莫言《金發(fā)嬰兒》取材考
——兼論“妻子懷上別人孩子”的道德困境

劉洪強

（山東師范大學 文學院，山東 濟南 250014）

莫言偏愛《金發(fā)嬰兒》，他說：“它更像一篇小說，深入到人的隱秘世界里。雖然好多人不喜歡，但我個人最喜歡。”這篇被作者“個人最喜歡”的小說極為精彩動人。那么這個故事是有所本還是莫言自己獨創(chuàng)的呢？季羨林先生說：“創(chuàng)造一個真正動人的故事，同在自然科學上發(fā)現(xiàn)一條定律一樣的困難?！蹦噪m然自稱是一個“講故事的人”，但他似乎很難講述一個完全獨創(chuàng)的故事，太陽底下沒有新鮮的事物，而且對一個作家來說，也不一定非要獨創(chuàng)一個前無古人、后無來者的故事情節(jié)。這樣一來，我們閱讀莫言《金發(fā)嬰兒》就會發(fā)現(xiàn)，在這“更像一篇小說”的背后的確有許多讀者熟悉的素材。

一、《金發(fā)嬰兒》與《聊齋志異》

《金發(fā)嬰兒》寫紫荊的丈夫?qū)O天球當兵長年在外，對紫荊很是冷漠，紫荊在青年男子黃毛強烈追求下，和黃毛走到了一起。后來孫天球撞破兩人私情，經(jīng)過激烈的思想斗爭，孫天球掐死了紫荊生下的那個金發(fā)嬰兒。

《金發(fā)嬰兒》中的紫荊特別愛笑的特點與《聊齋志異·嬰寧》相同，這一點筆者已經(jīng)有專文說明，不再贅述。此外，《金發(fā)嬰兒》的基本情節(jié)與《聊齋志異·羅祖》有較高的相似性。下面逐條分析。

首先，都是丈夫當兵長年在外，且均受到領導器重，獨守空房的妻子出軌?！督鸢l(fā)嬰兒》中丈夫?qū)O天球是某市警備區(qū)指導員，“在警備區(qū)的十幾個指導員中，數(shù)著他才貌雙全，頭頭們很器重他”，家里的妻子紫荊非常賢惠，照顧瞎眼的婆婆，但最后還是與黃毛出軌。《羅祖》的情況與此大同小異：

羅祖，即墨人也。少貧縱，族中應出一丁戍北邊，即以羅往。羅居邊數(shù)年，生一子。駐防守備雅厚遇之。會守備遷陜西參將，欲攜與俱去。羅乃托妻子于其友李某者，遂西。自此三年不得反。

《羅祖》中羅祖也是當兵長期在外，“駐防守備雅厚遇之”，妻子紅杏出墻。

其次，丈夫們對于第三者入侵的處理均冷靜理性，第三者都受到官方的懲罰。一般來說，得知妻子出軌，男人總是怒火中燒。比如《水滸傳》武大郎都要捉西門大官人的奸，鬧得街坊鄰居皆知；《蔣淑真刎頸鴛鴦會》蔣淑真與“奸夫”朱秉中被蔣氏丈夫張二官殺死；《醒世姻緣傳》小鴉兒殺死妻子唐氏與晁大舍，后兩者都是私通男女被丈夫當場殺死。但《金發(fā)嬰兒》與《羅祖》中的情況卻大不一樣，《金發(fā)嬰兒》中孫天球發(fā)現(xiàn)妻子與黃毛的私情后，只是踢了黃毛一腳，并說“滾你的”，他哀求妻子：“紫荊，我原諒你，只要你改正錯誤，我會好好愛你?！笔潞髮O天球把黃毛告上了法院。孫天球說：“紫荊，逮捕他我也不愿意，可你要知道，王子犯法，一律同罪，法律是神圣不可侵犯的?！彪m然孫天球把黃毛送上了法庭，但這個情節(jié)在小說中并沒有出現(xiàn)，而是通過孫天球的口說出的，因而給人的感覺是孫天球?qū)Φ谌卟]有常理中的憤怒。

