央視春晚公益廣告鄉(xiāng)愁意象與視覺說服機制*

何 輝 蔡 惠

一、研究緣起和問題

隨著中國城市化進程的加快,越來越多的人離開世代居住的土地,去往異鄉(xiāng)或異國學習、工作和生活,家鄉(xiāng)日益成為了人們“回不去”但思念的遠方?！班l(xiāng)愁”主體也逐漸從少數(shù)知識分子轉向大眾,成為了一種新的社會思潮。①如何才能記住鄉(xiāng)愁？除了地方政府要遵循鄉(xiāng)村的自然發(fā)展規(guī)律,將家鄉(xiāng)變成適合居住、留有記憶的地方外,媒介也要在鄉(xiāng)愁意象的傳播和再建構中,使之得到穩(wěn)固和再記憶。作為中國最重要的媒介事件之一,自2013年起,中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會開始在文藝節(jié)目中插播公益廣告。截止到2022年,春晚共播出了30個公益廣告片。②幾乎所有的公益廣告都契合春節(jié)的節(jié)日氛圍,展現(xiàn)了人們的團圓場景,但由于本文著重研究的是鄉(xiāng)愁,所以在分類時,要求公益廣告必須包含“思鄉(xiāng)”“返鄉(xiāng)”或“援鄉(xiāng)”主題。筆者統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),這類公益廣告達20條,占到了春晚公益廣告總數(shù)的66.7%。

那么,這些央視春晚公益廣告是否成功地勾起了人們的鄉(xiāng)愁呢？筆者檢索了彈幕視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩(以下簡稱B站)③,選擇了觀看量排名最高的3支央視春晚公益廣告片(《筷子篇》《回家·遲來的新衣》《等到》)進行數(shù)據(jù)爬取和分析,具體流程為：使用python編程爬取3支廣告片的B站彈幕數(shù)據(jù)共4292條,并分別對其進行詞頻統(tǒng)計和情感分析。詞頻統(tǒng)計屏蔽掉了無意義的詞,共統(tǒng)計出4091個詞。其中,“回家”“感動”“過年”的彈幕詞頻在每一個視頻中都位居前10。情感分析主要通過SnowNLP進行情感打分,分值從0分—1分,越接近0越消極,越接近1越積極。經統(tǒng)計，3支視頻的積極情感都遠遠高于消極情感。(見表1)

通過B站的3組數(shù)據(jù)分析可以發(fā)現(xiàn),部分央視春晚公益廣告播出多年,仍然在視頻網(wǎng)站上持續(xù)吸引著人們的觀看和討論。很多網(wǎng)友通過彈幕表達著自己對廣告片的回憶,以及對家鄉(xiāng)的情感。這也說明央視春晚公益廣告片能使觀眾產生情感共鳴,并召喚出人們的鄉(xiāng)愁記憶。那么,央視春晚公益廣告是如何在廣告片中構建鄉(xiāng)愁的？又是如何說服受眾去記住鄉(xiāng)愁的？這些疑問構成了本次研究的緣起。

表1 B站觀看量排名前3的央視春晚公益廣告彈幕詞頻及情感分析

二、視覺說服的理論闡釋

說服理論最早可以追溯到亞里士多德的“修辭學”。亞里士多德將通過演講來勸服他人的藝術稱為“修辭學”。他把修辭學定義為“在既定情勢下發(fā)現(xiàn)所有可獲得的勸服性途徑的藝術”④。符號學家羅蘭·巴爾特(Roland Barthes)將修辭學跟視覺研究結合起來。他在《影像的修辭學》一文中指出,正是由于廣告訊息天生的蓄意性,所以必須通過大量“直率的”“被強調的”⑤符號去傳播產品的屬性。而創(chuàng)作者想要完成視覺修辭,就要超越圖像一級符號系統(tǒng)的直接意指(denotation),直達二級符號系統(tǒng)的含蓄意指(connotation)。巴爾特用語言學中常見的句法(syntax)來解釋如何達到含蓄意指,也就是將大量的照片聚集起來成為一個序列,而含蓄意指往往就隱含在圖像的序列中。⑥

