芻議丹陽(yáng)正則繡非遺文化的傳承與保護(hù)*

褚帆 李政

（南京師范大學(xué)中北學(xué)院,江蘇鎮(zhèn)江 212000）

一、丹陽(yáng)正則繡的歷史淵源

中國(guó)傳統(tǒng)手工刺繡工藝歷史久遠(yuǎn)。據(jù)一些史料中記載，4000多年前羅馬帝國(guó)的章服制度里就已提及了“衣畫而裳繡”。到了戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期，傳統(tǒng)刺繡技藝技術(shù)趨于成熟。明清唐宋兩時(shí)期繡更可謂是發(fā)展達(dá)到一個(gè)鼎盛時(shí)期，到了中國(guó)二十世紀(jì)的三十年代則創(chuàng)造出了正則繡。

正則繡又稱為“亂針繡”和“錦紋繡”，其刺繡工藝源于中國(guó)江蘇省鎮(zhèn)江之丹陽(yáng)境內(nèi)，由丹陽(yáng)地區(qū)呂鳳子先生及其學(xué)生楊守玉女士在丹陽(yáng)正則學(xué)校所創(chuàng)，距今已有較悠久的發(fā)展歷史。正則繡是藝術(shù)家把傳統(tǒng)畫理方法與創(chuàng)新繡理技巧結(jié)合運(yùn)用在一起所創(chuàng)造發(fā)展出來(lái)的一種全新獨(dú)特的中國(guó)的刺繡針法藝術(shù)，是指利用這種特殊的亂針技法來(lái)手工制作刺繡的針法“針畫”針法。1919年，楊守玉在傳授傳統(tǒng)刺繡技的同時(shí)，將中國(guó)古代刺繡和中外畫法相結(jié)合，正則繡開始有了實(shí)質(zhì)性突破；1928年，正則繡的另外一種繡法“亂針繡”創(chuàng)造成功；1933年，楊守玉將傳統(tǒng)刺繡的方法與西方筆觸、透視等原理結(jié)合，創(chuàng)造出正則繡獨(dú)特的分層繡法。他至今，這一丹陽(yáng)非物質(zhì)遺產(chǎn)也逐漸亮相頂級(jí)非遺作品展，受到人們的認(rèn)可。

二、丹陽(yáng)正則繡的文化價(jià)值

（一）繡工情感的真實(shí)反映

刺繡作品提現(xiàn)了繡工生活的方方面面和所思所想。正則繡是在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中所創(chuàng)作出來(lái)的，與繡工的生活習(xí)慣、思想狀態(tài)有著最緊密最直接聯(lián)系的手工藝術(shù)。它充分反映出了當(dāng)代繡工生活情趣，凝聚著繡制作者自己的一些人生閱歷經(jīng)驗(yàn)和一段生活故事，更會(huì)繡印出我們每個(gè)新時(shí)代人們特有的一些情感印記。如一幅幅畫卷展現(xiàn)了繡工們所處的社會(huì)環(huán)境和生活背景。丹陽(yáng)獨(dú)特的文化地理環(huán)境孕育了別具一格的正則繡文化，正則繡非遺傳承人石麗君以針作筆，以線為色創(chuàng)作了《繡球草鞋》，抒發(fā)了作者對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的“一片丹心”；2008年汶川地震，呂鳳子先生心系災(zāi)區(qū)人民，創(chuàng)作了《夏日雨后》，抒發(fā)自己的愛國(guó)悲憫之情；石貝老師在2009年為祝賀國(guó)慶六十周年創(chuàng)作了大型原創(chuàng)正則繡作品《祖國(guó)萬(wàn)歲》，傳達(dá)自己心中的激動(dòng)之情。正則繡，是繡工對(duì)情感多少，情感真假的一種寄托，刺繡在針線的不停來(lái)回穿梭之間都是一種情感表現(xiàn)。

（二）畫理繡理融合的文化特點(diǎn)