《羅祖》中羅祖回家后發(fā)現(xiàn)妻子與友人李某睡在一起，不過羅祖并沒有對妻子與李某做出過激的行為，只是斥責了友人，并把妻子與兒子、馬匹器械等都給了友人，然后飄然而去?！班l(xiāng)人共聞于官。官笞李，李以實告”。雖然羅妻與友人被官府逮捕，但是與羅祖并無直接關系，這只是鄰人代羅祖打抱不平而已。

再次，都有一個小孩子。《金發(fā)嬰兒》中有一個“金發(fā)嬰兒”；《羅祖》中羅祖有一個兒子，人稱小羅祖。

最后，兩部小說的主旨也有一定的聯(lián)系?！读_祖》結尾有“若要立地成佛，須放下刀子去”，而《金發(fā)嬰兒》孫天球經(jīng)過激烈的思想斗爭掐死了嬰兒，小說最后說“我非常后悔，我看到他的頭發(fā)像一縷縷黃金拉成的細絲，每一根都閃耀著迷人的光輝”，可見孫天球雖然在事前沒有“放下刀子”，沒有放下心中的怨恨，但到最后醒悟過來了?！读_祖》中的羅祖為明代無為教（羅教）創(chuàng)教祖師羅夢鴻，此人在歷史上赫赫有名。筆者以為，《羅祖》這個故事多少影響了《金發(fā)嬰兒》。

此外，孫天球看到嬰兒是個黃發(fā)孩子，就把嬰兒掐死了；與《聊齋志異·黑鬼》中的黑鬼看到兒子皮膚白就殺死兒子同一機杼?！读凝S志異·杜小雷》有忤逆的兒媳婦虐待盲人婆婆，最后這個可惡的女人變成了一頭豬；《金發(fā)嬰兒》寫一個善良的兒媳婦無微不至地照顧瞎眼的婆婆，《金發(fā)嬰兒》雖然沒有寫到兒媳婦變成豬（當然如此孝順的兒媳婦也不可能變成豬），但是小說中卻用大量的筆墨描寫，“這頭豬體型矯健，四條腿粗壯有力，身體呈優(yōu)雅的紡錘形。紫荊對這頭豬是敬而遠之”。紫荊帶著哭腔說：“這不是個豬，這是個妖怪！它兩年沒長一錢肉，還用這樣的目光看著我，我受不了啦。黃毛，我受不了啦。”不難看出，這里的豬是人性化了的豬，是有靈性的豬。燕妮就曾親昵地稱馬克思為“我的小野豬”。《金發(fā)嬰兒》的這頭豬隱約的指“黃毛”或“紫荊”。這也可以算得上對《杜小雷》的“反模仿”。

《金發(fā)嬰兒》中寫了“人工湖邊塑了一尊裸體女人像”，戰(zhàn)士們都盯著看。當時發(fā)生的一件真事似乎也影響了這篇小說，《〈少女之心〉把我拉向深淵》：

我叫賀X X，一九八○年一月入伍，原是某部五連戰(zhàn)士。入伍后，我一度上進心比較強，利用自己會做木工的一技之長，經(jīng)常為連隊修修補補，做好事，多次受到表揚，并入了團……我從地方工廠的廢紙堆里看到一張外國報紙上的裸體女人像，一邊盯著看，一邊想，這東西在中國是沒有的。想多看幾眼，不愿離開。

