高心夔致潘祖蔭未刊信札考釋*

李文君

(故宮博物院 故宮學(xué)研究所，北京 100009)

故宮博物院藏有高心夔致潘祖蔭信札7通，系20世紀50年代從國家文物局調(diào)撥而來，此前從未刊布，不為學(xué)界所知?，F(xiàn)以書寫年代為序，將其整理發(fā)布，并作簡單考釋，以惠學(xué)林。

一、寄信人與收信人

寄信人高心夔(1835—1881)，字伯足，號碧湄、東蠡、陶堂，江西湖口人，咸豐二年(1852)舉人，咸豐九年(1859)會試，考中貢士，因新貢士復(fù)試位列四等，被罰停殿試一科。[1]1425-1426咸豐十年(1860)，他參加恩科殿試，中進士，但朝考再次位列四等之末。[1]1521高心夔先后在曾國藩、肅順、李鴻章等人的幕府中任職，曾在家鄉(xiāng)湖口組織團練與太平軍作戰(zhàn)，并兩次擔(dān)任江蘇吳縣(今屬蘇州)知縣。他性格豪爽，擅詩文，精篆刻，有《高陶堂遺集》。

收信人潘祖蔭(1830—1890)，字伯寅，號鄭盦，書房名“滂喜齋”“攀古廬”，江蘇吳縣人，大學(xué)士潘世恩之孫。咸豐二年探花，歷任翰林院編修、國子監(jiān)祭酒、禮部侍郎、刑部尚書、工部尚書、軍機大臣等職。潘祖蔭是著名的金石與圖書收藏大家，編有《攀古樓彝器款識》，輯有《滂喜齋叢書》《功順堂叢書》等，卒謚“文勤”。

高心夔與潘祖蔭結(jié)識于京城。咸豐三年(1853)，高心夔第一次進京參加會試，落第后即刻回鄉(xiāng)。咸豐九年春，高心夔第二次進京會試，通過郭嵩燾的介紹結(jié)識了潘祖蔭。后經(jīng)龍汝霖介紹，高心夔進入肅順幕府任職，與潘祖蔭往來密切，這也是二人相處最長的一段時間。因二人往來較多，高心夔留下不少與潘祖蔭有關(guān)的詩作。咸豐十年，高心夔作有《夏夜過潘大理祖蔭澄懷園卻贈二首》，詩一云：“園居接韋杜，水曲扣山林。未厭清華域，相觀窅寂心。碧云鐘磬遠，金海芰荷深。不見湘東客，踟躕二妙吟(謂郭太史嵩燾)?！痹姸疲骸翱嗍彀参Ｓ嫞婢葜G初。浮生堪中酒，大隱不名書。策國差能密，謀身迥又疏。龍淵沉紫氣，星象豈關(guān)渠?！盵2]232第一首點出潘祖蔭、郭嵩燾、高心夔三人的親密關(guān)系；第二首敘述潘祖蔭與郭嵩燾、高心夔等人聯(lián)手，設(shè)法做通了肅順與咸豐帝的工作，營救出被“樊燮案”構(gòu)陷的左宗棠。[3]咸豐十年七月，高心夔離京回鄉(xiāng)之前，撰《別京師諸友六首》。離京之后，高、潘之間通過書信繼續(xù)交流。同治七年(1868)四月，高心夔曾進京[4]637-639，同年十一月離京南下，進入李鴻章幕府[4]689。在京期間，高心夔應(yīng)與潘祖蔭有所往來。光緒初年，高心夔作有《懷人截句五十八首》，其中懷念潘祖蔭的一首淋漓盡致地描述了潘氏的金石之好：“鐘彝文字斷周馀，歷詆嬴劉以后書。欲渡包山窺禹穴，金庭玉柱蔽仙居?！盵2]250高氏再次與潘祖蔭發(fā)生緊密關(guān)聯(lián)，應(yīng)是他兩次出任吳縣知縣期間。作為潘祖蔭家鄉(xiāng)的父母官，高心夔與在京的潘祖蔭保持了良好的關(guān)系，甚至包括潘祖蔭的家人。本文所附的一封高心夔致潘祖蔭叔父潘曾瑋的信札，就是最好的例證。

