框架語(yǔ)義學(xué)視閾下的詞義衍生研究——以多義詞“看”為例

李 仕 春

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

語(yǔ)言研究的理想狀態(tài)就是在描寫清楚語(yǔ)言現(xiàn)象的基礎(chǔ)上再解釋清楚，詞匯學(xué)、詞典學(xué)研究也是如此。作為兩門關(guān)系非常密切的學(xué)科，詞匯學(xué)側(cè)重理論闡釋，詞典學(xué)側(cè)重材料分析，前者為后者提供理論支持，后者為前者提供素材支撐。在這兩門學(xué)科的諸多交集點(diǎn)中，詞義尤其是多義詞意義的研究應(yīng)該是兩門學(xué)科最重要的交集點(diǎn)，這是因?yàn)槎嗔x詞的意義是以義項(xiàng)分布的形式呈現(xiàn)在辭書文本中的，詞典編纂者在釋義的時(shí)候，最需要解決的問(wèn)題就是每個(gè)多義詞在詞典中應(yīng)該有多少個(gè)義項(xiàng)，應(yīng)該采取什么樣的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)多義詞義項(xiàng)進(jìn)行分合等等。詞典學(xué)家在回答上述問(wèn)題的時(shí)候就要借助詞匯學(xué)理論。

我們近年的一系列研究顯示：“目前我國(guó)漢語(yǔ)類詞典的編纂者乃至研究現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的學(xué)者還沒(méi)有大規(guī)模地運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)對(duì)漢語(yǔ)常用詞的義項(xiàng)進(jìn)行豐富與補(bǔ)充，漢語(yǔ)類詞典中常用詞義項(xiàng)的編纂水準(zhǔn)至今仍處在20世紀(jì)50、60年代靠語(yǔ)感編纂的水準(zhǔn)?！盵1]“漢語(yǔ)類中型語(yǔ)文詞典大致漏收了50%的義項(xiàng)(主要指常用詞的義項(xiàng))”[2]。為此，我們先后撰寫了一系列論文探討運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)研究現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞義項(xiàng)分布的方法[3]103-109。然而，當(dāng)我們依托語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)描寫清楚了現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞的義項(xiàng)分布情況，試圖用已有詞義引申理論解釋的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)運(yùn)用已有詞義引申(或詞義演變)理論并不能解釋其全部義項(xiàng)的生成原因，于是我們由蔣紹愚[4]84-105、章宜華[5]、袁毓林[6]等國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究追蹤到國(guó)外學(xué)者的類似研究，發(fā)現(xiàn)國(guó)外學(xué)者正在以框架語(yǔ)義學(xué)作為理論背景從共時(shí)層面探討詞義衍生現(xiàn)象。本文就以多義詞“看”為例說(shuō)明這一研究過(guò)程。

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)“看”字義項(xiàng)分布情況的描寫

20世紀(jì)70年代以來(lái)，語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)發(fā)展得越來(lái)越成熟，其優(yōu)勢(shì)是可以使語(yǔ)言研究者在極短的時(shí)間內(nèi)獲取足量的言語(yǔ)樣本，為運(yùn)用科學(xué)的定量分析手段研究語(yǔ)言提供了可能。它更是為辭書編纂注入了新活力，使辭書釋義和大數(shù)據(jù)直接結(jié)合在一起，為辭書釋義提供了定量分析手段，增強(qiáng)了現(xiàn)代辭書釋義的科學(xué)性與客觀性。語(yǔ)料庫(kù)在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究中起著越來(lái)越重要的作用，但是有些學(xué)者卻不甚注重所取語(yǔ)料的均衡性，例如有學(xué)者在運(yùn)用北大CCL語(yǔ)料庫(kù)時(shí)就說(shuō)：“我們?cè)诒本┐髮W(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究中心現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中截取了前1 000例含‘收’的例句?！盵7]我們認(rèn)為采取這樣隨意的態(tài)度是不應(yīng)該的，如果采取的語(yǔ)料不均衡，就不能真實(shí)地反應(yīng)一種語(yǔ)言現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的實(shí)際分布情況。例如：截至2017年6月16日，北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心研制的CCL語(yǔ)料庫(kù)的語(yǔ)料規(guī)模已達(dá)783 463 175字，該語(yǔ)料庫(kù)首先分為現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(581 794 456字)和古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(201 668 719字)。一方面，北大CCL現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)共涵蓋30多種不同語(yǔ)體的語(yǔ)料；另一方面，該語(yǔ)料庫(kù)包含了魯迅、茅盾、老舍的文學(xué)作品和當(dāng)代人民日?qǐng)?bào)、網(wǎng)絡(luò)等語(yǔ)料，跨越了整個(gè)20世紀(jì)。因此，我們?cè)谙螺d語(yǔ)料時(shí)既要保證所取語(yǔ)料在量上具有充足性，同時(shí)還要保證所取語(yǔ)料的均衡性，這就要求我們?cè)跈z索并下載“看”字條目的每類語(yǔ)料后，還要抽取不同時(shí)間段的同類語(yǔ)料。

