精神生活共同富裕的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐路徑

楊勇兵

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。習(xí)近平指出，共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，促進(jìn)人民精神生活共同富裕，要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，發(fā)展公共文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，明確了精神生活共同富裕的重要意義、根本目的與基本路徑，為我們從理論上準(zhǔn)確把握精神生活共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵和在實(shí)踐中扎實(shí)推進(jìn)人民精神生活共同富裕提供了基本遵循。

一、精神生活共同富裕的生成邏輯

精神生活共同富裕既表現(xiàn)為不同主體精神生活水平的提高，也表現(xiàn)為整個(gè)國(guó)家、民族精神狀態(tài)、精神境界的普遍提升。促進(jìn)人民精神生活共同富裕，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在要求，是解決我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐需要，同時(shí)還是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求和人類文明新形態(tài)的重要特征。

(一)精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在要求

馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義的最終目的是實(shí)現(xiàn)“每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”，而解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅私有制與消滅剝削等，不外是為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，首先要求全體人民在物質(zhì)生活上普遍豐裕。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在上升為統(tǒng)治階級(jí)之后，必須要利用自己的政治統(tǒng)治，“把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，努力使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉充分涌流。如果物質(zhì)產(chǎn)品匱乏或者物質(zhì)產(chǎn)品分配出現(xiàn)兩極分化，不僅不能促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，而且“在極端貧困的情況下，必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，其次要求人民徹底擺脫強(qiáng)加于他們的外部條件的限制。資本主義雖然創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但它卻使人的活動(dòng)的產(chǎn)物越來(lái)越聚合成為統(tǒng)治人的、不受人控制的甚至是反對(duì)人的力量。人為了生存不得不屈從于外部強(qiáng)加給他的社會(huì)分工，不得不片面地發(fā)展某一方面的能力，以至于“工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形”。只有徹底揚(yáng)棄生產(chǎn)資料私有制，消滅那種迫使個(gè)人奴隸般地服從的分工，從根本上擺脫社會(huì)活動(dòng)固定化的限制，人才能自由全面地發(fā)展自己的稟賦和個(gè)性。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，最后還內(nèi)在地要求全體人民科學(xué)文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和精神境界得到全面提高。恩格斯指出，在共產(chǎn)主義社會(huì)，“通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。在私有制條件下，由于“分工使精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)、享受和勞動(dòng)、生產(chǎn)和消費(fèi)由不同的個(gè)人來(lái)分擔(dān)這種情況不僅成為可能，而且成為現(xiàn)實(shí)”，統(tǒng)治階級(jí)既支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料又支配著精神生產(chǎn)資料，既在物質(zhì)方面又在精神方面占統(tǒng)治地位，而廣大勞動(dòng)者階級(jí)在精神生活上則始終處在受支配的相對(duì)貧困甚至絕對(duì)貧困狀態(tài)。在馬克思看來(lái)，“作為目的本身的人類能力的發(fā)揮”，人的自由全面發(fā)展不僅需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件，而且需要較高水平的精神文化條件。只有當(dāng)社會(huì)占有物質(zhì)生產(chǎn)資料和精神生產(chǎn)資料，取消某一特殊階級(jí)對(duì)這些生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的占有，從而取消它們對(duì)政治統(tǒng)治、教育壟斷和精神領(lǐng)導(dǎo)地位的占有，人民群眾不僅創(chuàng)造而且能平等地享受更多更好的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，即在物質(zhì)生活和精神生活上都實(shí)現(xiàn)共同富裕，全體社會(huì)成員才能“從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件”，真正實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。

