運(yùn)用圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法解讀苗繡圖案的構(gòu)圖形式

周鑫鞠

貴州開放大學(xué)（貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

自古以來，圖形一直以它獨(dú)有的魅力發(fā)揮交流傳播的優(yōu)勢(shì)，在沒有文字的遠(yuǎn)古時(shí)期，圖形成為情感交流的重要工具之一。在中外歷史文獻(xiàn)中，都有關(guān)于圖形發(fā)展歷史的記載，可以說，圖形在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中有著不可替代的歷史價(jià)值，尤其是當(dāng)今快捷交流的時(shí)代，圖形的運(yùn)用更是十分常見。圖形之所以能被大眾認(rèn)可，是因?yàn)樗且婚T用眼睛看的語言，它能直觀、明了、形象地傳情達(dá)意。除了傳遞信息以外，圖形帶來的視覺審美也是它被喜愛的重要原因之一，圖形中的“意料之外，情理之中”的創(chuàng)意以及吸引視覺的色彩和生動(dòng)的構(gòu)圖形式共同構(gòu)成圖形的審美價(jià)值。

圖形創(chuàng)意是一門關(guān)于圖形創(chuàng)作的課程，從感性認(rèn)識(shí)到構(gòu)圖形式構(gòu)成了比較成熟的理論體系，它總結(jié)了圖形發(fā)展的歷史、圖形構(gòu)圖的特點(diǎn)和圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式等知識(shí)理論。圖形創(chuàng)意的發(fā)展受傳統(tǒng)圖案文化的影響，傳統(tǒng)圖形的構(gòu)圖形式是圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的重要形式之一，傳統(tǒng)構(gòu)圖形式主要表現(xiàn)在共用線、共用面的運(yùn)用和圖形某個(gè)局部元素的置換，這些優(yōu)秀的構(gòu)圖形式一直被沿用至今，成為圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的重要方法。

苗族是歷史悠久的民族，苗族刺繡圖案的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是苗族同胞對(duì)世界感性認(rèn)知的記載。苗族刺繡圖案是傳統(tǒng)圖案文化的表現(xiàn)之一，在構(gòu)圖形式上大量體現(xiàn)了共生圖形和置換圖形的表現(xiàn)形式，苗族刺繡圖案受漢族傳統(tǒng)圖案的影響，但有別于漢族傳統(tǒng)圖案，它們的刺繡圖案構(gòu)思獨(dú)特，圖形表現(xiàn)形式豪邁巧妙，本文將運(yùn)用圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法解讀苗繡圖案的構(gòu)圖形式。

一、圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法

在圖形創(chuàng)意中，最常用的表現(xiàn)方法是將現(xiàn)實(shí)中相關(guān)或不相關(guān)的元素形態(tài)進(jìn)行組合，以會(huì)意的方式使元素的象征意義交叉形成復(fù)合性的傳達(dá)意念。復(fù)合性傳達(dá)意念能增強(qiáng)圖形傳達(dá)的意義，豐滿傳遞信息的內(nèi)容，使圖形的信息意義更加深厚。圖形創(chuàng)意中的圖形在構(gòu)圖上追求形式美感，常常運(yùn)用元素與元素之間的形態(tài)相似性作創(chuàng)意聯(lián)想，通過共生、置換等方法，把圖形的相似元素進(jìn)行同構(gòu)，從而產(chǎn)生獨(dú)特的圖形文化，為現(xiàn)實(shí)生活增添視覺語言的魅力。圖形創(chuàng)意對(duì)人們更好地掌握思想觀念、理解信息內(nèi)容發(fā)揮著不可忽視的作用，在圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法中，與苗族刺繡圖案構(gòu)圖形式相關(guān)的方法主要有以下幾種。

（一）共生同構(gòu)

使用共生同構(gòu)圖形表現(xiàn)的方法，必須滿足的前提條件是，共生的圖形之間在形態(tài)上或者傳遞的意念上有相關(guān)性或相似性，共生同構(gòu)就是把形態(tài)相似或意念相關(guān)的形象以一種獨(dú)特的緊密關(guān)系共享在一個(gè)空間或共用一條邊緣，組合成一個(gè)不可分割的整體。共生的關(guān)系象征實(shí)物之間的相互依存關(guān)系，用共生同構(gòu)的方法表現(xiàn)的圖形視覺整體感強(qiáng)，傳遞意念得到疊加，增強(qiáng)了圖形傳達(dá)的概念，它是圖形創(chuàng)意中最常用的表現(xiàn)方法。

（二）置換同構(gòu)

置換同構(gòu)又稱替代同構(gòu)，指在保持原形的基本特征基礎(chǔ)上，物體中的某一部分被其他物形素材所替代的一種圖形構(gòu)造形式。替代的物形與被替代的物形在形態(tài)上有一定的相似性，而在意義上有差異性，從而產(chǎn)生具有新意的形象。用置換同構(gòu)的方法表現(xiàn)的圖形創(chuàng)意，給人以意料之外、情理之中的感受，能增強(qiáng)人們對(duì)圖形傳遞的信息內(nèi)容的認(rèn)知。