查爾斯·希爾(Charles Hill)進一步研究了視覺修辭是如何作用于觀看者的:就像閱讀文字文本一樣,讀者在閱讀敘述性或者描述性文本時,會構建“心理意象”,從而激活大腦中的部分記憶。同樣,這一方式也作用于圖片的觀看中。此外,視覺所提供的生動信息往往比抽象信息引發(fā)更多的情緒反應,更具有說服力,因為人們的大腦傾向于選擇最簡單的方式做決定。圖像可以啟動觀眾的啟發(fā)性思維,從而使觀看者做出快速的決定。⑦順著羅蘭·巴爾特和查爾斯·希爾的思路,劉濤提出視覺修辭的心理運作機制：第一步是通過視覺符號啟動人們的啟發(fā)性認知機制,使之轉化至文化意象。這一文化意象可以激起人們熟悉的、溫暖的經驗和記憶。第二步則是通過特定的修辭策略(如轉喻、象征、隱喻、互文)激活人們的系統(tǒng)性認知機制，從而進行價值的說服和長期記憶的激活。⑧

由此可見,視覺要完成說服,就不能限于簡單地通過視覺符號復制現(xiàn)實,而是要通過編碼和修辭傳達更深的內涵和價值,激發(fā)出人們的心理意象和價值認同,才能完成更深層次的說服。本文所要討論的重點“鄉(xiāng)愁”,是“人們腦海中關于故鄉(xiāng)的集體想象”⑨。因此,要喚醒鄉(xiāng)愁,讓人們留住鄉(xiāng)愁記憶,公益廣告片就必須讓視覺符號與受眾的倫理價值和文化傳統(tǒng)相關聯(lián),這樣才能激發(fā)主體關于鄉(xiāng)愁的心理圖式,讓意象自然生成。

三、央視春晚公益廣告的鄉(xiāng)愁意象與情感激發(fā)

視覺說服是廣告創(chuàng)意的重要任務。廣告創(chuàng)意的秘密就在于通過某種方式的創(chuàng)造呈現(xiàn)奇特的確定性……廣告創(chuàng)意所創(chuàng)造的存在并不完全代表現(xiàn)實,也不完全代表虛構的世界,它具有某種程度的抽象性,以便使看廣告的人、聽廣告的人……于這種抽象中有安置自己的或多或少的空間。⑩著名的萬寶路香煙廣告通過具有象征意義的“牛仔”符號,將香煙同粗獷、豪邁等特質聯(lián)系起來,構建了消費者與產品之間的“確定性”——通過消費萬寶路香煙,消費者可以展現(xiàn)出剛強、瀟灑的氣質。對于商品廣告而言,符號意象所引發(fā)的品牌聯(lián)想,是廣告創(chuàng)意的關鍵所在。公益廣告雖不以商品售賣為目標,但需要傳遞公共價值。通過創(chuàng)造符號與意象之間的關聯(lián),公益廣告也可以挖掘出公共價值與受眾情感的聯(lián)系,從而為人們的夢想找到寄居的“夢鄉(xiāng)”。

在央視春晚公益廣告中,“鄉(xiāng)愁”這一關于家園過去、現(xiàn)在和未來的美好想象,被各種視覺符號進行了“激活、提煉、招募和征用”,從而與觀眾心中的情感和價值產生了“確定性”的關聯(lián)。公益廣告片中,大量表征地理空間的人文景觀(屋、橋、門、窗)符號和自然景觀符號(江、海),表征時間的符號(春聯(lián)、燈籠、日歷),以及表征中國傳統(tǒng)文化的符號(筷、茶園、稻田),共同建構了關于“家”和“鄉(xiāng)”的視覺景象。

這些物象通過與中國文化語境的結合,會喚出人們心中關于“家鄉(xiāng)”的空間想象,勾連出“鄉(xiāng)愁”的認知圖景,從而讓“鄉(xiāng)愁”的空間意象、時間意象、文化意象生成,激發(fā)出人們的“戀地情結”“懷舊情結”以及文化認同感。

(一)空間意象與戀地情節(jié)的召喚

央視春晚的公益廣告常見這樣的敘事結構:身處異地的人們跨越阻隔回到家鄉(xiāng),和親人團圓。在這種跨越中,主體實現(xiàn)了從“異鄉(xiāng)”“歸途”到“家園”的空間變遷。通過三重意象的層層遞進,央視春晚公益廣告逐漸喚醒和升華了鄉(xiāng)愁的情感(見表2)。

在這三重空間意象中,異鄉(xiāng)意象將重點放在人物與物件的視覺刻畫中。通過特寫鏡頭的運用,公益廣告弱化了環(huán)境特征,從而增強了異鄉(xiāng)空間的疏離感；畫面冷色調的使用暗示著主人公的思念愁緒。