“看”字在北大CCL現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中共有541 666條語(yǔ)料，我們分類下載完33類語(yǔ)料后，從CCL現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)581 794 456字中分離出56 970 546字的語(yǔ)料，顯然這些語(yǔ)料太多了，因此，我們還需要再按照比例從每類語(yǔ)料中抽取適當(dāng)語(yǔ)料才有利于研究。根據(jù)李仕春介紹的運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)研究現(xiàn)代漢語(yǔ)單音多義詞義項(xiàng)分布的方法[3]103-109，我們抽取了30 000條共計(jì)3 176 214字的“看”字語(yǔ)料，并為之建立“看”字平衡語(yǔ)料庫(kù)，經(jīng)過(guò)窮盡性標(biāo)注后，得出“看”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的義項(xiàng)分布情況如下：

(一)“看”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的已有義項(xiàng)分布情況

現(xiàn)代漢語(yǔ)中“看”字共記錄了兩個(gè)詞“看kān”和“看kàn”，前者記為“看1”，后者記為“看2”，它們的義項(xiàng)分布情況具體如下：

(1)守護(hù)；照料。在“看”字語(yǔ)料庫(kù)中有328條語(yǔ)料，約占全部語(yǔ)料總數(shù)的1.09%。

(2)看押；監(jiān)視。在“看”字語(yǔ)料庫(kù)中有234條語(yǔ)料，約占0.78%。

看2 kàn：

“判斷”并不一定要用眼看，它更多的是通過(guò)大腦進(jìn)行思考而得出結(jié)論。

(6)診治。在“看”字語(yǔ)料庫(kù)中有252條語(yǔ)料，約占0.84%。

(7)照料。在“看”字語(yǔ)料庫(kù)中有192條語(yǔ)料，約占0.64%。

(二)語(yǔ)料庫(kù)中新發(fā)現(xiàn)的“看”字義項(xiàng)

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)多義詞“看”義項(xiàng)分布情況的解釋

語(yǔ)言現(xiàn)象的共時(shí)分布往往是歷時(shí)演變的結(jié)果，多義詞“看”的義項(xiàng)分布情況也是其歷時(shí)演變的結(jié)果。因此，我們首先想到的是用已有詞義引申理論解釋現(xiàn)代漢語(yǔ)視覺(jué)動(dòng)詞“看”的各個(gè)義項(xiàng)的形成原因。

(一)已有詞義引申理論述評(píng)

詞義引申是一個(gè)歷久彌新的重要議題，李仕春從學(xué)術(shù)思想的角度把世界語(yǔ)言學(xué)史分為哲學(xué)孕育時(shí)期、語(yǔ)文學(xué)時(shí)期和語(yǔ)言學(xué)時(shí)期[8]163-169，中國(guó)學(xué)者對(duì)詞義引申的研究主要集中在語(yǔ)文學(xué)時(shí)期和語(yǔ)言學(xué)時(shí)期。