目前學(xué)界還沒有專門研究高心夔與潘祖蔭關(guān)系的成果。對潘祖蔭的研究，學(xué)界成果頗豐(1)參見潘佳《潘祖蔭研究》，復(fù)旦大學(xué)2013年博士學(xué)位論文第132～135頁；程仲霖《晚清金石文化研究：以潘祖蔭為紐帶的群體分析》，社會科學(xué)文獻出版社2018年版第259～261頁。。這些論著雖提及高心夔其人，但并未深入論述高、潘的關(guān)系。高心夔為人所知主要因為兩件事：一是他兩次在考試中押錯韻腳，讓王闿運創(chuàng)作了“平生雙四等，該死十三元”[5]這副名聯(lián)；二是他曾進入肅順幕府，受到重用。除此之外，學(xué)界對高心夔的關(guān)注較少。近幾年，張劍先生整理出版的《高心夔日記》收錄了浙江省圖書館所藏的咸豐十年(1860)五月至同治四年(1865)二月高心夔的日記[6]；賈若楠的《高心夔年譜》，利用各種文獻材料簡要梳理了高心夔活動的軌跡[7]；張劍的《高心夔自畫像及其與湖湘詩派之關(guān)系——以〈佩韋齋日記〉為中心》一文，總結(jié)了高心夔“颎諒易怒”“尚義勇為”“讀書高才”三個方面的個性，并指出其詩歌風(fēng)格與湖湘詩派無關(guān)[8]。這些關(guān)于高心夔的研究，均沒有利用高氏存世的信札。在此背景下，故宮博物院所藏的7通信札對豐富高心夔的研究具有獨特的作用。

二、信札考釋

高心夔致潘祖蔭的7通信札中，有4通寫于京城，3通作于蘇州。在京寫信時，二人同城而處，經(jīng)常見面，無須依靠信札互致問候，故落筆比較隨意，寒暄客套話少，簡明扼要，直奔主題。在蘇州寫信時，二人遠隔南北，故書寫比較正式，除了主要內(nèi)容，還有殷勤備至的問候和完整的時間落款。完整的落款與更多的細節(jié)為我們考釋這些信札的內(nèi)容提供了極大便利。

(一)筠仙遞到五片，囑送左右，轉(zhuǎn)求飭紀，分致所取各君。今夕匯存尊齋，明晨衹領(lǐng)。因心夔午鐘入城，即須攜交也。此頌伯寅先生箸安，心夔頓首。(文物號：新00180772-3/6(2)此為故宮博物院藏高心夔致伯寅札的文物號，下同。)

此札作于咸豐九年(1859)，具體日期待考，主要就郭嵩燾饋贈銀兩之事，向潘祖蔭通報。筠仙指郭嵩燾。這一年，在南書房行走的郭嵩燾奉命到天津隨僧格林沁辦理海防，后又到山東清查沿海稅務(wù)，巡視各?？冢甑浊安欧祷乇本?。[9]清制，地方大員有向京官饋贈冰敬、炭敬、年敬等陋習(xí)。外巡的郭嵩燾向在京好友贈禮，請高心夔代為轉(zhuǎn)送。高氏當(dāng)時居于幕主肅順府中，多有不便，遂先將其寄存于潘宅。外官贈送節(jié)禮，一般選在端午、中秋、新年三大節(jié)前。咸豐九年十二月二十四日，郭嵩燾已返回京城[10]255，故可以排除這是新年前的寄贈。依當(dāng)時的交通條件，信件從山東到北京需要十天左右，若郭氏送出的是端午節(jié)禮，在四月下旬就應(yīng)著手準備，但郭氏日記并無相關(guān)記載，故端午節(jié)禮亦可排除。現(xiàn)存《郭嵩燾日記》缺少咸豐九年五月一日至九月廿三日部分[10]212-213，中秋節(jié)正好包含其中，故郭嵩燾托高心夔所贈京官的極可能是中秋節(jié)禮。

(二)筠老遂于昨日亭午出都矣，昨因事入城，及送其行，鄧、王諸君蓋同取道襄樊也。筠老囑致不盡之意，敬以聞，馀不備。此請伯寅先生道安。心夔頓啟。十三日。(陶堂遺櫝，香巖題)(文物號：新00180772-2/6)

