《萬國公報》與域外游記的傳播

楊波

河南大學 新聞與傳播學院，河南 開封 475000

“自報章興，吾國之文體，為之一變?！盵1]報刊在中國文學古今演變的大局中扮演了舉足輕重的角色。晚清以降，報刊傳入我國并落地生根，承擔起表達觀點、傳播信息和影響輿論的使命，重塑了文學的生產(chǎn)與傳播機制，催發(fā)了傳統(tǒng)文學從觀念、體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語言等一系列吐故納新的嬗變，最終進入“以報刊為中心的文學時代”[2]。近代文學的變革也是一場傳播媒介的變革，在這個復雜的演進過程中，以綰結(jié)中西、紹介新知為主要特征的域外游記，成為直面數(shù)千年未有之變局的時代文體，尤為引人矚目。

域外游記因天然的跨文化特質(zhì)，留下了中西碰撞交融的時代印記，作者除跨海遠行的官員、文人、留學生、教徒外，亦有眾多自西徂東的外國傳教士或寓華文人。這個數(shù)量龐大的作者群體，從親履其地的視角，以中西雜陳的文字描繪海外新奇詭譎的見聞，摹畫西方社會的政教風俗，推介駁雜精奧的科學知識，寄托變革自強的吁求，對我國讀者別具一番魔力。域外游記的風行，離不開報刊的推動，它們的聯(lián)袂登場至關重要。報刊這一被視作“經(jīng)國之利器”的舶來品，深深嵌入晚清社會的“肌體”之中，并最終形成制度性媒介的新格局，推動了晚清社會的變遷?！度f國公報》是晚清持續(xù)時間最長、影響最大的傳教士中文報刊，刊登、轉(zhuǎn)載、介紹域外游記是貫穿其始終的一大特色。本文擬以《萬國公報》為文本，從報刊媒介的視角觀照域外游記的興起與傳播，以期再現(xiàn)晚清文學的多樣性和復雜性，勾勒報刊媒介與文學文體相伴相生的嬗變軌跡。

一、辦刊宗旨與文體選擇

《萬國公報》誕生于1868年9月，由美國基督教監(jiān)理會傳教士林樂知創(chuàng)辦，1907年?？欣m(xù)近40年，其初期名為《中國教會新報》《教會新報》。《中國教會新報》初為周刊，雖以頌揚教義、闡釋神諭為旨歸，但堅持基本事實，聲明“何物生于何方，異事聞于異地，有實情定列報中，無假說刊于斯內(nèi)”[3]，初期多為贈閱。1872年8月31日，《中國教會新報》更名為《教會新報》，從第五卷開始設置《政事》《教事》《中外》《雜事》和《格致》等欄目，甄選文稿，滿足不同層次讀者的需求，宗教話題大幅減少，世俗性、時事性和普及西學的內(nèi)容漸成主流。編輯部常收到讀者諸如“增益見聞使人一觀洞悉者，誠莫此為重”[4]之類的贊譽來信。1874年9月5日，《教會新報》更名為《萬國公報》：“所謂萬國者，取中西互市，各國商人云集中原之義；所謂公者，中西交涉事件，憑情論斷，不懷私見之義?！盵4]該刊的視野愈加開闊，內(nèi)容較為廣博，信息量增大，開設有《京報全錄》《各國新奇事件》《教會近聞》《西國制造》等欄目，文章并未嚴格按內(nèi)容置于欄目之下，而是將長篇集中在刊首，無確定欄目，刊末則欄目固定，多為《各國近聞》《編輯聲明》等。欄目作為版面語言，其流變過程顯示出其向綜合性刊物過渡的痕跡?！巴ㄖ型庵椤迸c“廣見聞”成為《萬國公報》的辦刊宗旨。沈毓桂曾將其更名緣由解釋為：“《新報》篇幅有限，勢難遍收，自不得不擇人所愿睹而登之，以快眾覽?！盵5]可見，其改名的直接原因是讀者的閱讀期待，根本上是為滿足讀者汲取新知、廣知時事的需求。1883年7月28日，林樂知因教務繁冗，《萬國公報》暫時?？?。1889年2月，《萬國公報》復刊，成為廣學會的機關報，改為月刊，刊名亦由GlobeMagazine(直譯為“環(huán)球雜志”)變成TheReviewofTimes(直譯為“時代評論”)，從這一細節(jié)也可看出報紙刊載重心的轉(zhuǎn)移。此后《萬國公報》轉(zhuǎn)向談學論政，旨在敦政本、志異聞、端學術，著力介紹西方政教歷史，對比中西、中日社會優(yōu)劣異同的政論文章成為主流，變革求新的意圖愈發(fā)彰顯。1907年初，林樂知病逝，《萬國公報》停刊。三度更名的過程昭示出《萬國公報》篳路藍縷、勉力前行的足跡，背后是林樂知、李提摩太、艾約瑟等主創(chuàng)人員對辦報策略與關注內(nèi)容的調(diào)整與選擇，“惟實事求是，不叩虛無而索有，不向寂寞以求音，事之是者錄之，事之非者去之”[6]?！度f國公報》根據(jù)時勢變化和讀者的反饋，不斷調(diào)整報紙定位和編輯策略，由最初的弘揚教義、聯(lián)絡教眾的教會報刊，轉(zhuǎn)型為報道新聞時事、介紹西學新知、評論中外時局的綜合性報刊，在此期間，刊載、介紹域外游記是貫穿其始終的重要特色。

