的中國(guó)教會(huì)大學(xué)。

本文利用藏于法國(guó)里昂市立圖書館的震旦大學(xué)?？驼鸬┐髮W(xué)理工學(xué)院簡(jiǎn)報(bào)，并結(jié)合上海市檔案館保存的震旦大學(xué)檔案（Q244），以震旦大學(xué)土木工程學(xué)科的設(shè)置與發(fā)展為例，揭示在中國(guó)近代知識(shí)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)系統(tǒng)中，法國(guó)知識(shí)體系和天主教教義在其中的傳播路徑取向以及所具有的政治和文化象征意義。

一、目標(biāo)異質(zhì)的精英培養(yǎng)

震旦大學(xué)于1903年由華籍耶穌會(huì)士馬相伯和天主教江南教區(qū)共同創(chuàng)立，1905年后一直由耶穌會(huì)巴黎會(huì)省派遣會(huì)士領(lǐng)導(dǎo)管理，起初設(shè)有文學(xué)（Lettres）和理學(xué)（Sciences）兩科。[1]1909年，校長(zhǎng)韓紹康（Allain）創(chuàng)設(shè)了“3年理學(xué)課程+2年補(bǔ)充課程（包括應(yīng)用機(jī)械、材料力學(xué)、電力學(xué)、水力學(xué)、鐵路學(xué)、工業(yè)化學(xué)等）”的“工程師”學(xué)制，培養(yǎng)同時(shí)擁有理學(xué)學(xué)士和工程師頭銜的實(shí)用性人才。[2]1916年，震旦大學(xué)正式成立理工學(xué)院，并將原來的技術(shù)系更名為土木工程系，旨在造就工業(yè)界之指導(dǎo)領(lǐng)袖人才、鑄成大學(xué)及專門學(xué)校教師師資。[3]震旦工科的蓬勃發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)、法國(guó)、天主教耶穌會(huì)三方力量在工程人才培養(yǎng)上的博弈與協(xié)作。

（一）中國(guó)：自強(qiáng)興國(guó)

十九世紀(jì)中葉以來，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗客觀上迫使中國(guó)認(rèn)識(shí)到工程科技的威力以及自己的落后。中國(guó)知識(shí)階層不僅轉(zhuǎn)變了對(duì)待西方近代科技的態(tài)度，更發(fā)起了一場(chǎng)嶄新的政治運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)派主張“西學(xué)為用”；維新派欲以工程教育救亡中國(guó)。[4]清末的一系列改革舉措開啟了中國(guó)主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)的過程，引進(jìn)西方工程技術(shù)教育是不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。1902的《欽定高等學(xué)堂章程》將土木工程列為中國(guó)現(xiàn)代中、高等教育體系中的一個(gè)科目；1904年1月13日頒布的《奏定大學(xué)堂章程》更將土木工學(xué)門位列工科大學(xué)各學(xué)門之首。[5]同時(shí)，1906年10月3日清政府學(xué)部頒布決定，正式認(rèn)可傳教士學(xué)校的合法性。[6]在民族危機(jī)刺激和清政府鼓勵(lì)雙重作用下，中國(guó)民族資本工業(yè)大力開展工業(yè)建設(shè)活動(dòng)，急需大量工程科技人員，特別是高級(jí)工程科技人員。實(shí)業(yè)人士對(duì)此有了深刻的認(rèn)識(shí)：“無學(xué)堂則工藝無由以致精?！盵7]因此，土木工程人才的培養(yǎng)也成為“實(shí)業(yè)興國(guó)”方略的重要組成部分。