此信作于咸豐十年四月十三日，主要是通報郭嵩燾離京之事。筠老指郭嵩燾。咸豐十年四月十二日，郭嵩燾離京返湘，高碧湄等“均來送行”[10]316。高心夔當(dāng)時撰有《短歌贈別郭編修嵩燾歸湘陰五首》。[2]230《郭嵩燾日記》四月十二日記載，當(dāng)日“未刻始開車，三十五里過盧溝橋，五里宿長辛店。同行龍皞臣、鄧彌之、王壬秋，良伴也”[10]316。與郭嵩燾同行的三人均是郭的湖南同鄉(xiāng)。龍皞臣指龍汝霖，要趕赴山西，四月十八日在正定府與郭嵩燾分別[10]318；鄧彌之指鄧輔綸，王壬秋指王闿運，二人要趕往江西九江的曾國藩軍營，五月廿三日在漢口與郭嵩燾分別[10]326。高心夔《夏夜過潘大理祖蔭澄懷園卻贈二首》詩中有“不見湘東客，踟躕二妙吟”句，“湘東客”就是指已南歸的郭嵩燾。早在咸豐六年(1856)，高心夔就在曾國藩軍營結(jié)識了郭嵩燾。到北京后，通過郭嵩燾的引薦，他又結(jié)識了與郭同在南書房行走的潘祖蔭。

此信札右側(cè)裝裱空白處有高心夔好友李鴻裔(香巖)在他去世后所寫的大字題款“陶堂遺櫝”字樣。

(三)初四日奉訪，適臺從入城，不值為歉。心夔謀置酒陶然亭，邀閣下及尹、李諸君子一醉，特求酌定日期，旬望之間，均唯所擇。若蒙愛鄙人，必毋拒約，想與尋常酒食征逐處置不同也。手書虔叩，即頌伯寅先生箸安。心夔頓首。

示下即當(dāng)傳告城南諸友，不勝眷企。(文物號：新00151950-6/55)

(四)移城之期，本擬朔日，兼囑成議。適有師命，不可以請，歸期勢將改遲矣。偲老同行之約，恐難必踐。此君資斧，聞不足自達，而去志如山，我兄賢者，豈有意乎！師稱再璧，伏乞收還，否則客氣待我，從此不敢論交耳。敬復(fù)，即請伯寅吾兄大君子安，愚弟心夔頓首。廿八卯刻。(文物號：新00151950-7/55)

此信作于咸豐十年六月廿八日，主要是向潘氏通報自己準備離京返鄉(xiāng)的情況。當(dāng)時，英法聯(lián)軍的軍艦聚集大沽口外，北京城內(nèi)人心惶惶，人們紛紛選擇離開?！耙瞥恰敝笍暮５淼膱A明園值所搬回北京城內(nèi)。時值盛夏，咸豐帝常駐圓明園，肅順亦隨住在海淀辦公，高心夔作為肅順的幕員，亦隨主人住海淀。肅順不同意高心夔在七月初一日(朔日)就搬回城內(nèi)，因準備南下之事，故高氏需推遲行期。偲老指莫友芝。原本莫友芝準備與高心夔搭伴南下，高氏行程推遲，莫友芝便在七月十二日獨自南下[6]21，因盤纏不足，高氏建議潘祖蔭給予資助。六月廿八日，莫友芝致信潘祖蔭，感謝其資助旅費：“蒙惠贐殷殷，屢以貧旅饑乏為念，卻之非禮，受又增慚，銜戢無已?！盵11]高心夔則在七月廿一日才離京南下。[6]23

