高等職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)的未來(lái)取向

王洪影

摘要：高等職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)的未來(lái)取向是值得職業(yè)教育理論與實(shí)踐者深入研究與思考的問(wèn)題。文章基于實(shí)踐教學(xué)在高等職業(yè)教育中的核心地位，從“實(shí)踐常態(tài)”“空間拓展”“虛擬實(shí)踐”和“新實(shí)踐”四個(gè)方面構(gòu)建未來(lái)高等職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)發(fā)展取向。這幾種取向?qū)⑹歉呗毥逃龑?shí)踐教學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向，更是對(duì)現(xiàn)有實(shí)踐觀念的超越。

關(guān)鍵詞：高職教育；實(shí)踐教學(xué)；未來(lái)取向

實(shí)踐教學(xué)作為高職教育的重要環(huán)節(jié)，一直是高職教育教學(xué)改革的重中之重。廣大高職教育的研究者和工作者對(duì)實(shí)踐在高職教育中的作用從不同的側(cè)面給予了論述。但是，無(wú)論是理論研究者還是教學(xué)工作者，他們對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)僅僅是停留在就實(shí)踐而論實(shí)踐的層面，已不能適應(yīng)新時(shí)期高職實(shí)踐教學(xué)要求。為使實(shí)踐教學(xué)在高職教育中發(fā)揮更大效能，就需要我們從更深層面去理解和認(rèn)識(shí)高職教育的實(shí)踐本質(zhì)。

一、實(shí)踐常態(tài)取向

高職教育實(shí)踐常態(tài)取向就是將實(shí)踐貫穿于高職教育全過(guò)程，不僅要包括課程實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，還要涵蓋基礎(chǔ)課程、通識(shí)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程，要讓教師和學(xué)生在整個(gè)教育與學(xué)習(xí)過(guò)程中始終充滿實(shí)踐意識(shí)，并使之成為一種常態(tài)。而不是將實(shí)踐視為教學(xué)過(guò)程中的某幾個(gè)特殊環(huán)節(jié)。

然而，當(dāng)前無(wú)論是在高職教師還是高職學(xué)生的心中，實(shí)踐只是處于學(xué)習(xí)過(guò)程的幾個(gè)時(shí)間點(diǎn)上。但是，面對(duì)高職教育的時(shí)代要求，高職學(xué)生不僅要具備扎實(shí)、嫻熟的實(shí)用技能，快速融合新知識(shí)、新工藝的感知和領(lǐng)悟能力，還要具備深厚的人文情懷和道德情操，責(zé)任感、使命感、價(jià)值觀都是高職教育的焦點(diǎn)。而這些能力與情感的培養(yǎng)不僅要進(jìn)行理論說(shuō)教，更多的是要來(lái)源于實(shí)踐。

一般認(rèn)為，基礎(chǔ)課程就是在課堂教學(xué)中教師將理論知識(shí)向?qū)W生講清楚，學(xué)生了解如何推導(dǎo)、演算就表明授課達(dá)到了目的。實(shí)際上，無(wú)論是公共基礎(chǔ)課教師還是專業(yè)基礎(chǔ)課教師都應(yīng)具備實(shí)踐意識(shí)。課堂教學(xué)中，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考問(wèn)題，并將理論知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相聯(lián)系，實(shí)踐并不局限于動(dòng)手。如果學(xué)生能夠從課程中的某些問(wèn)題出發(fā)去自主尋找實(shí)際問(wèn)題（或?qū)ο螅?，?duì)問(wèn)題進(jìn)行構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)施（加工），并最終形成產(chǎn)品，那就是更完整的實(shí)踐意識(shí)了。

對(duì)通識(shí)課程來(lái)說(shuō)，一樣需要實(shí)踐意識(shí)，這是高職教育中不可或缺的一部分。通識(shí)教育實(shí)踐意識(shí)的目的不僅是拓展學(xué)生的思維方式，更重要的是使學(xué)生具有關(guān)心社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，這種教育與專業(yè)技術(shù)相結(jié)合會(huì)發(fā)揮更大的社會(huì)意義。高職院?？捎杏?jì)劃地組織學(xué)生深入社會(huì)中去，了解某些行業(yè)或群體的狀況，如農(nóng)村的農(nóng)機(jī)售后服務(wù)體系不健全，高職學(xué)生完全可發(fā)揮自身的專業(yè)技術(shù)，既能參與實(shí)踐、鍛煉技能，又能為農(nóng)民解燃眉之急、降低維修成本，在服務(wù)社會(huì)過(guò)程中，學(xué)生得到更多的學(xué)習(xí)和鍛煉，體現(xiàn)“服務(wù)學(xué)習(xí)”理念?？傊?，在整個(gè)高職教育過(guò)程中要始終保持實(shí)踐取向，只不過(guò)實(shí)踐的形式不同。