（二）法國(guó)：文化殖民

在中國(guó)各方力量尋求改革的同時(shí)，西方列強(qiáng)也看準(zhǔn)了這個(gè)機(jī)會(huì)，力圖影響和控制中國(guó)的近代化進(jìn)程。法國(guó)政府竭力試圖使中國(guó)政府相信，他的文化、制度要比其他國(guó)家優(yōu)越，是唯一值得中國(guó)人效法的。因?yàn)椴煌谟⒚赖葒?guó)，法國(guó)在遠(yuǎn)東地區(qū)并無重大商業(yè)利益需要保護(hù)，支配法國(guó)和中國(guó)外交關(guān)系的與其說是經(jīng)濟(jì)利益的考慮，不如說是對(duì)政治威望的斟酌。[8]為此法國(guó)政府曾多次在北京、天津等地進(jìn)行科學(xué)文化擴(kuò)張的嘗試，但均以失敗告終。最后，法國(guó)政府駐華代表將科學(xué)中心的地點(diǎn)再一次轉(zhuǎn)向上海。[9]蒙受普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的奇恥大辱后，19世紀(jì)末和20世紀(jì)初法國(guó)在對(duì)外政策上奏起了對(duì)德復(fù)仇和殖民擴(kuò)張的二重奏。在列強(qiáng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的上海，法國(guó)尤為強(qiáng)調(diào)防御民族主義[10]，它不能坐視德國(guó)人發(fā)展同濟(jì)醫(yī)工學(xué)堂而無動(dòng)于衷。為擴(kuò)大法國(guó)道德與文化的影響并與德國(guó)抗衡，法國(guó)政府意識(shí)到與教會(huì)合作的必要性。[11]

（三）天主教會(huì)：科學(xué)傳教

耶穌會(huì)自1534年創(chuàng)建之時(shí)即注意到科學(xué)之于傳教的作用，確立起良好的教育傳統(tǒng)，在長(zhǎng)達(dá)四個(gè)多世紀(jì)里持續(xù)活躍在科學(xué)領(lǐng)域。[12]具備良好科學(xué)素養(yǎng)的耶穌會(huì)士在明清之際進(jìn)入中國(guó)，“憑借科學(xué)華麗的外衣”[13]獲得了中國(guó)最高統(tǒng)治者的信任和庇護(hù)。1842年，耶穌會(huì)重返中國(guó)②，總會(huì)長(zhǎng)羅當(dāng)（Roothaan）計(jì)劃重操17、18世紀(jì)偉大先輩的事業(yè)，用科學(xué)來間接傳教以期接近中國(guó)上層階級(jí)。[14]19世紀(jì)后期，隨著中國(guó)知識(shí)分子和政府對(duì)西方文化的態(tài)度轉(zhuǎn)變，他們逐步認(rèn)識(shí)到“中國(guó)上層社會(huì)越來越傾向西學(xué)。如果天主教各級(jí)學(xué)校不向他們提供需要的教育，他們就會(huì)轉(zhuǎn)向其他方面，甚至轉(zhuǎn)向理性主義”[15]。耶穌會(huì)士清楚知道，在中國(guó)社會(huì)只有受過教育的人才能進(jìn)入統(tǒng)治階層；要取代受儒學(xué)教育的人現(xiàn)時(shí)之位，就必須以基督教和科學(xué)來教育、培養(yǎng)更優(yōu)秀人才。中國(guó)政府和社會(huì)對(duì)于土木工程類人才的需求，使他們看到了自己具備的科學(xué)資本之優(yōu)勢(shì)所在：不僅可以繼承和發(fā)揚(yáng)前輩在文化和信仰上創(chuàng)下的偉業(yè)，還能在日益繁榮的新教大學(xué)和國(guó)立大學(xué)叢林中謀得自己的一席之地。

雖然出于各自不同的目的，但法國(guó)政府和天主教會(huì)都深信科學(xué)技術(shù)對(duì)改造中國(guó)具有重要影響力。他們把發(fā)展尖端的工程學(xué)作為切入點(diǎn)，緊密合作，共同主導(dǎo)了震旦大學(xué)土木工程系的發(fā)展。

二、專業(yè)化的教學(xué)模式

工程科學(xué)是近代法國(guó)的優(yōu)勢(shì)強(qiáng)項(xiàng)，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)式的知識(shí)體系無法解決現(xiàn)實(shí)問題，傳統(tǒng)的教育模式也不能適應(yīng)社會(huì)的需求時(shí)，土木工程學(xué)率先以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，采用現(xiàn)代院校教育模式來培養(yǎng)人才。其標(biāo)志性事件是1747年法國(guó)國(guó)王路易十五下令正式成立皇家橋路學(xué)校（Ecole Nationale des Ponts et Chaussées），土木工程學(xué)科按照“工程師”的人才培養(yǎng)模式得以確立。[16]