(二)精神生活共同富裕是解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐需要

改革開放以來(lái)，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和生活水平的不斷提高，人民不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。對(duì)更高質(zhì)量精神生活的追求，越來(lái)越成為人民美好生活的重要方面。一是人民更加注重精神文化產(chǎn)品形式上的多樣性，如精神文化產(chǎn)品載體的多樣化與體驗(yàn)的多重性。二是人民更加注重精神文化產(chǎn)品的多層次性。既需要“陽(yáng)春白雪”又需要“下里巴人”，并且精神生活質(zhì)量和水平越高，這種層次性就越豐富。三是人民更加注重精神文化產(chǎn)品內(nèi)容上的多方面性。既需要能為個(gè)人發(fā)展提供全方位智力支持的精神文化產(chǎn)品，又需要能為社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大精神動(dòng)力、持久凝聚力的精神文化產(chǎn)品。在精神文化方面影響和制約人民美好生活的，主要是精神文化建設(shè)中存在的不充分、不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題。不充分，主要是精神生產(chǎn)還不能提供數(shù)量更多、質(zhì)量更好、品味更高的精神文化產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神生活需要。不平衡，主要是精神文化產(chǎn)品和文化資源分配存在明顯的地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、行業(yè)差距、階層差距，還不能使全體人民共享精神文化的發(fā)展成果。不協(xié)調(diào)，主要是精神生活與物質(zhì)生活發(fā)展不同步、不適應(yīng)。有些地區(qū)物質(zhì)文明建設(shè)成績(jī)斐然，但精神文明建設(shè)卻相對(duì)滯后；有些人物質(zhì)生活富足，但精神世界卻非常貧瘠。因此，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提供更多高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品和精神資源，更好滿足人民過(guò)上美好生活的文化期待，是緊緊扭住新時(shí)代社會(huì)主要矛盾、解決社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐需要。

(三)精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興，促進(jìn)人民精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。首先，精神生活共同富裕是文化繁榮興盛之本。中華民族要再次處于世界領(lǐng)先地位，以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立世界民族之林，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量；既需要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也需要精神財(cái)富極大豐富。改革開放之初，鄧小平就明確指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！泵褡鍙?fù)興，說(shuō)到底是文化復(fù)興。中華文化要走在世界的前列，具有更強(qiáng)的吸引力、影響力、創(chuàng)造力、公信力和引領(lǐng)力，必須要以具有高度文化素養(yǎng)的國(guó)民為依托，必須要以全體人民科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和精神境界的普遍提升為根基。其次，精神生活共同富裕是中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力之源。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書寫的，博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的，中華民族的偉大復(fù)興同樣只能由人民群眾來(lái)完成。習(xí)近平指出：“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要杰出人物的創(chuàng)造性活動(dòng)，更需要發(fā)揮人民群眾的主體性、能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。只有不斷提高人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、民主法治素質(zhì)等，切實(shí)保障人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面各項(xiàng)權(quán)益，筑牢人民共同的精神家園，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支柱和精神動(dòng)力。最后，精神生活共同富裕是增強(qiáng)文化自信之基。沒有高度的文化自信，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是一個(gè)民族對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值、文化生命力的充分肯定和堅(jiān)定認(rèn)同，它根基于對(duì)民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新以及對(duì)自身文化的深刻反思?！霸谖迩Ф嗄晡拿靼l(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！贝罅霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)和社會(huì)文明程度，使人民群眾普遍受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的滋養(yǎng)，才能不斷增強(qiáng)人民的精神力量，才能使文化自信更加堅(jiān)定、深沉。

(四)精神生活共同富裕是人類文明新形態(tài)的重要特征

中國(guó)共產(chǎn)黨在踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命中，帶領(lǐng)人民成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是社會(huì)主義的文明形態(tài)，具有明確的社會(huì)主義屬性。堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是社會(huì)主義社會(huì)必須堅(jiān)持的一般原則。社會(huì)主義制度建立之后，必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，否則就會(huì)迷失方向。同時(shí)，還要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)風(fēng)尚和精神風(fēng)貌的正確引領(lǐng)。因此，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)等事業(yè)，促進(jìn)人民精神生活共同富裕，是人類文明新形態(tài)應(yīng)有之意。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)始終秉持以人民為中心的發(fā)展思想，共享和普惠是其基本特點(diǎn)。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，必然要求堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民的意愿，凝聚人民的力量，激發(fā)人民的生機(jī)活力，把人民美好生活的向往作為發(fā)展目的，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。人民共享發(fā)展成果，既包括物質(zhì)成果也包括精神成果，既包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果也包括政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果。因此，讓精神文化發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，促進(jìn)人民精神生活富裕，是人類文明新形態(tài)的內(nèi)在要求。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)始終以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，必然把不斷提高人民群眾的物質(zhì)生活水平和精神共同富裕作為全部工作的基本立足點(diǎn)。

二、精神生活共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵

精神生活是對(duì)一定社會(huì)人們精神生產(chǎn)、思想傳播和精神享受過(guò)程的總稱，其形式紛繁復(fù)雜，從世界觀確立、理想選擇、道德修養(yǎng)到理論研究、藝術(shù)審美等，都屬于精神生活的范疇。精神生活共同富裕的主要內(nèi)涵，可以從以下四個(gè)方面來(lái)把握。

