湖湘文人日記中的郭嵩燾形象

趙 斌 趙 奕

作為近代化進程中的代表性思想家，郭嵩燾對西方認知的超前性打破了同時代的“中體西用”觀，讓人警醒?！霸?9 世紀末、20 世紀之初的中國，不僅政治家們推崇郭嵩燾，而且一些進步思想家也很推崇郭嵩燾?！保?］180郭嵩燾是“中國近代政治、思想巨擘之一，開明外交的先行者。”［2］227近代以前，“天朝上國”“朝貢體系”使生活在那個時代的人對中國的文化與文明深信不疑。然而，1840 年的鴉片戰(zhàn)爭敲碎了時人的“帝國夢”，面對動蕩的時局，士大夫們卻不知道如何應對，而郭嵩燾憑借其對中西文化差異性的深切了解，能夠較早地擺脫中西文化對立模式的束縛，具有現代思想的前瞻性。學界關于郭嵩燾的論述較為充分，尤其是政治思想方面的研究比較成熟。但如何推進此方面研究呢？從文人日記視野還原郭嵩燾形象，似乎是一個很好的研究路徑。

一、文人日記中的詩者郭嵩燾

學界對詩者郭嵩燾形象的研究較少。實際上，郭嵩燾一生中文人間的宴飲應酬、詩歌唱和較多。近代文人宴飲之風盛行，文人經常聚集一起探討時局、品評人物、切磋文藝。如，郭嵩燾在日記中寫道：“近日人情與往時異……近則為君子者模棱含混，小人只是暗里傾軋人……近時朝局，高官厚祿忽然叢集一人之身，有似破格求賢者?！保?］145、150時局動蕩，文人們沒有安全感，有臨危受命之感，也有無力掙脫之感。

文人酬和，古已有之。郭嵩燾作為新舊過渡文人，其文人間的創(chuàng)作交流、詩歌酬和是時代的反映。其日記寫道：

1860 年3 月1 日，潭柘寺僧求書，各書聯語應之。心純聯云：佛土休將人境比，浮云得似此心閑……

3 月2 日，杏農、彌之、壬秋、與循、麟洲諸君并集。

3 月3 日，詣子箴前輩、楊汀鷺、李子衡、許仙屏、唐嘯石、陳心泉、曹薌溪、胡研生、吳桐云、周子佩、鄧彌之、張竹汀諸處。

……

3 月13 日，詣易漢喬、陳京圃、黎簡堂、易笏生、劉蘭汀、楊緗蕓諸處。

3 月14 日，晚赴杏農之約，適易笏山至，因邀就宿寓館夜談……壬秋嘗以博覽為勸，且曰，熟讀謝、陸、庾、鮑之文，可以折矜心而生憤悔。［3］339、347

1960 年2 月5 日，“曾國藩函詢自魯抵京，并告皖省軍務”［4］156，在京的郭嵩燾3 月15 日才離京赴皖，從郭嵩燾離京前14 天的日記里可以看到郭嵩燾交游酬和頻繁，每天都要雅集吟詩唱和，交游文人很多，有鄧彌之、王闿運、莫友芝、楊汀鷺、李子衡、許仙屏、左季高、何鏡海等50 余人。他們論“謝、陸、庾、鮑之文”，抒發(fā)“去國之感”［3］345。他們尋訪古寺高僧，獵奇覽勝，詩意盎然。

郭嵩燾這段時間雅集多，其他時間也酬和不斷。如，1872 年6 月29 日，“張力臣、何鏡海公邀至絜園早酌……同會者龍皞臣……王壬秋及壬秋之次子慶來，共十三人”；1973 年1 月27 日，“邀唐蔭云、胡恕堂、葉介堂、朱宇恬、歐陽信甫、唐魯英、黃子壽、子衡、子襄及笙陔叔晚酌”［5］723、752。雅集文人多，也很頻繁。晚年的郭嵩燾雅集酬和性致更濃。如，王闿運在日記中寫道：1887 年6 月3 日，“約客集碧湖……寄僧先在，雨珊繼至，道、笠兩僧，胡子正、羅君甫、筠仙、陳伯嚴、曾重伯先后來”［6］1183；1887 年6 月27 日，“筠仙來書，告知吳雁洲、彭稷初等，以長沙令誤斷母子獄為名，上告院司及首府，語侵筠仙。與書恐吉士，遷怒寄禪，詞甚憤憤。且引李辀言碧湖詩集招動浮薄，以為還見”［6］1389。郭嵩燾是雅聚的重要組織者，并因訟事引來對碧湖雅集的不滿。