法國(guó)政府將體現(xiàn)其科學(xué)進(jìn)步優(yōu)勢(shì)所在的工程師教育引入中國(guó)。不僅在辦學(xué)資金上給予重要支持，如1919年-1945年期間，法國(guó)政府每年給震旦大學(xué)的撥款從128萬法郎增長(zhǎng)到160萬法郎[17]，用于學(xué)校發(fā)展建設(shè)；更將法國(guó)意識(shí)貫穿了后者的整個(gè)教育模式，土木工程系的課程設(shè)置、教學(xué)大綱皆參考法國(guó)工科專業(yè)，教材程度與法國(guó)工程師大學(xué)?；鞠嗤?，教師多為法國(guó)籍，教學(xué)語言大量使用法語。學(xué)校采取法國(guó)的教學(xué)理念和培養(yǎng)模式，頒發(fā)的文憑被法國(guó)承認(rèn)?？梢哉f，法國(guó)工科教育的現(xiàn)代化進(jìn)程在震旦大學(xué)土木工程系得到清晰反映。

（一）師資組成

震旦大學(xué)的土木工程系教師群體呈現(xiàn)多元化的特質(zhì)：既有外籍教師，也有留學(xué)歸國(guó)的中國(guó)籍教師，以及國(guó)內(nèi)大學(xué)畢業(yè)人員；既有耶穌會(huì)神父也有普通外籍教員；既有專任教師也有兼職教師。教師主要以外籍教師居多，其中法籍教師數(shù)量最多。

學(xué)校從建系之始就有意識(shí)地招聘受過專業(yè)訓(xùn)練且學(xué)有專長(zhǎng)的外籍教師來華任教，這些教師大都畢業(yè)于法國(guó)工程師大學(xué)校、擁有工程師文憑。例如中央理工學(xué)校、巴黎高等電力學(xué)校、巴黎工藝制造學(xué)校等。[18]隨著1920年代“非基督教運(yùn)動(dòng)”和“收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)”興起之后，一批中國(guó)教師充實(shí)到師資隊(duì)伍中來，他們中大部分人有留學(xué)法國(guó)的經(jīng)歷。[19]

學(xué)校對(duì)于教師的聘任極為慎重，教師不僅需具備良好的學(xué)術(shù)背景而且還得擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)。耶穌會(huì)士都是具有多年教學(xué)實(shí)踐的老師[20]；其他世俗的專任教師均具備豐富的工業(yè)界工作經(jīng)歷[21]；兼職教師多為各相關(guān)領(lǐng)域的工程師[22]。老師們不僅將工業(yè)實(shí)踐所受多方面制約的考量潛移默化地滲入到教學(xué)過程中，使得學(xué)校教育更加符合實(shí)際需要，而且還較早引入工程界的新思潮和新特點(diǎn)。

這些背景各異的老師們都是知識(shí)傳播的身體力行者，作為課堂上優(yōu)秀的講課者，通過知識(shí)基礎(chǔ)的奠定和學(xué)術(shù)方向、方法的指引，達(dá)到對(duì)廣大學(xué)子的主渠道影響。de Jenlis Louis神父在課堂上總是一支粉筆在手，講解富有邏輯，板書圖示清晰、計(jì)算嚴(yán)謹(jǐn)，努力讓學(xué)生明了所有科學(xué)能夠給出答案的疑問。[23]許多教師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)術(shù)專長(zhǎng)編撰教材，并在課堂上公開講授，這種學(xué)術(shù)上的“百花齊放”演變?yōu)檎n堂上的“八仙過?！?。例如土木系主任Bernaert曾出版編寫了三大本材料力學(xué)教材，并希望所有教師以此為榜樣。[24]這種做法不僅解決了上海市面上法文書籍匱乏的困境，更將最新學(xué)理和發(fā)明編入講義，使得教學(xué)具有前瞻性。為了方便學(xué)生課外練習(xí)和擴(kuò)展閱讀，使之把知識(shí)學(xué)活用活，Bernaert和Siu Hing還將震旦大學(xué)圖書館所有技術(shù)類雜志分類制成卡片目錄索引，由此很容易找到建造領(lǐng)域某一給定主題的所有文章，在校生和校友都可以使用。[25]