“正則繡”特別注重色彩效果，以立體色彩堆積為特點(diǎn)，被譽(yù)為“針上油畫”。這就要求正則繡的創(chuàng)作者必須具有油畫的基礎(chǔ)，不僅需要掌握油畫相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)還需要有熟練的油畫技巧。正則繡品比一般的刺繡產(chǎn)品的色彩層次要深多得多，要注意把這些色彩層次堆壓得再厚一點(diǎn)些，因此，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上去作品則很像是一副油畫作品，在各種不同層次的方位光線反射下使作品色彩呈現(xiàn)顯示出的不同深淺程度明暗光感，充分展現(xiàn)了其豐富的畫理感。江蘇省中國(guó)工藝美術(shù)一級(jí)大師、正則繡第三代杰出傳人呂存大師曾評(píng)價(jià)說(shuō):“雖然‘正則繡’和其他一切繡畫采用的刺繡樣式技法與使用材料均不甚一樣，但其使用材料的繪畫觀念大體一樣?！闭齽t繡是利用各種不同方向、不同顏色深淺的直線條進(jìn)行交叉與重疊或堆積來(lái)分別表現(xiàn)出前后兩物體間的幾何空間關(guān)系變化及各種色彩層次變化，正則繡藝術(shù)的色彩表現(xiàn)力性和空間感染力完全超越過(guò)了其他傳統(tǒng)手工刺繡，它所可以呈現(xiàn)人們的感覺不僅會(huì)有傳統(tǒng)油畫質(zhì)感和色彩素描帶來(lái)的視覺真實(shí)感，還有現(xiàn)代繡理工藝帶來(lái)獨(dú)特的色彩針法肌理美感和材料質(zhì)感，供佛繪畫作品的筆觸和顏料。

三、面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的正則繡文化

（一）正則繡傳承人的流失和缺乏

丹陽(yáng)正則繡凝聚了丹陽(yáng)呂氏三代人的心血，呂氏三代人薪火傳唱開創(chuàng)了一種等同于繪畫的藝術(shù)形式——正則繡。

目前，正則繡技藝傳承之人也越來(lái)越少，技術(shù)人才斷層問題很嚴(yán)重，再加上市場(chǎng)化、都市化的人口流動(dòng)造成的區(qū)域巨大變遷，也在一定程度上改變了正則繡的民族文化特質(zhì)。大量的年輕人外出打工，現(xiàn)代化多樣性影響著丹陽(yáng)地區(qū)年輕人的三觀和審美取向，造成了丹陽(yáng)正則繡文化難以維系的現(xiàn)狀。同時(shí)，過(guò)去正則繡的傳承人大多數(shù)都源于丹陽(yáng)市特殊教育學(xué)校等特殊教育學(xué)校里的特殊群體，正則繡逐漸成為有夢(mèng)想的殘疾人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑，一些聾啞繡娘以正則繡作為其謀生的手段，這些特殊群體也可以有尊嚴(yán)地活著。而如今因?yàn)橄冗M(jìn)醫(yī)療手段和醫(yī)療技術(shù)的介入，越來(lái)越多的聾啞人擺脫了聾啞命運(yùn)，這也一定程度上造成了傳承人的缺失的減少。此外，正則繡的傳承人員斷層嚴(yán)重?？v觀歷史，正則繡的傳承人普遍年齡偏大，發(fā)展的源動(dòng)力不足。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析顯示，40歲以上或40以下具代表性項(xiàng)目的項(xiàng)目代表性項(xiàng)目傳承的代表人比例平均僅為約占目前全國(guó)0.6%，平均年齡竟達(dá)到63歲，正則繡也具有嚴(yán)重的非遺傳承人“老齡化”問題。目前，丹陽(yáng)正則繡正經(jīng)歷第三代傳承人的更迭，前三代傳承人目前的年齡均在50歲以上，在面臨傳承更迭的關(guān)鍵時(shí)刻缺乏有生機(jī)有活力的年輕人力量，傳承人隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)不合理的狀況。

（二）正則繡傳承生態(tài)的失衡

丹陽(yáng)的地域文化特性正則繡文化遺產(chǎn)得以滋生的基礎(chǔ)。正則繡體現(xiàn)了長(zhǎng)久以來(lái)丹陽(yáng)人民的生活方式、審美情趣、情感特征以及鄉(xiāng)土情懷，富有深厚的歷史記憶，是在丹陽(yáng)地區(qū)長(zhǎng)期的文化環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的，正則繡的傳承以丹陽(yáng)地域?yàn)閭鞒心阁w。丹陽(yáng)地區(qū)的文化環(huán)境具有其原生的脆弱性，一旦生態(tài)環(huán)境失衡，正則繡就極易遭到毀滅和破壞。一方面，由于正則繡流入外地，呈現(xiàn)出發(fā)展上“外高內(nèi)低”的趨勢(shì)，比如流入到常州地區(qū)的正則繡現(xiàn)如今發(fā)展地遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于丹陽(yáng)本地正則繡，這很大程度上壓迫了丹陽(yáng)地域正則繡的發(fā)展空間；另一方面，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，丹陽(yáng)地區(qū)人們的生活方式和生活習(xí)慣也隨之改變，無(wú)論是生活的方方面面都充斥著現(xiàn)代化的氣息。正則繡作為一種慢文化，自然跟不上這種現(xiàn)代化快步伐，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的非遺文化,不應(yīng)該被時(shí)代潮流沖刷而去，但外流文化的沖擊和人們的生活方式和生活習(xí)慣造成了正則繡傳承生態(tài)的嚴(yán)重失衡。