別的文人日記也有關于郭嵩燾的文人交往記錄。如，莫友芝在其日記中寫道：1862 年9 月30 日，“筠仙來辭行，將乘輪舶之蘇松常鎮(zhèn)糧道任”；10 月2 日，“送筠仙行……月上乃還”［7］102。迎來送往，酬和不斷，也因此寫了大量詩詞。莫友芝在日記中寫道：“得王少鶴先生十月二十信，由郭筠仙觀察自上海寄來，言其詩十二卷已刊成，文猶慎重未刊?！保?］115詩有十二卷，且已刊印。郭嵩燾的詩有一定的知名度，王闿運在日記中評價道：“筠仙送詩來，長篇勁韻，猶似少年才思，文人固不老。”［6］1384對于頗為自負的王闿運來說，這一評價很高了。李慈銘則贊譽：“郭侍郎文章學問，世之鳳麟?！保?］15但令人不解的是郭嵩燾對西洋文學卻有其保守性，當他遭遇西方詩人白郎寧時顯得捉襟見肘。基于此，學者認為：“郭嵩燾在白郎寧面前的失語，不過是文化不平等溝通的戲劇化……鑄成了近代中西文學交流史上堅硬的結節(jié)?！保?］67似乎有些遺憾。

二、外交家郭嵩燾

外交家郭嵩燾比詩者郭嵩燾要知名得多。郭嵩燾對域外認知具有前瞻性，其對西方文明的推介具有超前性，他“是晚清時代中國社會近代化發(fā)展史上對內求改革、對外求開放的代表人物，是向西方尋找真理的先行者之一”［10］65。郭嵩燾認識到中國的出路在于學習西方文明，其對“西方想象抵達了一個傳統士大夫所能抵達的極限，游記的被毀及郭嵩燾的被棄或許可歸于個體先覺與社會總體意識的一次交鋒，有效論證了整個歷史進程中個體力量的微渺”［11］155。這一評價是很客觀公正的。

郭嵩燾提倡學習西方，以達到“政教修明”，動搖了“中體西用”的立國之本。郭嵩燾認為：“英國之強……則在巴力門議政院有維系國是之義，設買阿爾治民，有順從民愿之情……中國秦漢以來二千余年適得其反?！保?2］373李慈銘對郭嵩燾這一“異端思想”深惡痛絕?！妒刮骷o程》出版時引起軒然大波，李慈銘斥責道：“凡有血氣者，無不切齒。”［8］29湖湘文人也“恥與為伍”，王闿運在日記中記錄了辱罵郭嵩燾的對聯：“出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世：未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。”［6］460外交家郭嵩燾處境艱難。

外交家郭嵩燾一時間不能被人接受也情有可原。隨著近代化進程的加快，日益“開眼看世界”，郭嵩燾的認知變得日益珍貴。如，曾紀澤把郭嵩燾的《使西紀程》奉為至寶，其在日記中寫道：

1878 年8 月1 日卯正三刻起，看郭筠仙丈所作《使西紀程》……飯后，看《使西紀程》。

8 月2 日，閱《使西紀程》良久。

8 月12 日，看《英軺日記》，有意釣譽，立言皆無實際，不足取也。［13］805、808

曾紀澤對外交家郭嵩燾特別推崇，而認為外交家劉錫鴻則沽名釣譽。當然，這里面也有感情因素。外交家郭嵩燾卸甲歸田是“冤假錯案”，曾紀澤要替郭嵩燾申冤、平反。曾紀澤1878 年8 月28 日被“東西太后召見”，而替郭嵩燾美言了幾句：

對：“郭嵩燾總是正直之人，只是不甚知人，又性情褊急，是其短處。此次亦是拼卻聲名，替國家辦事，將來仍求太后、皇上恩典，始終保全?！?/p>

旨：“上頭也深知道郭嵩燾是個好人。其出使之后，所辦之事不少，但他挨這些人的罵也挨夠了。”

對：“郭嵩燾恨不得中國即刻自強起來，常常與人爭論，所以挨罵，總之系一個忠臣。”

旨：“我們都知道他，王大臣等也都知道?！保?3］811-816

外交家郭嵩燾是曾紀澤的“出使顧問”，似乎要打理好曾紀澤出行的一切，以致于清廷也知道郭嵩燾的冤屈。曾紀澤作為故人之子，郭嵩燾對曾紀澤出使特別關心。曾紀澤在日記中寫道：

1878 年12 月12 日，郭筠仙丈腹疾臥床，俟其起坐，乃詣榻談極久……夜與筠仙丈談極久。

12 月13 日，郭筠丈病愈，下樓來久談……偕筠丈、松生、蘭亭游博郎花園極久……至筠丈處談極久。

12 月14 日，與筠丈談極久……筠丈來談極久。開單寫應買之物，筠丈屬寫也，批定隨行員弁分駐英、法單。

12 月15 日，與筠丈談甚久……偕筠丈、藪齋、子振至外部，拜大臣瓦定敦，一談……夜飯后，與筠丈談極久。

12 月16 日，送筠仙丈，坐待良久，辰初天明，始得一談，筠丈登車赴英。

12 月17 日，日意格來談極久。日意格欲充中國駐法總領事官，曾求之筠仙丈，筠翁正色拒之。本日復問于余，余應曰：“此事非使者所能建議，若總署果派足下充總領事，則使者之責任輕松多矣。”余面軟，不能效筠翁直言拒之也。