二、空間拓展取向

實(shí)踐空間拓展是高職教育實(shí)踐教學(xué)的未來(lái)發(fā)展取向?，F(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展要求學(xué)生必須具備廣闊的視野與強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，因此必須拓展和加強(qiáng)學(xué)生的思維廣度和深度，突破以往實(shí)踐教學(xué)帶來(lái)的思維定勢(shì)，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就必須打破現(xiàn)有校園或企業(yè)的單一實(shí)訓(xùn)模式，走向多學(xué)科交叉實(shí)踐、走向社會(huì)。高職教育實(shí)踐教學(xué)不僅要使學(xué)生接受單一專業(yè)實(shí)踐技能訓(xùn)練，更要融合不同專業(yè)的技能，并走向社會(huì)攝取靈感、創(chuàng)新技術(shù)。從不同專業(yè)視角、不同社會(huì)需求視角思考問(wèn)題，拓展思維空間，推動(dòng)技術(shù)技能創(chuàng)新。

實(shí)踐與實(shí)訓(xùn)中心是高職學(xué)生培養(yǎng)、鍛煉實(shí)踐技能的基礎(chǔ)，現(xiàn)階段幾乎每個(gè)高職院校都建有不同專業(yè)、不同層次、不同形式的實(shí)踐中心，既有校內(nèi)的也有校外的（企業(yè)）。從實(shí)踐條件來(lái)說(shuō)，學(xué)生的實(shí)踐技術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)得到了很大的改善。但是，無(wú)論是校內(nèi)的還是校外的實(shí)訓(xùn)中心，對(duì)某一專業(yè)的高職生而言，他們只是得到了本專業(yè)實(shí)踐技能的訓(xùn)練。學(xué)生的實(shí)踐空間更多地是被封閉在“內(nèi)部訓(xùn)練場(chǎng)”，這顯然是不利的。高職教育的管理者和實(shí)踐者要知道，對(duì)于高職學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)，不同專業(yè)的學(xué)生共同參與某一實(shí)踐項(xiàng)目將有效提高教學(xué)質(zhì)量和拓寬學(xué)生個(gè)體的實(shí)踐技能。因?yàn)樵趯?shí)踐過(guò)程中學(xué)生之間的交流和協(xié)作可以學(xué)習(xí)到不同專業(yè)的技能，提升實(shí)踐創(chuàng)新能力。

高職教育實(shí)踐教學(xué)不僅要在校園和企業(yè)，還要體現(xiàn)在社會(huì)。社會(huì)不僅是人實(shí)踐的場(chǎng)所，更是人獲取靈感的家園。一個(gè)真正富有創(chuàng)新的技術(shù)人員，一定會(huì)善于從社會(huì)中發(fā)現(xiàn)需求，并能夠根據(jù)自身的專業(yè)技能不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新現(xiàn)有的產(chǎn)品和服務(wù)。有的人喜歡逛商店、有的人喜歡旅游、有的人喜歡運(yùn)動(dòng)，而富于觀察的人一定會(huì)從這些生活方式中獲得啟發(fā)和靈感。雖然這不是大多數(shù)技術(shù)人員的行為，但其中的道理是不言而喻的。特別是對(duì)社會(huì)中傳統(tǒng)民族產(chǎn)品和工藝的改進(jìn)和創(chuàng)新，不僅是對(duì)傳統(tǒng)工藝文化中以德為先、追求技藝的傳承，更是以自身專業(yè)技能對(duì)民族傳統(tǒng)工藝和文化生命力的一種延續(xù)。對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，要積極地深入社會(huì)中，去體驗(yàn)社會(huì)、感受社會(huì)，因?yàn)樵谏鐣?huì)中的每一個(gè)角落都可能暗含著需求，善于觀察的學(xué)生就可能從中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

三、虛擬實(shí)踐取向

虛擬實(shí)踐是人類實(shí)踐的基本方式之一，它是作為人的本質(zhì)力量感性表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)局限性的超越。這無(wú)疑為高職實(shí)踐教學(xué)發(fā)展預(yù)設(shè)了新的實(shí)踐方式。實(shí)際上，對(duì)高職院校來(lái)說(shuō)，以往的實(shí)踐更多的是停留在校園或企業(yè)實(shí)訓(xùn)中心里的動(dòng)手操作，這雖然可以被更加直觀地感受到，但現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐條件是無(wú)法滿足學(xué)生的無(wú)限想象力，而虛擬實(shí)踐憑借對(duì)物質(zhì)與時(shí)空的超越而提供了這種可能。因此，虛擬環(huán)境下的實(shí)踐就應(yīng)成為學(xué)生展現(xiàn)其創(chuàng)造力的有效途徑。

