群體協(xié)作性非遺項(xiàng)目景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝代表性傳承人的分類(lèi)認(rèn)定

馬伊超 陳華文

一、導(dǎo)言

長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“代表性傳承人”)實(shí)行“個(gè)體認(rèn)定”，過(guò)程中我們不斷地在實(shí)踐中和學(xué)理上進(jìn)行著探索。2014年，為較好地解決團(tuán)體(群體)參與的非遺代表性項(xiàng)目(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺項(xiàng)目”)因代表性傳承人“個(gè)體認(rèn)定”而引發(fā)的傳承生態(tài)變化及分配不公等問(wèn)題，溫州市在市級(jí)層面率先展開(kāi)了團(tuán)體(群體)代表性傳承人認(rèn)定，然而，沒(méi)有引起較大反響和其他區(qū)域的跟進(jìn)。學(xué)者們對(duì)我國(guó)代表性傳承人實(shí)行單一維度“個(gè)體認(rèn)定”的合理性進(jìn)行著持續(xù)地研究和討論。蕭放指出，單一屬性的非遺項(xiàng)目不依賴(lài)群體合作，其傳承和呈現(xiàn)有較強(qiáng)的個(gè)人屬性，代表性傳承人易于認(rèn)定；綜合屬性的非遺項(xiàng)目公共參與性較強(qiáng)，可從文化整體中切分重要文化環(huán)節(jié)以確定關(guān)鍵傳承人。實(shí)際上是把群體傳承、社會(huì)實(shí)踐非遺項(xiàng)目的代表性傳承人認(rèn)定納入到個(gè)體認(rèn)定的體系中。李向振強(qiáng)調(diào)，對(duì)集體性較強(qiáng)的非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，“個(gè)體認(rèn)定”會(huì)造成組織內(nèi)部社會(huì)關(guān)系失衡及內(nèi)在價(jià)值的部分失落，建議實(shí)行集體傳承人認(rèn)定。對(duì)此問(wèn)題，學(xué)者們還有一些其他觀點(diǎn)。有的表示多工序、非單一主體的非遺項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)進(jìn)行團(tuán)體傳承人的認(rèn)定。有的認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在認(rèn)定個(gè)體作用的同時(shí)對(duì)群體和社區(qū)中的主要成員進(jìn)行“團(tuán)體認(rèn)定”。還有學(xué)者提出非遺項(xiàng)目有由個(gè)體掌握核心技藝所有流程的“個(gè)體傳承型非遺”、由兩人以上乃至數(shù)百人的團(tuán)體力量共同傳承的“團(tuán)體傳承型非遺”及由比團(tuán)體規(guī)模大很多的多人傳承的“集體傳承型非遺”，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的非遺項(xiàng)目類(lèi)型認(rèn)定個(gè)體傳承型傳承人、團(tuán)體傳承型傳承人及集體傳承型傳承人。也有學(xué)者表示應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大代表性傳承人內(nèi)涵并在政策表達(dá)上確認(rèn)其包括“傳承人個(gè)體”和“傳承人群體”，同時(shí)在觀念和政策上提高對(duì)“一般性傳承人”的認(rèn)同。上述實(shí)踐及討論，多數(shù)是基于對(duì)日韓模式的參考。事實(shí)上，在我國(guó)代表性傳承人認(rèn)定實(shí)踐中，存在著更加復(fù)雜和微妙的情況。“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”是各環(huán)節(jié)、品類(lèi)彼此相對(duì)獨(dú)立傳承，而又互相緊密聯(lián)結(jié)的以個(gè)體為核心以群體協(xié)作為特征的非遺項(xiàng)目，這一項(xiàng)目代表性傳承人的認(rèn)定實(shí)踐就超越了上述討論，發(fā)展出了完全不同于日韓的另一種模式。

在對(duì)景德鎮(zhèn)為期一年的田野調(diào)研中，受訪的157位田野對(duì)象里有82位都做了相似的提醒：“我建議你不要只去關(guān)注代表性傳承人，因?yàn)檫@樣你是無(wú)法了解景德鎮(zhèn)的手工制瓷技藝的，代表性傳承人代表不了景德鎮(zhèn)，并不是說(shuō)他們的技藝不夠好，而是景德鎮(zhèn)有10萬(wàn)制瓷工匠，基數(shù)太大，技藝種類(lèi)太多，沒(méi)什么人可以代表景德鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)就是景德鎮(zhèn)?！边@種觀點(diǎn)非常典型，傳達(dá)的意思就是，景德鎮(zhèn)手工制瓷是依賴(lài)群體協(xié)作的手工藝，沒(méi)有手藝人可以包打天下獨(dú)立完成作品。非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)的工作者表示，“推薦代表性傳承人的時(shí)候，理論上一個(gè)項(xiàng)目只能推薦一位，這樣的約束條件在各級(jí)代表性傳承人推薦規(guī)則中都有。但以?xún)H有的非遺項(xiàng)目和非遺項(xiàng)目下的代表性傳承人，是代表不了景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝(全部工作)的。很多不是代表性傳承人的手藝人，他們(某個(gè)方面)的技藝也很突出?！贝硇詡鞒腥俗约阂舱f(shuō)“我雖然是代表性傳承人，好像是被選來(lái)作為代表的，但是靠我自己完成不了作品，我們每個(gè)人都是在靠團(tuán)隊(duì)。大家都做好，作品才能好。如果瓷坯做得不好，畫(huà)得再好都沒(méi)用，花了越多的功夫在里面風(fēng)險(xiǎn)越大，很可能仔細(xì)畫(huà)了一周，出窯一看，變形了。在景德鎮(zhèn)就是‘上家對(duì)下家負(fù)責(zé)，下家尊重上家勞動(dòng)’?！辈粌H如此，燒窯也很關(guān)鍵，“我們瓷器在火的藝術(shù)，一把火可以讓你的瓷器變成珍品、極品，一把火也能讓你的瓷器變成廢品、次品?！本暗骆?zhèn)手工制瓷技藝各工種環(huán)環(huán)相扣，手藝人通力合作“幾十道制瓷工序，只要有一道出了問(wèn)題，燒出來(lái)的瓷器就是殘次品?！痹谶@樣的技藝體系及現(xiàn)行代表性傳承人認(rèn)定規(guī)則下，景德鎮(zhèn)代表性傳承人的認(rèn)定面臨著多重困境。將存在于民眾日常生活中的文化事象當(dāng)作工作對(duì)象進(jìn)行保護(hù)時(shí)，非遺保護(hù)工作規(guī)則和項(xiàng)目實(shí)際存續(xù)之間呈現(xiàn)出了各種不協(xié)調(diào)和脫節(jié)，不僅國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”如此，四級(jí)“非遺代表性項(xiàng)目名錄”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“名錄”)中很多其他非遺項(xiàng)目也面臨著同樣的問(wèn)題。