1868年9月5日，《中國教會新報》創(chuàng)刊號上有一篇報道，介紹1868年5月27日，舊金山總督亨利·亨特利·海特，宴請清廷公使、美國人蒲安臣一行的情況。1868年8月，總理各國事務衙門章京、記名海關道志剛，禮部郎中孫家谷等人，在蒲安臣帶領下抵達美國，這是清政府派出的第一個正式外交使團。志剛的《初使泰西記》概述了賓主對話，張德彝的《再述奇》把筆墨用在奢華的宴會場面上。而這篇報道補二者之闕，兼有新聞通訊的簡明和游記文字的生動，將這一盛會呈現(xiàn)在讀者眼前。《中國教會新報》又刊出后續(xù)報道 16篇，直至蒲安臣病逝，志剛等人回京復命，展現(xiàn)了“外國通行有年”之“新聞”的魅力。晚清官員的外事活動和域外見聞是報紙關注的重要內(nèi)容?！度f國公報》存續(xù)期間，共刊載域外游記40余篇，一半為數(shù)萬言的長篇連載，亦有短小精致的即興短篇；既有逐日記事的日記行記，也有按不同主題分類記述的域外見聞。從作者群體來看，有出洋使臣的出使記，如斌椿的《乘槎筆記》、郭嵩燾的《使西紀程》、何如璋的《使東述略》《使東雜詠》；有奉命出國考察人員的考察記，如李圭的《環(huán)游地球新錄》；有教徒西游的朝覲記，如謝錫恩的《乘槎紀略》《海外聞見略述》；有出國幼童的留學記，如黃景良的《歐游雜錄》等。此外，身兼編輯與作者于一身的林樂知也將自己的旅行經(jīng)歷寫成《環(huán)游地球略述》《三繞地球述略》和《回國紀略》，配圖刊印。韋廉臣的《日本載筆》先在《教會新報》以《東洋載筆》之名連載，后改名《日本載筆》于《萬國公報》重刊，并編訂成書。此外尚有大量名不見經(jīng)傳的作者創(chuàng)作的游覽雜記行記，這些作品涵蓋了域外游記的所有門類，風格多樣，蔚為壯觀。

1879年1月4日，《萬國公報》刊出《擇述〈使東述略〉大義》，強調(diào)中國應仿效西方派遣使臣：“泰西各國公使行之既久，而中國何獨不然？自開海禁以來，近四十年矣，爾來使臣出洋駐扎各國，事固創(chuàng)始，政亦維新，莫不有沿途筆記以增華人之見所未見，聞所未聞者?！盵7]近代海禁大開，中外聯(lián)通，開眼看世界是大勢所趨，關于各國的新聞報道就是一種西學傳播，跨越東西方的作者也承擔著傳播社會見聞與西學新知的使命。域外游記兼具知識性和趣味性，所涉內(nèi)容關乎政教禮俗、風土人情、中西關系、世界形勢和格物致知的主題，極大地滿足了讀者喜聽奇聞軼事、樂于學習新知的心理。傳教士兼報刊人麥都思說：“現(xiàn)今世界之人，或是住本鄉(xiāng)，或是往外國去者，都歡喜聽各樣新聞，而都要知道各處之人物風俗等，所以有人做地理之書。及曾往游學之人，至回家時，亦有記其所聞見之事，致人人可知外國番邦之好歹，而在其中可取益也。”[8]《萬國公報》確實扮演了一個“無奇不載，無異不搜”的百科全書式的角色。林樂知第一次從美國返回后，繼續(xù)主持《萬國公報》編務時也承諾：“他日有暇，將途中所歷情形略為敘述，登諸公報，為閱者諸君一擴見聞可也。”[9]

除傳遞西學新知外，域外游記還具有借他者之眼反思自我、批判現(xiàn)實的功能。晚清中國，異國風物觸動的不再是情景交融的審美體驗，取而代之的是“我不如人”和“時不我待”的焦慮與無奈。這種心系天下、憂國憂民的情懷，使模山范水讓位于經(jīng)世新民，占據(jù)了異域言說的核心位置，激發(fā)讀者、變革圖強，關乎時代主題的“大敘述”成為主題。游記文本去掉日期和行程，便成了名副其實的政論，游記是政論的外殼，經(jīng)世新民才是核心。19世紀60年代到90年代，中國經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午慘敗，面臨存亡絕續(xù)的境地?！度f國公報》鼓勵中國近學日本，遠效西方，變革自強，“今中國欲變?nèi)鯙閺姡犬斪兣f為新”[10]。海外旅行跨越本土的界限去探尋外部世界，空間的轉(zhuǎn)移帶來地理形態(tài)的驟變和人文環(huán)境的反差，給旅行者帶來深刻感觸和反思，傳統(tǒng)觀念受到質(zhì)疑，變革蓄勢待發(fā)。旅行即孕育著變革，借環(huán)球之旅弘揚西方文明、啟迪中國，是《萬國公報》常用的方式：“環(huán)游地球之游，至今歲而積三度，且值中國剝極未復之際，不免目擊心傷，及造歐美諸州，覘其去舊從新，諸事多蒸蒸日上，又不禁神游目想，愿我無異生同，井里之良友，速師善法，以興中邦?！盵11]林樂知認為，中國應“選派國中強壯循良子弟出洋學習”“無論何人，茍能熟諳本國之情形，然后環(huán)球游覽，必能得真實之品評，知本國之地位當在何等矣”[12]。旅行者置身地球萬國，才能知曉本國的真實處境，域外游記成了思考本國前途命運的參照性知識資源。