(五)伯寅先生老兄大人侍史：不候起居又三年矣。知公龍德而隱，所詣益神，感公不遺細微，時念蟣蟲，然天上仙人不歡喜，何言地下可憐蟲。弟之嘿無所陳，政坐此耳。拙詩刪存四卷，甫鈔清本，以遠道不克塵教。自念生平碌碌，無所寄心，惟此五七言尚復(fù)羽毛自惜，欲假皇甫一序以傳，環(huán)顧九州，舍公與筠仙，誰任此者？筠仙遠在七萬里外，吾公九天珠玉，又不輕落人間，如何如何！王紱卿此邦英妙，周旋有年，輒囑其代制佳詞，模公口吻，俟脫稿時，寄請訂正，以為妄否？馮聽濤少年老成，向?qū)W勤，至今只身入都供職，得坐春風(fēng)之林，加以甄陶，必為令器，意者殿閣司書，上而兩齋侍從，或有相需之事，惟公實提挈之，俾能諳練掌故，發(fā)揚文心，樂育之懷，且當(dāng)快慰耳。附去刻志四本，祈鑒收后，分呈叔平先生。敝況聽濤口悉，藉請箸安，諸乞心照不盡。心夔叩頭謹上，二月十二日。(文物號：新00180772-4/6)

此信作于光緒四年(1878)二月十二日，主要是請潘祖蔭為自己的詩集作序。高心夔《陶堂志微錄》今存序言五篇，高氏生前請人作四篇，分別是潘祖蔭(作于光緒四年春三月)、楊峴(光緒四年五月)、劉履芬與傅懷祖(均作于光緒四年六月)，高氏去世后，好友李鴻裔整理其遺著，于光緒八年(1882)九月又作序言一篇。[2]209-212寫此信時，高心夔居于蘇州，潘祖蔭則在京任職。高氏借用晉人左思請皇甫謐為其《三都賦》作序而名聲大噪之典，請潘祖蔭為自己的詩集作序。王紱卿，一作“芾卿”，指王頌蔚(1848—1895)，江蘇長洲(今屬蘇州)人，一號“蒿隱”，光緒六年(1880)進士，此時與高心夔過從甚密。高心夔先請王頌蔚模擬潘祖蔭的口吻，起草了序言底稿，再將底稿寄到北京，請潘氏審核定稿。

馮聽濤指馮崧生(1848—？)，字蕖生，號聽濤，浙江仁和(今杭州)人，光緒二年(1876)進士。[4]1226光緒二年四月十七日，翁同龢與潘祖蔭被派閱新貢士復(fù)試卷，馮崧生列一等廿三名[4]1238，成為翁同龢與潘祖蔭的門生。中進士后，馮崧生被選為翰林院庶吉士，光緒三年(1877)散館，授翰林院檢討。[12]馮崧生之父馮渭長期在蘇州做官，馮家一直定居蘇州，因而得以結(jié)識高心夔。此次馮崧生入京，高心夔請他將此信帶給潘祖蔭，并托潘祖蔭對馮氏給予關(guān)照。高氏希望馮崧生將來能位至“殿閣司書”“兩齋(南書房與上書房)侍從”。可惜的是，光緒五年(1879)十一月之后，馮崧生就在京病逝。[4]1497

(六)滂喜齋主人侍史：去秋讀環(huán)教，敬聞勞心農(nóng)政，日不遑安。頃知命總烏臺，去天一尺，念公清德，彌貴彌貧，海內(nèi)之望門下與翁大司寇為唐宰相世系表中拔萃上才，關(guān)系世運，頌禱之切，不獨江左交游也。亂后文獻稍即凌夷，此間《通志》一役，無人無財，事重難舉。心夔拙不自進，固宜務(wù)閑，但既黑且雌，苦同禁錮，處濕與木，益以驚傷，乃惟云霄故人垂念及之。吳廣盦觀察昨以制府諭令，過班呈請開缺，不久即當(dāng)擬補，合例者誠不乏人，而賤名實居冊首，官中公論，謂宜得之，若無登高之呼，順風(fēng)之請，此機必失，此生休矣。四顧彷徨，非公誰恃？兩院二藩，皆視欻唾為重輕，以變小草之榮落，仁者豈無情乎！小卷伴緘，悉公書出《孔季將銘》，奉為一笑。手肅叩問福履，心夔百拜謹上。二月廿日。