二、解析苗繡圖案的構(gòu)圖形式

苗族的歷史傳承主要有口傳心授、古歌傳唱和刺繡圖案三種方式，苗族的刺繡圖案是一部苗族史書，圖案內(nèi)容從苗族的起源到苗族的遷徙，從苗族的宗教認(rèn)知到樸素的美好愿景，再?gòu)拿缱宓纳喕氐綀D騰崇拜，每一個(gè)刺繡圖案都是一個(gè)文化密碼，記載著苗族的宗教觀念和歷史。苗族刺繡圖案不僅有豐富的文化價(jià)值，圖案的構(gòu)圖形式也具有探討研究的價(jià)值。

（一）苗族刺繡圖案共生同構(gòu)的構(gòu)圖方法

首先，苗族刺繡圖案大部分建立在剪紙的基礎(chǔ)之上，由于剪紙具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，圖案里大量體現(xiàn)了共用線和共用面的構(gòu)圖方法，這成為苗繡圖案里呈現(xiàn)共生同構(gòu)圖形的技術(shù)原因；其次，苗族刺繡圖案記錄的內(nèi)容比較豐富，傳遞的信息很多，而苗繡主要用在苗族婦女的衣服上，承載的面積有限，必須緊密構(gòu)圖，這是苗繡呈現(xiàn)共生同構(gòu)圖形的客觀條件；最后，苗族婦女性格活潑率真，聰慧大膽，苗族的刺繡向來是民間用物，相對(duì)于漢民族的文化表現(xiàn)形式受思想規(guī)約的影響相對(duì)較小，這是苗繡呈現(xiàn)共生同構(gòu)圖形的主觀基礎(chǔ)。現(xiàn)以苗繡圖案為例，解析苗族刺繡圖案共生同構(gòu)的表現(xiàn)方法。

圖1為苗繡雙身龍紋，雙身龍紋形態(tài)蜿蜒，對(duì)稱構(gòu)圖，圖形緊湊，雙身龍紋圖案增強(qiáng)了苗龍的神秘性。雙身龍紋的形態(tài)與漢族龍紋不同，兩條龍身共用一個(gè)龍頭，苗族同胞在想象的世界里用共生同構(gòu)的表達(dá)方式，把龍的前身與龍的后身同時(shí)展現(xiàn)在刺繡圖案里，使苗龍?jiān)谝曈X形象上頗具畢加索的立體構(gòu)成感，而苗族的歷史遠(yuǎn)早于立體主義時(shí)期，可見苗族同胞對(duì)圖形創(chuàng)意的理解已有相當(dāng)高的水平。

圖1 雷山縣雙身龍紋

圖2為黎平縣苗族兒童小帽貼布繡。刺繡圖案是抽象龍紋，同樣是龍紋，與雙身龍紋圖案不同，小帽圖案采用龍身同構(gòu)的方式，龍身之間形態(tài)相似的地方共生在同一條線和同一個(gè)面上，使兩條龍相互依存，成為不可分割的整體，也增強(qiáng)了圖形的構(gòu)圖形式感。中間龍紋不僅把兩條龍身共生在一起，而且龍身中還生出一對(duì)翅膀，使整個(gè)圖形構(gòu)圖飽滿圓潤(rùn)，形態(tài)流暢婉轉(zhuǎn)，龍形形態(tài)與圓形帽型隨型適型，充滿靈動(dòng)之氣，這樣的構(gòu)圖形式與寄予小孩身體健康和聰慧靈敏的樸素愿望相契合。

圖2 黎平縣苗族兒童小帽抽象龍

圖3圖案采用數(shù)紗方式刺繡，45度傾斜入針，每個(gè)四邊形為一個(gè)單元，四邊形之間建立在共用線上，四邊形以4個(gè)單位或7個(gè)單位為一組，同樣采用共用線的方式連接，形成整體圖案效果，這樣的構(gòu)圖方式使圖案元素之間既獨(dú)立又相連，圖案中城池部分相互交錯(cuò)，彼此連接，視覺形象整體統(tǒng)一。錫繡城池圖案看起來無始無終，連綿不斷，充分展現(xiàn)共生同構(gòu)圖形的特征，表達(dá)了苗族同胞對(duì)家園故土的懷念，也表現(xiàn)了苗族同胞高超的構(gòu)圖智慧。

圖3 劍河苗族錫繡

（二）苗族刺繡圖案置換同構(gòu)的表現(xiàn)方法

苗族刺繡的每一個(gè)圖案都是苗族同胞的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，圖案記載了苗族同胞的感性認(rèn)識(shí)和理性思索。苗族同胞把樸素的美好愿景寄予在刺繡圖案里，通常把美好事物集于一體，通過置換的方式進(jìn)行重構(gòu)和組合，形成新的視覺形象。在苗族同胞的認(rèn)知里，通過置換方式重構(gòu)的視覺形象具有寓意綜合和寓意疊加的效果，它們體現(xiàn)了苗族同胞對(duì)理想生活狀態(tài)的期許，是精神寄托的表達(dá)。