域外游記兼具取事與傳播的特質(zhì)，已具報告文學的雛形[13]，作者之筆猶如記者之筆，文本內(nèi)部隱含著一個讀者和觀眾的視角，與報刊力求真實、迅捷和全景式地展現(xiàn)世界形勢和社會現(xiàn)實的追求不謀而合。作者為名副其實的記者，文本融合了新聞與政論的特質(zhì)，既能保證信息的真實性和時效性，契合開拓新知、增長見識的基本訴求，也符合促進中國以西為鑒、改革自強的理念，可謂一舉多得的絕佳文體。同時，日記行記體無定式，兼容并蓄，文體自由，可隨時起訖，便于報紙連載。在《萬國公報》近40年的發(fā)展歷程中，域外游記作為貫徹和體現(xiàn)報刊宗旨的重要文體，在其引領輿論民意、時代風潮的歷程中發(fā)揮了重要作用。

二、新聞報道與域外游記的互文

《萬國公報》總體上屬于綜合性的時事刊物，在關注中外交涉等國內(nèi)外事件時采用兩種方式：一是提綱挈領的新聞報道，其特點是簡潔扼要；二是內(nèi)容豐富的當事人的日記游記，其特點是真實可感。關注同一事件的新聞文本因觀察視角、思考方式和價值評判的差異，形成一種對話式的互文關系，生成以新聞事件為核心的語義場，共同建構(gòu)起讀者了解世界大勢的窗口。

1871年3月，《中國教會新報》連載署名“三品銜總理衙門副總辦斌椿”的《乘槎筆記》：“《乘槎筆記》一卷記游西國，敘述如繪，分次備登，俾瀏覽者如臥游焉。”此為《萬國公報》刊載域外游記之始。1866年3月至11月，清政府派斌椿一行五人，隨英國人赫德赴西方游歷考察?！吨袊虝聢蟆吩诘?25—155期分21次將日記全文連載，著重指出：“此筆記所言法京法宮壯麗無比，今法京亂后為茂草，能無今昔之感？”[14]。斌椿一行到訪歐洲的第一站是法國，最后從法國馬賽乘船回國，作為重要的中轉(zhuǎn)站，《乘槎筆記》關于法國的內(nèi)容較為豐富，編者著意提醒讀者注意巴黎的變化，難道因斌椿曾兩度到訪巴黎？再看《乘槎筆記》之前的新聞報道——《中國崇欽使到法國》：“欽使崇厚之航海也，經(jīng)狂飆駭浪，恒苦眩暈，以貴介之軀而涉汪洋之海，甚矣！其憊也。茲聞已抵法國之馬西倪城，法皇命一有爵大臣恭代法皇款接。”[15]要想知道崇厚使法時的巴黎與斌椿筆下的巴黎有什么聯(lián)系，就必須了解當時發(fā)生在歐洲和中國的兩件大事：天津教案和普法戰(zhàn)爭。1870年春夏之際的中國,因天氣干旱，加之西人迷拐殘害百姓的傳言散播,導致 6月21日爆發(fā)天津教案。彼時歐洲戰(zhàn)云密布，7月18日,法國向普魯士宣戰(zhàn)，9月1日，法國大敗于色當，法蘭西第二帝國覆滅。為盡快了結(jié)天津教案，清廷派三口通商大臣崇厚出使法國。1871年1月25日，崇厚一行抵達馬賽港，巴黎正陷于戰(zhàn)爭漩渦。崇厚駐扎波爾多，命張德彝先到巴黎協(xié)調(diào)接洽事宜。3月18日，巴黎公社革命爆發(fā)，張德彝成了親歷者，后來寫成的《三述奇》是難得的目擊實錄。10月11日，法國總統(tǒng)梯也爾正式接見崇厚一行。

《中國教會新報》刊出斌椿日記，是為了配合普法戰(zhàn)爭的系列報道，斌椿其實承擔了一個“過來人”的敘述者角色。《中國教會新報》自第100 期刊載《法國新到消息》開始，對定期由海外商船帶來的關于普法戰(zhàn)爭的消息進行持續(xù)關注，一系列的戰(zhàn)事報道貫穿了1871—1872年的《中國教會新報》，相關回顧與評論一直延續(xù)至1873年之后，才逐漸淡出讀者視線。其中，王韜的文章值得關注：“同治庚午春初，余將自泰西言旋，由英抵法，取道于法京巴黎斯作三日游。往瞻王宮，環(huán)歷幾遍，其宸宮之壯麗，土木之窮奢，物力之富庶，市廛之繁華，誠可謂歐洲之冠矣。乃不意一年間，遂等于咸陽之一炬，物盛而衰，殆其變也，有心者附銅駝于荊棘，閱浩劫于滄桑，不勝唏噓嘆息耳?！盵16]

王韜曾于1867—1868年隨理雅各游歷歐洲，后來完成的游記文本《漫游隨錄》專寫巴黎的有《巴黎勝概》《法京古跡》和《法京觀劇》。“甲于一時，殆無與儷”[17]的巴黎，給他留下深刻印象。普法開戰(zhàn)不久，王韜出于職業(yè)報刊人的敏感，于1870年11月即著手編寫《普法戰(zhàn)紀》，于1873年9月完成，部分篇章分別署名“異史氏王韜”“吳郡王紫詮”在《教會新報》發(fā)表。因此，斌椿和王韜作為親身體驗過繁華巴黎的兩位中國人，他們的言說更具說服力。同時《教會新報》上刊載的《法國皇宮焚毀》《法國都城說》之文中“死者如積”等令人觸目驚心的描述，強化了戰(zhàn)爭前后的“今昔之感”，巴黎成了見證法國一戰(zhàn)而蹶、由盛而衰的重要參照物?！督虝聢蟆吩敿殘蟮懒顺绾袷箞F的行蹤，還原了帝國使團磕磕絆絆的行程，也是串聯(lián)這些事件、新聞與游記文本的邏輯線條，引導讀者關注這一震驚世界的大事件。

