中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的政治傳播

寧志垚 荊學(xué)民

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱“《決議》”)。作為黨在重要?dú)v史時(shí)刻發(fā)布的重要文件，黨和政府圍繞《決議》在全黨、全國(guó)、全世界范圍內(nèi)廣泛開(kāi)展政治傳播活動(dòng)?！稕Q議》中總結(jié)出的中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史意義豐富了新時(shí)代政治傳播的話語(yǔ)體系和敘事體系，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨積極正面的良好形象，無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外而言都具有十分豐富的政治傳播潛能?！稕Q議》中新的政治表述、新的政治論斷、新的政治觀點(diǎn)，需要進(jìn)行廣泛的傳播，才能在全黨、全社會(huì)，乃至全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響力，才能更好地彰顯百年大黨的歷史形象。

一、歷史經(jīng)驗(yàn)的政治傳播何以可能？

“傳播經(jīng)驗(yàn)”是日常生活中十分常見(jiàn)的現(xiàn)象，與以人際交流為主要傳播方式的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不同，歷史經(jīng)驗(yàn)作為國(guó)家、民族、政黨總結(jié)反思?xì)v史實(shí)踐而來(lái)的精神財(cái)富，具有極強(qiáng)的規(guī)范性、嚴(yán)肅性和權(quán)威性。這也就決定了歷史經(jīng)驗(yàn)的傳播是一種有別于其他傳播活動(dòng)的政治傳播。所謂政治傳播活動(dòng)，是指特定政治共同體中政治信息擴(kuò)散和被接受的過(guò)程。這里的“政治”不僅是政治內(nèi)容，更是一種政治價(jià)值。要想從政治傳播學(xué)的視角理解中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘其中的政治傳播潛能，應(yīng)該對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)“何以能夠被傳播”這一問(wèn)題進(jìn)行理論檢視。

(一)歷史經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在傳播上的差異

傳播包括歷史和空間兩個(gè)維度，傳播的歷史維度是指通過(guò)記錄、保存信息，傳承和延續(xù)特定的歷史史實(shí)和精神文化?？偨Y(jié)和闡釋經(jīng)驗(yàn)使其能夠得以留存，以指導(dǎo)今后的實(shí)踐活動(dòng)，這是經(jīng)驗(yàn)中最基本同時(shí)也是最首要的價(jià)值。而從空間維度來(lái)看，經(jīng)驗(yàn)也能夠進(jìn)行廣泛傳播。在日常生活中，有“好為人師”者樂(lè)于向人傳授經(jīng)驗(yàn)，也有好學(xué)之士愿意向他人求取經(jīng)驗(yàn)，因此，經(jīng)驗(yàn)傳播是人際交往中十分常見(jiàn)的現(xiàn)象。

與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)傳播不同，在政治領(lǐng)域，歷史經(jīng)驗(yàn)的傳播表現(xiàn)得十分復(fù)雜。歷史經(jīng)驗(yàn)是國(guó)家、政黨或民族通過(guò)對(duì)自身歷史實(shí)踐進(jìn)行檢視和反思，根據(jù)歷史上的成敗經(jīng)歷概括總結(jié)出的，對(duì)未來(lái)和現(xiàn)實(shí)具有一定程度的借鑒指導(dǎo)意義的經(jīng)驗(yàn)。個(gè)人的日常生活經(jīng)驗(yàn)個(gè)體性鮮明，而歷史經(jīng)驗(yàn)則是集體智慧的結(jié)晶，是對(duì)歷史實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)，承擔(dān)著特殊的政治使命，具有十分重要的政治意義，因此“政治性”是歷史經(jīng)驗(yàn)的突出特征，也正因于此，歷史經(jīng)驗(yàn)的傳播問(wèn)題才需要?dú)w入到政治傳播的理論視域之中，借助政治傳播理論進(jìn)行學(xué)理分析。