這則故事最早在1985年以內(nèi)刊的形式發(fā)行，當時莫言還在部隊，完全有可能看到這篇文章。

二、丈夫何為：當妻子懷上了別人的孩子

莫言說，《金發(fā)嬰兒》“深入到人的隱秘世界里”。一般來說，文學是人學，總是強調(diào)直抵人心，叩問靈魂，《金發(fā)嬰兒》涵攝這些意義自是題中應有之義，還需要莫言再如此強調(diào)嗎？作者如此強調(diào)“人的隱秘世界”到底指的什么？《金發(fā)嬰兒》的主旨是什么呢？從鐘本康先生《現(xiàn)實世界·感情世界·童話世界——評莫言的四部中篇小說》到藤井省三先生《魯迅與莫言之間的歸鄉(xiāng)故事系譜──以托爾斯泰〈安娜·卡列尼娜〉為輔助線（下）》等均未注意到私生子對男性尊嚴的“挑釁與侮辱”；張永輝《從偽女人到真女人——淺析〈春夜雨霏霏〉與〈金發(fā)嬰兒〉中的女性形象》重點在分析《金發(fā)嬰兒》中的紫荊，而未對孫天球的心理活動進行分析。江濤《人格面具的認同、拒認與缺席——莫言〈金發(fā)嬰兒〉的再解讀》“更讓他怒火難平的是嬰兒頭上生出的黃毛?！S毛’的意象，揭穿了嬰兒與孫天球之間父子關系的謊言，孫天球再次遭到背叛”。已經(jīng)注意到嬰兒對孫天球的傷害，但未進一步分析。以上學者各有側(cè)重，對《金發(fā)嬰兒》的主旨有不同程度的揭示，但總體來說，學界對此研究得不夠。

筆者認為，《金發(fā)嬰兒》中“人的隱秘世界”是指一個正常男人面對“妻子懷上了別人的孩子”所產(chǎn)生的痛苦折磨與劇烈反應，這就是此小說的主旨。

古今中外，妻子出軌，不論在小說中還是生活中都是令男人最不堪容忍的事情，因此孩子的命運都極為悲慘，“有些家法族規(guī)對奸生子基本就是遺棄或者殺掉”。姜澤峰《中國古代奸生子繼承研究》：

由此可見，西方歷史上幾個主要國家對待非婚生子女都是持歧視態(tài)度，甚至父母都不得認領非婚生子女，而非婚生子女中的亂倫子和奸生子的處境更為悲慘。

對男人來說，是可忍孰不可忍。臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡，還留下一個“野孩子”。然而這種事卻成了檢驗人格的試金石，不遇盤根錯節(jié)，何以別利器；諸葛亮有七種“知人性”的方法，有一種就是“告之以禍難而觀其勇”。小說理論中常說，把一個人物置于危急時刻來觀察及表現(xiàn)人物的性格，因此筆者認為，在某種程度上，妻子懷了他人的孩子，并且生出了這個孩子，以此來考驗一個男人，這應該是對男人最嚴酷的考驗，也是作家展現(xiàn)人物復雜性格所設置的最佳情境。

我們來看一下，小說是如何處理這種情況的。經(jīng)筆者簡單梳理，基本上有三種情況，第一種是殺死孩子；第二種是開始時痛苦，但慢慢接受了這種現(xiàn)實，甚至愛上了孩子；第三種是為了某種目的而不得不忍受著孩子。

（一）第一種：殺死孩子

很多情況下，男人會殺了這個“孽種”。較早的當數(shù)《左傳》“成公十一年”發(fā)生的一件事：

聲伯之母不聘，穆姜曰：“吾不以妾為姒。”生聲伯而出之，嫁于齊管于奚。生二子而寡，以歸聲伯。聲伯以其外弟為大夫，而嫁其外妹于施孝叔。郤犨來聘，求婦于聲伯。聲伯奪施氏婦以與之。婦人曰：“鳥獸猶不失儷，子將若何？”曰：“吾不能死亡?！眿D人遂行，生二子于郤氏。郤氏亡，晉人歸之施氏，施氏逆諸河，沉其二子。婦人怒曰：“己不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之，將何以終？”遂誓施氏。

施孝叔不能保護自己的妻子，于是妻子成了郤家的人，妻子在郤家生了兩個娃娃。當郤家滅亡，妻子無奈領著兩個孩子回來，施孝叔卻把兩個娃娃沉到河里淹死了，這肯定是施孝叔的妒忌心在作怪。不過，這個妻子生娃娃時已經(jīng)與施孝叔離婚了，這就在某種程度上降低了對施孝叔的屈辱感。再如蒲松齡《黑鬼》：

膠州李總鎮(zhèn)，買二黑鬼，其黑如漆。足革粗厚，立刃為途，往來其上，毫無所損，總鎮(zhèn)配以娼，生子而白，僚仆戲之，謂非其種。黑鬼亦疑，因殺其子，檢骨盡黑，始悔焉。公每令兩鬼對舞，神情亦可觀也。