互文性是新聞文本的一個基本屬性，不同的語篇在生成過程中相互交織，其主題在其他同類文本中得到直接或間接的回應，從而結(jié)成鏈條和網(wǎng)絡，深化讀者對事件的解讀和判斷。這一系列的新聞、評論、游記和王韜的《普法戰(zhàn)紀》，形成一個互相指涉、意義豐贍的互文網(wǎng)絡，共時性與歷時性并重的立體的敘事視角，構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在和將來的巨大開放體系，激活了文本之外的知識和信息。西方記者筆下的戰(zhàn)爭實錄、中國文人眼中的昔日法國，以及出使官員眼中的巴黎硝煙交疊在一起。新聞關注殘酷戰(zhàn)爭，游記抒寫浪漫情懷，評論總結(jié)成敗得失，共同構(gòu)筑了巴黎的前世今生：斌椿筆下的巴黎越輝煌，讀者對普法之戰(zhàn)的后果越觸目驚心，“中國之往事如在目前”[18]。王韜將普法之戰(zhàn)看作“歐洲變局一大關鍵”[19]，觀普法之戰(zhàn)而知天下之變，法國的敗亡在于自恃強盛、輕啟釁端。身在列強壓迫之下的中國讀者，對國破山河在的黍離之悲和興亡之感，更能感同身受。法國戰(zhàn)敗，割地賠款，又要應對巴黎公社工人階級的武裝起義，可謂內(nèi)憂外患、風雨飄搖。這種情形與剛經(jīng)歷過鴉片戰(zhàn)爭的慘敗、平定太平天國叛亂、迎來短暫的“同治中興”的晚清帝國何其相似，這些互文性文本搭建起一個現(xiàn)實隱喻的輿論場，喚起讀者感同身受的情感共鳴。

李鴻章出訪歐美是《萬國公報》后期關注的又一焦點事件。1896年2月，李鴻章赴俄國參加尼古拉二世的加冕儀式，后赴德國、荷蘭、比利時、法國、英國和美國訪問，成為轟動一時的外交新聞。西方媒體刊發(fā)了很多評論報道，李鴻章隨行人員亦有記述，林樂知將相關報道搜集整理，由蔡爾康翻譯潤色，于1896—1898年，分別以《英軺筆記》《美軺載筆》《德軺日記》等名目，在《萬國公報》連載，后由廣學會于1899年以《李鴻章歷聘歐美記》刊行。這實際上是將記者的新聞報道與隨行人員的自述游記相結(jié)合的作品，顯示了從新聞到游記的文體雜糅與轉(zhuǎn)換軌跡，為新聞與游記的互文提供了另一個鮮活的例證。新聞報道與游記文本互為補充，游記中秘而不宣、付之闕如的可以看報道，報道中語焉不詳、一筆帶過的則可參看游記，新聞報道可以增加游記的可信度，擴大影響力，也滿足了讀者延伸閱讀的需求。《萬國公報》除報道使臣行蹤外，還搜集官方文書一并刊載，如關于外交照會的有《欽使奉使英國敕》《匯集奉使各國旨敕照會》，關于出洋使臣遴選的有《總理衙門奏定出使章程》《特派近支宗室游歷外國事宜疏》，關于外交使節(jié)薪俸的有《奏定出使各員俸祿銀數(shù)》，關于星軺尊容的有《出使英國大臣羅豐祿小像》《醇親王小像》，甚至也有《崇欽使從者墜樓死》(崇厚隨員酒后失足，意外墮亡)、《星使病勢續(xù)聞》(黎庶昌病重)、《使相被刺紀實》(李鴻章遇刺)這樣的秘聞。《萬國公報》還對重要游記作者的作品進行了介紹，如1878年第504期刊載李圭的《環(huán)游地球新錄》。李圭被譽為“誠此一世界之張博望、班定遠矣”[20]，其赴美參觀世博會被渲染成了可與張騫、班固比肩的鑿空之旅，以引起讀者關注。

官方話語、媒體言論和個人書寫的互文網(wǎng)絡，其觀察視角的差異、敘述辭令的不同，營造出意義復雜的閱讀和想象空間，象征變化與動蕩不安的世界，是對現(xiàn)實的隱喻。普法之戰(zhàn)與中法交涉交織一處的細節(jié)，海外使節(jié)為國殫精竭慮的努力，引發(fā)讀者對游記文本的閱讀興趣，“使諸色人等各隨所見以增其所聞，各就所聞以擴其所見”[21]。這種新聞敘事與現(xiàn)實世界的相互參照，客觀上造成信息密集、生動詳實的廣告宣傳效應。借助報紙一定的發(fā)行網(wǎng)絡，出洋人物的行蹤成為讀者關注的熱點，游記對其起到了注解和深化的作用；而讀者先睹為快的閱讀期待和持續(xù)關注的閱讀興趣，也推動了域外游記的傳播。

