忍冬紋解析及創(chuàng)新應(yīng)用

李 源 陳歡歡

貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院

在眾多研究裝飾紋樣的文章中，多數(shù)是對(duì)忍冬紋在造型審美、結(jié)構(gòu)特征等方面的研究，再運(yùn)用到空間裝飾、首飾、織物以及家具等，本文是在對(duì)忍冬紋的寓意和造型特征進(jìn)行研究之后，對(duì)忍冬紋的造型特征重新解讀，保留忍冬紋獨(dú)特的構(gòu)成手法，結(jié)合形式美法則對(duì)基礎(chǔ)圖形進(jìn)行創(chuàng)意加工。

對(duì)于忍冬紋的研究和解析，除了對(duì)其文化內(nèi)涵的繼承，還應(yīng)該通過融入新的創(chuàng)意給它注入新的生命力。因此，當(dāng)今社會(huì)，我們需要努力探索這種具有濃厚民族情調(diào)和東方文化色彩的文化形態(tài)，立足于傳統(tǒng)的民族紋飾紋樣文化，立足于民族文化基礎(chǔ)進(jìn)行更廣泛的創(chuàng)新。

一、忍冬紋

（一）“忍冬紋”的歷史來源

忍冬紋，英文名稱為“honeysuckle motif”，即“金銀花”，這種花是一種中草藥，能耐寒過冬，四季常綠，因此也被稱為“忍冬”。在西方的佛教裝飾紋樣中運(yùn)用這類植物紋樣最早可以追溯到古希臘時(shí)期。在古希臘時(shí)期的建筑藝術(shù)風(fēng)格中就時(shí)常出現(xiàn)此類紋樣的身影。而在中國(guó)，忍冬紋最早出現(xiàn)在東漢末年，通過絲綢之路傳入。當(dāng)時(shí)常年戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，間接引起民族之間的文化大融合。經(jīng)過不斷優(yōu)化，忍冬紋的變化開始多樣起來，吸收了各類民族文化。

（二）“忍冬紋”的內(nèi)涵

忍冬紋的產(chǎn)生，往前可追溯到古希臘時(shí)期茛苕紋的出現(xiàn)與運(yùn)用。茛苕這一植物代表著智慧與藝術(shù)、旺盛的生命力，也象征著再生與復(fù)合，最早是運(yùn)用在古希臘的柯林斯柱的裝飾上。因?yàn)槠淠軌蛟趪?yán)寒中開放而不凋零，亦稱之為“忍冬”。忍冬紋卷曲纏繞的造型特征和佛教的輪回寓意不謀而合。因此，在佛教藝術(shù)中，忍冬紋也是一種吉祥圖案，象征生命不朽與輪回。又因其生長(zhǎng)特性，在發(fā)展的過程中，賦予它堅(jiān)忍不拔的寓意。隨著歷史的發(fā)展，忍冬紋的形態(tài)不斷發(fā)生變化，并傳播到不同地區(qū)，和當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行融合，同時(shí)也不斷吸收不同地區(qū)的文化，將不同的內(nèi)涵融入忍冬紋圖案中。

二、紋樣的分類及寓意

（一）寫實(shí)

按照事物的實(shí)際情況進(jìn)行描繪，基本做到完全貼合事物的本質(zhì)特征，能夠讓觀者通過觀察寫實(shí)事物直觀地感受到所描繪的內(nèi)容或事物，且有一個(gè)較為清晰的體驗(yàn)。

（二）寫意

與“寫實(shí)”恰好相對(duì)立，是指在藝術(shù)創(chuàng)作或者表達(dá)時(shí)，拋開所描繪內(nèi)容的外在形象和實(shí)際真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)其中包含的精神層面的內(nèi)容。對(duì)描繪的內(nèi)容只有一個(gè)概括性的或者是朦朧的認(rèn)知。