雖然天主教會(huì)創(chuàng)辦教育的根本目的在于傳播福音，但震旦大學(xué)提供的是極具法國(guó)特色的科學(xué)教育，未夾雜濃厚的宗教色彩。耶穌教神父教師在教學(xué)過程中不輕言宗教話題，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為講授天主教的最好途徑是教育和榜樣。de Jenlis Louis神父認(rèn)為應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng)，沒有覺悟的工程師對(duì)于社會(huì)來說是悲哀的。[26]因此，他不僅在學(xué)術(shù)上孜孜不倦追求，在生活中更是學(xué)生的良師益友。作為道德示范者，de Jenlis Louis神父關(guān)心熱愛學(xué)生，幫助學(xué)生解決生活或?qū)W習(xí)的困難，在傳授知識(shí)的過程中，言傳身教，用自己的人格魅力和處事方式影響學(xué)生。在他去世后，很多學(xué)生來信寫道：“老師的一生見證了不辱使命，我也要向老師學(xué)習(xí)，像他一樣勤奮工作。”[27]

（二）課程設(shè)置

教師群體的教育背景不僅與他們的教學(xué)工作有著密不可分的關(guān)系，還關(guān)系著學(xué)科設(shè)置和發(fā)展。

震旦大學(xué)土木工程學(xué)課程共分為兩大類：第一類為工學(xué)院共同必修課程；第二類為土木專業(yè)課程。[28]如此全面的課程設(shè)置充分體現(xiàn)了法國(guó)工程師教育的教學(xué)特點(diǎn)。第一，注重基礎(chǔ)學(xué)科，一、二年代數(shù)、幾何、物理、化學(xué)等課時(shí)較多，土木系老師一致認(rèn)為“數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)，為習(xí)工程者之基本課程，故本系與電機(jī)系取同樣重視之態(tài)度”[29]。雖然很多人認(rèn)為工程學(xué)科計(jì)算和公式是關(guān)鍵，但土木系元老教授de Jenlis Louis卻更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的精神，因而對(duì)數(shù)學(xué)的要求很高。[30]第二，課程涉及面較廣，顯示注重通才的培養(yǎng)目標(biāo)。de Jenlis Louis認(rèn)為通過廣泛的科學(xué)通識(shí)教育可以讓學(xué)生掌握應(yīng)對(duì)各種實(shí)際情況的能力，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)處于工業(yè)化改造最初階段的國(guó)家尤為重要，他并不贊同從一開始就將學(xué)生細(xì)分專業(yè)。[31]第三，土木工程科設(shè)置了建筑學(xué)科的相關(guān)課程，反映出土木工程和建筑學(xué)兩學(xué)科間密不可分的關(guān)系。課程設(shè)置還注重工程師執(zhí)業(yè)特點(diǎn)，在高年級(jí)中安排丈量、估價(jià)、工業(yè)法規(guī)、商業(yè)簿記等工程師執(zhí)業(yè)過程中不可或缺的知識(shí)。此外，震旦土木工程系還建立了一種特殊的并且認(rèn)為是行之有效的制度，即根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，聘請(qǐng)不同的學(xué)者以報(bào)告、討論、教學(xué)、參加評(píng)圖或指導(dǎo)設(shè)計(jì)等方式進(jìn)行交流活動(dòng)。這些學(xué)者不論是在理論修養(yǎng)還是實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)上都是佼佼者。[32]他們的加入拓展了學(xué)生的視野，進(jìn)而推動(dòng)了學(xué)術(shù)的發(fā)展。

震旦大學(xué)土木工程系的課程結(jié)構(gòu)傾向于工程技術(shù)的應(yīng)用教育，著重強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)驗(yàn)的關(guān)系、專業(yè)課與工程實(shí)踐的關(guān)系。因此實(shí)驗(yàn)設(shè)施成為教學(xué)水平最基本的保證：de Jenlis Louis和 Bernaert建成的材料實(shí)驗(yàn)室，雖然場(chǎng)地不豪華，但各種材料試驗(yàn)可以在此方便進(jìn)行。[33]學(xué)校從法國(guó)購(gòu)置了用于水泥測(cè)試的儀器，這些需要細(xì)心操作和長(zhǎng)時(shí)間觀察的實(shí)驗(yàn)不僅向?qū)W生們展示了檢驗(yàn)水泥質(zhì)量所需的仔細(xì)和選擇這一材料的重要性，也讓學(xué)生們明了作為工程師有權(quán)要求制造商遵守的生產(chǎn)規(guī)格。1934年，震旦大學(xué)擁有了全中國(guó)各大學(xué)唯一一臺(tái)200噸混凝土液壓機(jī)，以實(shí)驗(yàn)的方式向?qū)W生們展示了時(shí)間、配量對(duì)于混凝土硬度的影響，箍筋和鐵筋直徑對(duì)于鋼筋混凝土梁的影響。[34]學(xué)生們通過實(shí)驗(yàn)操作更好地理解那些生澀難懂的理論知識(shí)，在實(shí)驗(yàn)中尋求理論和實(shí)踐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