三、林樂知《環(huán)游地球略述》的范式意義

林樂知于1860年7月來華，直至1907年在上海去世，其間曾多次回國，留下旅行記述的有三次。1878年3月至11月，林樂知首度回國，寫成《環(huán)游地球略述》(以下簡稱《略述》)，連載于《萬國公報》第551卷至649卷，時間跨度近3年。1898年2月，林樂知再度回國，至1901年11月返回，寫有《三繞地球新錄》。1906年5月，他最后一次回國，受到總統(tǒng)西奧多·羅斯福接見，寫成《回國記略》。其中，《略述》篇幅最長，近五萬言，連載時間最久，內(nèi)容最豐富，足稱《萬國公報》西人域外游記之代表：“本館主自去年游歷地球回滬之后，欲將所歷之境界，所遇之情形，逐細說明，載登報內(nèi)，并有畫圖印出，以為指點之據(jù)?！詮V閱者之見聞?！盵22]《略述》是典型的譯述合作的結(jié)晶，即西人筆述或口述，再由華人修飾改訂：“以西書之義，逐句讀成華文，華士以筆述之……譯后，華士將稿改正，令合于中國文法?！盵23]《萬國公報》的此類文章，林樂知或其他作者署樹義、述意、譯意、述略、命意、造意、授意、腹稿、口譯、口述等，華人編輯署匯編、撰文、屬文、遣詞、作文、筆述、手志、手書、手錄、記言等，作者豎排并列，表示兩位合作者同等重要。林樂知與蔡爾康合作時間最長最默契，作品也最多，他曾對蔡爾康說：“余之舌，子之筆，將如形之與影，水之與氣，融美華于一，非貌合而神離也?！盵24]時人稱為“林君之口，蔡君之手”[25]，這成為《萬國公報》和廣學會西學著作的創(chuàng)作范式。這種中西合璧的編創(chuàng)方式說明，新媒介的介入使知識生產(chǎn)機制發(fā)生改變，文本敘述范式也隨之改變。

Another collection are square pillars formed with similar two-dimensional plates.They look like dominant giant figures escaped out of non-existent temples.

中國素以天朝上國自居，天圓地方，獨居天下之中的觀念根深蒂固。為打破這種盲目自大的觀念，《略述》開篇即介紹世界各國的地球觀，指出各國“莫不以本國為天下之中，而視他國則外之也。視己大，待人小，天下通病也”[26]?！度f國公報》不惜成本，“每張公報內(nèi)印畫圖二三幅，以廣閱者之見聞”[22]。《中國教會新報》早在1869年第2卷便刊出地球圖，標示東西半球和六大洲的輪廓位置。后來張德彝的《航海述奇》(1876年)篇首亦有地球圖，與《中國教會新報》如出一轍。李圭《環(huán)游地球新錄》(1878年)附錄的地球圖略為精細，用虛線標出旅行路線。但從科學性來看，都不及《略述》所配地球圖精確。《略述》解讀了13種上古神話時代的地球觀，如埃及的日神月神說、印度的擎天說、希臘的地形如盒說等，每一幅圖像都代表一種看的方式，形象地傳達出地理中心主義如何制造處于中心的“自我”和邊緣化的“他者”，既直觀明了又生趣盎然。圖文并茂是《萬國公報》的特色和優(yōu)勢，早期以宗教故事插畫為主，弘法說教的意味濃厚，后以世界各地風景、建筑和歷史人物為主，由插畫改為扉畫，構(gòu)建了意蘊豐富的言說空間，給讀者營造“雖千萬里如同目睹……不啻身臨異國”[27]的現(xiàn)場感。林樂知呼吁中國不要“株守陳言而不化”[28]，應用實踐來一掃虛空之習見。林樂知三次回國的路線基本一致，隨著交通工具的發(fā)展，旅行時間漸次縮短，第一次210多天，第二次75天，第三次僅40多天，其以親身經(jīng)歷見證科學進步之速，“世界文明之進步，不啻以余一身攬其全也”[11]。要使地球說從地理知識上升為常識，進而接受世界萬國的現(xiàn)實，對一般讀者來說是一個艱難的過程。林樂知的努力就是為了助推這一質(zhì)變?！堵允觥凡粌H記述和還原了作者的環(huán)球之旅，也是一次別具心裁的媒介實踐，其用嶄新的游記形式，降低了讀者閱讀和接受門檻，具有典范意義。

《略述》的另一重點是闡釋去舊從新、變革自強的迫切性。林樂知建議中國近學日本，遠效美國。他認為日本這一唇齒相依的近鄰與中國有相似之處?！堵允觥分v述日本伊邪那機(男神)和伊邪那美(女神)的開國神話，情節(jié)如志怪小說，而后轉(zhuǎn)入現(xiàn)實世界的戰(zhàn)爭和改革。1853年，美國人佩里率艦隊敲開日本大門，1863年美英荷法四國軍艦炮擊下關，英國艦隊進攻薩摩藩等一系列戰(zhàn)爭，加劇了日本的國內(nèi)矛盾，倒幕運動如火如荼，直至天皇掌權，統(tǒng)一全境。自19世紀60年代末開始，明治維新掀起了全盤西化的近代改革，日本從此走上工業(yè)化道路。《略述》用16節(jié)的篇幅還原了這一過程，堪稱簡明的日本明治維新史?！堵允觥穼⑷毡驹O立西式學校，培養(yǎng)新式人才；重視農(nóng)礦工商，推進科技制造；修建鐵路電廠，發(fā)展交通通信；創(chuàng)立武備院船廠，訓練陸軍水師等一系列改革分門別類地羅列闡釋，乃至礦產(chǎn)分布、陸兵人數(shù)、財政預算等數(shù)據(jù)也一一列舉，展現(xiàn)了日本蒸蒸日上的繁榮景象：“棄古昔之舊法，《略述》從今日之新法，則西人輔其法，國家助其資，從此日增而月盛以矣。”[29]《略述》也給中國敲響警鐘，文中報道日本年滿二十歲的青年要注冊登記，“故增兵之說艮不誣矣”[30]。軍國主義的苗頭已閃現(xiàn)，而中國對日本仍如海客談瀛洲，茫然無所知。黃遵憲1887年寫成《日本國志》，認為日本有“以小生巨，遂霸天下”[31]的野心，然而國人卻渾然不知。直到甲午戰(zhàn)敗，《日本國志》才受到重視。林樂知認為，日本的強大在于求學西方，而西方的代表是美國。《略述》還介紹了美國建國立政的過程，重點介紹美國首任總統(tǒng)華盛頓。華盛頓的形象在晚清中國傳衍甚廣，既有提三尺劍開疆拓土的項羽之勇，又兼有天下為公的堯舜之德，乃英雄圣人的合體。林樂知將其拉回凡人的一面，解讀《獨立宣言》時指出國家運轉(zhuǎn)的關鍵是有法必依，華盛頓是“君循國政”的典范，文中配有“大美國第一民主，華盛頓之遺像”，使他的形象進入中國讀者視野。