（三）變形

改變所描繪事物的基本形態(tài)，扭曲原本的事物，或者說是已經(jīng)扭曲的事物，可能對(duì)需要表明的主體內(nèi)容進(jìn)行了再創(chuàng)作或者結(jié)合了其他的創(chuàng)意想法進(jìn)行加工重組所得出的新的內(nèi)容。

對(duì)于藝術(shù)紋樣的發(fā)展，從最初的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的單純裝飾元素，到各個(gè)朝代不同的吉祥圖案紋樣，都凝結(jié)了一定時(shí)代特有的藝術(shù)審美，也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景。不同的紋樣蘊(yùn)含各種不同的含義，但大都是作為吉祥圖案，以求得上天庇佑，保佑人民平安。對(duì)于忍冬紋，如果進(jìn)一步挖掘其歷史意義，便能看出它是作為一個(gè)外來紋飾紋樣的新概念，是與中國(guó)古老的民俗美好意義進(jìn)行融合的產(chǎn)物，所以它的形態(tài)和內(nèi)涵其實(shí)不是完全根據(jù)金銀花的外形輪廓進(jìn)行繪制的，是屬于藝術(shù)加工后的吉祥圖案。

三、忍冬紋、卷草紋、纏枝紋的區(qū)別

（一）忍冬紋

在起伏的莖的兩側(cè)交替出現(xiàn)三片葉子和一片葉子進(jìn)行呼應(yīng)。東漢末年，忍冬紋由絲綢之路進(jìn)入我國(guó)，正式開啟了植物紋樣的時(shí)代，忍冬紋的圖案寓意堅(jiān)韌和耐心，它也被用作健康和長(zhǎng)壽的象征。自古以來，忍冬紋圖案就被認(rèn)為是往復(fù)的象征，因此忍冬紋也被用作墓葬的裝飾元素。

（二）卷草紋

由忍冬紋發(fā)展而來，隋朝雖然仍然使用忍冬紋，但寫實(shí)性已削弱，形狀和線條也更加講究概括與簡(jiǎn)單。而卷草紋則產(chǎn)生于唐代，在唐代后期卷草紋逐漸取代了忍冬紋，其吸收并繼承了忍冬紋的基本形式。卷草紋又稱“卷葉紋”“卷枝紋”，卷草紋的基本結(jié)構(gòu)為卷曲纏繞，是圍繞中心線規(guī)律性地上下起伏波動(dòng)，組成的“S”形枝蔓連綿的紋樣，廣泛應(yīng)用于瓷器之上，由于出現(xiàn)并盛行于唐代，又稱“唐草紋”。

（三）纏枝紋

構(gòu)圖骨架與卷草紋相同，不同的是纏枝紋在上下起伏的藤蔓枝葉中間點(diǎn)綴了花卉、葉子。由于增添了點(diǎn)綴，纏枝紋的樣式比卷草紋多變，出現(xiàn)了纏枝蓮、纏枝牡丹、纏枝菊等纏枝花卉紋。纏枝紋呈現(xiàn)出多種形式的變化，線條自然靈動(dòng)。

綜上可以得出結(jié)論，在不同時(shí)期和不同地域，忍冬紋被賦予了不同的文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史的變遷，忍冬紋作為一個(gè)紋飾紋樣包含更多美好寓意。

四、發(fā)展階段

（一）早期

早期的忍冬紋是在東漢時(shí)期傳入我國(guó)后頻繁出現(xiàn)的。這個(gè)時(shí)期的忍冬紋主要是以單列重復(fù)的形式出現(xiàn)，通常是單體葉角方向統(tǒng)一向上（或向下）排列而成，如圖1。這個(gè)時(shí)期的紋樣不同于西方的造型特征，是與北魏時(shí)期儒家思想結(jié)合的體現(xiàn)。所以這一時(shí)期的忍冬紋造型顯得嚴(yán)謹(jǐn)、拘束且單調(diào)。