歸途意象主要由兩種符號表征聯(lián)合建構,一是表征阻斷的視覺符號,如一望無際的大海、遼闊的雪原等；二是表征穿越的視覺符號,如蜿蜒的長路上行駛的汽車,原野上呼嘯而過的火車,大海中航行的船只等。兩種符號的結合象征了人們歸家路途的遙遠與不易。而返鄉(xiāng)人愿意承擔穿越之苦,正是源于對家人的思念以及對家園的眷念。2013年公益廣告《回家·遲來的新衣》中,浩浩蕩蕩的返鄉(xiāng)摩托大軍一路騎過大江、森林、泥濘的雪地,風餐露宿,日夜兼程。公益廣告正是在穿越種種障礙的刻畫中,將返鄉(xiāng)人歸心似箭的情感傳遞給觀眾。

與“疏離的”異鄉(xiāng)意象和“移動的”歸途意象形成對比的是“溫馨的”“固定的”家園意象。中國的鄉(xiāng)愁文化是以“家”為單位的傳統(tǒng)文化,“家園”是生命中的安定之所,滋養(yǎng)著人們的成長。家園意象是人們“共享的領悟模式”,是“被抽去原地域或文化因素的空間符號”的“無地域性空間”。人們不管身處何處,都會被家園意象所感召。因此,家園意象往往是公益廣告片的表現(xiàn)重點。央視春晚公益廣告中,由“親人”“屋”“門”等符號組合而成的家庭,成為了著墨最多的空間場景:在明亮溫馨的房間內,家人團聚在一起,圍坐在布滿家常菜的桌子前。在這些視覺符號構筑出的場景中,人們的鄉(xiāng)愁情懷很自然地被感召出來。鄉(xiāng)愁的主體也指向了身處異鄉(xiāng)的普通民眾,召喚了更廣大的主體,讓鄉(xiāng)愁情懷更具普遍性。

除了家庭空間場景外,社區(qū)(村落)空間場景、自然環(huán)境場景也參與到家園意象的構建中。與家庭場景符號不同的是,這些符號異質性更強,突出了地方特質。一個地區(qū)特有的自然景觀、人文景觀和生活方式能激發(fā)出人們關于故鄉(xiāng)的空間感知,使之成為人們情感寄托的場域。無論是銀裝素裹的大興安嶺村莊、青瓦白墻的徽式鄉(xiāng)村、上海熱鬧的弄堂，還是列入世界文化遺產的福建土樓等地方的空間意象,都承載了不同地區(qū)人們的記憶和情感歸屬。央視春晚公益廣告巧妙地運用了這些地方特色符號,賦予了不同地域文化特色,讓鄉(xiāng)愁從家庭延伸至了鄉(xiāng)村、土地、國家,完成了情感的升華。

表2 央視春晚公益廣告鄉(xiāng)愁三重空間意象及情感

央視春晚公益廣告通過異鄉(xiāng)、歸途到家園的空間意象書寫,讓個人和環(huán)境的情感隨著空間的變化而愈發(fā)強烈,完成了從思念到期盼再到激動興奮的情感變化,塑造出個體與環(huán)境相互影響的空間意象。而這種“人與地方之間的情感紐帶”,就是華人地理學家段義孚所提出的“戀地情結”(Topophilia)。他認為,環(huán)境會為情感提供意象,從而使人們的“戀地情結”有情感的寄托對象,而不再是“游離的、無根基的”。央視春晚公益廣告通過空間意象的組合,呼喚出了人們對故鄉(xiāng)的依戀,讓鄉(xiāng)愁有了實在的寄托對象以及可以落地生根的土壤。

(二)時間意象的儀式性和懷舊情感

與空間不同,時間是無形的,是更為抽象的概念。因此,時間如要與視覺符號發(fā)生關聯(lián),就要通過意象這一中介,使之“在視覺上找到了寄居之地”。中國古老的二十四節(jié)氣就將寒來暑往中農耕的視覺意象與時間相關聯(lián),形象地表達了抽象的時間概念。