(二)歷史經(jīng)驗(yàn)的政治傳播潛能

政治傳播能否達(dá)到特定的傳播效果，不僅取決于傳播過(guò)程中的傳播技巧，更在于傳播內(nèi)容本身是否具備可傳播性，亦即是否具有政治傳播的潛能。所謂潛能，是指隱而未發(fā)的可能性，需要依靠人的實(shí)踐活動(dòng)將事物蘊(yùn)含的可能性趨向轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂斜厝恍缘默F(xiàn)實(shí)。而政治傳播潛能就是將能夠傳播的思想、觀念、意識(shí)等廣泛地傳播出去，達(dá)到一定的政治傳播效果?！罢巍笔且粋€(gè)抽象的概念，是需要被表達(dá)出來(lái)的。這也就決定了在進(jìn)入狹義的傳播過(guò)程或傳播領(lǐng)域之前，“政治”的表達(dá)、指稱、展演與言說(shuō)之中就蘊(yùn)含著某種政治傳播潛能?！罢巍钡男畔⒒?、文本化和具象化本身就是政治運(yùn)行過(guò)程中的一部分，這同時(shí)也是政治傳播得以開(kāi)展的前提和政治傳播潛能之所在，或者說(shuō)政治傳播的潛能就蘊(yùn)含在政治本體之中。

至于廣泛存在的政治傳播活動(dòng)，只是將政治本體中潛藏的政治傳播潛能激發(fā)出來(lái)，將政治傳播的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。因此，政治傳播不僅是一個(gè)“傳播”問(wèn)題，更是一個(gè)“政治”問(wèn)題。政治能否被傳播，其根本在于傳受雙方在“政治”上是否存在“可通約性”，即“政治”本身是否存在經(jīng)由溝通達(dá)至理解的可能，而“傳播”則是“政治”中共通性要素編碼、擴(kuò)散和被接受的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，“政治”中的共通性是政治傳播得以開(kāi)展的前提和基礎(chǔ)，而“政治”中的差異性則是政治傳播的動(dòng)力來(lái)源和價(jià)值體現(xiàn)。如果傳播者和接受者是兩個(gè)完全相同的政治個(gè)體或政治組織，那么也就沒(méi)有開(kāi)展政治傳播活動(dòng)的意義和必要。反之，如果傳播者和接受者不存在任何共通性，那么政治傳播也就無(wú)法進(jìn)行。雖然這是兩種完全理論化的假設(shè)，但正是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中不存在完全相同或完全不同的政治實(shí)體，才使廣泛開(kāi)展政治傳播活動(dòng)得以可能。

(三)歷史經(jīng)驗(yàn)的政治傳播效果

政治傳播的主體意識(shí)與政治傳播的效果在邏輯上首尾相接，政治傳播主體運(yùn)用媒介工具進(jìn)行政治傳播，其基本目的是對(duì)特定受眾產(chǎn)生特定的傳播效果。在日常生活中，經(jīng)驗(yàn)的傳播者往往是實(shí)踐中的先行者和成功者，因此，經(jīng)驗(yàn)的傳播者和接受者常常處于不對(duì)等的地位。前者為“老師”，后者為“學(xué)生”，經(jīng)驗(yàn)的傳播者往往在潛意識(shí)里希望接受者把自己的經(jīng)驗(yàn)奉為圭臬，而接受者也常常不由自主地心悅誠(chéng)服，按照所得的經(jīng)驗(yàn)行事。然而，歷史經(jīng)驗(yàn)的政治傳播活動(dòng)則要極力避免這樣的“效果陷阱”。政治傳播主體是國(guó)家或政黨，在歷史經(jīng)驗(yàn)傳播的過(guò)程中，不能以某種單一的模式或方法來(lái)預(yù)設(shè)政治傳播效果，針對(duì)不同的受眾應(yīng)有所區(qū)別，體現(xiàn)出政治傳播效果的層次性與差異性，在傳播對(duì)象上表現(xiàn)出內(nèi)外之別。即便是相同的政治傳播內(nèi)容，對(duì)于不同的政治傳播對(duì)象，也要設(shè)置分眾化的傳播效果，有針對(duì)性地選取不同的政治傳播方法。在傳播學(xué)上，“傳播效果依其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個(gè)層面：外部信息作用于人們的知覺(jué)和記憶系統(tǒng)，引起人們知識(shí)量的增加和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，屬于認(rèn)知層面上的效果；作用于人們的觀念或價(jià)值體系而引起情緒或感情的變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果；這些變化通過(guò)人們的言行表現(xiàn)出來(lái)，即成為行動(dòng)層面上的效果。從認(rèn)知到態(tài)度再到行動(dòng)，是一個(gè)效果的累積、深化和擴(kuò)大的過(guò)程”。總體而言，認(rèn)知和認(rèn)同是政治傳播的兩大效果。認(rèn)知效果是政治傳播的基本效果，即通過(guò)政治信息的傳播擴(kuò)散，使受眾對(duì)于特定的政治實(shí)體和政治觀念產(chǎn)生基本的了解和認(rèn)識(shí)，以達(dá)到知曉的程度。在認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，認(rèn)同則是更為進(jìn)階的政治傳播效果。認(rèn)同是在認(rèn)知基礎(chǔ)上增加了情感和意志的因素，能夠使受眾心理產(chǎn)生思想矛盾運(yùn)動(dòng)，改變或強(qiáng)化其既有政治態(tài)度，以達(dá)到理解的程度。認(rèn)同的重點(diǎn)在于能夠使受眾產(chǎn)生情感共鳴和思想同化，因而是受眾在接受政治信息后產(chǎn)生的更為復(fù)雜和高級(jí)的政治心理活動(dòng)。