二、代表性傳承人認(rèn)定

在代表性傳承人認(rèn)定中，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”呈現(xiàn)出了復(fù)雜的狀況：首先，其項(xiàng)目名稱(chēng)廣義上可以囊括景德鎮(zhèn)所有手工制瓷相關(guān)技藝；其次，景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝是一個(gè)龐雜的系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中任何瓷器的生產(chǎn)實(shí)際上都是群體協(xié)作的結(jié)果；再次，迄今為止代表性傳承人從國(guó)家級(jí)到省級(jí)都實(shí)行“個(gè)體認(rèn)定”，且每個(gè)非遺項(xiàng)目可認(rèn)定的代表性傳承人數(shù)量受限。這也就意味著在“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”的傳承實(shí)踐中沒(méi)有人可以成體系地完成全部工藝流程，但非遺保護(hù)工作規(guī)定遴選某個(gè)個(gè)體作為代表性傳承人，在這樣的情況下代表性傳承人的認(rèn)定工作陷入了多重困境。

(一)手工制瓷技藝體系：協(xié)作性與復(fù)雜性

橫向上，景德鎮(zhèn)瓷器“式成百種，品有千樣”，根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)有不同的呈現(xiàn)。根據(jù)用途可以分為：日用瓷和藝術(shù)瓷；根據(jù)成型工藝可以分為：圓器與琢器；根據(jù)器形可以分為：碗類(lèi)，盤(pán)碟類(lèi)，壺類(lèi)，杯盅類(lèi)，匙類(lèi)，壇、罐、缸、缽、盂類(lèi)，陳設(shè)及雕塑類(lèi)，品鍋與飯古類(lèi)等；根據(jù)大小可以區(qū)分為大器和小器；根據(jù)裝飾工藝可以分為：釉上裝飾、釉下裝飾、綜合裝飾、工藝裝飾及書(shū)法裝飾等。裝飾工藝中釉上裝飾包括：三彩、五彩、古彩、斗彩、粉彩、墨彩等，釉下裝飾有：青花、釉里紅、青花釉里紅等；工藝裝飾也有多種：刻花、劃花、印花、半刀泥等；書(shū)法裝飾有：刀筆書(shū)法、軟筆書(shū)法、款式書(shū)法等，上述裝飾工藝可以一個(gè)瓷器只用一種或者是多種工藝施用于一個(gè)瓷器。

縱向上，景德鎮(zhèn)制瓷工藝工序復(fù)雜，如宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中所言“共計(jì)一坯工力，過(guò)手七十二方克成器，其中微細(xì)節(jié)目尚不能盡也。”宋應(yīng)星所謂的七十二道工序也只是基于自己的觀察和理解。作為以圖文并存方式記載清乾隆官窯工藝的《陶冶圖說(shuō)》所呈現(xiàn)的工序也只是唐英認(rèn)為有代表性的部分。根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，景德鎮(zhèn)制瓷工序會(huì)有不同，即使根據(jù)同樣的標(biāo)準(zhǔn)觀察不同品類(lèi)甚至不同器具的制瓷流程也會(huì)得出不同觀點(diǎn)，但可以明確的是景德鎮(zhèn)制瓷工序繁雜，在當(dāng)代則更趨復(fù)雜。

從行業(yè)分工來(lái)看，自唐代起，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)與農(nóng)業(yè)開(kāi)始分離，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)化的瓷業(yè)生產(chǎn)，行業(yè)分工萌芽；到宋代，行業(yè)分工更加細(xì)致，專(zhuān)業(yè)化程度進(jìn)一步提升；南宋已經(jīng)出現(xiàn)了完備的分工體系“或覆、仰燒焉。陶工、匣工、土工之有其局；利坯、車(chē)坯、釉坯之有其法；印花、畫(huà)花、雕花之有其技，秩然規(guī)則，各不相紊”；元代，大量外來(lái)人口涌入景德鎮(zhèn)，從業(yè)者的增多再次促發(fā)了行業(yè)分工的發(fā)展；至明清，景德鎮(zhèn)達(dá)到了瓷業(yè)巔峰，行業(yè)分工呈現(xiàn)出了明確、細(xì)致、規(guī)范、有序、完備的狀態(tài)。細(xì)致的行業(yè)分工為景德鎮(zhèn)瓷器的專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)帶來(lái)了優(yōu)勢(shì)。手藝人各司其職，終一生之力，只能習(xí)得技藝體系中的一項(xiàng)或者幾項(xiàng)。

從規(guī)模上來(lái)說(shuō)，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)從業(yè)者有十萬(wàn)人之多且技藝杰出者眾。在這樣的情況下，會(huì)出現(xiàn)三個(gè)層面的問(wèn)題：首先，任何陶瓷品類(lèi)都無(wú)法單獨(dú)代表景德鎮(zhèn)陶瓷；其次，任何工種都無(wú)法完整代表 “景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”；再次，任何手藝人都無(wú)法全面代表一個(gè)工種。在景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝品類(lèi)繁多、工序復(fù)雜、行業(yè)分工細(xì)致的情況下，景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)呈現(xiàn)出了明顯的“群體協(xié)作”特征，制瓷工序流水相連、環(huán)環(huán)相扣、缺一不可，正如俗語(yǔ)所言“毛病不過(guò)腳，一腳壓一腳”。而各工序在緊密聯(lián)結(jié)相互依存的同時(shí)實(shí)際上又相對(duì)自成體系幾乎獨(dú)立發(fā)展。