這篇小說并沒有說黑鬼的妻子生的是他人的孩子，黑鬼只是懷疑，只因這可怕的疑心，就殺了自己的孩子。這種強烈的妒忌心讓黑鬼釀成了大錯。

金庸先生《射雕英雄傳》中段皇爺（一燈大師）的愛妃劉貴妃（瑛姑）與老頑童周伯通生了一個兒子，段皇爺心如刀割：

我也不讓宮女太監(jiān)知曉，悄悄去她寢宮，想瞧瞧她在干些什么。剛到她寢宮屋頂，便聽得里面?zhèn)鞒鲆魂噧禾渲??？龋菝嫔纤獫怙L寒，我竟怔怔地站了半夜，直到黎明方才下來，就此得了一場大病。

最后這個孩子被人（裘千仞）拍成重傷，瑛姑讓段皇爺去救時，段皇爺拒絕了，最后孩子被母親瑛姑殺掉了（因段皇爺不肯相救，母親怕孩子受無謂的痛苦）。當時段皇爺想：

她又在為一個人而心碎，不過這次不是為了情人，是為她的兒子，是她跟情人生的兒子……大丈夫生當世間，受人如此欺辱，枉為一國之君！我想到這里，不禁怒火填膺，一提足，將面前一張象牙圓凳踢得粉碎。

看來貴為皇帝亦有如此兒女私情。雖然這孩子不是段皇爺殺死的，但他的見死不救，也說明他心里充滿了怨恨。

民間故事《書生救蛇得奇緣》中，梁生受人挑唆，誤以為自己的妻子花衣肚子里懷的是別人的“野種”，他想“那花衣腹中的孩子，豈非就是野種”，“若是這怪物不是自己骨血，那才愧對祖宗”。于是他拿了墮胎藥讓妻子喝下去，把孩子打下來了。其實花衣懷的孩子就是梁生自己的孩子，可見男人對這種情況難以容忍。

劉震云《一句頂一萬話》有一個情節(jié)寫斯琴格勒與相好的同居后懷孕，“斯琴格勒的丈夫出門放牧三個月，回來卻發(fā)現(xiàn)她懷孕了……斯琴格勒的丈夫生了氣，覺得這是相好欺負自己，用皮鞭抽斯琴格勒”，斯琴格勒的丈夫“掂著一把宰牛刀上了路……上去就要拼命”?？梢?，幾乎所有的男人在這種事情上都是不能容忍的。

陳彥的《主角》寫張光榮認為自己妻子胡彩香生的娃是胡三元的。郝大錘還說：“張光榮多牛啊，你在外邊干革命，不費一槍一彈，老婆在家里連牛牛娃都給你生下了。白拾個爹當著?！睆埞鈽s找到胡三元大吵大鬧，兩人展開了肉搏。最后胡彩香要摔死孩子，并力證孩子是張光榮的，張光榮才平靜下來。

上面的例子證明，男人很難容忍這種情況，通常采取的舉動是把孩子殺死。

（二）第二種：善待孩子

男人很難容忍這種情況，不代表沒有男人容忍。在小說中也常常有能夠容忍的男人。

《補江總白猿傳》中歐陽紇的妻子被白猿盜走，當找回來時，妻子已經(jīng)懷孕，后生一子。當時白猿就對歐陽說“然爾婦已孕，勿殺其子”，?？梢姎W陽紇明白自己妻子生育的是白猿之子，但歐陽紇沒有殺死這個“孽種”，頗具有寬容的胸懷。

《蕭蕭》寫童養(yǎng)媳蕭蕭因為丈夫不到同房的年齡，后來發(fā)育成熟的蕭蕭與青年花狗野合懷孕，婆家人計劃把蕭蕭淹死或發(fā)賣，但當她生下孩子后，蕭蕭的婆家卻十分善待這個嬰兒?！按蠹野涯缸佣苏樟系煤煤玫?，照規(guī)矩吃蒸雞同江米酒補血，燒紙謝神。一家人都歡喜那兒子”。