（三）正則繡知名度的低下

目前來(lái)說(shuō)，正則繡在全國(guó)范圍內(nèi)知名度都處于低下地位。首先，在丹陽(yáng)區(qū)域內(nèi)，大部分丹陽(yáng)民眾對(duì)正則繡的關(guān)注度較低。許多了解正則繡的人群都集中在50歲以上，許多年輕人對(duì)正則繡沒有了解學(xué)習(xí)的欲望，甚至也不想了解。因此導(dǎo)致他們對(duì)正則繡沒有足夠的了解和認(rèn)識(shí)，這也造成了正則繡年齡分布現(xiàn)狀嚴(yán)重不平衡。其次，正則繡雖被詡為當(dāng)今的“中國(guó)第五大名繡”，但論其發(fā)展起源、歷經(jīng)時(shí)長(zhǎng)和歷史淵源都與其余四大名繡有一定的差距。有著數(shù)千年的悠久文化歷史的蘇繡現(xiàn)已遍布衍江蘇省文化圈的全世界各個(gè)角落地方；東晉時(shí)期以來(lái)的蜀繡就一直與蜀錦并一起稱為“蜀中瑰寶”，湘繡發(fā)展至今已有2000多年歷史。反觀正則繡，至今僅有不到一百年的歷史，收錄至非遺文化目錄至今不過(guò)幾十年，這也一定程度上造成了正則繡知名度的低下。再次，正則繡實(shí)際上起源于丹陽(yáng)本地，后經(jīng)過(guò)楊守玉的推廣傳播發(fā)展到江蘇常州，但由于常州亂針繡(正則繡的別稱)依賴于政府強(qiáng)大的支持力度和群眾的廣泛關(guān)注，現(xiàn)已經(jīng)呈現(xiàn)出超越丹陽(yáng)本地正則繡的趨勢(shì)。這一方面導(dǎo)致正則繡在丹陽(yáng)本地人心中的認(rèn)可度和知名度大大降低，另一方面也造成了丹陽(yáng)地域本土正則繡文化的嚴(yán)重流失。

四、新時(shí)代背景下正則繡的傳承和保護(hù)策略

（一）正則繡繡品的市場(chǎng)開拓

穩(wěn)定的市場(chǎng)是繡工創(chuàng)收的根本必要條件之一。只有正則繡工能夠在參與手工技藝的實(shí)踐中能獲取其相應(yīng)帶來(lái)的部分經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，才能夠有人也愿意投入繼續(xù)地投入于這一行業(yè)實(shí)踐中。正則繡因刺繡技術(shù)程序過(guò)于復(fù)雜煩瑣且操作耗時(shí)頗久，難以全面適應(yīng)現(xiàn)今快節(jié)奏生活的信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，因此也要在實(shí)踐中不斷探索深化正則繡技藝與其他刺繡產(chǎn)業(yè)的融合度，突出正則繡的刺繡特性，要把正則繡的非遺元素融入時(shí)代的審美，開發(fā)各種應(yīng)用場(chǎng)景。丹陽(yáng)是中國(guó)眼鏡之都，正則繡作為丹陽(yáng)地區(qū)的地標(biāo)性非遺代表，可以將正則繡的觀賞特性可以利用到眼鏡布、眼鏡盒和各種產(chǎn)品的logo以及品牌的商標(biāo)當(dāng)中。