顯然，對(duì)于集團(tuán)性的政治傳播主體的組織內(nèi)部而言，政治傳播活動(dòng)需要在認(rèn)知效果的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)同效果，特別是對(duì)組織內(nèi)部的核心成員更要實(shí)現(xiàn)更為高階和強(qiáng)烈的認(rèn)同效果。而對(duì)于外部受眾，不同國(guó)家和政黨之間的差異非常之大，各個(gè)國(guó)家和政黨所秉持的意識(shí)形態(tài)、所處的歷史方位、面對(duì)的歷史任務(wù)等都各不相同，現(xiàn)實(shí)政治的差異性也導(dǎo)致了歷史經(jīng)驗(yàn)的可通約性和可復(fù)制性并不像個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)敲磸?qiáng)，也正因如此，能否在不同的國(guó)家或政黨之間找到實(shí)踐中的共通性也成為歷史經(jīng)驗(yàn)得以對(duì)外傳播的重要前提。

二、作為政治傳播內(nèi)容的黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)

從思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)敘事和修辭話語(yǔ)等角度來(lái)看，《決議》本身就是一部可供傳播的政治文本，《決議》不僅為政治傳播活動(dòng)確定了正確的政治方向，而且豐富了政治傳播的話語(yǔ)體系。其一，黨百年奮斗的偉大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)具有強(qiáng)大的政治傳播潛能，能夠得到政治傳播受眾的理解和共鳴。其二，從回顧歷史上黨百年奮斗的三個(gè)歷史進(jìn)程，到展示黨的十八大以來(lái)取得的偉大成就，再到闡明黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史意義，可以看出《決議》以史為鑒，回顧過(guò)去，立足當(dāng)下，展望未來(lái)的敘事邏輯。其三，《決議》為政治傳播提供了新的政治話語(yǔ)，形成了很多關(guān)鍵問(wèn)題的權(quán)威性表述，這對(duì)于今后涉及黨史問(wèn)題的政治傳播活動(dòng)具有指導(dǎo)性和規(guī)范性意義。

《決議》為政治傳播提供了豐富的敘事資源和理論依據(jù)。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也需要通過(guò)政治傳播活動(dòng)，將黨的十九屆六中全會(huì)的豐富理論成果和黨百年奮斗的實(shí)踐成果傳播出去，增強(qiáng)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史意義的理論穿透力、文化感染力和精神感召力，為全黨全社會(huì)學(xué)習(xí)和理解全會(huì)精神營(yíng)造良好的輿論氛圍。

(一)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的可傳播性

從形態(tài)上政治傳播的話語(yǔ)體系呈現(xiàn)出類似“洋蔥”的結(jié)構(gòu)，從外到內(nèi)依次是“表達(dá)層”“事實(shí)層”“邏輯層”“價(jià)值層”。歷史經(jīng)驗(yàn)則從客觀的歷史史實(shí)出發(fā)，上升到了政治傳播中的“邏輯層”和“價(jià)值層”的層面?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上是從更高的思維層次梳理和把握歷史史實(shí)的過(guò)程。所謂“歷史經(jīng)驗(yàn)”就是將“重大成就”經(jīng)過(guò)理論抽象，上升為“經(jīng)驗(yàn)”。作為“經(jīng)驗(yàn)”，其基本特質(zhì)是能夠傳承、傳播、推廣和共享?！稕Q議》以深入淺出，淺顯易懂、鋪陳羅列的表達(dá)方式，將深刻、隱晦的歷史規(guī)律，以簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言進(jìn)行結(jié)構(gòu)化表達(dá)，構(gòu)鑄了新時(shí)代的政治話語(yǔ)體系和思想理論體系。