(二)現(xiàn)行代表性傳承人認(rèn)定規(guī)則：個(gè)體性與限制性

2005 年國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，首次在非遺保護(hù)工作中提及“傳承人(團(tuán)體)”，共出現(xiàn)四次。雖然有括號(hào)團(tuán)體的內(nèi)容，但從2007年開(kāi)始的國(guó)家級(jí)代表性傳承人的推薦及申報(bào)工作基本上以個(gè)體為主。自2007年第一批到2008年底開(kāi)始的第三批推薦工作明確表示“群體性較強(qiáng)的項(xiàng)目”暫不推薦代表性傳承人。2008年，文化部頒布了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》，內(nèi)容中沒(méi)有提及團(tuán)體(群體)性較強(qiáng)的非遺項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定事宜。在2011年開(kāi)始的第四批及2015年開(kāi)始的第五批國(guó)家級(jí)代表性傳承人推薦及申報(bào)工作中也未就群體性較強(qiáng)的非遺項(xiàng)目做出特別說(shuō)明。經(jīng)過(guò)12年的代表性傳承人認(rèn)定實(shí)踐后，于2019 年12月由文化和旅游部部長(zhǎng)簽發(fā)，后于2020年3月起開(kāi)始實(shí)施的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》中未再提及“團(tuán)體(群體)性”相關(guān)問(wèn)題。這也就意味著到現(xiàn)在為止，早期將“團(tuán)體”作為代表性傳承人進(jìn)行認(rèn)定的設(shè)想，在實(shí)踐中沒(méi)有得到落實(shí)。

在第一批及第二批國(guó)家級(jí)代表性傳承人推薦工作中，因四級(jí)名錄體系尚未建成故而沒(méi)有要求國(guó)家級(jí)代表性傳承人從省級(jí)代表性傳承人中推選。從第三批開(kāi)始要求國(guó)家級(jí)代表性傳承人推薦人選要從省級(jí)代表性傳承人中產(chǎn)生，直至第五批都有此要求。國(guó)家級(jí)代表性傳承人推薦工作有三個(gè)重點(diǎn)關(guān)注范圍：新入選的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目、國(guó)家級(jí)代表性傳承人已去世或者喪失傳承能力的非遺項(xiàng)目以及之前批次中無(wú)國(guó)家級(jí)代表性傳承人的非遺項(xiàng)目。對(duì)之前批次中“雖然已經(jīng)有國(guó)家級(jí)代表性傳承人，但因傳承工作的需要，可適當(dāng)增補(bǔ)，但要從嚴(yán)掌握。”第一批和第二批國(guó)家級(jí)代表性傳承人推薦工作的要求中規(guī)定每個(gè)非遺項(xiàng)目推薦1至2名代表性傳承人，第三批和第四批雖未做具體說(shuō)明，但在實(shí)際工作中也都有此限制。第五批國(guó)家級(jí)代表性傳承人推薦工作明確規(guī)定“各省(區(qū)、市)在以上三個(gè)重點(diǎn)關(guān)注范圍內(nèi)，每一項(xiàng)目申報(bào)數(shù)量不超過(guò)1人；其他需要增補(bǔ)的項(xiàng)目，每省(區(qū)、市)申報(bào)數(shù)量不超過(guò)5人?！碑?dāng)前國(guó)家級(jí)項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”已分兩批共認(rèn)定了9位國(guó)家級(jí)代表性傳承人，可以看出業(yè)已進(jìn)行了“適當(dāng)增補(bǔ)”。

省級(jí)代表性傳承人的推薦/申報(bào)也是基于新入選的省級(jí)非遺項(xiàng)目，之前批次中無(wú)省級(jí)代表性傳承人的非遺項(xiàng)目，省級(jí)代表性傳承人離世或喪失傳承能力的非遺項(xiàng)目。江西省從第一批省級(jí)代表性傳承人的推薦工作開(kāi)始就對(duì)每個(gè)非遺項(xiàng)目對(duì)應(yīng)的代表性傳承人名額做出了1至2名的明確規(guī)定。之后歷批省級(jí)代表性傳承人推薦/申報(bào)工作，包括第三批的補(bǔ)報(bào)工作中每個(gè)非遺項(xiàng)目下推薦代表性傳承人的名額都規(guī)定不超過(guò)2名。江西省第四批省級(jí)代表性傳承人的申報(bào)中，由于景德鎮(zhèn)制瓷類(lèi)非遺項(xiàng)目的特殊性，在“申報(bào)范圍”的第四條中特列了景德鎮(zhèn)相關(guān)條款：“景德鎮(zhèn)市省級(jí)制瓷類(lèi)非遺代表性項(xiàng)目中無(wú)省級(jí)非遺代表性傳承人的”可以每項(xiàng)目申報(bào)1人。

綜上可知，迄今為止國(guó)家級(jí)和江西省省級(jí)代表性傳承人都是實(shí)行“個(gè)體認(rèn)定”的，且每一項(xiàng)目下對(duì)應(yīng)的代表性傳承人人數(shù)都有限制。從“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目擁有9位國(guó)家級(jí)代表性傳承人和省級(jí)代表性傳承人申報(bào)范圍中對(duì)“景德鎮(zhèn)市省級(jí)制瓷類(lèi)非遺代表性傳承人”的特別說(shuō)明可以看出，在保護(hù)實(shí)踐中國(guó)家級(jí)和省級(jí)都考慮到了“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”的特殊性且對(duì)其代表性傳承人數(shù)量放寬了限制?？少F的是，在景德鎮(zhèn)市級(jí)代表性傳承人申報(bào)工作中更是從未出現(xiàn)過(guò)明確的名額限制以期使各級(jí)代表性傳承人形成的群體更能代表“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”。盡管如此，“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”的代表性傳承人數(shù)量依然非常有限，無(wú)法完全代表“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”。即使加上省級(jí)、市級(jí)事實(shí)上從屬于“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝的”的制瓷類(lèi)相關(guān)非遺項(xiàng)目的代表性傳承人，也無(wú)法完整呈現(xiàn)景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝。項(xiàng)目實(shí)際傳承狀況和各級(jí)代表性傳承人推薦/申報(bào)規(guī)則間有著諸多難以調(diào)和的矛盾。