《射雕英雄傳》完顏洪烈娶了已有身孕的包惜弱，當包氏生了楊康后，完顏洪烈對楊康極為疼愛，也顯示了一定的人性美。所以完顏洪烈在小說中雖是反面人物，但卻是一個好丈夫與好父親。當然了，包惜弱是被完顏洪烈“騙”到手的，原本不是完顏洪烈的妻子，而是楊鐵心的妻子。

余華《許三觀賣血記》中也有類似的情節(jié)，許三觀知道自己的兒子一樂并不是自己的兒子而是何小勇的孩子時，他說：

九年啊，我高興了九年，到頭來一樂不是我兒子，我白高興了……

所以我的第一個兒子是別人的兒子，我許三觀往后哪還有臉去見人啊……

你沒聽到他們說什么嗎？他們都說我心善，要是換成別人，兩個何小勇都被揍死啦……你別找我商量，這事跟我沒關系，這是他們何家的事，你沒聽到他們說什么嗎？我要是出了這錢，我就是花錢買烏龜做……行啦，行啦，你別在哭啦，你一天接著一天的哭，都把我煩死了。這樣吧，你去告訴何小勇，我看在和你十年夫妻的情分上，看在一樂叫了我九年爹的情分上，我不把一樂送還給他了，以后一樂還由我來撫養(yǎng)，但是這一次，這一次的錢他非出不可，要不我就沒臉見人啦……便宜了那個何小勇了。

許三觀說這樣的話，其實是在說三個兒子里他最喜歡一樂，到頭來偏偏是這個一樂，成了別人的兒子。有時候許三觀躺在藤榻上，想著想著會傷心起來，會不住地流眼淚。這里許三觀是一位頗具人性的男人，許三觀說：“他們都說我心善?！贝_實，心善與否是處理私生孩子問題的關鍵。

在當代小說中，高滿堂的《于無聲處》存在一個爭議很大且令多數(shù)人無法接受的情節(jié)：國安人員馬東與已經(jīng)懷孕的馮書雅結婚，而書雅懷的是別人的孩子，孩子生下來后，馬東又對這個兒子疼愛有加。網(wǎng)上很多人對此表示難以理解。我們可以從網(wǎng)上引兩種評論，網(wǎng)評一：

這部電視劇個人感覺還不錯，能追得下去，于是就去搜了下后續(xù)劇情。結果發(fā)現(xiàn)一個非常嚴重的問題，陳其乾消失的時候，馮書雅已經(jīng)有了陳其乾的孩子，然后馬東放棄國安的身份跟馮書雅成親，然后照顧他們母子，這不就是接盤俠么？這劇情簡直讓我完全無法接受。

網(wǎng)評二：

蕭峰和馬東都是胡軍扮演的。兩人都是硬漢形象，兩人對阿朱和書雅都是真愛無悔，兩人對兄弟都是義薄云天，蕭峰對段譽，對虛竹可謂兩肋插刀，義重恩深。但和馬東還是有差距，至少蕭峰沒把阿朱讓出去，至少蕭峰沒去把兩位兄弟的孩子養(yǎng)大?？偟脕碚f，兩位均可用俠骨柔情來形容。但兩人結局卻如此不同。如果讓男人選一個心目中的偶像和自己愿意成為的人，我想大多數(shù)男人會選蕭峰。結論：金庸真男人，高編劇心理變態(tài)。

不論如何，讓男人接受“妻子懷了別人的孩子”這一現(xiàn)實是很難的，但不是絕對沒有的。評論中“高編劇心理變態(tài)”這一說法并不準確，并非心理變態(tài)，而是“心地非常善良”。

賈平凹的《人極》中亦有一個相似的故事。故事發(fā)生在一個物質(zhì)貧乏的時代，光子遇到了一個懷孕的女人白水，光子是個光棍，白水想嫁給光子，光子不同意，白水說，“你要可憐一下我的孩子”：

光子這才注意到她的肚子微凸，就叫道：“這是哪來的孩子，誰的孩子？”白水說：“我不知道，我不知道是誰的?！惫庾右魂噽盒?，唾了一口罵道：“不要皮臉，你還有臉尋到我這兒來!”渾身打顫，砰地把門就關了。