李鴻裔跋：陶堂札此存百一耳。據(jù)蘇鄰所知而猶能記憶者，如咸豐庚申別京師故人六章，作于襄漢間；同治癸酉題吳縣廳壁四首，皆寫就先示我而后寄滂喜齋者，又有臨《西狹頌》四幀，伴函以寄者，今此冊都無之。蓋陶堂方盛年，軀干又壯偉，故不料吾輩為之掇拾于后也，可勝痛惜。蘇鄰漫記。(鈐白文“湔谿翁”方印)(文物號：新00180772-6/6)

此信作于光緒五年二月廿日，主要是高氏托潘祖蔭在吳縣知縣遞補上給予照拂。光緒四年五月，潘祖蔭由吏部右侍郎調(diào)補為戶部右侍郎，此即信札開始所說的“勞心農(nóng)政”。光緒五年正月二十七日，潘祖蔭升任左都御史[13]31，此即信中所言“頃知命總烏臺”。翁大司寇指翁同龢。光緒五年正月，翁同龢卸任左都御史，改任刑部尚書(司寇)[14]；同年四月，翁氏改調(diào)工部尚書(司空)[15]?！锻ㄖ尽分浮督魍ㄖ尽?，在劉坤一、劉秉璋、李文敏前后三任江西巡撫的組織下，從太平天國戰(zhàn)火中恢復(fù)秩序后編纂的《江西通志》，克服“無人無財，事重難舉”的困難，于光緒六年正式成書。作為江西籍的士人，高心夔對《江西通志》的編纂自然倍加關(guān)注。吳廣盦指吳承潞(1833—1898)，浙江歸安(今湖州)人，吳云之子，于同治八年(1869)和光緒八年兩次出任長洲(今屬蘇州)知縣。[16]45-46此時，因吳承潞開缺空出的知縣職位，高心夔有望遞補，且其名“實居冊首”，為保險起見，高氏請潘祖蔭出面，向兩院(兩江總督與江蘇巡撫衙門)二藩(江蘇布政使與按察使衙門)為其講說。但此次高氏并未遞補成功，直到光緒六年五月，高氏才獲準代理吳縣知縣。[16]46

潘祖蔭常年醉心于金石碑帖，高心夔便經(jīng)常在信札之外用詩作、金石拓片或臨摹書法作品“伴函”，借以加深與潘氏的聯(lián)絡(luò)，獲得好感，如信札五所附寄的“刻志四本”、本信所附寄的《孔季將銘》?！犊准緦憽分笘|漢的《孔宙碑》，是漢隸的名作，原碑在曲阜孔林，今存于曲阜漢魏碑刻陳列館。高心夔曾取《孔宙碑》《禮器碑》《史晨碑》三種漢碑的文字，集成楹帖五百余副，編為一卷，名曰《碑求九》，收錄于《高陶堂遺集》[2]295-316。這一卷《碑求九》可能是信札七所附信封中提到的“外集聯(lián)一卷并呈”的“集聯(lián)”。

此札末尾附有高心夔好友李鴻裔(香巖、蘇鄰)的跋文，跋文中提及高心夔寄贈給潘祖蔭詩稿的情況。例如：咸豐庚申作于襄漢間的“別京師故人六章”是指《別京師諸友六首》，作于咸豐十年(1860)，原詩收入《陶堂志微錄》卷二[2]232-233；同治癸酉“題吳縣廳壁四首”是指《題吳縣廳壁四首》，作于同治十二年(1873)，原詩收入《陶堂志微錄》卷四，詩中用“至精奇獨照，鐘秀此山川”句來贊頌潘祖蔭[2]247。《西狹頌》是甘肅成縣境內(nèi)的東漢摩崖石刻，是漢隸的重要傳世作品。據(jù)李鴻裔跋，高氏生前寄贈潘祖蔭的信札、詩作、臨摹書法作品等有多件，但因高氏過世太早，在當(dāng)時就已散佚。這也從側(cè)面說明故宮博物院所藏這7通信札的珍貴。