歷史經(jīng)驗(yàn)需要被闡釋，也能夠被傳播，《決議》將抽象的思想和理論轉(zhuǎn)化為可供傳播和研讀的文本，這正是《決議》的政治傳播潛能之所在。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史史實(shí)以及建基于其上的歷史經(jīng)驗(yàn)則為我們理解和闡發(fā)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革發(fā)展之路提供了頗具解釋力和說(shuō)服力的依據(jù)。此次《決議》不僅在對(duì)內(nèi)傳播，同時(shí)也在對(duì)外傳播上擴(kuò)充了中國(guó)共產(chǎn)黨政治傳播的話語(yǔ)體系，豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨政治傳播的理論表達(dá)，為加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作，展示真實(shí)立體全面的中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨形象提供有益的引領(lǐng)和指導(dǎo)。

(二)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的政治文明特征

黨的十九屆六中全會(huì)之后，歷史經(jīng)驗(yàn)已作為政治傳播的重要內(nèi)容而廣泛傳播。作為政治傳播內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)是最為堅(jiān)硬的“外殼”，政治價(jià)值居中，而政治文明傳播是政治信息的“普適性內(nèi)核”，其可傳播性相對(duì)于前兩者表現(xiàn)得更為突出，不同政治文明的傳播交融也推動(dòng)了人類文明的總體進(jìn)步。歷史經(jīng)驗(yàn)之中蘊(yùn)含著特定的意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值，無(wú)論是對(duì)內(nèi)傳播還是對(duì)外傳播，歷史經(jīng)驗(yàn)的可理解性、可接受性和可通約性更強(qiáng)，這就為不同國(guó)家和政黨間圍繞歷史經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)交流和對(duì)話提供了可能。歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于歷史實(shí)踐，因此具有更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《決議》中的歷史經(jīng)驗(yàn)是基于黨百年奮斗的現(xiàn)實(shí)成就總結(jié)而來(lái)的，其背后是真實(shí)可考的歷史事實(shí)。這些偉大成就是客觀存在的，是舉世矚目的，是得到歷史和人民檢驗(yàn)的，是經(jīng)得起推敲和考驗(yàn)的。因此作為政治傳播內(nèi)容的歷史經(jīng)驗(yàn)更為科學(xué)和客觀，能夠獲得更高的認(rèn)可度。

歷史經(jīng)驗(yàn)是對(duì)歷史實(shí)踐的抽象概括，站在人類文明的高度上審視黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，就能夠發(fā)現(xiàn)其中的普遍共通性和現(xiàn)實(shí)指向性以及政治傳播潛質(zhì)。普遍性和共通性是政治傳播得以開(kāi)展的前提。這種普遍性和共通性既源自于歷史經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)含的政治智慧，同時(shí)也來(lái)源于人類自古以來(lái)對(duì)于政治智慧的渴求。政治智慧能夠在不同的政治主體之間進(jìn)行共享，對(duì)他者的政治實(shí)踐具有借鑒價(jià)值和啟迪作用，而這種超越特殊性達(dá)至意義共享和情感共鳴的普遍性，正是政治智慧的魅力所在。