1.語(yǔ)文學(xué)時(shí)期

根據(jù)孫雍長(zhǎng)考釋，南唐徐鍇在《說(shuō)文解字系傳》中首次提到引申，清代段玉裁《說(shuō)文解字注》已經(jīng)初步總結(jié)了漢語(yǔ)詞義引申的規(guī)律[9]。陸宗達(dá)、王寧運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)這種傳統(tǒng)的詞義引申進(jìn)行了系統(tǒng)整理，他們認(rèn)為：“引申是一種有規(guī)律的詞義運(yùn)動(dòng)。詞義從一點(diǎn)(本義)出發(fā)，沿著它的特點(diǎn)所決定的方向，按照各民族的習(xí)慣，不斷產(chǎn)生新義或派生新詞，從而構(gòu)成有系統(tǒng)的義列，這就是詞義引申的基本表現(xiàn)。”[10]后來(lái)，兩位學(xué)者又把漢語(yǔ)詞義引申歸納為三大類，十小類[11]。20世紀(jì)80年代中后期開(kāi)始，還有學(xué)者從認(rèn)知角度把詞義引申分為隱喻和換喻兩類，每類再加以細(xì)分，這可以看作是傳統(tǒng)詞義引申在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)影響下的變異研究。

2.語(yǔ)言學(xué)時(shí)期

本時(shí)期的學(xué)者對(duì)詞義引申規(guī)律的總體認(rèn)識(shí)是從個(gè)別到一般，從具體到抽象，具體的學(xué)術(shù)路向則表現(xiàn)為先從聚合角度，后又從組合角度對(duì)詞義引申展開(kāi)研究。

(1)縱向聚合研究

法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家保羅率先在《語(yǔ)言史原理》(1880)中提出詞義引申有擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移三種類型，該理論由王力在20世紀(jì)50年代引入中國(guó)，成為中國(guó)學(xué)者研究詞義引申的主導(dǎo)理論。20世紀(jì)90年代開(kāi)始，解海江、張志毅等學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用語(yǔ)義場(chǎng)理論對(duì)詞義引申進(jìn)行系統(tǒng)研究[12]。張志毅、張慶云在已有研究的基礎(chǔ)上將詞義引申的三種類型細(xì)化為轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)類、虛化、縮小、擴(kuò)大、深化、貶降、揚(yáng)升、弱化、強(qiáng)化10類模式[13]242-260。上述研究都可以稱之為聚合研究，其研究思路是把多義詞出現(xiàn)在不同時(shí)期的多個(gè)義項(xiàng)放在一起加以比較，并為之建立聯(lián)系確立詞義引申類型。

(2)橫向組合研究

隨著研究的深入，人們逐漸感到單純從聚合角度研究詞義引申并不能完全解釋多義詞義項(xiàng)產(chǎn)生的原因，于是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，伍鐵平[14]、羅積勇[15]、張博[16]等學(xué)者相繼撰文從組合角度研究詞義成因。后來(lái)，張志毅又集大成式地提出了義位組合理論，把由組合產(chǎn)生的義項(xiàng)分為同化、異化、特指化、虛化、強(qiáng)化、顯化、廣化、狹化、褒化、貶化10種[13]203-215。

無(wú)論是從聚合角度還是從組合角度研究詞義引申都有相同的操作程序，那就是從歷時(shí)角度出發(fā)，根據(jù)研究需要而把同一個(gè)詞出現(xiàn)在不同時(shí)代語(yǔ)料中的義項(xiàng)(有時(shí)參照歷代詞典的釋義)歸納出來(lái)，然后再聯(lián)系出它們之間的關(guān)系，最終確立詞義引申類型，形成詞義引申體系。例如，“河”在先秦文獻(xiàn)中專指“黃河”，秦漢以后的文獻(xiàn)中泛指“所有較大的河流”，學(xué)者們就把“河”由“黃河”發(fā)展為泛指“所有較大的河流”的語(yǔ)言現(xiàn)象稱為詞義擴(kuò)大，為詞義引申建立詞義擴(kuò)大這一類型。這就不可避免地帶有先入為主的主觀臆斷之嫌，往往給人一種生拉硬扯的感覺(jué)。對(duì)這種觀點(diǎn)的最直接反駁就是，用上述詞義引申理論很難解釋“看”的義項(xiàng)之間的相互引申關(guān)系。雖然“看2”所有義項(xiàng)的總引申規(guī)律是由視覺(jué)域到心理域，符合詞義由具體到抽象的引申規(guī)律，但是在視覺(jué)域內(nèi)部的各具體義項(xiàng)和心理域內(nèi)部的各抽象義項(xiàng)之間存在什么樣的詞義引申關(guān)系，就很難判斷。也就是說(shuō)，根據(jù)現(xiàn)有詞義引申理論，我們很難判斷“看”的“使視線接觸人或物”義和“觀賞，欣賞”和“閱覽，閱讀”等義項(xiàng)之間存在何種引申關(guān)系。