(七)攀古廬主人侍史：忽又逾歲，無一字擾德聰，事與志違，遂爾文從身隱，自采豈能久遠？恒情絕除憂惑者，顧進退有禮，窮達有時，俗士不知，知者明公而已。是故賤子之能依賴左右，都在神識性行，而非光景音聲，叔末乃竟無人略明此意，不亦淺之乎！讀古人書哉！吾公仔肩國是，比重均成，一眾棄之陋儒，猶足屢煩縈系，況其民物所寄，人才所鐘。胞畜之間，嘔思萬倍，親如賤子，且烏從測公矣。幸與喆卿孝廉?dāng)?shù)常聚首一二，為鄉(xiāng)農(nóng)經(jīng)營鄙事，覺此身雖離田間久，而氣味甚清，相看不厭，此間輒又有以狂生謂喆卿者，殆與賤子居游累之，復(fù)何可吠！有道員朱君字竹石，往嘗從賤子受古文詞義法，為之?dāng)?shù)年，頗不樂與惡宦為伍，近尤留心經(jīng)濟之學(xué)，所撰書說，無慮數(shù)十通，今抄其一份，賤子轉(zhuǎn)塵宗工，乞與朽削之列。今世官府填然，美士寥落， 迻進之秀如朱，亦未多也。湘陰相侯，是公一手掖至青云者，元老壯猷，海內(nèi)延頸，今日膠漆耶，冰炭耶？繆悠巷口，固知不憑，然使淵鑒雅度，更得如公，不亦盛乎，是所疑耳！手布叩問起居萬福，心夔謹上，五月廿三日。

又有湯伯述者，文端令孫，英物也。往年虞山司空雅相顧托，故賤子于渠深致夾持之力，亦不鄙斥吾言。近來卻謝浮雜之交，肆志于學(xué)，為文日富，斐然可觀，將來成器必偉，可為虞山報慰。蘇州作手喆卿、芾卿，吾未敢抑揚其間，然每一會談，覺神仙中人尚無此樂，心夔再啟。(附信封：滂喜齋主人玉鑒，外集聯(lián)一卷并呈，高心夔叩上)(文物號：新00180772-5/6)

此信作于光緒六年(1880)五月廿三日，主要是向潘祖蔭通報自己的近況，并推薦朱之榛其人。因信中以“虞山司空”稱呼翁同龢，而翁氏出任工部尚書是在光緒五年(1879)四月廿九日[13]166，故知此信作于光緒五年或之后。高心夔于光緒七年(1881)十月去世，則此信應(yīng)作于光緒五年至七年之間。光緒七年四月，高心夔因病隱退，辭去吳縣知縣，身體遭受病痛折磨，幾個月后即去世，斷無信中所說的“神仙中人尚無此樂”的心境，故可排除光緒七年。信的開篇說“忽又逾歲，無一字擾德聰”，由此可知高、潘二人在寫此信的當(dāng)年并未通信互致問候。而光緒五年二月，高氏曾致信潘祖蔭，托其在吳縣知縣遞補上給予照拂(見信札六)，由此推知此信亦非作于光緒五年。將光緒五年與七年均排除之后，則可知此信作于光緒六年五月。此時，高心夔剛重回吳縣知縣任上，即信中所言的“為鄉(xiāng)農(nóng)經(jīng)營鄙事”。書信開始，高心夔用“叔末”(衰亡的時代)形容時局，慨嘆個人際遇，并為有潘氏這樣理解自己的知己而慶幸。從信中所透露的信息來看，喆卿應(yīng)為居于蘇州的未出仕讀書人，有舉人(孝廉)功名，其他情形有待進一步考證。朱君竹石指朱之榛(1840—1909)，浙江平湖人，字仲蕃，號竹石，同治間以父蔭出仕，補蘇州府總捕同知[4]961，長期管理蘇滬局厘金，官江蘇凡四十年，晚年補淮揚海河務(wù)兵備道，未赴任即卒。高心夔與朱之榛結(jié)識于同治七年(1868)。朱之榛在《陶堂先生遺集后序》中說：“予之納交于先生也，歲在戊辰，時先生方與江山劉丈彥清供校讎書局?！盵2]316當(dāng)時，江蘇巡撫丁日昌在蘇州新設(shè)江蘇官書局，聘高心夔與劉履芬(字彥清，浙江江山人)、吳承潞等人為提調(diào)。此后，高、朱二人交往漸多，朱之榛以師禮事高心夔。高心夔早逝之后，其遺作就是在朱之榛的推動下，于壬午年(1882)九月在朱氏的經(jīng)注經(jīng)齋中完成雕版刊印的。[2]209在此信中，高心夔將“不樂與惡宦為伍”的朱之榛的作品推薦給潘祖蔭，也有向潘氏舉薦朱氏之意。湘陰相侯指左宗棠。因用兵新疆成功，左宗棠此時的聲譽達到鼎盛。當(dāng)初，潘祖蔭、郭嵩燾、高心夔等人均為營救左氏出過力。不過，因為左氏性格剛直，不善與同僚相處，所以除用大盂鼎報答潘祖蔭之外[17]，他與其他施救者的關(guān)系并不十分融洽。