震旦大學(xué)土木工程系的課程設(shè)置還體現(xiàn)出適應(yīng)中國(guó)需要，服務(wù)于中國(guó)社會(huì)建設(shè)的意圖。相比法國(guó)工程師學(xué)校的課程設(shè)置，震旦大學(xué)所開科目更為廣泛。對(duì)此，校方有如下解釋：“華北之煤礦，年來時(shí)向本校延聘工程系畢業(yè)生，并有良好服務(wù)成績(jī)。工業(yè)物理、水力學(xué)、電機(jī)學(xué)皆為本系附屬課程，驟觀之下未免感繁。但當(dāng)中國(guó)工業(yè)初興，百端待舉之時(shí)，為造就能任艱巨之人材計(jì)，自無往不宜，本院其他諸系之課程，亦皆本此目標(biāo)，觀于服務(wù)社會(huì)之成績(jī)，即可作本院傳統(tǒng)目標(biāo)成功之明證也?！盵35]學(xué)校為應(yīng)對(duì)中國(guó)缺少工程技術(shù)人員的特殊現(xiàn)狀，著重培養(yǎng)博專結(jié)合的大型工業(yè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。

三、造就拔尖人才的名流主義

法國(guó)工程師大學(xué)校在1750-1850年間專門為國(guó)家機(jī)關(guān)培養(yǎng)兼具行政和技術(shù)才能的公務(wù)員，嚴(yán)格的入學(xué)考試、漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)年限、高昂的學(xué)習(xí)費(fèi)用導(dǎo)致這些公職工程師（ingénieur en fonction）幾乎全部來自富裕資產(chǎn)階級(jí)上層和貴族家庭。[36]1850年后，大學(xué)校又開始培養(yǎng)具備理論和實(shí)際知識(shí)、擅于解決工業(yè)生產(chǎn)中具體問題的新一類工程師，為上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)大量高級(jí)專業(yè)人才。而由西班牙貴族依納爵·羅耀拉（Inigo Lopez de Loyola）于1534年創(chuàng)立的耶穌會(huì)則一向具有強(qiáng)烈的文化精英精神，不僅貫穿了對(duì)會(huì)士的擇選和塑造還體現(xiàn)其專從的工作重點(diǎn)，耶穌會(huì)從1538年起就被教皇保羅三世委派在皇帝、國(guó)王、諸侯和地位顯著的家族、貴族等政治上層人物中做傳教工作，為歐洲上層社會(huì)子弟提供教育。

法國(guó)工程師大學(xué)校和耶穌會(huì)本身的精英特質(zhì)使得法國(guó)和耶穌會(huì)共同創(chuàng)辦的震旦大學(xué)也具有鮮明的名流主義和等級(jí)意識(shí)，震旦大學(xué)的目標(biāo)就是為中國(guó)社會(huì)培養(yǎng)一小批中高級(jí)人才。

（一）集中的招生來源

震旦大學(xué)入學(xué)考試難度極高。一方面，對(duì)數(shù)理課程和實(shí)驗(yàn)要求有扎實(shí)的基礎(chǔ)，錄取新生須有高中畢業(yè)證書，土木工程系更要求學(xué)生達(dá)到數(shù)理系一年級(jí)的數(shù)理化程度。[37]另一方面，因使用法語授課，對(duì)外語要求高，因此主要的生源大多來自法國(guó)傳教士辦的教會(huì)中學(xué)或法國(guó)當(dāng)局在租界辦的法語中學(xué)。[38]對(duì)于這些中學(xué)的學(xué)生，震旦大學(xué)可讓其免考，直接升學(xué)： “本校高中、揚(yáng)州第一附中、南京第二附中和徐匯中學(xué)的學(xué)生可直接入學(xué)，其它學(xué)校要成績(jī)證明、高中畢業(yè)證書、參加入學(xué)考試才能入學(xué)。”[39]雖然具備如此報(bào)考條件者極少，但是生源質(zhì)量較好。