《略述》的敘述者作為一個布道者，以耳聞目睹和道聽途說來宣揚上帝的啟示，強化學習西方、變革自強的認知。各部分以作者的旅行路線連綴，交代時間、地點和行程，只有這時作者才短暫現(xiàn)身，偶爾逸興遄飛，寄情山水，也點到為止，因為“途中景物之盛，然皆小焉者也，予當舍其小而論其大”[32]。風景退居次席，游記是外殼，言說國計民生才是文本的核心。以“環(huán)游地球”命名的游記，始于李圭1878年7月正式出版的《環(huán)游地球新錄》。林樂知首次返美在1878年3月至11月，自述“途中目有所見靡不細心訪察，實事求是，筆之于書，以增己之見聞?；販蟊緮M譯華文陸續(xù)登印，其題曰《環(huán)游地球略述》”[28]。由此可知，《略述》與《新錄》成書時間大致相同，只是《略述》連載時間略晚。此后，在報刊上陸續(xù)出現(xiàn)如《美大臣布蘭安環(huán)游地球略述》(林樂知、蔡爾康，《萬國公報》)、《環(huán)球地球雜記》(潘慎文，《格致匯編》)、《環(huán)游地球之中國女士》(佚名，《真光報》)、《環(huán)游地球》(《集成報》)等一批以“環(huán)游地球”命名的游記雜記，成為當時的流行文體。晚清小說中，人物動輒出洋遠行、環(huán)游世界的情節(jié)隨處可見，這一主題實際上濫觴于此。

林樂知有意淡化其傳教士的身份，自稱“進士”或“本館主”，《略述》文辭雅馴，符合中國讀者閱讀習慣，基督教義與儒家文化，耶穌紀年與皇帝年號，以及民主政體與六部官制，字字真實的敘述風格與六朝志怪式的小說筆法交織在一起?！堵允觥返闹形淖g者為董明甫，后因病由他人代筆，導致了文本連載的中斷，這也是導致敘述視角和體例不一致的原因之一。在譯述實踐中，林樂知提出借用日譯詞來豐富漢語翻譯：“且日本之文原祖中國，其譯書則先于中國。彼等已幾費酌度而后定此新名詞，勞逸之分，亦已懸殊，何樂而不為乎？”[33]這一觀點與梁啟超“日本與我國為同文之國，今誠能習日文以譯日書，用力甚鮮，而獲力甚巨”[34]的主張一致。大量新名詞的使用，使得文本在形式和內(nèi)容上皆面目一新，對讀者自然別具吸引力。

從《中國教會新報》開始，域外游記并沒有固定的欄目一以貫之?！度f國公報》雖為報紙，其形制上更接近傳統(tǒng)的書刊，多頁裝訂成冊，中后期一度舍棄欄目，只注明文章標題和作者，文章先長后短，重要文章居前，類似文集書稿；只在1878年6月至8月短暫出現(xiàn)過嚴格按照欄目分類排版，分《政事》《教事》《各國新聞》《雜說》《〈京報〉選錄》，形制較為整飭。1878年11月之后，《萬國公報》淡化了欄目編排，《略述》多置于《政事》欄目，也有篇章置于《雜俎》中，其文體定位相對靈活，并不強化文體本身，看重的是其介紹新知、開拓見聞，以及闡發(fā)國外政治改革成功經(jīng)驗的復合功能。自《略述》開始，呼吁中國近學日本、遠效美國，成為《萬國公報》不斷重復的主題：“萬事皆有自然公共之理，斷不能以一國而抗萬國，故必當并肩攜手，進一境以求一利，不可自以為是，而責人以不公平也。且凡能去舊從新者，斯人盡把臂入林，相視莫逆。日本往事，具有明征。大國堂堂，豈難并置？欲人重我，自自重始?！盵11]

欲得到各國尊重，必須自強自立，“時勢之逼，危乎其危；機會以來，微乎其微”[35]，若抓不住稍縱即逝的發(fā)展時機，只能坐以待斃。這一判斷在甲午之后，逐漸被進步知識分子接受。更新之法不能舍日本而有異道，成為近代中國維新變革的主題，《略述》此類文本無疑在“日本經(jīng)驗”的傳播中發(fā)揮了重要作用。