總之，依靠有限資料建立起來(lái)的單維度詞義引申理論在很大程度上并不能對(duì)多義詞義項(xiàng)的成因進(jìn)行全面解釋。為此，我們應(yīng)另辟蹊徑尋找新的理論來(lái)解釋詞義衍生現(xiàn)象，而框架語(yǔ)義學(xué)理論就為解釋多義詞義項(xiàng)的衍生關(guān)系提供了新的途徑和方式。

(二)基于框架語(yǔ)義學(xué)的詞義衍生新說(shuō)

多義詞的產(chǎn)生是一種很復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象，它既有客體、主體等語(yǔ)言因素，也有文化因素，單純的詞義引申并不能完全解釋這種語(yǔ)言現(xiàn)象。例如：顏色詞“黃”的義項(xiàng)“黃帝”就是由文化因素造成的，義項(xiàng)“黃河”則由黃河在我們中華文明的形成中起著很重要的作用而形成的；至于動(dòng)詞“看”的義項(xiàng)的成因沒(méi)有一條符合已有詞義引申理論。

值得注意的是，近年來(lái)已有學(xué)者在嘗試用新理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)的詞義引申理論，例如蔣紹愚就用概念要素分析法分析詞義[4]84-105，更多的學(xué)者則是從計(jì)算語(yǔ)言學(xué)的角度用配價(jià)、構(gòu)式、依存、概念結(jié)構(gòu)等語(yǔ)義語(yǔ)法理論探討詞義，這些研究的共同點(diǎn)是把詞義放在具體語(yǔ)境中以框架的形式探討其引申現(xiàn)象。出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)向的原因在于語(yǔ)言研究目的改變，李仕春指出：“自20世紀(jì)下半世紀(jì)以來(lái)語(yǔ)言研究的目的除了為本國(guó)人服務(wù)外，還為二語(yǔ)習(xí)得服務(wù)、為人機(jī)對(duì)話服務(wù)?！盵8]163-169已有詞義引申理論可以滿足人們理解語(yǔ)言的需要，但不能滿足二語(yǔ)習(xí)得特別是人機(jī)對(duì)話的需要，是后兩種需要促使學(xué)者們從多維角度研究詞義引申。既然已有詞義引申理論不能完全解釋多義詞義項(xiàng)成因，那么我們最好用比詞義引申更寬泛的術(shù)語(yǔ)——詞義衍生來(lái)概括多義詞產(chǎn)生的現(xiàn)象為好。另外，與其他術(shù)語(yǔ)相比，用框架語(yǔ)義學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)探討詞義衍生現(xiàn)象更貼切，更容易讓人接受。接下來(lái)，我們重點(diǎn)討論如何用框架語(yǔ)義學(xué)理論解釋多義詞義項(xiàng)的成因也即詞義衍生現(xiàn)象。

20世紀(jì)60年代，菲爾墨提出格語(yǔ)法，其核心是通過(guò)確定參與場(chǎng)景中的“格”來(lái)解釋語(yǔ)義和句法之間的關(guān)系。20世紀(jì)70年代他又在格語(yǔ)法的基礎(chǔ)上提出框架語(yǔ)義學(xué)理論，其操作程序是通過(guò)描寫詞所涉及的題元角色(又叫格、論元角色)來(lái)描述句法功能和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。馮志偉在介紹了框架語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展歷程后指出：“框架語(yǔ)義學(xué)的中心思想是詞的意義的描述必須與語(yǔ)義框架相聯(lián)系?！盵17]陶明忠、馬玉蕾在論述框架語(yǔ)義學(xué)的第三階段時(shí)指出：“其核心思想是，人們是在詞語(yǔ)所激活的語(yǔ)義框架中理解詞語(yǔ)的意義的?！盵18]由此可見(jiàn)，框架語(yǔ)義學(xué)建立的初衷就是把詞義放在框架結(jié)構(gòu)內(nèi)研究，受此啟發(fā)，我們對(duì)該理論進(jìn)行了重構(gòu)，以便更好地解釋多義詞義項(xiàng)成因。