圖1 早期典型忍冬紋（圖源：筆者描繪）

（二）中期

魏晉南北朝時(shí)期是忍冬紋發(fā)展的中期，在這個(gè)時(shí)期，忍冬紋因?yàn)槭艿絺魅霑r(shí)間的影響，吸收融入更多的歷史文化。如圖2所示，這一階段的造型、制作工藝和審美方面都有了大幅提升，更加工整、成熟，注重完整性等。當(dāng)然這也受到“漢化”政策這個(gè)因素的影響。

圖2 中期典型忍冬紋（圖源：筆者描繪）

（三）晚期

發(fā)展到隋唐后，晚期的忍冬紋已經(jīng)不再只是局限于皇家貴族的裝飾了，已經(jīng)在平民的日常生活中有所體現(xiàn)，不僅成為雕刻裝飾紋樣，還成為瓷器、瓦罐等的裝飾紋樣。這一時(shí)期的忍冬紋更加簡(jiǎn)單純樸。

不同時(shí)期的忍冬紋都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和歷史文化不同程度的影響，由此產(chǎn)生了不同的造型結(jié)構(gòu)和文化寓意。

五、造型解讀及運(yùn)用意義

通過對(duì)忍冬紋的匯總分析，筆者在貴州省西普陀寺進(jìn)行了實(shí)地考察。發(fā)現(xiàn)其寺廟的建筑房檐上仍保留許多傳統(tǒng)的忍冬紋樣式，如圖3所示，不同的建筑使用的紋樣有所不同，背景色也有差異。誦經(jīng)殿上的紋樣與房檐上的相比較又顯得更加舒展、更具有張力且更加抽象。

圖3 寺廟房檐上的忍冬紋（圖源：筆者拍攝）

忍冬紋的造型與大多數(shù)植物類紋樣相似，花葉與枝莖呈卷曲、翻卷狀，是植物類紋樣典型的標(biāo)志之一。這些紋飾的骨骼框架以及枝莖花葉大都呈現(xiàn)出“卷曲狀”的形態(tài)，自由而又流暢地向左右上下舒展，通常是以對(duì)稱的形式出現(xiàn)。這些紋飾的葉莖花朵經(jīng)過變形、夸張、歸納、組合等藝術(shù)手法處理之后，總體呈現(xiàn)出“卷曲”的特點(diǎn)，且呈現(xiàn)出一幅完整的裝飾畫面。

從整個(gè)忍冬紋的發(fā)展來看，它的發(fā)展都保留了重復(fù)的美感，在一個(gè)完整的基本型上進(jìn)行重復(fù)，整體上產(chǎn)生一種循環(huán)而又整齊的畫面感，同時(shí)因?yàn)榛拘偷挠幸?guī)律重復(fù)，產(chǎn)生了節(jié)奏，從而會(huì)讓人覺得整個(gè)紋樣具有一種簡(jiǎn)潔而又獨(dú)具韻味的感覺。

綜上所述，盡管忍冬紋是從西方傳入的，但是在魏晉南北朝時(shí)期就已經(jīng)和我國(guó)的本土文化相結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)最具代表性、最有時(shí)代特色的一種傳統(tǒng)紋樣。隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史的變遷，忍冬紋也不斷地被賦予新的美好內(nèi)涵，也有了更廣泛的運(yùn)用，可見忍冬紋的獨(dú)特魅力。

本文研究了忍冬紋與中國(guó)裝飾文化相結(jié)合的過程，通過對(duì)忍冬紋在中國(guó)本土演變的研究，發(fā)現(xiàn)忍冬紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用，讓更多消費(fèi)者能更加深刻地理解中國(guó)裝飾藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，從而更好地傳承民族文化。