但好心的光子最后還是娶了白水，白水生了一個兒子，光子非常喜歡這個不是自己親生的孩子。

徐則臣《北上》中馬思藝生的孩子胡念之不像丈夫胡問魚，卻非常像在他們家住過的年輕水利專家。丈夫胡問魚喝酒解憂愁，他痛苦得用碎了的玻璃瓶子扎自己的大腿，馬思藝說：“你要信，他就是你兒子；你要不信，離婚，我?guī)摺！钡罱K胡問魚還是接受了這個孩子。

在日本小說《源氏物語》中光源氏的夫人三公主與柏木發(fā)生了關系，生下了一個男孩子，光源氏心懷隱痛，認為這是命運的安排，從而對這個孩子視如己出。由此可見，能夠?qū)捜莸哪腥苏宫F(xiàn)了人性美，他們超越了狹隘的思想，受到人們的尊重。

（三）第三種：由于某種原因，不得不忍受

有的男人或因為不能生育，或者有其他目的，只能忍受著這個孩子。清中葉曹去晶《姑妄言》中出現(xiàn)了至少兩次這種情況，如第六回：

此后金礦常常來往，不必繁敘。過了數(shù)月，陰氏竟得了孕，二人更加親厚，半年有余，陰氏陸續(xù)得過他有百余金，還有許多衣服首飾，街坊上的人漸漸知覺。

按，妻子陰氏有個情人金礦，丈夫嬴陽是個戲子，身體弱不能養(yǎng)家，陰氏與金礦生了一個女兒皎皎，嬴陽默然受之，并不反對。再如第七回：

只交七個月，便生下一個女兒。牛質(zhì)暗想道：“我自得了他，只在陸路驅(qū)馳，從不曾水門來往，何得忽生此女？”雖知這娃娃來路有些不明，因沒有多的兒女，也就葫蘆提認了。反向人拿話掩飾。

按，妻子計氏結婚七個月就生了孩子，丈夫牛質(zhì)雖然明知不是自己的孩子，但既然沒兒女，也就接受了這個現(xiàn)實。在這兩種情況下，都是丈夫出于無奈，所以勉強接受的。這種情況在現(xiàn)實中雖然隱秘但卻是不少的。與此類似的還有《乖二官騙落美人局》：

小山道：“去年我與你此事甚稀，算來十個月之前，正是七月內(nèi)了，我并不曾與你下種。此是你與他兩個生的，我不管?！鼻赡镎f：“呆東西，有了千金家私，只少個兒子，拿了一千金子也不肯鉆在你肚里，別人吃辛吃苦，你做現(xiàn)成老子。好不便宜你，還要分清理白?！?/p>

這類小說有夸張荒誕的成分，與我們所討論的寫實小說有一定的距離。張愛玲《怨女》中寫九老太爺不能生孩子，于是他故意讓自己的太太與下人在一起，“是他叫個男底下人進去，故意放他跟他太太在一起”。這種借人生子是屬于生理有問題，與我們所討論的還有所差別。

劉醒龍《蟠虺》中出現(xiàn)了兩個情節(jié)，一個是在夢中，一個是在現(xiàn)實中。在曾本之的夢里，沙璐與那個前夫鼻屎處長生了一個兒子，卻被發(fā)現(xiàn)血型對不上，原來孩子的父親是萬乙。曾本之把此夢告訴好友馬躍之，“馬躍之更加不以為然，他覺得曾本之的心智出了問題：妻子懷孕分娩，孩子的父親卻不是妻子的丈夫”。曾小安婚前懷了男友郝文章的孩子，郝文章入獄，曾小安與鄭雄結婚，婚前小安就告訴了鄭雄她已經(jīng)懷孕了。但鄭雄看中的其實是小安的父親曾本之的權勢，所以忍辱與小安結婚，而且婚后八年沒有碰小安一下。能容忍如此大的“屈辱”，此人用心之狠難以估量。