此外，震旦大學(xué)作為私立大學(xué)，各項(xiàng)浩大的運(yùn)行費(fèi)用，除去來自法國(guó)政府和上海法租界當(dāng)局、天主教會(huì)和法國(guó)工商界的支持，高昂的學(xué)費(fèi)也成為必需。震旦大學(xué)建校之初，學(xué)費(fèi)高達(dá)銀元一百兩[40]；1934年學(xué)費(fèi)為每學(xué)期60元，另需繳納住宿費(fèi)20元，化學(xué)實(shí)驗(yàn)費(fèi)5元和運(yùn)動(dòng)費(fèi)2元[41]。雖然有各種獎(jiǎng)學(xué)金鼓勵(lì)資助優(yōu)秀學(xué)生③，但生源主要來自商人、官僚和學(xué)者等經(jīng)濟(jì)富裕的家庭。江南士紳在世紀(jì)之交依靠其財(cái)富和智慧給上海初步帶來了都市精英文化的繁榮，他們也希望自己的孩子在未來能抓住新的經(jīng)濟(jì)機(jī)遇。震旦大學(xué)所提供的優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)能使得畢業(yè)生很快謀取豐厚的薪酬，高額教育費(fèi)用實(shí)際上已經(jīng)成為這些家庭預(yù)先支付、回收期短、贏利希望大的就業(yè)成本性投資。

讀過中西書籍并文理通順的入學(xué)要求已經(jīng)是一般或貧寒乃至稍具經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之家庭子弟未必符合的，再加上高額的教育收費(fèi)，只有社會(huì)的中上層具有實(shí)力壟斷這樣的優(yōu)質(zhì)教育資源。

（二）少而精的畢業(yè)學(xué)生

震旦大學(xué)土木工程系平時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)水平非常重視、要求嚴(yán)格，每年兩次將學(xué)生作業(yè)送至歐洲審閱、比勘、點(diǎn)評(píng)。[42]它還仿效法國(guó)大學(xué)考試制度，實(shí)行周考、月考、期終考的考試制度。每年畢業(yè)答辯評(píng)審委員會(huì)主席由法國(guó)駐中國(guó)大使館事先指定，答辯的內(nèi)容大多關(guān)于建造方案，例如發(fā)電站、中國(guó)駐外使館館舍等。[43]

在近代中國(guó)，土木工程學(xué)由于其學(xué)科內(nèi)容廣，適應(yīng)性強(qiáng)等特點(diǎn)發(fā)展較早，因而成為培養(yǎng)工科人才最多的學(xué)系。[44]雖然震旦大學(xué)土木工程系同樣起步早，但是招生生源的限制和嚴(yán)格的考試制度致使歷屆畢業(yè)人數(shù)極低。針對(duì)這種寧缺勿濫的情況，曾擔(dān)任交通部技正（即總工程師）兼考工科長(zhǎng)的震旦校友孫文耀在給母校的信中說道：“少數(shù)而優(yōu)秀的學(xué)生不是比量多而沒有價(jià)值的學(xué)生好得多嗎？…課程程度越高，難度越大，無能的人會(huì)放棄，吃不消的人會(huì)離開，只有那些跟得上的人才能堅(jiān)持到底達(dá)到目標(biāo)。中國(guó)的整個(gè)學(xué)術(shù)水平還很低，所以像震旦這樣嚴(yán)格的學(xué)校學(xué)生人數(shù)少，根本不足為奇?！盵45]見表1。