在“十個(gè)方面”寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)中，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”說(shuō)明國(guó)家和民族的事業(yè)需要堅(jiān)定且正確的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和踐行者，唯有此才能夠凝聚起全社會(huì)的意志和力量，戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的社會(huì)理想?！皥?jiān)持人民至上”則是至高的現(xiàn)代政治價(jià)值，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是民主最本質(zhì)和最真實(shí)的體現(xiàn)。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力。只有“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”和“堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新”，才能用新理論指導(dǎo)新實(shí)踐，以應(yīng)對(duì)時(shí)代的發(fā)展變化?！皥?jiān)持獨(dú)立自主”和“堅(jiān)持中國(guó)道路”，就是堅(jiān)持走自己的路，把國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的前途命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中。“堅(jiān)持胸懷天下”，就是以世界眼光關(guān)注人類的發(fā)展道路，堅(jiān)持為世界謀大同謀進(jìn)步，為人類謀幸福謀未來(lái)。“敢于斗爭(zhēng)”是一種不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。歷史證明，只有在歷經(jīng)磨難中成長(zhǎng)、在攻堅(jiān)克難中壯大的國(guó)家和民族，才能在頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中創(chuàng)造偉大光輝的歷史成就，才能獲得他人的尊重和敬仰?！皥?jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線”說(shuō)明團(tuán)結(jié)就是力量，只有協(xié)調(diào)好各方關(guān)系，才能最大限度凝聚起共同奮斗的精神力量和物質(zhì)力量?！坝掠谧晕腋锩侵袊?guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”，從嚴(yán)管黨治黨，也是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格。敢于直面問(wèn)題，勇于堅(jiān)持真理，是最樸素同時(shí)也是最寶貴的哲理。由此可見(jiàn)，歷史經(jīng)驗(yàn)具有政治文明的特征，對(duì)歷史的反思和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的累積構(gòu)成了人類文明生成和進(jìn)步的政治智慧。歷史經(jīng)驗(yàn)的反思性能夠與政治文明的進(jìn)步性相契合，歷史經(jīng)驗(yàn)的傳播同時(shí)也是政治文明的啟發(fā)和生成的過(guò)程。

三、“內(nèi)外有別”：黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的政治傳播

圍繞《決議》開(kāi)展政治傳播活動(dòng)需要對(duì)受眾對(duì)象進(jìn)行合理區(qū)分。《決議》中黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)的傳播對(duì)象可分為三類：一是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員；二是廣大的中國(guó)人民；三是國(guó)際受眾。而這三類傳播對(duì)象分別對(duì)應(yīng)著組織內(nèi)傳播、國(guó)內(nèi)傳播和國(guó)際傳播，針對(duì)不同的受眾，應(yīng)該因地制宜、因人而異地選用不同的政治傳播技巧和方式，同時(shí)也要設(shè)定不同的政治傳播目標(biāo)。

(一)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的對(duì)內(nèi)政治傳播

對(duì)內(nèi)而言，黨內(nèi)和國(guó)內(nèi)的傳播要在認(rèn)知效果基礎(chǔ)上達(dá)到認(rèn)同效果。歷史經(jīng)驗(yàn)的政治傳播需要通過(guò)生動(dòng)的歷史敘事，展示偉大的歷史成就，引導(dǎo)廣大干部群眾自覺(jué)匯聚起堅(jiān)定的歷史自信，使黨員干部堅(jiān)持理想信念，同時(shí)使人民群眾增強(qiáng)政治認(rèn)同，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

在全黨開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神是向全社會(huì)、全世界進(jìn)一步傳播中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史意義的前提和基礎(chǔ)。廣大黨員干部是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的中堅(jiān)力量，同時(shí)也是黨的政策與精神的傳播者和踐行者。只有廣大黨員干部對(duì)《決議》的內(nèi)容和精神達(dá)到真懂真會(huì)，入腦入心的程度，形成堅(jiān)定的內(nèi)部認(rèn)同，才能以點(diǎn)帶面，通過(guò)人際傳播、組織傳播等多種傳播形式以及言傳身教的示范效應(yīng)，使廣大人民群眾信服。特別是在自媒體時(shí)代，要發(fā)揮每一位黨員的積極性和創(chuàng)造力，使黨百年經(jīng)驗(yàn)的政治傳播形式從宏觀走向微觀，擴(kuò)大參與政治傳播的人員范圍，增強(qiáng)政治傳播的生動(dòng)性和有效性。在黨內(nèi)深入開(kāi)展的“四史”學(xué)習(xí)活動(dòng)已經(jīng)為歷史經(jīng)驗(yàn)的黨內(nèi)傳播奠定了基礎(chǔ)，而此次《決議》又為黨史學(xué)習(xí)教育增添了新的內(nèi)容，也勢(shì)必將“四史”學(xué)習(xí)活動(dòng)推向又一個(gè)高潮。在黨內(nèi)廣泛傳播黨百年奮斗的偉大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴谷h堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，推動(dòng)全黨把握歷史發(fā)展大勢(shì)，牢記初心使命，再續(xù)歷史偉業(yè)。另一方面，歷史經(jīng)驗(yàn)也能夠使廣大黨員在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程上統(tǒng)一思想、統(tǒng)一方向、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，迎難奮進(jìn)，抵御風(fēng)險(xiǎn)，積極有為，開(kāi)啟從勝利走向勝利的新進(jìn)程。