四、郭嵩燾《使西紀程》的逆勢流傳

1876年12月2日，郭嵩燾奉命出使英國，為馬嘉里事件向英國政府道歉，這在素以天朝上國自居的晚清中國，可謂奇恥大辱。出使之初，郭嵩燾便背上“未能事人，焉能事鬼”的罵名。1877年1月抵達倫敦后，郭嵩燾按照總理衙門的要求，將途中所作日記約2萬多字，整理編訂為《使西紀程》，抄送總理衙門。同年4月，同文館刊印此書。盡管郭嵩燾自言此書不過“略載海道情形，于洋務得失無所發(fā)明”[36]，但還是因日記對西洋政事多有褒揚，引起朝野痛詆，甚至切齒辱罵。王闿運斥責郭嵩燾“殆已中洋毒，無可采者”[37]。李慈銘怒稱：“嵩燾之為此言，誠不知是何肺肝！而為之刻者是何心也！”[38]就連開明的薛福成也以為其言之過當，有美化西方之嫌。郭嵩燾受到陵鑠詆毀，幾不能自存。郭嵩燾及其《使西紀程》的命運沉浮成為近代文化史上的標志性事件，揭示出晚清帝國因循守舊勢力的強大和先知先覺者的悲劇命運。在此過程中，《萬國公報》堅定地站到了郭嵩燾一邊，全文轉(zhuǎn)載《使西紀程》，著力宣傳他的事跡，褒揚其作為中西交流先行者的貢獻，為《使西紀程》的逆勢流傳起到了至關重要的作用。

晚清新聞出版相當長一段時間都處于官方的默許狀態(tài)，直至1900年《欽定憲法大綱》頒布，才首次明確了出版言論的相關內(nèi)容，但無法可依并不意味著可以挑戰(zhàn)政府權威。林樂知的《萬國公報》敢于冒天下之大不韙，對抗政府禁令，自然因其外國人身份，以及租界保護形成的體制外言路的屏障?！度f國公報》有其遵循的輿論底線，對涉及政府官方事務極為敏感：“其中國之官政是非，不便預聞。……中國有中國例，自應與何處辯明曲折是非，定循舊例而行，但教會報未可多事也?！盵43]后來又重申：“凡中國官場以及審案定罪公允與否，非本報所欲聞，即他處有寄文請錄者，亦置之不問?！盵44]即使轉(zhuǎn)載《京報》，也僅全文照錄，從不發(fā)表評論?！度f國公報》主動介入郭嵩燾事件，非同尋常。在連載《使西紀程》的同時，《萬國公報》還借西方媒體為郭嵩燾辯誣澄清，認為《使西紀程》字字真實，言之有據(jù)：“凡西人不足之處，皆從實書明，寄與總理衙門，并無一言粉飾?！盵45]報刊的發(fā)行擊碎了傳統(tǒng)的垂直、縱向且封閉的信息傳播渠道，以往那種點對點的郵驛模式被由點到面的新式傳播形式取代。張佩倫義憤填膺，但對日記毀而不絕、禁而愈傳的情形也無可奈何：“然其書雖毀，而新聞紙接續(xù)刊刻，中外傳播如故也?！盵46]李慈銘對《使西紀程》禁而不絕的局面同樣無所措手。

為配合郭嵩燾的正面宣傳，《萬國公報》對他的海外行程做了深入報道，在1877—1879年，相關報道達38篇之多，覆蓋了他從領命出使到卸任回國的方方面面，不僅刊載有他奉命出使(《中國欽差領事出洋》)、呈遞國書(《中朝欽差面遞國書》)、卸任歸國(《中欽差告辭回國》)等重大活動，還有他和劉錫鴻期滿改派(《欽使改派述聞》《出英副欽使升調(diào)德國》)的報道，以及《中國公使出轅游玩》《中國郭欽差參觀酒廠》等無關宏旨的私人游歷，事無巨細，皆全程跟蹤報道，并選登郭嵩燾《上年駐英欽差謝賑文件》，表揚其身在海外、不忘家國的義膽忠心。《萬國公報》除刊發(fā)郭嵩燾本人的日記和文章外，同時編發(fā)讀者來稿和海外新聞，擴大了讀者獲取信息的渠道，改變了傳統(tǒng)的政治信息自上而下單向度的傳播方式，增進了傳播主體和受眾的雙向溝通，客觀上為郭嵩燾贏得了廣泛的輿論支持。報刊重塑了晚清帝國的信息傳播網(wǎng)絡和社會權力運行機制，成為政治生態(tài)的晴雨表，甚至影響到郭嵩燾本人的政治命運。這些文字或摘自西方媒體，或出自《萬國公報》編者之手，抑或來自海外的投稿；有短訊，有長篇評論，還有英國詩人傅澧南稱頌郭嵩燾“蹇蹇王臣，愛國忠君，愿公懷抱，如日照臨，炳耀六合，海宇清平”的贊歌[47]。在郭嵩燾陷入輿論抨擊、幾乎無處容身之時，《萬國公報》給予了他不遺余力的支持：“郭公充使臣之職，往來英法兩國，為星使之弁冕，即后任之楷?！砰嗨卦?，經(jīng)濟素優(yōu)，拜星軺之命，出使于國政不一、人物不同、風俗各異、言語迥殊之區(qū)，其跡似易，而道高則謗起，德重則毀來，覲閔既多，此又易而難者……不見妒于西國之執(zhí)政大臣，不貽譏于西國之文人教士，而中國或有人非之譖之，是誠何心！”[48]