時間意象中,表示特定時間點或節(jié)慶的視覺符號往往更具有穩(wěn)定性,能夠讓人們很快地識別出意象銜接的時間點,如粽子之于端午節(jié),月亮之于中秋節(jié)。春晚公益廣告通過“春聯(lián)”“燈籠”“年夜飯”等視覺意象符號的反復出現(xiàn),強調了廣告片的時間背景——春節(jié)除夕。在中國傳統(tǒng)文化中,春節(jié)是冬盡春回的農閑時分,辛苦勞作一年的人們闔家團聚的文化儀式和節(jié)慶。因此,這一時間意象會自然地喚起國人們對于親人、故土的思念。公益廣告通過春節(jié)時間意象符號的反復使用,強調了春節(jié)的時間性和儀式感,且播出時間與受眾的現(xiàn)實時間相重合,受眾在觀看公益廣告時,會產生共時感。鄉(xiāng)愁也在人們共享的儀式時間中被集體記憶和傳承。

另外,時間的流逝也可以通過意象來表征:日出日落、花謝花開,流動的意象象征著時間的流逝；老照片、老物件等懷舊意象則暗含著逝去的時光,引發(fā)人們懷舊之情。央視春晚公益廣告中,“兒時的合照”“破損的家具”“被雨水侵蝕的屋檐”“童年的味道”等意象都表征著客體在時間中的存在與老化,以此勾連出人們“交織著情感、歷史、媒介與記憶等多個維度”的懷舊情感。正是在客體的時間流逝和主體的空間變遷中,鄉(xiāng)愁得以喚醒和升華。回憶的意象作為鄉(xiāng)愁的情感載體,能夠使之得到激發(fā)、延續(xù)和傳承,并給予人們治愈和撫慰的功能。

(三)文化意象激發(fā)家鄉(xiāng)自豪感

中國的鄉(xiāng)愁是在幾千年來農耕文化和中華傳統(tǒng)文化中生成和發(fā)展的。中華民族祖祖輩輩積累下來的生活習俗、飲食工具、農耕器具等文化意象,可以引發(fā)人們關于鄉(xiāng)土故園以及國家民族的認同和自豪。因此,央視春晚公益廣告除了用時空意象呈現(xiàn)鄉(xiāng)愁外,也將鄉(xiāng)愁隱含在人們共享的農耕生活及中華傳統(tǒng)文化意象中。

春晚公益廣告中常有稻穗飄香、果實累累、茶香滿溢的農耕文化意象。這些農耕文化意象將家鄉(xiāng)土地與當?shù)氐拇迕窬o緊相連,強化著村民主人翁的身份,使他們在鄉(xiāng)村建設中能更好地發(fā)揮自己的積極主動性。在公益廣告所構建的五谷豐登、六畜興旺的視覺烏托邦中,村民們被呼喚出對于美好未來的憧憬,從而為了來年的收獲而更努力地耕耘。近年來,春晚公益廣告還將傳統(tǒng)的農耕文化意象和科技符號相結合,讓傳統(tǒng)與時代共振:四通八達的高鐵穿行在豐收的田野上,回到家鄉(xiāng)的大學生用新方式傳承和推廣茶文化，果園里的農戶在直播平臺帶貨致富等。這些傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合的農耕文化意象,將鄉(xiāng)村的過去、現(xiàn)在和未來連接了起來,讓人們感知到鄉(xiāng)村建設的前景和希望,給予漂泊的人們回到家鄉(xiāng)、參與家鄉(xiāng)建設的精神力量。

公益廣告中的中華傳統(tǒng)文化意象則指向了更多的受眾,幫助人們實現(xiàn)自我認同及歸屬。2014年央視春晚公益廣告《筷子篇》通過“筷子”這一中國傳統(tǒng)中最重要、最顯著的文化意象,串起了八個家庭的生活日常,將中國文化中的“明禮”“傳承”“睦鄰”等價值嵌合進了瑣碎的生活片段中,讓中國傳統(tǒng)的文化脈絡通過文化意象進行了表征和傳承。同樣,在中國文化中,“年夜飯”這一象征著親情、歡樂、豐收與團聚的文化意象,出現(xiàn)在了每一個公益廣告片的結束場景中。在團圓、歡樂的視覺氛圍中,人們很容易就會對故園家鄉(xiāng)產生理想化的聯(lián)想,從而被這一意象所感召。

四、春晚公益廣告鄉(xiāng)愁意象的視覺修辭與價值指向

上一節(jié)中,筆者已經分析了央視春晚公益廣告中的視覺符號是如何刺激人們的情感,激發(fā)出人腦海中對家鄉(xiāng)的聯(lián)想,從而形成鄉(xiāng)愁的空間意象、時間意象與文化意象的。那么,這些意象又是如何通過視覺修辭進行說服的？筆者對公益廣告中的視覺修辭以及隱含的價值觀進行了歸納。(見表3)