(一)主體層面的全民富裕

精神生活共同富裕是全體社會(huì)成員精神生活富裕，不是少數(shù)人或一部分人精神生活富裕?！皫ьI(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷發(fā)展社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)，使發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民，不斷促進(jìn)全體人民共同富裕，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的責(zé)任所在。精神生活共同富裕是共同富裕的重要方面，教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展成果同樣要惠及社會(huì)全體成員。一方面，把“蛋糕”做大，使一切社會(huì)精神財(cái)富的源泉充分涌流，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力，“創(chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品”，充分滿足全體人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要。另一方面，把“蛋糕”分好，讓所有社會(huì)成員都能共享科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展成果。通過(guò)實(shí)施重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，建立和完善覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，逐步平衡地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的公共文化資源配置，不斷縮小人民精神生活方面長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、階層差距，有效保障人民的基本文化權(quán)益。

(二)內(nèi)容層面的全面富裕

精神生活共同富裕是人民各方面素質(zhì)和社會(huì)文明程度的全面提升，不是某一兩個(gè)方面素質(zhì)或能力的進(jìn)步。人類精神生活雖然內(nèi)容豐富、形式多樣，精神生活共同富裕表現(xiàn)在多個(gè)層面，但是大致上可以歸結(jié)為人民群眾科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、精神境界的提升?？茖W(xué)文化素質(zhì)的提升，主要表現(xiàn)為人民群眾普遍受過(guò)良好的教育，文化水平明顯提高，掌握較多的科學(xué)技術(shù)知識(shí)、科學(xué)思想和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，能夠在工作、學(xué)習(xí)和生活中正確運(yùn)用科學(xué)技術(shù)方法處理問(wèn)題、解決問(wèn)題，能夠以理性的、科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)自身，自覺反對(duì)和抵制愚昧迷信等錯(cuò)誤?！皣?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！比嗣袢罕娝枷氲赖滤刭|(zhì)提升，是精神生活共同富裕另一個(gè)重要方面。思想道德素質(zhì)的提升，一方面表現(xiàn)為人民群眾普遍具有正確的道德判斷和道德責(zé)任，向往和追求真善美的生活，自覺抵制假惡丑現(xiàn)象，形成全民族積極向善、美好崇高的精神狀態(tài)；另一方面表現(xiàn)為人民群眾自覺弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，保持艱苦奮斗、不懼困難、開拓進(jìn)取的優(yōu)良作風(fēng)。精神境界一般是指基于教育、知識(shí)、文化、道德等因素共同作用而形成的人的精神狀態(tài)、精神品質(zhì)。精神境界的提升，主要表現(xiàn)為隨著科學(xué)文化水平、思想水平、道德水平、審美水平的不斷提高，人民群眾的理想信念更加堅(jiān)定，文化自覺和文化自信不斷增強(qiáng)。

(三)形式層面的差異性富裕

精神生活共同富裕帶有一定差異性、層次性和個(gè)性，不是整齊劃一的“均貧富”。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定了教育文化事業(yè)發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題很難在短期內(nèi)發(fā)生根本改變，因而發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)之間、城市與鄉(xiāng)村之間、受教育程度不同的階層之間在精神生活富裕程度上的差距必然會(huì)長(zhǎng)期存在。改革開放以來(lái)，雖然我國(guó)教育科學(xué)文化事業(yè)取到了長(zhǎng)足進(jìn)步，原來(lái)那種文盲半文盲人數(shù)較多、教育文化比較落后的面貌已經(jīng)得到根本改變，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)生活水平提高，人民在精神文化方面的需求也日趨旺盛，并且人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性也明顯增強(qiáng)，對(duì)教育文化事業(yè)發(fā)展提出了更高的要求。即使撇開上述因素，精神生活也不可能完全實(shí)現(xiàn)同等程度富裕。這是因?yàn)?，作為精神生活主體，每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位、教育程度、知識(shí)結(jié)構(gòu)、人生閱歷、先天稟賦等方面都不一樣，這種客觀存在的個(gè)體差異決定了不同個(gè)體對(duì)精神文化產(chǎn)品會(huì)有不同的偏好。即便是相同的精神產(chǎn)品或精神資源也不會(huì)帶來(lái)相同的精神體驗(yàn)，也就是說(shuō)，不同的個(gè)體即使占有和消費(fèi)相同數(shù)量與質(zhì)量的精神產(chǎn)品或精神資源，他們的滿足感、獲得感、愉悅感即精神需求的滿足程度也不可能完全相同。如馬克思所說(shuō)的，“憂心忡忡的、貧窮的人對(duì)最美麗的景色都沒有什么感覺；經(jīng)營(yíng)礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和獨(dú)特性”。事實(shí)上，精神生活共同富裕并不排斥人民群眾精神生活上的差異性、層次性和個(gè)性，反而正是這種差異性、層次性和個(gè)性而非齊一性才是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的前提，才確證了人民在精神生活上的共同富裕。