這些文字顯然強烈譴責郭嵩燾事件背后的陰謀論者和構(gòu)陷者，認為如此才識卓著、勇于任事之人竟然遭受不白之冤，實在太過荒謬。當然，《萬國公報》對郭嵩燾毫無保留的贊美，也有林樂知和郭嵩燾二人個人私誼的原因。林樂知和郭嵩燾熟識已久，在郭嵩燾出國之前，林樂知曾贈其《中西關系論略》一書[40]53；歸國后，郭嵩燾途經(jīng)上海，曾專程參觀林樂知創(chuàng)辦的格致書院和徐家匯天主教堂，林樂知又轉(zhuǎn)贈詩人傅澧南的《贈別》詩[40]985。《萬國公報》這些有關郭嵩燾的報道和評論顯然經(jīng)過精心策劃和選擇，全方位展示了他的海外生活與外交活動，形成了輿論合力，成功塑造了一位先天下之憂而憂、開明廣識、忍辱負重、足堪大任的外交官形象，《使西紀程》廣為流播也就在情理之中了。這其實是一次由《萬國公報》主導的危機攻關，《萬國公報》關于郭嵩燾的報道和評價，很難說公允客觀，如對郭嵩燾與副使劉錫鴻之間交惡，后被提前征調(diào)回國之事就絕口不提。這些其實是西方人站在維護西方文化立場上的價值判斷，客觀上為郭嵩燾贏得了廣泛的同情和支持?！度f國公報》扉頁上的“this magazine circulate among the mandarine and leading merchant throughout the empire”，明確了目標讀者的定位——上層官員和士紳，這些報道為郭嵩燾爭取到了更多來自官僚集團內(nèi)部的支持和關注。二十多年之后，林樂知為《李鴻章歷聘歐美記》作序時重提舊事：“中國素有鄙薄外人之意，不屑簡使出洋。迨至無奈而修通好之儀，爰有奉使諸公，目擊外洋全盛之謨，不能不默識于心，或更筆諸簡冊……乃中國于其所知之事，笑為海外奇談；于其所著之書，竟至劈其板而焚其紙，是避明而就暗也，自愚以愚民也。京中之滿漢大僚，尚夜睡而閉其目也，華事尚可為乎！”[49]

林樂知為郭嵩燾鳴不平，痛斥晚清官員的昏聵無知和保守排外，當年的妄自尊大、抱殘守舊為后來的中國敗局埋下了禍根。他還斷言李鴻章訪問歐美各國期間，一定也有很多文字因郭嵩燾的前車之鑒不敢公開發(fā)表。郭嵩燾經(jīng)此打擊，把相關文字一切蠲棄，不再刊錄?！妒刮骷o程》被禁之后，后來的出洋使臣對記述文字增刪修改，如履薄冰，慎之又慎，大大削弱了文本的個性色彩，為出使日記這一文體留下諸多遺憾。

與《萬國公報》不同，同時期的《申報》對郭嵩燾的海外之行也有報道，但失之嚴謹，近于戲謔，因畫像一事的報道被郭嵩燾追究責任[50]，造成轟動一時的“名譽糾紛案”。郭嵩燾得益于《萬國公報》的支持，贏得了社會輿論的同情和肯定，也解構(gòu)了帝國的權威和合法性?！妒刮骷o程》反映了文化價值觀的進步，現(xiàn)在看來當然毋庸置疑，但在昔日眾人昏昏的時代，沒有幾人敢說公道話。后來，出使英、法、意、比四國大臣薛福成，在受到光緒皇帝召見時，特意將郭嵩燾《使西紀程》恭呈御覽。郭嵩燾感激不已，這已是十二年后的事了。在郭嵩燾蒙恥受辱、無可存身之時，《萬國公報》站到了與保守派對立的一面，使《使西紀程》有幸毀而難滅、禁而不絕，為域外游記的興起和流傳起到了示范作用。

五、結(jié)語

讀者對異國他鄉(xiāng)的想象和認知需求、對改變現(xiàn)實和向往更好生活的愿景，成為大眾傳媒的重要推動力。域外游記也因風借力，成為關注變革、反映社會的時代文體，成為一面他者之鏡，映照出創(chuàng)新與傳統(tǒng)、進步與保守、抒情與紀實、個人與時代互相影響的復雜過程?！半S著印刷資本主義的發(fā)展，晚清公共領域的擴張，域外游記開始進入大眾視野，并與現(xiàn)代報刊等大眾傳媒相結(jié)合?！盵53]這種報刊與文體相伴相生的媒介生態(tài)應是域外游記研究關注的重點，唯有如此，才能揭示文學、媒介與時代的演進與嬗替規(guī)律。報刊的媒介邏輯打破了原有的制度型政治邏輯，報人、報刊與官方體系之間產(chǎn)生裂痕，“當政治權力的合法性在知識分子眼中越來越弱化甚至消失時，報刊政論就傾向批判而不是建言”[54]。域外游記，不論是出使官員的記述，還是傳教士的說教，都與當時現(xiàn)實形成鮮明反差。郭嵩燾的《使西紀程》在文本中呈現(xiàn)出一種“忠誠的反對”，正是阿倫特所講的“良心反抗”[55]，在禁而不絕的悖論中逐漸深入人心。《萬國公報》并非最早刊載域外游記的近代報刊，但卻是刊載域外游記最多、時間跨度最長、也最系統(tǒng)的報刊。域外游記與報刊的結(jié)合，真正將文字、傳播和觀念融為一體，既有思想啟蒙、傳遞新知的合法性，又暗含著建構(gòu)新世界、顛覆舊秩序的力量，共同參與到近代中國思想啟蒙、知識更新和文學吐故納新的大潮中。