(三)“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”：籠統(tǒng)性與涵蓋性

國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”名稱(chēng)相對(duì)寬泛，廣義上這一名稱(chēng)囊括了景德鎮(zhèn)手工制瓷所有的品類(lèi)的所有工種。這樣的非遺項(xiàng)目名稱(chēng)和實(shí)際傳承狀況以及代表性傳承人認(rèn)定的工作要求意味著：沒(méi)有一個(gè)代表性傳承人的某個(gè)工種可以代表“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”體系，也沒(méi)有一個(gè)代表性傳承人可以代表(替代)其他手藝人，但是非遺保護(hù)相關(guān)工作又要推選出代表性傳承人以代表“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”及相關(guān)手藝人，現(xiàn)實(shí)狀況和工作要求之間的矛盾使代表性傳承人認(rèn)定陷入了兩難的境地。如前所述，景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝體系龐雜，為便于討論，從工藝類(lèi)型上將其簡(jiǎn)單分為五個(gè)大類(lèi)：原料工藝類(lèi)、成型工藝類(lèi)、裝飾工藝類(lèi)、燒成工藝類(lèi)、輔助類(lèi)。

表1 “景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”國(guó)家級(jí)代表性傳承人

以“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”國(guó)家級(jí)代表性傳承人的實(shí)際狀況來(lái)看，第一批第二批沒(méi)有申報(bào)和認(rèn)定，第三批代表性傳承人3位，都屬“成型工藝類(lèi)”；第四批代表性傳承人6位，皆為“裝飾工藝類(lèi)”。(見(jiàn)表1)而“原料工藝類(lèi)”“燒成工藝類(lèi)”和“輔助類(lèi)”均無(wú)手藝人被認(rèn)定為代表性傳承人。然而，在景德鎮(zhèn)手工制瓷中只有剮坯、圓器拉坯和利坯的手藝人無(wú)法完成“成型工藝”?！把b飾工藝類(lèi)”則更為復(fù)雜，景德鎮(zhèn)瓷器裝飾工藝難以盡數(shù)，每個(gè)品類(lèi)都名家輩出。單就廣為人知的景德鎮(zhèn)四大名瓷青花瓷、顏色釉瓷、青花玲瓏瓷、粉彩瓷來(lái)說(shuō)，國(guó)家級(jí)代表性傳承人也沒(méi)有完全囊括。而作為瓷器制作基礎(chǔ)的“原料工藝類(lèi)”和作為瓷器制作最終環(huán)節(jié)的“燒成工藝類(lèi)”都沒(méi)有國(guó)家級(jí)代表性傳承人。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，9位國(guó)家級(jí)代表性傳承人無(wú)法完全代表其所屬工藝類(lèi)型，且即使9位國(guó)家級(jí)代表性傳承人合作也無(wú)法完成瓷器從原料到成品制作的全過(guò)程。據(jù)此，“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”非遺項(xiàng)目下現(xiàn)有的國(guó)家級(jí)代表性傳承人雖然都在他們各自的領(lǐng)域有杰出的工藝水準(zhǔn)且在景德鎮(zhèn)甚至全國(guó)有較大影響力，但是依然無(wú)法完全代表其工藝類(lèi)型更無(wú)法完全代表“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”。省、市兩級(jí)名錄也存在同樣的問(wèn)題。

三、“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”代表性傳承人分類(lèi)認(rèn)定實(shí)踐

景德鎮(zhèn)在非遺保護(hù)的各項(xiàng)工作中一再?gòu)?qiáng)調(diào)真正擔(dān)負(fù)起傳承重任的是這個(gè)城市中的十萬(wàn)制瓷手藝人。面對(duì)因項(xiàng)目實(shí)際傳承狀況與代表性傳承人認(rèn)定規(guī)則的錯(cuò)位而產(chǎn)生的種種問(wèn)題，景德鎮(zhèn)在保護(hù)實(shí)踐中對(duì)代表性傳承人的認(rèn)定展開(kāi)了持續(xù)探索。以“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”這樣寬泛的非遺項(xiàng)目名稱(chēng)進(jìn)入國(guó)家級(jí)名錄，對(duì)景德鎮(zhèn)非遺保護(hù)工作來(lái)說(shuō)是困境也是機(jī)遇。

(一)保護(hù)工作與傳承實(shí)際間的碰撞

以2006年“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”入選國(guó)家級(jí)名錄為標(biāo)志，江西省及景德鎮(zhèn)市非遺保護(hù)工作正式開(kāi)展。2008年景德鎮(zhèn)第一次產(chǎn)生了市級(jí)名錄，市級(jí)代表性傳承人認(rèn)定工作隨即開(kāi)始。除了按申報(bào)規(guī)則將2006年已進(jìn)入國(guó)家級(jí)和省級(jí)名錄中的非遺項(xiàng)目列入外，2008年市級(jí)非遺名錄中出現(xiàn)的非遺項(xiàng)目名稱(chēng)都是各品類(lèi)瓷器的制作技藝，如：景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)顏色釉燒制技藝、景德鎮(zhèn)粉彩瓷制作技藝、景德鎮(zhèn)古彩瓷制作技藝等。這些隸屬于國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”的以瓷器品類(lèi)命名的市級(jí)非遺項(xiàng)目的出現(xiàn)意味著景德鎮(zhèn)在保護(hù)實(shí)踐中開(kāi)始了對(duì)寬泛性非遺項(xiàng)目名稱(chēng)“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”的“具體化”實(shí)踐，這種項(xiàng)目設(shè)立的實(shí)踐更接近景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。