在莫言的小說《豐乳肥臀》中，“母親”所生的孩子都是與其他男人所生。這是因為“母親”的丈夫“不行”。

這種情況可以歸為不得不忍，或因男子身體問題，或因男女雙方為了達到某種不可說的目的。

三、對此道德困境的思考

莫言的筆下，那個金發(fā)嬰兒被扼殺了；而在沈從文的筆下，那個孩子活了下來。擴展到整個人類范圍應該如何對待這個事情呢？在我看來，我們理解不能容忍的，佩服能容忍的。畢竟這種事對一個平常人來說，甚至對動物來說，都難以做到。阿城文集之四《常識與通識》的《攻擊與人性之三》寫道，一只雄狒狒咬死了其“嬪妃”與別的狒狒“勾搭”而生下的小狒狒。一男人疑神疑鬼殺死了他認為不是親生女的親生女兒。

據(jù)說以前有“摔死頭孩”的風俗，也就是受屈辱的漢人往往都會把第一胎摔死，因為第一胎不是自己的“種”。（關于這種說法，歷史學界未能證實或證偽，但是從中反映出來的情感是真實的。）應該說，這并沒有什么不對。有法律專家指出：“這類奸生子的出生違背了倫理道德?！钡?，無論成人如何作孽，孩子是無罪的，盡管她（他）是私生的，這“私”是對人類社會來說的，而對于自然界來說，任何一個孩子的到來，都是美好的，無所謂公或私，有道是天地之大德曰生。賈平凹《人極》中說“可孩子他沒有罪呀”。再舉一例，《救助日本遺孤》中有一個感人的故事：

在抗日戰(zhàn)爭時期的一次戰(zhàn)斗中，八路軍戰(zhàn)士從戰(zhàn)火中救出了兩個失去父母的日本小姑娘。大的五六歲，小的還不滿周歲，又受了傷。聶榮臻將軍知道后，立即叫前線部隊把孩子送到他那里去。他對戰(zhàn)士們說：“雖然敵人殘忍地殺害了我們無數(shù)同胞，但這兩個孩子是無辜的，她們是戰(zhàn)爭的受害者。我們一定要好好地照料，決不能傷害日本人民和他們的后代?！?/p>

類似可歌可泣的故事不勝枚舉。日本的侵華戰(zhàn)爭給中國人民帶來了巨大的災難，但是善良的中國人民，妥善收養(yǎng)及安置日本遺孤，“根據(jù)中國有關部門的統(tǒng)計，回日定居的日本遺孤總數(shù)近4000人”，“展現(xiàn)了中華民族的寬容、博大的胸襟，而這種拋開民族恩怨、不計前嫌、拯救生命的善舉也彰顯了中國為世界和平多方兼顧的大國風范”?！叭毡颈鴰炜h一位友好人士說：‘我們對中國抱有尊敬的感情，中國對日本孤兒給予人道主義待遇，充滿友愛，這是世界上少見的’”。中國人民對待日本遺孤的態(tài)度是值得思考與提倡的。

國人對于“私生子”也有包容之同情。在世俗中，雖然這些孩子們被嫌棄被遺棄，但是卻從法律上保障了他們的合法權益，在古代他們有財產(chǎn)繼承權；在當今社會，《婚姻法》規(guī)定，非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何人不得加以危害和歧視。但作家筆下卻有不同的寫法。莫言《金發(fā)嬰兒》與沈從文《蕭蕭》有著大體相同的情節(jié)，然而卻有不同的結尾，這個不同的結尾與其說是作家處理素材的不同，倒不如說是作家的心態(tài)及文化折射的不同，與各自所處的時代及文化背景也有密切的關系。沈從文《邊城》在談到妓女時說了這樣一番意味深長的話：

短期的包定，長期的嫁娶，一時間的關門，這些關于一個女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任。

莫言生長在孔孟之鄉(xiāng)，受傳統(tǒng)教育影響程度較為深厚。丁帆《中國鄉(xiāng)土小說史》說：

當沈從文小說時代過去半個世紀以后，他的這種文化追求，在莫言那里得到了并不遙遠的歷史回應。莫言像沈從文一樣，他的“紅高粱家族”小說，要弘揚的就是那種敢愛敢恨、敢生敢死、敢歌敢哭的非文化規(guī)范狀態(tài)下的生命原動力，而這種生命的原動力是超越道德標準及其相應的價值判斷的。