虛擬環(huán)境下的實(shí)踐有多種不同形式：一種是虛擬環(huán)境下的現(xiàn)實(shí)技術(shù)，這種虛擬實(shí)踐就是把學(xué)生置于某種真實(shí)的虛擬環(huán)境中，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)某些事物達(dá)到更真實(shí)的認(rèn)識(shí)。無(wú)疑，這種虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展會(huì)使學(xué)生完成在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中無(wú)法完成的實(shí)踐活動(dòng)，特別是認(rèn)識(shí)性實(shí)踐。如學(xué)生可以在虛擬的駕駛室內(nèi)，認(rèn)識(shí)和了解挖掘機(jī)是如何“挖土”的；在虛擬的機(jī)床環(huán)境里，學(xué)生可以隨意操縱機(jī)床，進(jìn)行機(jī)械零部件的“加工”或“改造”等。另一種是虛擬環(huán)境下的技術(shù)檢測(cè)，這種虛擬實(shí)踐就是將學(xué)生自己的設(shè)計(jì)或產(chǎn)品在虛擬環(huán)境中變成“現(xiàn)實(shí)”，進(jìn)而達(dá)到實(shí)踐的目的。同時(shí)，依據(jù)建模與仿真技術(shù)分析、檢驗(yàn)自己的設(shè)計(jì)或產(chǎn)品是否成功。當(dāng)然，還有很多形式的虛擬實(shí)踐，特別是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展使人與人之間的交流超越了地域的限制，相隔遙遠(yuǎn)的人仍可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在虛擬空間里聚集在一起，交流討論，協(xié)同完成某項(xiàng)工作任務(wù)。

虛擬實(shí)踐的出現(xiàn)和發(fā)展正悄悄地改變著人們的生活、生產(chǎn)方式，同樣也在改變著高職學(xué)生的實(shí)踐方式。它能極大地提升學(xué)生的主體性和自由度，使學(xué)生在虛擬空間里能夠超越現(xiàn)實(shí)限制，去操縱現(xiàn)實(shí)世界原來(lái)的可能與不可能，進(jìn)而預(yù)演可能、證實(shí)可能、變現(xiàn)可能和虛擬不可能的可能。但是，虛擬實(shí)踐也有其使用限度，人們不要妄圖用虛擬實(shí)踐完全取代現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。當(dāng)然也不會(huì)像有的學(xué)者說(shuō)的那樣，虛擬實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的補(bǔ)充，二者之間應(yīng)是一種互補(bǔ)的關(guān)系。從當(dāng)前的虛擬實(shí)踐的發(fā)展來(lái)看，它更注重的是人的思維方式的改變和創(chuàng)新能力的提升。

四、“新實(shí)踐”取向

“新實(shí)踐”就是對(duì)現(xiàn)有實(shí)踐觀念的超越。從哲學(xué)的視角來(lái)看，實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，又是改造世界的前提。而認(rèn)識(shí)世界和改造世界不僅是對(duì)外在客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，也包括對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)和改造。對(duì)高職教育實(shí)踐教學(xué)來(lái)說(shuō)，“新實(shí)踐”不僅體現(xiàn)在認(rèn)知和技能訓(xùn)練，更是作為培養(yǎng)綜合能力重要手段。

作為技術(shù)意義下的實(shí)踐，從實(shí)踐的目的看，高職教育中的實(shí)踐應(yīng)不僅是學(xué)生對(duì)已學(xué)知識(shí)和技能的檢驗(yàn)，不僅是學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮，更是對(duì)未知技術(shù)的探索。從實(shí)踐的過(guò)程看，高職教育中的實(shí)踐應(yīng)不僅是教師傳授知識(shí)和技能的過(guò)程，也是學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性發(fā)揮的過(guò)程。從實(shí)踐的方法看，高職教育中的實(shí)踐應(yīng)不僅是自身技能的運(yùn)用，更是學(xué)生之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、溝通交流、發(fā)揮專長(zhǎng)的集合。相對(duì)于傳統(tǒng)實(shí)踐觀，“新實(shí)踐”觀不僅注重對(duì)學(xué)生知識(shí)、技能的培養(yǎng)，更注重激發(fā)學(xué)生的主體性。

實(shí)踐不僅是技術(shù)意義下的實(shí)踐，高職教育中的實(shí)踐也是培養(yǎng)高職學(xué)生綜合能力的重要手段。目的是在職業(yè)教育中實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德素養(yǎng)與職業(yè)技能的融合。而高職實(shí)踐不僅是技術(shù)，更是道德品質(zhì)和人文情懷。依據(jù)馬克思主義實(shí)踐觀，人在實(shí)踐過(guò)程中不僅改變著外部世界，而且“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語(yǔ)言”。在實(shí)踐過(guò)程中，人不僅獲得了知識(shí)和技能的提升，更重要的是隨著人生觀、價(jià)值觀的形成，達(dá)到了能力、個(gè)性和價(jià)值的充分統(tǒng)一。因此，高職教育實(shí)踐教學(xué)要有意識(shí)地將人文素質(zhì)教育與高職實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，提升學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)和人文素養(yǎng)。反過(guò)來(lái)，好的道德品質(zhì)和人文情懷也會(huì)使技術(shù)實(shí)踐更有意義。

實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)和改造世界的手段，在人們?nèi)粘Ｉ钪惺菬o(wú)所不在的。人們都說(shuō)好的實(shí)踐來(lái)源于對(duì)生活的細(xì)心觀察，從中能看到社會(huì)中的不同需求，而這正是與高職教育應(yīng)用技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)密切相關(guān)的。高職教育就是為社會(huì)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)一線行業(yè)提供技術(shù)人才的，而高職教育“新實(shí)踐”就可以為人才的培養(yǎng)提供鍛煉機(jī)會(huì)。

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