義項(xiàng)出現(xiàn)的語(yǔ)境(也即義項(xiàng)的使用范圍)就是義域。與具體論元結(jié)構(gòu)和抽象論元結(jié)構(gòu)相應(yīng)，義域也分具體義域和抽象義域，它們也可以進(jìn)一步細(xì)分為多個(gè)子義域，每個(gè)子義域?qū)?yīng)一個(gè)義項(xiàng)。多義詞的每個(gè)義項(xiàng)對(duì)應(yīng)一個(gè)語(yǔ)義框架，一個(gè)多義詞的義項(xiàng)群就構(gòu)成該多義詞的框架結(jié)構(gòu)。例如，“看”由具體框架結(jié)構(gòu)和抽象框架結(jié)構(gòu)構(gòu)成，前者我們稱為視覺(jué)域，后者我們稱為心理域，“看”的具體義項(xiàng)活動(dòng)在視覺(jué)域中，抽象義項(xiàng)活動(dòng)在心理域中?！翱础钡拿總€(gè)義項(xiàng)都對(duì)應(yīng)一個(gè)語(yǔ)義框架，因此，“看”有幾個(gè)義項(xiàng)就可以形成幾個(gè)框架，“看”的所有語(yǔ)義框架就構(gòu)成了它的框架結(jié)構(gòu)?！翱?”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有17個(gè)義項(xiàng)，其中①②④⑤⑨⑩屬于視覺(jué)義項(xiàng)，構(gòu)成了“看”的具體框架結(jié)構(gòu)；③⑦⑧屬于心理域是抽象義項(xiàng)，構(gòu)成了“看”的抽象框架結(jié)構(gòu)。

1.“看”的具體義項(xiàng)形成原因的框架語(yǔ)義學(xué)解釋

“看”的具體義項(xiàng)衍生于具體框架結(jié)構(gòu)“施事+方式+受事”，該框架結(jié)構(gòu)由主體論元“施事”、客體論元“受事”和外圍論元“方式”構(gòu)成，其中充當(dāng)主體論元“施事”的論元角色是人，充當(dāng)客體論元“受事”的論元角色通常是具體的人或物，外圍論元“方式”隨著“受事”的不同而不同，最終形成多個(gè)不同的義項(xiàng)。

“看”的具體義項(xiàng)產(chǎn)生的場(chǎng)景是人用眼睛觀察事物。因?yàn)檠劬χ荒芸吹绞挛锏谋硐?，所以在此?chǎng)景中只有一個(gè)注意焦點(diǎn)，“看”的具體義項(xiàng)是通過(guò)外圍論元“方式”的變化而產(chǎn)生的，具體過(guò)程是：主體論元“施事”通過(guò)不同“方式”觀察“受事”，隨著“受事”的改變“看”的“方式”也會(huì)改變，每次改變都會(huì)形成一個(gè)框架生成一個(gè)義項(xiàng)。“看”具體義項(xiàng)都活動(dòng)于具體義域中，子義域之間是并列關(guān)系。

2.“看”的抽象義項(xiàng)形成原因的框架語(yǔ)義學(xué)解釋

“看”的抽象義項(xiàng)衍生于抽象框架結(jié)構(gòu)“施事+路徑+受事”，該框架結(jié)構(gòu)由主體論元“施事”、客體論元“受事”和外圍論元“路徑”構(gòu)成，其中充當(dāng)主體論元“施事”的論元角色是人，充當(dāng)客體論元“受事”的論元角色是抽象的問(wèn)題或事物，外圍論元“路徑”隨著“施事”認(rèn)知“受事”的注意焦點(diǎn)的不同而發(fā)生變化，從而產(chǎn)生“看”的新義項(xiàng)。