六、創(chuàng)新運(yùn)用

通過研究大量的出土文物和現(xiàn)有建筑上的忍冬紋，可以將其結(jié)構(gòu)抽象概括為“S”和“C”形，因?yàn)槠鋸澢p繞而又自然舒展，在圖形創(chuàng)作中具有造型變化多樣的特點(diǎn)。忍冬紋可以根據(jù)產(chǎn)品的大小、空間、位置等進(jìn)行轉(zhuǎn)變，基本的骨架可以根據(jù)需要包裝的產(chǎn)品進(jìn)行舒展角度的調(diào)整；但是設(shè)計(jì)中，沒有完全對(duì)忍冬紋進(jìn)行搬運(yùn)，而是嘗試融入一些新的配色、現(xiàn)代手法和創(chuàng)意。

多數(shù)時(shí)候，忍冬紋都是花和葉沿波浪狀的主干向不同或者同一方向進(jìn)行蔓延散開。多數(shù)時(shí)候見到的是組成二方連續(xù)的忍冬紋，有的則可以組成邊緣裝飾、單獨(dú)紋樣和四方連續(xù)圖案，類似于設(shè)計(jì)中平面構(gòu)成的構(gòu)成法則中提到的骨骼與基本型的內(nèi)容?；谝陨蠈?duì)忍冬紋的造型的解讀，利用圖形創(chuàng)意的手法，結(jié)合形式美法則，將忍冬紋的主干進(jìn)行簡(jiǎn)化和抽象提取，概括成一個(gè)半圓形的基本形進(jìn)行組合，使整個(gè)忍冬紋的造型更加簡(jiǎn)潔流暢，抹去其夸張的部分和細(xì)枝末節(jié)，利用軸對(duì)稱再進(jìn)行重組，既保留了忍冬紋原本的造型結(jié)構(gòu)特征和基本結(jié)構(gòu)，又使得整個(gè)造型達(dá)到了一種對(duì)稱穩(wěn)定的美感。重新組合的圖形再進(jìn)行重復(fù)和旋轉(zhuǎn)，形成一個(gè)橢圓的環(huán)狀形式，使得畫面保持了平衡感和對(duì)稱性，同時(shí)與中間的橢圓結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)。如圖4所示，除了忍冬紋本身的堅(jiān)忍不拔、吉祥長(zhǎng)壽的寓意之外，整個(gè)畫面還具有一種團(tuán)結(jié)和諧、開放包容的新內(nèi)涵。

圖4 忍冬紋創(chuàng)新（圖源：筆者自制）

選取紫色和黃色作為背景色，和創(chuàng)新重構(gòu)的忍冬紋的綠色形成較為鮮明的顏色對(duì)比，更加鮮明地表現(xiàn)出忍冬紋的結(jié)構(gòu)特征。結(jié)合忍冬紋的結(jié)構(gòu)特征和整個(gè)畫面風(fēng)格重新設(shè)計(jì)“忍冬”二字，結(jié)合忍冬紋卷曲纏繞而又柔和奔放的特點(diǎn)將其設(shè)計(jì)成包裝的品牌字體。

如圖5所示是將紋樣進(jìn)行組合后運(yùn)用到卡包、鼠標(biāo)墊等上面展示?？梢员砻?，忍冬紋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以不受載體和材料的限制，且其獨(dú)特的造型特征也使得整個(gè)畫面充滿趣味性和完整性。

圖5 在包裝上的創(chuàng)新運(yùn)用（圖源：筆者自制）

七、結(jié)語

忍冬紋在一定程度上對(duì)研究中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的歷史具有特殊的歷史意義，解析忍冬紋的內(nèi)涵、造型結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)特征，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)、視覺審美具有一定的借鑒作用。將其內(nèi)涵融入包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成獨(dú)具特色的傳統(tǒng)紋樣包裝設(shè)計(jì)。讓忍冬紋以一種新的形式去展現(xiàn)它的特點(diǎn)，一定程度上也對(duì)忍冬紋有了新的認(rèn)識(shí)和解讀，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族紋飾紋樣。