表3 央視春晚公益廣告的視覺修辭方式和價值指向

從表3中可以看出,央視春晚公益廣告通過意象的視覺修辭表征著抽象的“鄉(xiāng)愁”情感,最終指向的是父慈子孝、勤勞勇敢、和順互融、明禮崇德、家國一體等中國人共享的倫理價值觀。春晚公益廣告片的視覺修辭手法主要有象征、隱喻、反復、轉喻、對比、雙關等方式,由于反復、對比、雙關、插敘等視覺修辭顯而易見,所以文章主要針對象征、隱喻及轉喻的視覺修辭進行詳細闡釋。

(一)象征修辭與文化記憶

文化需要集體記憶來進行保存,但在漫長的時間長河中,記憶信息會散落成易遺忘的碎片。通過象征這一修辭方式,人們能把大量文化信息以高濃縮的方式保存?！耙粋€圖騰、一個姿勢、一種顏色、一項儀式都可以保存豐富的文化信息?！毖胍暣和砉鎻V告中大量的象征性視覺修辭,將“人類豐富復雜、無形無相的精神世界以各種方式加以表達、保存和傳承”。2016年央視春晚公益廣告《門》中,“門”作為一個具有象征意義的空間意象,以圖像、聲音和文字的形式共出現(xiàn)了近40次:河北農村的石階門、上海弄堂的石庫門、廣州的趟櫳門,以及海外的中華門等空間意象交疊,在不同的地理位置共織了關于“家”的圖景。廣告片中的門就如同一扇扇畫框。透過它們,觀眾仿佛看到自己生活的剪影,從而與廣告片所倡導的父慈子孝、和順互融的價值觀實現(xiàn)了共振。除此之外,人類最重要的符號之一——姓名,既象征著父母對子女的愛與期許,也象征著悠悠的鄉(xiāng)愁,因為很多長輩為子孫取名,都會在名字中附加家鄉(xiāng)的意象。在人們的記憶和不斷的呼喚中,“鄉(xiāng)愁”也以這樣一種形式被傳承和銘記了。2015年央視春晚公益廣告《名,記我們從哪兒來》中,當“黃海平”“馮援朝”“夏小滿”“顧念祖”等人娓娓道來長輩起名字的緣由時,廣告片畫面配合翻騰的黃海海浪、被炸斷的中朝橋梁、金黃的麥穗等視覺意象,將對親人的思念和故土的眷念跟“遼闊”“自豪”“奉獻”“勤勞”的精神價值相串聯(lián),名字也從單個人物的指稱變成了一種全民共享的價值取向和民族精神。

(二)空間意象的神話隱喻

羅蘭·巴爾特認為,隱喻是一種聚合關系,體現(xiàn)為聯(lián)想的共時性。也就是說,隱喻的基礎是相似性,喻體和本體會因為相似點在記憶里聯(lián)合起來,形成一種聯(lián)想關系。因此,隱喻表現(xiàn)出超越媒介的“映現(xiàn)關系”,強調“用一種認知體系或概念系統(tǒng)來代替另一種認知體系或概念系統(tǒng)”。

央視春晚公益廣告中,意象為隱喻提供了符號載體,如歸鳥意象與“歸家的人”,山村意象與“綠水青山”。通過意象載體的隱喻,受眾可以認識抽象事物和情感。公益廣告片中最常見的隱喻意象為上文所說的空間意象中的“阻隔”和“穿越”:蜿蜒的長路、一望無際的大海、在原野上呼嘯而過的火車、顯示航班班次的機票,這些意象隱喻了返鄉(xiāng)人的精神動力。正是寄托了愛與思念的“鄉(xiāng)愁”,讓人們跨越種種的障礙回到家中。這一隱喻敘事仿佛《奧德賽》神話中奧德修斯歷經艱難險阻返回故土的原型故事的不斷再創(chuàng)作和再編碼,啟發(fā)著觀眾內心最深處的愿望——對家園的原始向往。在央視春晚的儀式化傳播中,神話隱喻讓“回家”與“不畏艱難”“使命必達”等價值聯(lián)系了起來。“近鄉(xiāng)情更怯”的故事在全國各地不斷上演,而“鄉(xiāng)愁”也在這種神話敘事中成為了所有中國人的精神歸屬。