……

1879年1月10日，筠仙丈啟行，送至車靈克羅斯車棧，視其展輪而后返。

1 月11 日，登樓，住于筠仙丈簽押房中，清撿書籍文件良久。［13］866-891

從日記中可以看出，出行前后郭嵩燾、曾紀澤二人形影不離，交流很多，郭嵩燾對曾紀澤的出使可謂盡心盡力。郭嵩燾、曾紀澤二人處理外交事務的方式則不太一樣。當“日意格欲充中國駐法總領事官，曾求之筠仙丈，筠翁正色拒之”，而曾紀澤“面軟，不能效筠翁直言拒之也”。曾紀澤雖然自說“面軟”，實是圓滑。王闿運也在日記中記錄了郭嵩燾的“剛正不阿”：“筠仙來談，其愛憎又甚于黃，余皆唯唯而已?！保?］1395郭嵩燾剛正不阿的性格是造成其悲劇的重要原因。

晚年的郭嵩燾也時常談及夷務。陸寶忠做湖南學政時與郭嵩燾有一些禮節(jié)性拜訪。陸寶忠在日記中寫道：“郭筠老來，談良久，語及夷務，渠謂俄羅斯、日本皆足為患，而俄處心積慮，欲雄視中西，英人以全力遏之，不令出地中海。東西諸國雖皆狡詐，然未必遽起異心。俄最宜防，看來不出數年，東北將有事矣。”［14］224郭嵩燾雖退居故鄉(xiāng)，卻“時刻不忘中國所處險惡的國際局勢，其所預言‘俄羅斯、日本皆足為患’，證之此后甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭，果然不幸而言中。”［15］17可見，郭嵩燾確實有超前的戰(zhàn)略眼光。

三、教育者郭嵩燾

1877 年7 月，郭嵩燾與副使劉錫鴻發(fā)生沖突，劉錫鴻詆毀郭嵩燾有“三大罪”。郭嵩燾被罷官，隨后與繼任者曾紀澤辦完交接手續(xù)，黯然回湘。晚年郭嵩燾仍關心國家命運，在家鄉(xiāng)開設禁煙會，積極籌辦教育。郭嵩燾是現代教育的“先行者”，他充分認識到西方教育是西方強大的重要因素。郭嵩燾認同西方教育的“實學”，認為“西洋政教、制造，無一不出于學”，而中國應該向西方學習，“宜廣開西學館，使稍服習其業(yè)，知其所以為利，庶冀人心所趨，自求之而自通之，日久必能收其效”［16］383，“人才國勢，關系本原，大計莫急于學”［17］517。郭嵩燾從西方教育看出西方國家強盛的奧秘，進而提出針對中國教育改革的建議。

近代湖南在曾國藩、郭嵩燾等人思想的影響下，學風濃而正。卸甲歸來的郭嵩燾仍然勤于讀書，思考救世良方。其在日記中寫道：“又接陳伯嚴寄示所著《雜記》及《七竹居詩存》《耦思室文存》，并所刻《老子注》《龍壁山房文集》五種。又杜云秋《雜著》《河北精舍學規(guī)》——亦云秋所撰也。伯嚴年甫及冠，而所詣如此，真可畏?！钡诙欤敖恿_叔循信，并寄到其尊人研生所著經說，曰《周易訓故大誼》，曰《禹貢義案》……其《周易訓故》《禹貢義案》，最其生平專心致力之書，而卷帙皆不能全，良為可惜”［18］254。晚年郭嵩燾致力于讀書，以致于王闿運也稱贊他“博學”：“為但少村改厘務書目錄，略以周官絘總廛布，分貨稅行貼，不及筠仙之博考也?！保?］1396

郭嵩燾有兩次從事教育的經歷。1866 年，郭嵩燾被解職回籍，在長沙城南書院及思賢講舍做老師。1879 年迫于壓力稱病辭歸，積極籌備教育。王闿運在日記中記錄了郭嵩燾聘請其作為講舍講習的經過：

1887 年5 月10 日，出至筠仙處……久論閑事，微及教讀事。

5 月15 日，筠仙書詢代館……已先待于講舍。五年三聘不敢就，今言代，故可試來也。

8 月6 日，筠仙送修金即禮來……躬往商之，且退關聘，不遇而返。

8 月7 日，過筠仙……退關書，火食銀、束脩百金代筠捐起湖亭，節(jié)敬作舟資，門禮充實，頗有使金如粟之意。［6］1379-1397

從日記中可以看出，郭嵩燾對籌辦學堂盡心盡力，相對而言，王闿運則猶猶豫豫，對郭嵩燾籌備教育不太支持，他們形成了鮮明對比。郭嵩燾對后世有一定的影響。學者郭漢民認為：“郭嵩燾對西方的認識及其思想超越奠定了他作為一個啟蒙思想家的歷史地位?！保?9］104這一評價較為客觀公正。