目前，我國(guó)的代表性傳承人認(rèn)定由“四級(jí)認(rèn)定體系+逐級(jí)申報(bào)/推薦機(jī)制”構(gòu)成。申報(bào)/推薦一個(gè)級(jí)別代表性傳承人的手藝人必須已經(jīng)被認(rèn)定為其所申報(bào)/推薦級(jí)別之下一級(jí)別的代表性傳承人。由于“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家級(jí)名錄，“景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)青花瓷制作技藝”“景德鎮(zhèn)民窯陶瓷美術(shù)”“景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷柴窯燒成技藝”進(jìn)入了省級(jí)名錄。上述非遺項(xiàng)目名稱(chēng)皆囊括甚廣，為使代表性傳承人申報(bào)/推薦及認(rèn)定工作順利開(kāi)展，第一批市級(jí)代表性傳承人申報(bào)表格中代表性傳承人所“傳承非遺項(xiàng)目”一欄的格式都為“相應(yīng)非遺項(xiàng)目名稱(chēng)(手藝人在該非遺項(xiàng)目中具體從事的工種)”，如：景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝(粉彩瓷制作)、景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝(手工做坯)、景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝(青花瓷制作)等。在工作規(guī)則與傳承實(shí)際磨合的過(guò)程中，景德鎮(zhèn)的代表性傳承人申報(bào)及認(rèn)定展開(kāi)了將寬泛性的非遺項(xiàng)目進(jìn)行“細(xì)化”的工作。

(二)保護(hù)實(shí)踐影響下的工作規(guī)則調(diào)整

景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝傳承和發(fā)展依靠的是手藝人群體，誰(shuí)都無(wú)法代表景德鎮(zhèn)，然而代表性傳承人認(rèn)定作為一項(xiàng)工作有自身的工作要求。面對(duì)工作要求和傳承實(shí)際間的矛盾，非遺保護(hù)的工作人員表示，“我們開(kāi)了很多次會(huì)，大家也商量了很多辦法，開(kāi)始我們的想法是可不可以在市級(jí)層面上先打破這一規(guī)定，每個(gè)市級(jí)非遺項(xiàng)目下代表性傳承人不限于一個(gè)，在市級(jí)層面對(duì)更多的手工制瓷從業(yè)者有所關(guān)照?！痹谑屑?jí)層面打破一個(gè)非遺項(xiàng)目認(rèn)定一位代表性傳承人的規(guī)則后，景德鎮(zhèn)的代表性傳承人認(rèn)定工作繼續(xù)在實(shí)踐中探索，“國(guó)家級(jí)項(xiàng)目名稱(chēng)相對(duì)籠統(tǒng)的情況，限制了代表性傳承人的認(rèn)定。不僅是國(guó)家級(jí)項(xiàng)目‘景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝’即使加上事實(shí)上包含于其中的省級(jí)和市級(jí)非遺項(xiàng)目的代表性傳承人也不能代表景德鎮(zhèn)如此龐大的技藝體系。我們后來(lái)想到的辦法是，把手工制瓷技藝細(xì)分，越細(xì)越好，這樣才可以保證后續(xù)非遺保護(hù)工作的開(kāi)展。細(xì)分后先把子項(xiàng)目向上申報(bào)，既可以在非遺項(xiàng)目申報(bào)上符合省里、國(guó)家、教科文組織的規(guī)定，又可以在對(duì)應(yīng)子項(xiàng)目下申報(bào)代表性傳承人。這樣可以使代表性傳承人更加全面地代表非遺項(xiàng)目，也能盡量保護(hù)我們的手藝人，為大家提供更多的幫助，讓大家有更好的發(fā)展。”

2016年，時(shí)任景德鎮(zhèn)市非遺研究保護(hù)中心主任的高斌談到，景德鎮(zhèn)制瓷技藝種類(lèi)繁多，既可以共同構(gòu)成“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”體系，又可以單獨(dú)作為非遺項(xiàng)目申報(bào)。為了便于非遺保護(hù)工作的推進(jìn)，將“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”拆分成16個(gè)子項(xiàng)，在此基礎(chǔ)上再采取各個(gè)擊破的方法，根據(jù)風(fēng)格流派、技藝技法等做出更加詳細(xì)的分類(lèi)，以更好地進(jìn)行子項(xiàng)立項(xiàng)、保護(hù)和相應(yīng)代表性傳承人申報(bào)等后續(xù)非遺管理工作。2019年，在江西省《省文化和旅游廳辦公室關(guān)于開(kāi)展全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)景區(qū)行動(dòng)計(jì)劃編制工作的通知》的要求下，景德鎮(zhèn)市為響應(yīng)省文化和旅游廳“非遺載體進(jìn)景區(qū)”“傳統(tǒng)工藝進(jìn)景區(qū)”“傳承人群體進(jìn)景區(qū)”的系列倡議，根據(jù)16個(gè)子項(xiàng)每項(xiàng)對(duì)應(yīng)一位代表性傳承人后再集體進(jìn)行認(rèn)定的方式，“經(jīng)古窯民俗博覽區(qū)推薦申請(qǐng)，市文旅局黨委會(huì)議研究，同意推薦古窯民俗博覽區(qū)手工制瓷技藝展演展示生產(chǎn)線上16位手工制瓷技藝傳承人群體為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人?！边@是景德鎮(zhèn)首次在市級(jí)層面開(kāi)展代表性傳承人“分類(lèi)認(rèn)定”工作。