（三） 新型的職業(yè)階層

盡管相比同校法科畢業(yè)生大量占據(jù)國(guó)民黨政府的中高級(jí)職位，“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)在震旦大學(xué)土木工程科畢業(yè)生中體現(xiàn)不是十分明顯，但哪怕在時(shí)勢(shì)艱難、國(guó)運(yùn)不蹇的年代，學(xué)生們也都有不錯(cuò)的畢業(yè)去向?！墩鸬┐髮W(xué)1935年一覽》中寫道：工程系畢業(yè)生“有閘北水電公司總工程師及各部工程師，平漢鐵路之電務(wù)處主任，北平電車公司之總工程師等，至于直接轉(zhuǎn)入巴黎電工高專之工程系畢業(yè)生，則無不排列前茅”[46]。

土木工學(xué)的科學(xué)性使土木工程師擺脫了傳統(tǒng)的工匠階層，加之中華工程師學(xué)會(huì)（1913）和中國(guó)工程學(xué)會(huì)（1918）的誕生，以及各地技師登記法的制定，在制度和法律層面上確定了土木工程師的社會(huì)地位，使之成為令人尊重的職業(yè)。專業(yè)知識(shí)和技能不僅保證了土木工程師過上相對(duì)富裕的中等階層以上的生活，也使他們有資本去追求和品味多元而富有創(chuàng)造性的文化旨趣。這些在震旦大學(xué)接受過新式教育的中國(guó)青年不僅構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)模式的新興職業(yè)階層，形成了一個(gè)享有社會(huì)地位和影響力的新型知識(shí)分子群體，也成為西方文化的主動(dòng)傳播者，他們不僅樂于嘗試海外的新鮮事物，也引領(lǐng)著國(guó)內(nèi)新的生活理念，不僅為社會(huì)提供高質(zhì)量的服務(wù)，也為新意識(shí)形態(tài)和社會(huì)組織的形成提供思想和知識(shí)資源，成為改造中國(guó)的社會(huì)中堅(jiān)力量。

四、小結(jié)

教育不僅有文化交流的維度，也具有國(guó)家的職能，與政治和社會(huì)聯(lián)系密切。[47]震旦大學(xué)土木工程系的建立和發(fā)展反映了歐洲以非殖民化形式在東亞的柔性擴(kuò)張，不僅是其建立文化霸權(quán)的過程，也是不同力量相互磨合和博弈的結(jié)果。法籍教師和耶穌會(huì)士雖然都帶有強(qiáng)烈的文化優(yōu)越感，但又不失理想主義和人文主義的色彩。他們將法國(guó)式精英教育模式融入中國(guó)近代專門人才培養(yǎng)中，并延續(xù)了耶穌會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃齻鹘y(tǒng)，取得了最大限度的成功。震旦大學(xué)在樹立西方科學(xué)權(quán)威的同時(shí)以間接和滲透的方式宣揚(yáng)天主教精神，其蓬勃發(fā)展也打破了新教在科學(xué)領(lǐng)域的壟斷地位。震旦大學(xué)以其法國(guó)和天主教耶穌會(huì)雙重身份為特征，獨(dú)具特色的辦學(xué)方式豐富了中國(guó)近代高等教育的多元化格局。

注釋：

①指19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始西方基督新教教會(huì)在中國(guó)創(chuàng)辦的13所和天主教會(huì)辦的3所高等教育學(xué)校，它們分別是北京的燕京大學(xué)，南京的金陵大學(xué)，上海的圣約翰大學(xué)，滬江大學(xué)，成都的華西協(xié)和大學(xué)，山東的齊魯大學(xué)，武漢的華中大學(xué)，福建的協(xié)和大學(xué)，蘇州的東吳大學(xué)，杭州的之江大學(xué)，廣東的嶺南大學(xué)，南京的金陵女子大學(xué)，福建的華南女子文理學(xué)院，上海的震旦大學(xué)、北京的輔仁大學(xué)和天津的工商大學(xué)。

②此間，在經(jīng)歷1723年因雍正帝查禁天主教而被禁止在華傳教和1773年由教皇克萊芒十四世（Clemens XIV）發(fā)通諭“我們的主與救世主”（Dominus ac Redemptor noster）被解散后，耶穌會(huì)直至1814年才得以復(fù)會(huì)。

③例如法國(guó)駐華大使Cosme提供獎(jiǎng)學(xué)金獎(jiǎng)勵(lì)各系第一名，獎(jiǎng)學(xué)金為$250。

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（責(zé)任編輯鐘嘉儀）