由此看來，在莫言的筆下終究少了幾分寬容，多了幾分戾氣。最近，筆者在網(wǎng)上瀏覽到一則新聞《一個令人震驚的強奸犯的故事》，說2002年在意大利發(fā)布一則尋人啟事：

1992年5月17日，在瓦耶里市商業(yè)區(qū)第5大道的停車場，一個白人婦女被一個黑人小伙子強奸。不久，女人生下了一個黑皮膚的女孩。她和她的丈夫毅然擔當起撫養(yǎng)女孩的責任。

當時這對白人夫妻很想遺棄這個黑皮膚的女嬰，丈夫說：

我們絕望了，曾經(jīng)想過把孩子送給孤兒院，可是一聽到她的哭聲，我們就舍不得了。畢竟瑪爾達孕育了她，她也是條生命啊！我和瑪爾達都是虔誠的基督徒，我們最后決定撫養(yǎng)她，給她取名莫妮卡。

可是女嬰生病了，急需生身父親的骨髓，即強奸犯的骨髓。最后這強奸犯勇敢地站出來，挽救了孩子。大家認為“也許他曾經(jīng)是個罪犯，但現(xiàn)在他是個英雄”。不知道這是個真事還是個故事，不過對本文來說，這已經(jīng)不重要了。如果是真事，那么就可以“生活真實”地反映人性；如果是編造的，那它就是小說，可以“藝術真實”地反映人性。白人夫妻能有如此胸懷，當真了不起。他們?nèi)菁{了常人不能想象的痛苦。

用痛苦來考驗人性是文學作品常用的手法。地震、火山、屠殺這種外在的硬傷有時未必觸動人心中的最深處，這種不見血的軟傷更讓人難以忍受，亦更令讀者動容。

對于《蕭蕭》之類“容忍”的小說，更讓人感到一種人性的高尚（這里并不涉及作品藝術水準的評價）。平心而論，在這種情況下，“不寬容”是應該的，是正常的，“寬容”則顯示了更高層次的愛與憐憫。

在徐則臣《北上》中胡問魚痛苦地用碎玻璃瓶扎自己，而妻子為了此事也用碎玻璃瓶扎自己的大腿，可見此事對當事人情感震動之大。明白這一點，我們在經(jīng)歷人生及閱讀作品時才會有更深的感受。比如《天龍八部》中的鐘萬仇對于妻子甘寶寶的愛，因私生子鐘靈的存在而將這種愛超越了庸常之愛，從而賦予了更高層次的情感。

有意思的是，《聊齋志異》之《土偶》寫王氏青年守寡，后生一子。據(jù)王氏說是她丈夫之魂夜夜來與她相會，因此生了一個兒子。里人訕笑。邑令用滴血法斷定這個兒子就是王氏與“鬼丈夫”的親生兒子，于是“群疑始解”。在這篇小說中，王氏的丈夫雖然早已不在人世了，但王氏的婆家、鄰人、仇人等都在監(jiān)督著她，并在無形中質(zhì)問著這個孩子的生父是誰。就今天的科學知識而言，王氏一定是與“活”的男人在一起才能生娃娃。但不管如何，在我們?yōu)橥跏蠐鷳n時，邑令善意的“裝神弄鬼”，帶來了鄰人會心的“恍然大悟”，讓大家非常寬容地接納了這個沒有丈夫而生子的王氏，顯現(xiàn)了人性美。韓田鹿先生分析《土偶》時說：“在縣令身上，我們可以看到人性的智慧與溫暖……在很多時候，法律與人情，禮教與生活之間，確實存在難以兩全的情況，縣令的這種做法，雖然從法律的角度來看難說嚴謹，但站在人性的立場上，我以為還是一片菩薩心腸，值得稱贊。”法國著名詩人雨果說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！贝_實如此。

楊紅霞先生呼吁：“公平地對待奸生子、關愛奸生子是構建和諧社會的需要,也是我們社會文明進步的標志?！痹谶@一點上，文學上已經(jīng)提供了正反兩方面的案例，為和諧社會的發(fā)展作出了參考。