“看”的表示心理活動(dòng)的義項(xiàng)產(chǎn)生的場(chǎng)景是人用大腦認(rèn)知事物。有感覺(jué)會(huì)思維的人(施事)只有通過(guò)一系列心理活動(dòng)才能完成對(duì)抽象問(wèn)題或事物(受事)的認(rèn)知，這些心理活動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)完整的認(rèn)知過(guò)程。該認(rèn)知過(guò)程分四步完成：第一步在對(duì)事物觀察的基礎(chǔ)上開(kāi)始“思考(源點(diǎn))”；第二步在“思考”的基礎(chǔ)上“認(rèn)清”事物；第三步只有“認(rèn)清”事物后才能“理解”事物；第四步，只有“理解”了事物才能對(duì)事物進(jìn)行主觀定性“認(rèn)為”或做出客觀“判斷(終點(diǎn))”。

用框架語(yǔ)義學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，上述認(rèn)知過(guò)程中的每一步心理活動(dòng)都對(duì)應(yīng)一個(gè)外圍論元，這些外圍論元分布在從“源點(diǎn)”到“終點(diǎn)”的“路徑”上，它們組成了“看”的外圍論元的不同框架，對(duì)應(yīng)每一個(gè)框架都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)義項(xiàng)，因此“看”的抽象義項(xiàng)活動(dòng)的子義域之間具有承接關(guān)系。對(duì)應(yīng)上述每一步心理活動(dòng)，“看”形成了不同的表心理活動(dòng)的義項(xiàng)。例如：

(1)想，考慮。

在該義項(xiàng)產(chǎn)生的場(chǎng)景中，“看”所涉及的“受事”一般是指已經(jīng)發(fā)生或未來(lái)發(fā)生的事，眼睛是無(wú)法觀察到的，只能想到，如例句①；“受事”是不容易決定的問(wèn)題的時(shí)候，則有“考慮”的意思，如例句②。

①在冬運(yùn)會(huì)速滑賽場(chǎng)外，人們[看]到60年代的名將王金玉、羅致煥、王淑媛和70年代的趙偉昌、80年代的……。(人民日?qǐng)?bào)1995年)

②泥鰍當(dāng)然不會(huì)甘心，他對(duì)鐵漢說(shuō)：“這樣吧，我去跟大哥商量商量，[看]有沒(méi)有這么多的貨。”說(shuō)完，他要了鐵漢的手機(jī)號(hào)，雙方就此分了手。(報(bào)刊故事會(huì)2005)

(2)認(rèn)清，理解。

“看”和“懂”“清楚”“明白”等詞語(yǔ)搭配的時(shí)候，就有“認(rèn)清，理解”的意思。例如：

①[看]透了吧？[看]透了好！我就是這么個(gè)人，知足常樂(lè)，清心寡欲，淡泊名利。(電視電影《中國(guó)式離婚》)

②后來(lái)我就說(shuō)中國(guó)的學(xué)生，是教出來(lái)的，你老師必須自己[看]明白了，學(xué)會(huì)了懂了，一點(diǎn)一點(diǎn)去教。(口語(yǔ)《關(guān)于教育的對(duì)話》)

(3)認(rèn)為，判斷。

該義項(xiàng)常組成“看成”“看作”等詞語(yǔ)?！罢J(rèn)為”的主觀性強(qiáng)一些，“判斷”的客觀性重一些，如例句①最好理解為“認(rèn)為”的意思，②最好理解為“判斷”的意思。

①李敬源：“我[看]這樣好，你們兩口子在一起，可以有商量?！?電視電影《烈火中永生》)

②楚楚嘆了口氣，道：“賈樂(lè)山至少有一點(diǎn)沒(méi)[看]錯(cuò)，你的確是個(gè)聰明人?！?文學(xué)《陸小鳳傳奇》)

“眼睛是心靈的窗戶”，在“看”的抽象框架結(jié)構(gòu)中，作為主體的“施事”看不到抽象的“受事”，只能在“觀察”的基礎(chǔ)上去“想”去“思考”，因此“觀察”是“看”的抽象義項(xiàng)的衍生源。我們可以把“看”的抽象義項(xiàng)整理成下圖，如果是大中型詳解詞典，可以細(xì)分為7個(gè)義項(xiàng)，如果是小型語(yǔ)文詞典則可以分為4個(gè)義項(xiàng)。