(八)養(yǎng)閑四叔大人侍下：奉發(fā)滂喜各函，謹讀一過，為之汗流浹背，不知所措，敬封，藉使繳上臺收，容日泥謝，先覆恭叩福安，伏乞仁鑒。侄心夔叩啟，五月廿八日。

信封：祈飭呈潘大人賜覽，高心夔拜緘。(外附石刻二本，又二本)

朱文方?。骸拔迨?。(文物號：新00180772-1/6)

此札為高心夔致潘祖蔭四叔潘曾瑋之信，應(yīng)作于高心夔任職吳縣期間。高心夔先后兩次擔(dān)任吳縣知縣：第一次是在同治十年(1871)五月至十三年五月，其中，同治十一年(1872)六月還兼署過長洲知縣[16]45-46；第二次是光緒六年(1880)五月，代理吳縣知縣，直至光緒七年(1881)四月因病隱退[11]37-38?！颁柘病敝镐柘昌S，代指潘祖蔭。

三、余 論

同治、光緒間的政壇，旗人之外主要有兩大派別：一是以湘軍與淮軍系統(tǒng)為主的軍功集團，以曾國藩、李鴻章為代表，主要在地方任職，不少位至督撫；一是以科舉士人為主體的京官集團，其中以蘇南浙北人居多，潘祖蔭、翁同龢為其代表。高心夔作為江西湖口籍的士人，與上述兩派均有密切的關(guān)系。他早年組織團練對抗太平軍，后相繼進入曾國藩與李鴻章幕府，與湘籍人物郭嵩燾、王闿運等關(guān)系良好，就連他的詩作也被歸入湖湘詩派。[21]同時，他又是進士出身，在蘇州任職并定居于此，與潘祖蔭、翁同龢等為代表的江南士人關(guān)系密切。受早年入肅順幕府經(jīng)歷的牽累，高氏一直郁郁不得志。這些寫給潘祖蔭的信札可看作高氏與江南士人為主體的京官溝通的一個縮影。高心夔在蘇期間，潘祖蔭一直在京任職，二人沒有直接面晤的機會。等到光緒九年四月，潘祖蔭丁憂回蘇，高心夔已過世兩年，與潘氏過從甚密的換成高心夔的好友李鴻裔。[22]

正如李鴻裔在信札跋文中所言“陶堂札此存百一耳”，傳世的高心夔作品少之又少。除了朱之榛等人整理刊印的《高陶堂遺集》與張劍整理的《高心夔日記》，罕見其他只言片語。故宮博物院所藏的這批信札，在填補高心夔相關(guān)研究的細節(jié)方面作用顯著。例如：信札四反映出，在莫友芝南歸之前，高心夔曾私下請潘祖蔭資助其路費；信札五透露，現(xiàn)存的高心夔詩集《陶堂志微錄》五卷中，高心夔生前已“刪存四卷”，潘祖蔭為詩集所作序文實為王頌蔚的代筆等，這些均為其他材料所未及。除此之外，信中所涉其他人的細節(jié)也值得關(guān)注，如信札七對“狂生喆卿”的描述、對湘陰相侯左宗棠的看法、對朱之榛與湯紀尚的贊賞等均是對當(dāng)時士林風(fēng)氣的真實記錄。

總的來看，高心夔致潘祖蔭信札，對了解高心夔的行跡、以潘祖蔭為代表的京城高官與地方普通官員的往來、客居蘇州的外省籍士人的生活狀態(tài)等均有一定的價值。