向廣大人民群眾傳播中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜩T牢中華民族共同體意識(shí)，使人民群眾自覺(jué)維護(hù)黨中央的權(quán)威，增強(qiáng)認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史成就是黨向人民交出的一份優(yōu)異的答卷，中國(guó)共產(chǎn)黨全面科學(xué)地回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。圍繞黨的十九屆六中全會(huì)精神開(kāi)展的政治傳播活動(dòng)，要講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等問(wèn)題，體現(xiàn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)背后的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，讓人民群眾能夠真切地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的情感聯(lián)系和政治關(guān)系。歷史成就是最有力的證明，歷史經(jīng)驗(yàn)是最好的教科書(shū)，廣泛而有效地傳播歷史經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，能夠幫助廣大人民群眾深刻領(lǐng)悟堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性，馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論的真理性，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。

(二)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的對(duì)外政治傳播

對(duì)于國(guó)際受眾而言，歷史經(jīng)驗(yàn)的政治傳播首先要達(dá)到的是認(rèn)知效果，即首先要使海外受眾全面真實(shí)地認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)，對(duì)中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨形成真實(shí)、全面、立體的認(rèn)識(shí)?！稕Q議》中總結(jié)出的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史意義證明了中國(guó)發(fā)展道路的自主性，從更高層次打破了西方所謂的“普適性”的價(jià)值獨(dú)斷和話語(yǔ)霸權(quán)?！皻v史經(jīng)驗(yàn)”的普遍共通性來(lái)源于人類對(duì)于更高層次的終極愿景的共同向往和共同追求，即政治之所以能夠傳播，關(guān)鍵在于“政治”的本質(zhì)內(nèi)涵及其由內(nèi)而外散發(fā)出的獨(dú)特魅力?！稕Q議》以翔實(shí)的歷史史實(shí)和生動(dòng)的歷史敘事證明了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是全球治理的參與者、推動(dòng)者和引領(lǐng)者，中國(guó)愿意為人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。雖然各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，各國(guó)的發(fā)展道路和制度模式存在差異，但這并不影響彼此之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

1.以平等姿態(tài)開(kāi)展歷史經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際政治傳播活動(dòng)

歷史經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際政治傳播應(yīng)該以平等的姿態(tài)進(jìn)行。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)具有一定的啟示意義和借鑒價(jià)值，特別是對(duì)于廣大的發(fā)展中國(guó)家而言，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。即便與中國(guó)有著迥乎不同的國(guó)情社情民情和歷史文化背景，但只要是愛(ài)好和平，追求進(jìn)步，向往幸福的國(guó)家、民族、政黨、團(tuán)體和個(gè)人，也都會(huì)認(rèn)可、尊重和理解中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史。同時(shí)，圍繞歷史經(jīng) 驗(yàn)開(kāi)展的政治傳播活動(dòng)也是平等地進(jìn)行交流和對(duì)話。堅(jiān)持獨(dú)立自主本身就是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)中的重要組成部分，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利。百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)是人類文明共享的政治智慧和精神財(cái)富，其政治傳播潛質(zhì)來(lái)源于其內(nèi)在的科學(xué)性，來(lái)源于黨百年奮斗史中的偉大成就和根本轉(zhuǎn)變，由此構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨政治傳播的吸引力、感召力和驅(qū)動(dòng)力。