圖4是臺(tái)江縣苗族鹡宇鳥圖案。鹡宇鳥是苗族同胞感恩的對(duì)象。傳說蝴蝶媽媽生了十二顆蛋，但她不會(huì)孵蛋，鹡宇鳥來幫助蝴蝶媽媽孵蛋，孵出了姜央、龍、雷公等十二兄弟。此圖是鹡宇鳥孵蛋過程的圖形記載，孵出人類始祖姜央，苗族同胞根據(jù)古歌記載，運(yùn)用置換同構(gòu)的方法把鹡宇鳥身體部分置換成人物形象，把感恩的情懷和對(duì)生命的崇敬之意共生在一起，這是苗繡里意會(huì)形象的結(jié)合，通過物象意義的結(jié)合從而產(chǎn)生具有新意的構(gòu)圖形象，體現(xiàn)了苗族同胞運(yùn)用置換同構(gòu)的方法創(chuàng)作圖形的水平。

圖4 臺(tái)江縣苗族鹡宇鳥圖案

圖5為臺(tái)江縣苗族蝴蝶媽媽圖騰崇拜。圖案中體現(xiàn)了置換同構(gòu)的構(gòu)圖方法，蝴蝶的頭置換成了姜央，蝴蝶是萬物的始祖，姜央是蝴蝶媽媽的孩子，且姜央是苗族傳說的人類祖先，蝴蝶和姜央都是關(guān)于苗族生命起源的傳說，圖像之間意會(huì)相連，人物頭像與蝴蝶身體同構(gòu)在一起，是苗族同胞對(duì)繁衍繁榮、人丁興旺的美好寓意得到疊加增強(qiáng)的祈福，這樣的構(gòu)圖方式既表現(xiàn)了苗族同胞對(duì)生命的崇敬之情，又表現(xiàn)了苗族同胞對(duì)圖形創(chuàng)意的浪漫情懷。

圖5 臺(tái)江縣苗族蝴蝶媽媽圖騰崇拜

圖6是雷山縣苗族蝴蝶蛙紋圖案。苗族刺繡圖案里的動(dòng)物形象蛙也是重要的表達(dá)對(duì)象，傳說在苗族古歌里青蛙皇帝是英俊能干的象征，因此將此圖案繡制在小孩背扇里。圖案中運(yùn)用置換同構(gòu)的方法在蝴蝶媽媽圖形里生出一雙青蛙腳紋，把兩個(gè)圖像共同組合在一起是集生命長(zhǎng)存與英俊能干于一體的表現(xiàn)，希望自己的孩子能健康茁壯成長(zhǎng)，成為一個(gè)對(duì)民族發(fā)展有貢獻(xiàn)的人，這是苗族同胞樸素愿景的體現(xiàn)。

圖6 雷山縣苗族蝴蝶蛙紋圖案

三、總結(jié)

苗族是歷史悠久和支系眾多的民族，苗族同胞分布范圍廣泛，每個(gè)支系都有自己的族群密碼，苗族刺繡圖案就是族群的認(rèn)知密碼，是表明支系認(rèn)同的象征性符號(hào)，大部分圖案記錄遠(yuǎn)古時(shí)期的古歌故事，圖案主題內(nèi)容主要由生命起源文化、生殖繁衍文化、遷徙文化三個(gè)部分組成，是苗族歷史和苗族同胞宗教認(rèn)知的記載。苗族刺繡圖案的構(gòu)圖形式大膽而浪漫，通常打破具象觀念，運(yùn)用置換同構(gòu)等構(gòu)圖表現(xiàn)方法，把事物分解再重構(gòu)，集美好的寓意于一體，達(dá)到寓意的增強(qiáng)和疊加的目的，從而創(chuàng)造出具有新意的圖像，得到符合樸素宗教觀念的圖形。圖案中還運(yùn)用共生同構(gòu)的方法，把圖形之間形態(tài)相近或寓意相通的事物構(gòu)建在一起，塑造成立體抽象的圖案，圖案中圖像與圖像之間相互依存、共為表里、緊密相連，以整體的形象表達(dá)觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)圖案的認(rèn)知分量，達(dá)到強(qiáng)化樸素觀念的表達(dá)效果。苗族支系雖然眾多，但圖案內(nèi)容和構(gòu)圖形式基本相通，本文中列舉的案例涉及苗族同胞多個(gè)支系的圖案表達(dá)方式，但構(gòu)圖內(nèi)容和表達(dá)形式都離不開蝴蝶、龍紋、姜央、鹡宇鳥等主題，所以說苗繡是苗族的史書。苗族刺繡圖案來源于民間，傳遞于民間，也使用于民間，從沒進(jìn)過宮廷，也沒有盛行于學(xué)術(shù)圈，但所有的圖案體現(xiàn)了高超的構(gòu)圖技藝，并且這些表達(dá)方式都早于圖形理論發(fā)展的時(shí)代，這正是苗族刺繡圖案具有研究?jī)r(jià)值的體現(xiàn)。苗族刺繡圖案表達(dá)拙樸而純真的情感，構(gòu)圖形式豪邁巧妙，充滿神秘的浪漫情懷，苗族刺繡圖案的構(gòu)圖形式值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)提取和學(xué)習(xí)。