非遺保護(hù)作為一個(gè)外來(lái)概念在中國(guó)是自上而下推行的，保護(hù)工作啟動(dòng)后來(lái)自實(shí)踐的自下而上的反饋也在發(fā)揮作用。景德鎮(zhèn)市文化廣電新聞出版旅游局(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“文廣新局”)在多次組織討論非遺保護(hù)工作中的困境后形成了報(bào)告并向省級(jí)相關(guān)部門(mén)進(jìn)行了反映，2020年在第四批省級(jí)代表性傳承人的申報(bào)及認(rèn)定工作中表示，“關(guān)于手工制瓷類(lèi)非遺代表性傳承人的推薦，由于景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝是一個(gè)龐大的體系，是傳承人群的集合，按照省廳要求，先完善景德鎮(zhèn)手工制瓷體系結(jié)構(gòu)的設(shè)置，再匹配各個(gè)環(huán)節(jié)的非遺傳承人，形成景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝獨(dú)有的傳承人群體系后，再一并申報(bào)推薦。因此，本次手工制瓷類(lèi)代表性傳承人申報(bào)推薦延后。”這也標(biāo)志著在非遺保護(hù)實(shí)踐中為應(yīng)對(duì)代表性傳承人單一維度“個(gè)體認(rèn)定”的缺失，中國(guó)第一次在省級(jí)層面開(kāi)始了對(duì)代表性傳承人“分類(lèi)認(rèn)定”的討論及行動(dòng)。

(三)認(rèn)定工作引發(fā)的傳承體系梳理

表2 景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝體系

2020年文廣新局發(fā)布的《關(guān)于對(duì)景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝體系梳理和分類(lèi)的公示》中表示：“按照省文旅廳要求，我局組織專(zhuān)家對(duì)景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理和相關(guān)技藝項(xiàng)目的分類(lèi)，現(xiàn)已細(xì)分出196項(xiàng)……這是對(duì)景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝的一次整體性總結(jié)，也對(duì)完善景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝體系結(jié)構(gòu)設(shè)置，再匹配各個(gè)環(huán)節(jié)的非遺代表性傳承人，形成景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝獨(dú)有的傳承人群體系有著巨大的推動(dòng)作用?！痹谖膹V新局廣泛爭(zhēng)取意見(jiàn)、全面調(diào)研論證并形成報(bào)告的基礎(chǔ)上，江西省文化和旅游廳多次組織專(zhuān)家討論后將景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝細(xì)分為4類(lèi)別、18類(lèi)項(xiàng)、237小項(xiàng)，并于2021年2月3日至2021年2月23日間在江西省及景德鎮(zhèn)相關(guān)網(wǎng)站上發(fā)布了《景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝體系公示》。公示指出“千年傳承中，手工制瓷技藝以群體性協(xié)作為存在形式，從原料開(kāi)采配制到成型裝飾，再到燒成加工，環(huán)環(huán)相扣，各司其職、各負(fù)其責(zé)，形成自身獨(dú)特體系?！苯?jīng)過(guò)公示期公眾意見(jiàn)反饋后又加入了“輔助類(lèi)”，且在各級(jí)類(lèi)目上都有所調(diào)整，最終形成了5類(lèi)別、20類(lèi)項(xiàng)、301小項(xiàng)。(見(jiàn)表2)2021年8月，在此技藝體系下江西省首次展開(kāi)了省級(jí)代表性傳承人的“分類(lèi)認(rèn)定”工作。

景德鎮(zhèn)圍繞第一批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目包羅甚廣的名稱(chēng)，在保護(hù)實(shí)踐中進(jìn)行了一系列探索。面對(duì)傳承實(shí)際和保護(hù)規(guī)則之間的矛盾，為方便非遺保護(hù)各項(xiàng)工作的施行通過(guò)化整為零、化大為小的方式來(lái)走出困境。從2008年起景德鎮(zhèn)就開(kāi)始了對(duì)“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”的細(xì)化和具體化。隨后，以繼續(xù)推進(jìn)代表性傳承人申報(bào)及深化其他保護(hù)工作為目的，景德鎮(zhèn)將國(guó)家級(jí)項(xiàng)目細(xì)化為16個(gè)子項(xiàng)，并以之為指導(dǎo)于2019年第一次在市級(jí)層面采用“分類(lèi)認(rèn)定”的方式進(jìn)行了代表性傳承人認(rèn)定。在中國(guó)代表性傳承人四級(jí)認(rèn)定體系和逐級(jí)申報(bào)/推薦機(jī)制下，下一級(jí)非遺保護(hù)的地方實(shí)踐也在積極地影響著上一級(jí)保護(hù)規(guī)則的制定。經(jīng)過(guò)不斷探討和相關(guān)工作推進(jìn)，《景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝體系》得以出臺(tái)，在本土文化和工作規(guī)則間不斷磨合及持續(xù)調(diào)整中，最終從市級(jí)到省級(jí)逐步確立了非遺管理尤其是代表性傳承人的“分類(lèi)認(rèn)定”模式。

四、分類(lèi)認(rèn)定：代表性傳承人認(rèn)定體系建設(shè)及精細(xì)化遺產(chǎn)管理措施

籠統(tǒng)和涵蓋的項(xiàng)目名稱(chēng)便于對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行整體性的研究和保護(hù)，為進(jìn)一步的實(shí)踐及理論探索帶來(lái)了空間，但也使得具體的非遺保護(hù)工作難以落地執(zhí)行。在“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”這一國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)實(shí)踐尤其是代表性傳承人的認(rèn)定中，寬泛的項(xiàng)目名稱(chēng)為保護(hù)工作帶來(lái)了重重困境，然而也正是在樣的情況下，景德鎮(zhèn)展開(kāi)了“分類(lèi)認(rèn)定”探索?！胺诸?lèi)認(rèn)定”即對(duì)依靠個(gè)體力量無(wú)法完成及呈現(xiàn)或個(gè)體無(wú)法完全掌握核心技藝的分工明確的非遺項(xiàng)目，在保證其核心技藝完整呈現(xiàn)的前提下，以一定的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，如技藝、技法、流派等將其細(xì)分為若干子項(xiàng)。在此基礎(chǔ)上對(duì)子項(xiàng)分別立項(xiàng)、匹配子項(xiàng)的代表性傳承人再將所匹配的子項(xiàng)代表性傳承人進(jìn)行共同推薦及認(rèn)定的方式?！胺诸?lèi)認(rèn)定”力圖使子項(xiàng)共同構(gòu)成可完整呈現(xiàn)母項(xiàng)的體系，以此對(duì)復(fù)雜性、協(xié)作性、綜合性非遺項(xiàng)目進(jìn)行精細(xì)化遺產(chǎn)管理尤其是代表性傳承人認(rèn)定?！胺诸?lèi)認(rèn)定”不僅在群體協(xié)作類(lèi)非遺項(xiàng)目代表性傳承人的認(rèn)定中有重要作用，也為因項(xiàng)目名稱(chēng)囊括過(guò)廣，項(xiàng)目?jī)?nèi)部結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜而致使代表性傳承人認(rèn)定與實(shí)際存續(xù)存在一定脫節(jié)的非遺項(xiàng)目的保護(hù)提供了行之有效的工作方法?！胺诸?lèi)認(rèn)定”是中國(guó)代表性傳承人認(rèn)定的一次突破，是我國(guó)在非遺保護(hù)實(shí)踐中探索出的本國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