(四)過(guò)程層面的漸進(jìn)富裕

精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不可能一蹴而就。一方面，精神生活發(fā)展歸根結(jié)底要受物質(zhì)生產(chǎn)方式制約，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，社會(huì)事業(yè)各方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，精神生活共同富裕才具備現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。對(duì)于仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國(guó)情來(lái)說(shuō)，這必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。另一方面，人民群眾科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和精神境界等方面的全面提升，需要經(jīng)歷較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)積累和沉淀，不能急功近利、拔苗助長(zhǎng)。從培養(yǎng)人的角度來(lái)看，科學(xué)文化素質(zhì)的提升一定程度上可以通過(guò)普及教育、提高教育水平等方法實(shí)現(xiàn)“十年樹木”，但思想道德素質(zhì)、精神境界提升卻必然是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱難的“百年樹人”的過(guò)程，并且這一過(guò)程還經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐恍┡既灰蛩氐挠绊懚霈F(xiàn)反復(fù)。此外，精神生活具有相對(duì)獨(dú)立性，有自身特有的發(fā)展形式和規(guī)律。即便是一些落后的、不符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和要求的社會(huì)意識(shí)形式，也都有其自成系統(tǒng)的、前后相繼的歷史鏈條，具有穩(wěn)固的歷史傳承性，完全取消這些社會(huì)意識(shí)對(duì)人們精神生活的影響，同樣需要一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

三、精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑

促進(jìn)人民精神生活共同富裕是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的歷史任務(wù)，既需要全體人民長(zhǎng)期不懈的努力，也需要不斷拓展精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑。

(一)價(jià)值觀引領(lǐng)是根本

精神生活以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，在根本上受物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約，但不是完全服膺于和統(tǒng)一于物質(zhì)生活，而是始終超越于物質(zhì)生活，起到“進(jìn)一步解釋和規(guī)定、引導(dǎo)和提升物質(zhì)生活，從而賦予生命和生存以精神的和生活的意蘊(yùn)”的重要作用。精神生活對(duì)物質(zhì)生活的超越性決定了促進(jìn)人民精神生活共同富裕必須要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)，它承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，吸收了世界文明有益成果，同時(shí)又“傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著自近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想信念，承載著我們每個(gè)人的美好愿景”。當(dāng)前我國(guó)正處在中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵階段，面臨世界百年未有之大變局，思想領(lǐng)域面臨著空前復(fù)雜的狀況，各種觀念和思潮紛繁復(fù)雜、相互激蕩，人們的思想觀念呈現(xiàn)出多樣化多元化的特點(diǎn)。強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)精神生產(chǎn)和文化建設(shè)的引領(lǐng)，才能有效整合日趨多元多樣、紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念，確保精神生活共同富裕沿著正確方向不斷推進(jìn)，才能為人民群眾提供強(qiáng)大的信念支撐，為社會(huì)生活各方面提供豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

(二)教育機(jī)制優(yōu)化是基礎(chǔ)

促進(jìn)人民精神生活共同富裕，必須大力發(fā)展教育事業(yè)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，不斷提高人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。提高人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，一是要注重自然科學(xué)教育，普及科學(xué)知識(shí)，傳播科學(xué)思想，培育科學(xué)精神，通過(guò)形式多樣的科普活動(dòng)增強(qiáng)人民群眾的科學(xué)素養(yǎng)，尤其是在中小學(xué)加強(qiáng)科學(xué)教育，樹立尊重科學(xué)、熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)的理念，培養(yǎng)追求真理、勇于探索、敢于懷疑、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神；二是要注重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外、挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建具有中國(guó)特點(diǎn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，研究回答關(guān)系黨和國(guó)家發(fā)展的重大問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展中的緊迫問(wèn)題和人民群眾普遍關(guān)心的深層思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)；三是要注重審美教育，要以藝術(shù)和各種事物中一切美的形式美化人民的心靈、語(yǔ)言和行為，提高全民族的審美格調(diào)和文化品味。提高人民群眾的思想道德素質(zhì)，一是要持續(xù)深化社會(huì)主義思想道德建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，積極引導(dǎo)人們追求高尚的道德理想；二是要實(shí)施公民道德建設(shè)工程，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，培育文明道德風(fēng)尚，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑；三是要不斷加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍；四是要引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部明大德、嚴(yán)公德、守私德，重品行、正操守、養(yǎng)心性，弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、艱苦奮斗、清正廉潔的政治文化價(jià)值觀。