2.歷史經(jīng)驗(yàn)國(guó)際政治傳播的策略技巧

國(guó)際社會(huì)不僅關(guān)注中國(guó)今天改革發(fā)展所取得的舉世矚目的偉大成就，更關(guān)注中國(guó)實(shí)現(xiàn)巨大歷史轉(zhuǎn)變背后的原因和經(jīng)驗(yàn)。此次《決議》以官方政策文本的形式，有效地回應(yīng)了這些關(guān)注。有學(xué)者梳理了英文世界關(guān)于《決議》及其背景、內(nèi)容和意義的若干觀點(diǎn)。從整體來(lái)看，國(guó)際社會(huì)看待中共十九屆六中全會(huì)的態(tài)度較為理性。與此同時(shí)，也有一些西方媒體和學(xué)者存在一定的偏見(jiàn)，帶有西方社會(huì)慣有的“西方中心論”的傲慢看待黨的十九屆六中全會(huì)及《決議》?？梢钥闯觯袊?guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際政治傳播十分復(fù)雜。當(dāng)前，講好中國(guó)故事最為關(guān)鍵，直接關(guān)系到整體的政治傳播效果。而《決議》為中國(guó)的國(guó)際政治傳播提供了豐富的語(yǔ)料庫(kù)和新的敘事方式，能夠緊扣國(guó)際社會(huì)關(guān)心的重點(diǎn)議題和熱點(diǎn)話題，從語(yǔ)言和邏輯兩個(gè)方面對(duì)歪曲抹黑的言論進(jìn)行針?shù)h相對(duì)地回?fù)艉投窢?zhēng)，對(duì)模糊的認(rèn)識(shí)和質(zhì)疑進(jìn)行有針對(duì)性地回應(yīng)和澄清。因此在國(guó)際政治傳播過(guò)程中，需要綜合運(yùn)用倫理訴求、情感訴求、邏輯訴求的敘事方式，有效解決關(guān)鍵概念偏差和刻板印象等問(wèn)題，突破某些西方特定的敘事框架和話語(yǔ)陷阱，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利的外部輿論環(huán)境。

四、歷史經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)代政治傳播提供政治自信

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)不僅可以作為政治傳播內(nèi)容，還能夠?yàn)樾聲r(shí)代的政治傳播提供政治自信，對(duì)于政治傳播而言具有更為深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。在抽象出歷史史實(shí)和歷史經(jīng)驗(yàn)中的具體內(nèi)容之后，我們能夠得到一種融入民族和政黨意志層面的精神氣質(zhì)，這種精神氣質(zhì)就是歷史自信與政治自信。所謂歷史自信，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于自身百年歷史實(shí)踐和歷史成就的自信。百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)得到了歷史的檢驗(yàn)，能夠指引黨在中華民族偉大復(fù)興的道路上繼續(xù)攻堅(jiān)克難，取得成功。正是由于道路的正確性和經(jīng)驗(yàn)的實(shí)用性，中國(guó)共產(chǎn)黨才能對(duì)歷史產(chǎn)生一種自信的態(tài)度。

再進(jìn)一步而言，一種更高層次的“政治自信”呼之欲出。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信、歷史自信歸根結(jié)底就是對(duì)政治的自信?！罢巍笔菍?duì)道路、歷史、理論、制度和文化的集中反映。正是因?yàn)橛袌?jiān)定的政治方向、崇高的政治思想、良善的政治體制、合理的政治舉措，中國(guó)特色社會(huì)主義才能在道路、理論、制度和文化等方面取得如此偉大的成就。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治自信建立在黨對(duì)于自身的歷史和未來(lái)的深刻認(rèn)識(shí)之上，反映了黨對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展前途持有積極樂(lè)觀的態(tài)度。政治自信同時(shí)也是更高級(jí)的政治認(rèn)同，是對(duì)自身所秉持的政治思想和堅(jiān)持的政治道路懷有強(qiáng)烈且堅(jiān)定的認(rèn)同心理。因此，政治自信能夠使黨和政府以更高昂的姿態(tài)和更充足的底氣開(kāi)展政治傳播活動(dòng)，以此來(lái)提升政治傳播的長(zhǎng)期質(zhì)效。