(三)轉喻修辭同構家國意象

視覺轉喻的關鍵是圖像指代。與隱喻強調相似性不同,轉喻更強調鄰近性。當某種抽象的概念難以通過視覺呈現(xiàn)時,就需要另一種事物進行替換。國和時間是抽象的概念,難以通過視覺進行完整的傳達,但可以通過不同的轉喻意象呈現(xiàn),如“熊貓”“國旗”“黃河”等都能轉喻國家,“老照片”“舊物”也可轉喻時間。視覺轉喻還可以幫助受眾從部分聯(lián)想到整體。公益廣告片《夢想照進學堂》用“大學生”轉喻了所有參與鄉(xiāng)村振興的年輕人,《媽媽的請假條》的扶貧干部則轉喻了舍小家顧大家,參與鄉(xiāng)村扶貧、小康建設的所有基層干部。

央視春晚公益廣告最常使用的,就是將“家”轉喻為“國”,從而完成家國一體的視覺同構。2020年春晚公益廣告片《最好的禮物》講述了海軍文強為參加建國70周年方隊刻苦訓練,而后在春節(jié)回到許久未歸的老家,在親戚們面前表演方陣走步的故事。在這一廣告片中,主人公穿梭在兩個空間——“陜西老家”與“北京軍訓地”——之間,分別在“春節(jié)”和“國慶節(jié)”兩個節(jié)日,為母親和祖國獻上同一份禮物。通過同一主體同一行動的鄰近類比,“家”與“國”成為人們傳統(tǒng)思想中忠孝仁義的同一對象。借助轉喻,廣告片完成了主人公從愛親敬長到忠于人民、報效國家的過渡。在意象的交疊中,國形象與母親形象重合,成為了一種可見、可感、可熱愛的對象,從而讓受眾的“個人情感空間轉換為公共空間”,“家”與“國”在視覺修辭中完成了同構,家國一體的價值觀由此形成。

五、結語

“鄉(xiāng)愁”文化是中國人對于“我是誰”“我來自哪里”的原始追問與解答,也是人們追求理想生活的精神歸屬和動力。春晚公益廣告中運用了象征、隱喻、轉喻等視覺修辭,將中國人家國一體、慈孝一體、和順互融等倫理價值以一種溫馨的、美好的敘事傳遞給受眾,讓“鄉(xiāng)愁”成為了喚醒文化記憶、創(chuàng)建理想家園、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的理念和精神動力。公益廣告所描摹的“鄉(xiāng)愁”文化圖景,可以幫助構建文化和價值共同體,而廣告片中所呈現(xiàn)的視覺“鄉(xiāng)愁烏托邦”,則會帶給觀眾憧憬未來理想社會的希望和力量,將家族的團聚、文化的傳承、民族和國家的認同等價值與觀眾的心理相銜接。

注釋:

② “30個公益廣告”是基于央視網(wǎng)以及愛奇藝視頻網(wǎng)站中歷年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會完整視頻播出的公益廣告片數(shù)量,其中2013年播出2條公益廣告片；2014—2019每年播出3條公益廣告片；2020年由于受新冠疫情的影響,央視春晚增播了《以信心筑牢防疫安全》公益廣告,共播出4條公益廣告；2021年—2022年各播出3條公益廣告。央視春晚的先導片并未列入研究對象范疇。

③ 選擇嗶哩嗶哩網(wǎng)站(B站)進行考查是因為它是目前中國年輕人主流的彈幕視頻網(wǎng)站之一,根據(jù)B站2022年3月3日發(fā)布的第四季度財報來看,B站用戶月活已達到2.72億。以B站的彈幕為依據(jù),筆者可以直接考查視頻觀看者的想法和情感。

④ [美]邁克爾·杜斯、瑪麗·布朗:《追溯柏拉圖——傳播學起源概論》,王海譯，科學出版社2018年版,第13頁。

⑤⑥ [法]R.巴爾特:《影像的修辭學》，陳越譯,《世界電影》,1997年第4期,第184、185頁。

⑦ Charles A.Hill.ThePsychologyofRhetoricalImages.In Charles A.Hill and Marguerite Helmers (Eds.).DefiningVisualRhetorics.Mahwah,NJ:Lawrence Erlbaum Associates,Inc.2004.pp.30-31.

⑨ 王杰:《鄉(xiāng)愁烏托邦:烏托邦的中國形式及其審美表達》,《探索與爭鳴》,2016年第11期,第8頁。