(三)精神生產(chǎn)繁榮是重點(diǎn)

促進(jìn)人民精神生活共同富裕，必須創(chuàng)作生產(chǎn)更多高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神生活需要，提高人民群眾的精神境界。一是要在堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)注重學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化成果。精神文化產(chǎn)品要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，也要有文化的傳承和借鑒。既要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，又要以積極開放的心態(tài)學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通。二是要堅(jiān)持以人民為中心，尊重和遵循精神生產(chǎn)的基本規(guī)律，創(chuàng)作生產(chǎn)更多高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神文化產(chǎn)品形成和發(fā)展源泉，因此，精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作與生產(chǎn)必須要深入實(shí)踐、深入群眾、深入生活，反映時(shí)代要求、反映人民生產(chǎn)生活實(shí)踐、反映人民喜怒哀樂(lè)的真實(shí)情感、反映人民的心聲和真實(shí)訴求。三是要不斷提高精神文化產(chǎn)品的質(zhì)量和品味。精神生活對(duì)物質(zhì)生活以及其他社會(huì)生活的引領(lǐng)，主要是通過(guò)精神文化產(chǎn)品向社會(huì)傳遞積極、向上、向善的價(jià)值觀，給人以價(jià)值引導(dǎo)和審美啟迪。因此，必須要處理好精神生產(chǎn)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，不能只顧經(jīng)濟(jì)效益不顧社會(huì)效益，不能為了賺錢、為了流量、為了博眼球而脫離現(xiàn)實(shí)、是非不分、善惡不辨、低級(jí)惡俗、粗制濫造，也不能急功近利、投機(jī)取巧、千篇一律、模仿抄襲。四是要正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)精神生產(chǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體技術(shù)的發(fā)展，文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化和閱讀網(wǎng)絡(luò)化在一定程度上改變了精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、傳播渠道、消費(fèi)形式，同時(shí)也涌現(xiàn)出大量新型的精神生產(chǎn)組織和群體。對(duì)網(wǎng)絡(luò)精神生產(chǎn)要加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，使其成為繁榮社會(huì)主義文化的重要力量。

(四)文化事業(yè)發(fā)展是關(guān)鍵

促進(jìn)人民精神生活共同富裕，必須大力發(fā)展文化事業(yè)，進(jìn)一步完善公共文化服務(wù)，保障人民基本文化權(quán)益。文化事業(yè)是政府主導(dǎo)的公共文化服務(wù)體系，是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑。一是要按照公益性、基本性、均等性、便利性等要求，加強(qiáng)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善博物館、圖書館、文化館等公益性文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使人民群眾廣泛享受到免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。二是要注重公共文化服務(wù)的均衡性，加大對(duì)公共文化資源相對(duì)貧乏的基層和農(nóng)村的投入，努力構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系，尤其是通過(guò)打造共建共享的農(nóng)村公共文化服務(wù)平臺(tái)，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，普及文化知識(shí)，體現(xiàn)人文關(guān)懷。三是要推動(dòng)公共文化共建共享。文化事業(yè)的本質(zhì)在于公共性和普惠性，需要全體社會(huì)成員的共同參與。要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)與鼓勵(lì)社會(huì)力量捐助、興辦公益性文化事業(yè)相結(jié)合，積極推進(jìn)各級(jí)政府部門轉(zhuǎn)變職能,使其從主辦公共文化的“業(yè)務(wù)員”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)管理和公共服務(wù)的“服務(wù)員”，逐步建立完善發(fā)展公共文化的政策和引導(dǎo)機(jī)制,為社會(huì)力量參與公共文化建設(shè)提供有利的環(huán)境和條件。使所有人都能自由平等地參與文化的生產(chǎn)與創(chuàng)造，所有人都能充分平等地享受文化發(fā)展成果。廣大群眾也要轉(zhuǎn)變觀念,從單純地參與公共文化活動(dòng)轉(zhuǎn)到共同參與公共文化建設(shè)上來(lái)，共同推進(jìn)公共文化服務(wù)的共建共享。