同時(shí)，要注意積極的加大對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行宣傳的引導(dǎo)宣傳力度，開發(fā)市場(chǎng)，讓正則繡走出丹陽(yáng)地區(qū)，走出江蘇。正則繡品市場(chǎng)空間的有效開拓，其最本質(zhì)應(yīng)是新產(chǎn)品及使用新方式產(chǎn)品的深度開發(fā)推廣和新產(chǎn)品內(nèi)涵文化的有效延伸。首先，積極提出開拓非遺市場(chǎng)空間的有效經(jīng)營(yíng)的思路，提升其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)非遺傳承人及其技術(shù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行更有效且合理的技能培訓(xùn)，利用電商平臺(tái)或視頻直播營(yíng)銷平臺(tái)進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品服務(wù)的銷售宣傳推廣，或加強(qiáng)具備專業(yè)市場(chǎng)資源開拓實(shí)力的后備人才與現(xiàn)有非遺傳承人團(tuán)隊(duì)進(jìn)行長(zhǎng)期合作的直接商業(yè)營(yíng)銷。其次，挖掘正則繡本身的獨(dú)特魅力內(nèi)涵，拓展文化市場(chǎng)空間，可以建立一系列品牌“MINI”互動(dòng)體驗(yàn)工坊進(jìn)行有效宣傳促銷及市場(chǎng)推廣。最后，探索正則繡市場(chǎng)化運(yùn)作的改革道路上，不僅要注重挖掘正則繡背后深層次的科學(xué)文化內(nèi)涵，還應(yīng)始終遵循中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展變化規(guī)律，在盡可能保證經(jīng)濟(jì)內(nèi)核結(jié)構(gòu)不變化的客觀情況約束下，探討提出更多合理可行有益的制度創(chuàng)新思路。

（二）對(duì)刺繡技藝傳承人的保護(hù)

非遺傳承人關(guān)系在中華民族非物質(zhì)傳統(tǒng)文化之保護(hù)整理與文化傳承工作中也起演著一個(gè)不可或缺角色的很重要的作用，正則繡也因?yàn)槠鋫鞒兄颂厥獾臏Y源關(guān)系才得以世代流傳。正則繡基本是以父子師徒之間的口頭相傳繼承方式進(jìn)行的。而如今，師徒相傳的方式正嚴(yán)重受到經(jīng)濟(jì)文化條件和傳承個(gè)體發(fā)展變遷的直接制約。據(jù)悉，正則繡的手工繡制過(guò)程工藝十分復(fù)雜，加上傳承人師徒相傳形式的局限性，在如今信息化大時(shí)代中發(fā)展更加復(fù)雜艱難。為保留繡工們的高超技藝又要保證繡品適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)，這自然需要繡工具備較高水準(zhǔn)的技術(shù)素質(zhì)能力。因此，加強(qiáng)對(duì)于非遺傳承人群體的大力培養(yǎng)教育和產(chǎn)業(yè)扶持，長(zhǎng)期有效地把培養(yǎng)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化扶持視為正則繡繼承人是正則繡得以有序傳承存續(xù)的關(guān)鍵。

一方面，可將正則繡高層次人才培養(yǎng)工作納入丹陽(yáng)政府人才教育發(fā)展總體規(guī)劃內(nèi)。可以通過(guò)校企合作模式培養(yǎng)為工作核心，與各級(jí)學(xué)校合作設(shè)置相關(guān)專門的教學(xué)課程；定向聘請(qǐng)正則繡傳承人開辦傳承技藝的傳授或培訓(xùn)的研修班，全面推進(jìn)正則繡繼承人的基本專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。另一方面，要充分丹陽(yáng)地區(qū)情況建立正則繡傳承人專家?guī)?，制定傳承?jiǎng)勵(lì)的政策，激勵(lì)傳承人通過(guò)多種形式培養(yǎng)發(fā)展更多代表性非遺傳承人群體；要組織優(yōu)秀正則繡傳承人積極開展參加相關(guān)文化論壇研討會(huì)或協(xié)會(huì)，引導(dǎo)其他對(duì)正則繡文化感興趣的年輕人承擔(dān)起保護(hù)工藝技術(shù)的傳承責(zé)任，避免造成傳承代人產(chǎn)生文化斷層現(xiàn)象。