在代表性傳承人的認(rèn)定中“分類(lèi)認(rèn)定”有自身的優(yōu)勢(shì)，首先，對(duì)群體協(xié)作性項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，比起代表性傳承團(tuán)體(群體)認(rèn)定“分類(lèi)認(rèn)定”是一種更有利于項(xiàng)目有序傳承和發(fā)展的認(rèn)定模式。“分類(lèi)認(rèn)定”有利于推動(dòng)項(xiàng)目的全面保護(hù)，避免一些容易被忽視和易被機(jī)器取代的技藝、技法或環(huán)節(jié)、工序等的傳承中斷，更是對(duì)每一子項(xiàng)的手藝人起到了鼓勵(lì)和保護(hù)作用。其次，“分類(lèi)認(rèn)定”可以解決一些個(gè)體無(wú)法完全代表非遺項(xiàng)目整體或無(wú)法完成非遺項(xiàng)目完整傳承，但是又難于進(jìn)行代表性團(tuán)體(群體)認(rèn)定的非遺項(xiàng)目的代表性傳承人認(rèn)定難題。比如對(duì)“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”來(lái)說(shuō)，如果進(jìn)行代表性傳承團(tuán)體(群體)認(rèn)定就難以決定從哪個(gè)角度來(lái)劃分團(tuán)體(群體)，無(wú)論按工序還是按瓷器品類(lèi)抑或按風(fēng)格流派都不符合項(xiàng)目的現(xiàn)實(shí)狀況，團(tuán)體(群體)包含個(gè)體的數(shù)量也無(wú)法判斷。即使進(jìn)行了代表性團(tuán)體(群體)認(rèn)定，具體的保護(hù)工作也難以開(kāi)展實(shí)施，“分類(lèi)認(rèn)定”則有效地避免了這種尷尬。而且，分類(lèi)認(rèn)定(實(shí)際上是分類(lèi)個(gè)體認(rèn)定)與目前的個(gè)體認(rèn)定主流方式相一致，也能讓更多手藝人接受和認(rèn)同。再次，對(duì)綜合性、復(fù)雜性的群體協(xié)作項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，“分類(lèi)認(rèn)定”是更加有效且尊重非遺項(xiàng)目實(shí)際傳承方式的代表性傳承人認(rèn)定方式。景德鎮(zhèn)早已形成了成熟的行業(yè)劃分，每個(gè)行業(yè)都有既成的運(yùn)作體系，如果進(jìn)行群體或團(tuán)體認(rèn)定，勢(shì)必會(huì)破壞原有的業(yè)態(tài)還可能對(duì)其進(jìn)行重組。而使用“分類(lèi)認(rèn)定”的方法，對(duì)產(chǎn)業(yè)整體進(jìn)行細(xì)化分類(lèi)后再有針對(duì)性地進(jìn)行非遺保護(hù)則最大程度地遵循且尊重了行業(yè)生態(tài)。

對(duì)遺產(chǎn)管理部門(mén)來(lái)說(shuō)“分類(lèi)認(rèn)定”模式也有其重要意義，首先，“分類(lèi)認(rèn)定”使得寬泛性非遺項(xiàng)目名稱(chēng)的優(yōu)勢(shì)得以凸顯?；\統(tǒng)涵蓋的項(xiàng)目名稱(chēng)利于非遺的整體性保護(hù)和探索，“分類(lèi)認(rèn)定”模式產(chǎn)生的原因和基礎(chǔ)就在于此，但在具體的非遺保護(hù)工作中這樣的項(xiàng)目名稱(chēng)常常使得后續(xù)非遺保護(hù)工作的實(shí)施陷入困境。“分類(lèi)認(rèn)定”模式既維系了項(xiàng)目的整體性，又在此基礎(chǔ)上達(dá)成了非遺的精細(xì)化管理。其次，“分類(lèi)認(rèn)定”是從非遺保護(hù)角度對(duì)保護(hù)對(duì)象的一次全面的清查和普查。作為分類(lèi)認(rèn)定工作的基礎(chǔ)，景德鎮(zhèn)以非遺保護(hù)的視角立足于非遺保護(hù)工作對(duì)陶瓷類(lèi)文化事象做了全面審視和整體性摸查。在此過(guò)程中，對(duì)非遺保護(hù)對(duì)象有了更加深入的了解，有利于后續(xù)工作的有序及有效開(kāi)展。再次，“分類(lèi)認(rèn)定”有利于非遺保護(hù)辦法的落地及非遺保護(hù)各項(xiàng)工作的實(shí)施。通過(guò)“分類(lèi)認(rèn)定”的細(xì)化和具體化，使各類(lèi)非遺基地的建設(shè)、相關(guān)管理研究人員和責(zé)任機(jī)構(gòu)的工作有針對(duì)性地開(kāi)展。最后，“分類(lèi)認(rèn)定”為同類(lèi)型群體協(xié)作性非遺項(xiàng)目及綜合性、復(fù)合型非遺項(xiàng)目的保護(hù)和管理提供了可資借鑒的模式。

五、結(jié)語(yǔ)