圖1

多義詞義項(xiàng)的產(chǎn)生是一種有規(guī)律的詞義衍生現(xiàn)象，它的每一個(gè)義項(xiàng)的形成都可以在相應(yīng)的語(yǔ)義框架中得到合理的解釋。基于框架語(yǔ)義學(xué)的詞義衍生理論與現(xiàn)有詞義引申理論有著根本的區(qū)別，它注重以場(chǎng)景的形式把人類的認(rèn)知因素、社會(huì)環(huán)境、文化背景等因素整合為詞義衍生的語(yǔ)義框架，注重從語(yǔ)境角度探討詞義在語(yǔ)言內(nèi)部因素和外部因素的互動(dòng)關(guān)系中的產(chǎn)生過(guò)程，側(cè)重于在諸多因素的互動(dòng)關(guān)系中建立基于框架結(jié)構(gòu)的新型詞義衍生理論。

三、結(jié) 語(yǔ)

詞典編纂者只有在充分占有語(yǔ)料的情況下才能研究清楚多義詞的義項(xiàng)分布情況。由于時(shí)代局限性，現(xiàn)有漢語(yǔ)類詞典中多義詞的義項(xiàng)基本是靠語(yǔ)感編纂而成的，這就出現(xiàn)了本文第二部分所說(shuō)的漢語(yǔ)詞典中多義詞義項(xiàng)并不能反映其真實(shí)的義項(xiàng)分布情況，而已有詞義引申理論又是由詞匯學(xué)研究者為了服務(wù)于自然人理解語(yǔ)言的需要建立起來(lái)的，這種靠有限資料建立起來(lái)的單維度詞義引申理論存在很多臆想成分，在很大程度上不能對(duì)多義詞義項(xiàng)產(chǎn)生的原因進(jìn)行全面解釋。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為語(yǔ)言學(xué)研究者提供了便利條件的同時(shí)，也向語(yǔ)言學(xué)研究者提出了更高的要求，表現(xiàn)在進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代后，人們可以在占有海量語(yǔ)料的基礎(chǔ)上全面描寫出常用詞的義項(xiàng)分布情況，這為確立詞義衍生理論提供了客觀條件[20]。而方興未艾的人機(jī)對(duì)話和二語(yǔ)習(xí)得的研究背景，也要求語(yǔ)言學(xué)研究者放棄單純從聚合角度研究詞義引申轉(zhuǎn)而從組合角度結(jié)合語(yǔ)境對(duì)詞義衍生進(jìn)行重新考量。在這種情況下，再用已有的詞義引申理論來(lái)解釋多義詞義項(xiàng)的成因就越發(fā)顯得不合適了，只有把詞義衍生理論建立在具有多維度特征的框架語(yǔ)義學(xué)理論基礎(chǔ)之上，才能夠?qū)Χ嗔x詞義項(xiàng)產(chǎn)生的原因進(jìn)行全面解釋[21]。

“羅馬不是一天建成的”，多義詞義項(xiàng)的衍生規(guī)律也不是一篇論文能夠建立起來(lái)的。本文僅是以個(gè)案研究的形式對(duì)傳統(tǒng)詞義引申提出了質(zhì)疑，并在此基礎(chǔ)上嘗試用框架語(yǔ)義學(xué)理論來(lái)解釋“看”的多個(gè)義項(xiàng)的形成原因。這僅是開(kāi)始，離成體系的詞義衍生規(guī)律的建立還遠(yuǎn)得很，但我們認(rèn)為只要按照本文的寫作模式，以個(gè)案研究和系統(tǒng)研究相結(jié)合的方法，把對(duì)一個(gè)詞的詞義衍生現(xiàn)象的考察和對(duì)一類詞的詞義衍生現(xiàn)象的考察結(jié)合起來(lái)，是可以歸納出多義詞詞義衍生規(guī)律，建立詞義衍生理論體系的。