政治自信具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?！稕Q議》在敘述中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史中的艱苦經(jīng)歷和輝煌成就的同時(shí)，以相對(duì)平和冷靜的態(tài)度，客觀深刻地概括和總結(jié)出黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭覀兛辞宄^(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，由此構(gòu)成了新時(shí)代政治傳播的格局和氣度。中國(guó)特色社會(huì)主義政治自信能夠轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的強(qiáng)大精神動(dòng)力，給予黨和人民無(wú)論面對(duì)多少風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難困苦和嚴(yán)峻考驗(yàn)，都能夠坦然應(yīng)對(duì)、攻堅(jiān)克難的信心、決心和力量。堅(jiān)定的政治自信能夠激發(fā)出巨大的政治勇氣、政治智慧和政治能量，使意識(shí)層面的理想信仰轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在的偉大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的自信和底氣不是自封的，也不是虛幻的，中國(guó)特色社會(huì)主義政治自信在實(shí)踐中產(chǎn)生，來(lái)源于客觀存在的歷史史實(shí)，來(lái)源于堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和民心民意。黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，深刻影響了世界歷史進(jìn)程。黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，巍然屹立于世界東方”?！稕Q議》指出，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家事業(yè)在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨、全面深化改革開(kāi)放、全面依法治國(guó)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，以及維護(hù)國(guó)家安全、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一和外交工作這十三個(gè)方面取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平同志曾說(shuō)，“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒(méi)有堅(jiān)定的歷史自信。一百年來(lái)，我們黨致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，天下為公，人間正道，這是我們黨具有歷史自信的最大底氣，是我們黨在中國(guó)執(zhí)政并長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史自信，也是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)的歷史自信。今天，我們完全可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有辜負(fù)歷史和人民的選擇?！闭沁@種理解歷史和掌控未來(lái)的自信、自立、自強(qiáng)和志氣、骨氣、豪氣才構(gòu)成了新時(shí)代政治傳播的底氣。

習(xí)近平總書(shū)記在《關(guān)于<中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議>的說(shuō)明》指出，“《決議》是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記初心使命、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言?！边@里的政治宣言是一種特殊的政治傳播形式，是國(guó)家、政黨、團(tuán)體或領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)重大問(wèn)題的公開(kāi)表態(tài)?！罢巍辟x予了“宣言”權(quán)威性和規(guī)范性，而“宣言”也使“政治”以昂揚(yáng)的姿態(tài)得以擴(kuò)散和傳播。新時(shí)代的政治傳播能夠始終保證清醒，保持定力，以獨(dú)立完整的話語(yǔ)體系和敘事邏輯，應(yīng)對(duì)質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，在講好中國(guó)故事，講好中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的同時(shí)，將中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的政治智慧和精神譜系作為支持新時(shí)代政治傳播的思想力量和精神力量。

因此，政治自信對(duì)于政治傳播有著重要作用，能夠?yàn)檎蝹鞑ヌ峁?qiáng)大的精神內(nèi)核和有力的信念支撐。只有相信自己才能說(shuō)服他人，因此，政治傳播主體是否對(duì)自己有足夠的信心，決定了政治傳播活動(dòng)的姿態(tài)和口吻，同時(shí)也決定了政治傳播能否取得應(yīng)有的效果。政治傳播過(guò)程中開(kāi)放真誠(chéng)和謙遜平和的心態(tài)，能夠展示出中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的氣度與自信，因此需要將黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的歷史成就和歷史經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為全民族自立自信自強(qiáng)的精神支柱，并且在政治傳播的過(guò)程中與其他政治文明進(jìn)行更為深入而廣泛的文明對(duì)話和文明互鑒。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的闡釋與傳播不僅是一項(xiàng)傳播活動(dòng)，更是一項(xiàng)重要的政治任務(wù)。因此，需要主動(dòng)發(fā)掘《決議》中蘊(yùn)含的政治傳播潛能，在全黨、全社會(huì)和全世界不同層次的范圍內(nèi)尋求普遍的話語(yǔ)共通和意義共享。圍繞歷史經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展政治傳播活動(dòng)，既要全面廣泛，又要有的放矢，提升政治傳播的針對(duì)性和有效性。政治傳播應(yīng)該具有問(wèn)題意識(shí)，黨百年奮斗的偉大成就、歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史意義，涵蓋黨領(lǐng)導(dǎo)革命和治國(guó)理政的方方面面，已經(jīng)成為一套較為系統(tǒng)的理論體系,其中既有對(duì)世界歷史和人類文明的深遠(yuǎn)影響，又涉及對(duì)中華民族和中華文明的偉大意義，既有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐成果，又有對(duì)于馬克思主義思想體系的理論貢獻(xiàn)。因此，在政治傳播中，針對(duì)不同的話題主題議題，需要選取調(diào)用《決議》中不同的內(nèi)容進(jìn)行傳播，切不可籠統(tǒng)而談。無(wú)論是作為政治傳播內(nèi)容，還是作為挺立在政治傳播活動(dòng)背后的價(jià)值支柱，《決議》之中的內(nèi)涵和精神對(duì)于新時(shí)代政治傳播，特別是國(guó)際政治傳播而言都具有十分重要的意義。