迄今為止中國(guó)代表性傳承人實(shí)行單一維度的“個(gè)體認(rèn)定”且對(duì)每一非遺項(xiàng)目代表性傳承人的人數(shù)有明確限制。在這種情況下，一些集體傳承、大眾實(shí)踐的非遺項(xiàng)目難以進(jìn)行代表性傳承人認(rèn)定，一些非遺項(xiàng)目的代表性傳承人不能完全呈現(xiàn)或無(wú)法完全代表其所傳承非遺項(xiàng)目的整體情況。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)要求“對(duì)集體傳承、大眾實(shí)踐的項(xiàng)目，探索認(rèn)定代表性傳承團(tuán)體(群體)”，文旅部《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)劃》)提出探索代表性傳承團(tuán)體(群體)認(rèn)定的有效工作方法，建立更加“科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效”的工作制度。并且強(qiáng)調(diào)根據(jù)非遺不同門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)探索相適應(yīng)的保護(hù)方式以建立更加健全的保護(hù)傳承體系。

景德鎮(zhèn)在十多年的非遺保護(hù)實(shí)踐中不斷探索著更加適合本土情況的保護(hù)方式，根據(jù)工作規(guī)則對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)，也根據(jù)保護(hù)實(shí)踐對(duì)工作規(guī)則進(jìn)行著不斷調(diào)整，最終展開(kāi)了代表性傳承人的“分類(lèi)認(rèn)定”工作?！胺诸?lèi)認(rèn)定”是對(duì)復(fù)雜性、協(xié)作性、綜合性非遺項(xiàng)目進(jìn)行精細(xì)化遺產(chǎn)管理，尤其是代表性傳承人認(rèn)定和保護(hù)的有益探索。“分類(lèi)認(rèn)定”模式，對(duì)名稱(chēng)寬泛、內(nèi)部體系龐雜、分工協(xié)作才能共同完成的非遺項(xiàng)目，特別是一些“傳統(tǒng)技藝”類(lèi)非遺項(xiàng)目的代表性傳承人認(rèn)定、保護(hù)及其他非遺管理工作有著重要的參考和借鑒意義。當(dāng)然，“分類(lèi)認(rèn)定”模式解決問(wèn)題的力度和效度以及群體協(xié)作性非遺項(xiàng)目在細(xì)化分類(lèi)后的非遺保護(hù)中面臨的后續(xù)問(wèn)題有待實(shí)踐檢驗(yàn)和進(jìn)一步的理論探索。

非遺保護(hù)的實(shí)踐性非常強(qiáng)，建立健全的中國(guó)傳承保護(hù)體系需要更多田野案例的反饋以及調(diào)查研究基礎(chǔ)上的可適性與學(xué)理性分析。未來(lái)在完善代表性傳承人認(rèn)定模式的過(guò)程中，至少應(yīng)當(dāng)慎重考慮四個(gè)方面的問(wèn)題并進(jìn)行相應(yīng)的可行性研究：其一，《規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)要針對(duì)不同門(mén)類(lèi)非遺的特點(diǎn)，探索與之相適應(yīng)的保護(hù)方式，除此之外，同一門(mén)類(lèi)不同非遺項(xiàng)目的保護(hù)方式也應(yīng)視其特點(diǎn)慎重決定。如對(duì)存續(xù)狀態(tài)不同的同門(mén)類(lèi)非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，其傳承人的認(rèn)定模式就有所區(qū)別，對(duì)“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”而言，適合采用分類(lèi)認(rèn)定，若借鑒日本無(wú)形文化財(cái)對(duì)同類(lèi)型的陶瓷類(lèi)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目：柿右衛(wèi)門(mén)(濁手)、色鍋島及小鹿田燒對(duì)手藝人進(jìn)行“保持團(tuán)體”認(rèn)定的方式，對(duì)其手藝人進(jìn)行團(tuán)體認(rèn)定，不僅難以達(dá)到預(yù)期保護(hù)目的，還可能對(duì)其傳承生態(tài)造成破壞。其二，代表性傳承團(tuán)體(群體)中個(gè)體容納量的問(wèn)題。如果個(gè)體容納量偏小可能影響未被認(rèn)定個(gè)體參與傳承的動(dòng)力，個(gè)體容納量偏大又會(huì)影響實(shí)際保護(hù)或傳承效果。其三，對(duì)代表性傳承團(tuán)體(群體)內(nèi)部權(quán)責(zé)關(guān)系的界定及相關(guān)利益的分配也應(yīng)予以關(guān)注。目前政府對(duì)代表性傳承人進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助、平臺(tái)搭建及政策傾斜，《規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)未來(lái)這些方面的扶持力度會(huì)繼續(xù)加大，故而代表性傳承團(tuán)體(群體)內(nèi)部權(quán)責(zé)、利益等關(guān)系也是不得不面對(duì)的問(wèn)題。其四，應(yīng)當(dāng)慎重考慮如何在不破壞非遺項(xiàng)目存續(xù)狀態(tài)及原有傳承生態(tài)的基礎(chǔ)上以更恰當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)不同類(lèi)型的傳承主體進(jìn)行認(rèn)定?！兑庖?jiàn)》中提出“以傳承為中心審慎開(kāi)展推薦認(rèn)定工作”，不管是個(gè)體認(rèn)定還是非個(gè)體認(rèn)定都應(yīng)該最大限度地尊重非遺項(xiàng)目傳承所依托的地緣、業(yè)緣、血緣、趣緣等組織和關(guān)系，這是代表性傳承人認(rèn)定后的非遺傳承保護(hù)工作順利開(kāi)展的基礎(chǔ)。上述幾個(gè)方面都是在打破及完善“個(gè)體認(rèn)定”，建立更加契合非遺項(xiàng)目存續(xù)狀態(tài)的多元化認(rèn)定方式及符合我國(guó)國(guó)情的精細(xì)化非遺管理方式的過(guò)程中需要在實(shí)踐中和學(xué)理上持續(xù)進(jìn)行探究的問(wèn)題或方向。