（三）多元化的政府制度保障

建立健全完善的保障制度是傳承正則繡文化技藝現(xiàn)實(shí)的政策保證。對(duì)于正則繡技藝的保護(hù)，政府一方面應(yīng)建立專門系統(tǒng)的正則繡文化技藝的研究機(jī)構(gòu)和組織，同時(shí)還應(yīng)制定一系列相關(guān)法律保護(hù)政策。適時(shí)對(duì)正則繡機(jī)構(gòu)協(xié)會(huì)等采取資金補(bǔ)貼等多形式的資金資助，以此促進(jìn)正則繡手工技藝的恢復(fù)和傳承。政府另一方面也要吸引一批民間資本，大力資助正則繡傳承人，幫助其建立正則繡的相關(guān)保護(hù)產(chǎn)業(yè)和工廠。據(jù)了解，丹陽(yáng)地區(qū)目前沒有相關(guān)的正則繡產(chǎn)業(yè)，因此，此舉措對(duì)于正則繡的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。其次，政府部門應(yīng)該考慮到正則繡作為非遺文化的特殊性，要清醒地意識(shí)到正則繡是一種“活”的精神文化，要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光對(duì)其進(jìn)行可持續(xù)性傳承和保護(hù)，樹立“以保護(hù)促開發(fā)，以開發(fā)促保護(hù)”的傳承理念。最后，丹陽(yáng)政府部門應(yīng)在全體社會(huì)群眾中宣傳和推廣，積極開展民眾喜聞樂見的正則繡傳播推廣活動(dòng)，協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)并組織推動(dòng)相關(guān)正則繡傳承教育活動(dòng)進(jìn)大眾，從而提高丹陽(yáng)地域全民的保護(hù)意識(shí)。

（四）“互聯(lián)網(wǎng)+”挖掘“正則繡”數(shù)字化潛力

隨著科技的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展和生活形態(tài)的變遷，加快數(shù)字化進(jìn)程已成為社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的必然選擇，正則繡的傳承與發(fā)展也面臨同樣的話題。一方面，是傳統(tǒng)技藝亟待謀求更多更好地保護(hù)與發(fā)展路徑，另一方面，是數(shù)字科技與生活結(jié)合日漸緊密，如何才能讓傳統(tǒng)的正則繡文化和現(xiàn)代生活方式更好融合，讓非遺以年輕人喜愛的方式走入當(dāng)下。首先，要充分利用短視頻促進(jìn)非遺文化的傳播。截至2021年6月10日抖音報(bào)告信息數(shù)據(jù)顯示，在其短播視頻平臺(tái)上播放的國(guó)家級(jí)公布的國(guó)家非遺項(xiàng)目名錄和其他相關(guān)項(xiàng)目公益視頻數(shù)量將累計(jì)會(huì)超過(guò)1.4億。2019年，抖音的“非遺合伙人”活動(dòng)，將年輕一代納入傳播推廣的視野，宣傳推廣非遺手工藝。短視頻具有可互動(dòng)性強(qiáng)、便捷自主性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，使得正則繡的傳播可塑性更強(qiáng)、共享交互性更廣。同時(shí)要充分利用直播平臺(tái)進(jìn)行宣傳推廣。數(shù)據(jù)顯示，2022年中國(guó)在線直播用戶規(guī)模將達(dá)到6.60億人，目前，AI和VR技術(shù)正帶動(dòng)直播行業(yè)的快速發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)直播的大環(huán)境下，文化產(chǎn)品和內(nèi)容不斷顯現(xiàn)出來(lái)，而非遺文化也借助在線直播平臺(tái)迎來(lái)了高速推廣的風(fēng)口。一方面，直播的形式利用一根網(wǎng)線帶動(dòng)了意想不到的助推效果，一定程度上解決了后繼無(wú)人的現(xiàn)實(shí)問題同時(shí)也給正則繡給非遺文化帶來(lái)了“流量”。數(shù)字化技術(shù)很大程度上提高了非遺的影響力，要順應(yīng)“非遺+數(shù)字化”的發(fā)展方向，這對(duì)傳承和弘揚(yáng)正則繡有著重要的促進(jìn)意義。

結(jié)語(yǔ)

丹陽(yáng)正則繡自從被列入非遺名錄之后，其傳統(tǒng)手工刺繡技藝也得到大眾的重視，這積極推動(dòng)了正則繡的創(chuàng)新傳承發(fā)展。在當(dāng)前新形勢(shì)環(huán)境下，要正視正則繡文化所具備的內(nèi)涵及價(jià)值，采取更有效務(wù)實(shí)的保護(hù)途徑，對(duì)正則繡文化傳承及保護(hù)，從而有效推動(dòng)丹陽(yáng)地域正則繡技藝的可持續(xù)性現(xiàn)代化發(fā)展。