新時期高等院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐邏輯

張興海，李姍姍

(長春中醫(yī)藥大學(xué)，吉林 長春 130117)

教育與文化是互相包含、互相作用、互為目的與手段的交融關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化體系的精髓，既是國民教育的基本構(gòu)成，也通過教化育人實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新。新時期高校優(yōu)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于增強文化自信具有重要價值和意義。

一、高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價值原則

教育的價值原則，起因于教育的價值目標。教育的對象是社會生活中的人，教育的價值目標，也必然源于人的發(fā)展目標。文化對于“使人成人”的浸潤作用，是深厚和全面的，它對人的影響具有更基本、更深沉、更持久的特征。每個現(xiàn)實社會中的人都是生活在自然的、文化的和精神的境界之中，自然的境界由人賴以生存的外在物質(zhì)世界構(gòu)成，文化的境界由外在的物質(zhì)之外的文明構(gòu)成，精神境界則是外在物質(zhì)和文化基礎(chǔ)上生成的個人精神樣態(tài)。外在文化對人精神樣態(tài)的生成具有舉足輕重作用，有時是決定作用(起根本作用的還是社會物質(zhì)生活)。中華民族幾千年來形成了獨特的歷史文化傳統(tǒng)，其中蘊藏著豐富的哲學(xué)思想、價值理念、人文精神和道德規(guī)范。開展優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，不是知識傳授，也不是歷史闡述，而是歷史傳統(tǒng)、民族精神的傳承，使外在的精神資源內(nèi)化為新時代青年精神和品格生成的強大文化供給。新時期高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，肩負著筑牢青年文化根基，強化文化自信的使命。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價值原則，源于多樣性的傳統(tǒng)文化教育目標的要求，在現(xiàn)有狀況下，“轉(zhuǎn)識成智”“致知善行”“轉(zhuǎn)承啟合”與“深描底色”的原則是其基本遵循。

(一)轉(zhuǎn)識成智：實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由修學(xué)向修性轉(zhuǎn)化

“沒有飛躍，漸進性是什么也說明不了的?！盵1]教育的根本任務(wù)是實現(xiàn)提升，核心目標要達到人的發(fā)展?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[2]502，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、資源浩瀚，從歷史到現(xiàn)在，文化研究雖多，但記憶性的傳承特征明顯。以教育為初衷，卻偏重于被動記憶的教學(xué)方式，使得文化傳承表現(xiàn)出來的主要是文化符號傳承。傳承是繼承，繼承就內(nèi)在地要求轉(zhuǎn)化，把歷史文化轉(zhuǎn)化為人的精神文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首先要遵循“轉(zhuǎn)識成智”原則，實現(xiàn)受教育者由“修學(xué)”向“修性”轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)推動事物發(fā)展“飛躍”的要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是知識之說，更是道德情感之學(xué)，修身成性之學(xué)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的德行元素，如仁、義、禮、智、信、孝、悌等君子立德之本，也有著諸多的明德方式，如立志、克己、力行、為學(xué)、內(nèi)省等君子修身之道。

傳統(tǒng)文化中的“識”，包括兩個方面內(nèi)容：一是典型歷史記載和傳統(tǒng)文化知識，屬于知識范疇；二是歷史文化觀念，體現(xiàn)為價值觀念的取向和選擇，例如對“修身、齊家、治國、平天下”的主張等?！稗D(zhuǎn)識成智”，有內(nèi)在的邏輯進路和原則規(guī)范。首先，歷史文化知識范疇的教育是基礎(chǔ)和不可或缺的前提保證，如同生產(chǎn)活動一樣，沒有了生產(chǎn)資料，一切都是不可能的；其次，轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。沒有把知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔酆屠砟?，不管它放在房子里還是頭腦里，都是“故紙堆”。承擔轉(zhuǎn)變?nèi)蝿?wù)的活動是教育，教育者進行傳統(tǒng)文化教育的理念和能力直接影響“轉(zhuǎn)變”的效果；再次，“轉(zhuǎn)”與“創(chuàng)”的連接?！稗D(zhuǎn)識成智”中，蘊含著對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其與當代發(fā)展相適應(yīng)，既對傳統(tǒng)文化有堅定自信，又有所創(chuàng)新發(fā)展和突破。

在高等教育階段，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重點在于對思想內(nèi)涵的理解、人文精神的領(lǐng)悟與價值觀念的內(nèi)化。修“學(xué)問”之學(xué)的同時，實現(xiàn)優(yōu)秀文化由對象化知識傳授向主體智慧生成，促進學(xué)生道德情感的激發(fā)與德行的運化發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在“轉(zhuǎn)識成智”的育人實踐中不僅注重“修學(xué)”，更是發(fā)揮文化本體中道德教育功用，合理借鑒修身立德正心的道德發(fā)展模式，以適恰的道德原則與方法，使學(xué)生道德成長由他律向自律、由規(guī)范向自覺地發(fā)展。

(二)致知善行：充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐教育的養(yǎng)成功能

“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[2]501，“實踐高于(理論的)認識，是因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格”[3]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐養(yǎng)成是對“轉(zhuǎn)識成智”教育事功的進一步延伸。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從“修學(xué)”到“修性”實現(xiàn)了知識的主體內(nèi)化與生成，但“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[4]，“修身成性”接續(xù)著“齊家治國平天下”的價值追求。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能僅停留在社會倫常的認知、道德情感的自修，還需要躬行踐履的自覺，促使學(xué)生將知化行、擇善棄惡、明智達仁，實現(xiàn)真善美、智德行教育目的統(tǒng)一。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不同于一般的理論教育，因其內(nèi)在的價值性強于理論性，所以在教育實踐中培養(yǎng)正確的價值取向，增強價值選擇能力是教育的有效方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本目的是要實現(xiàn)受教育者“知智行”的統(tǒng)一，“知智行”的邏輯進路也使得“行”既是教育的方式、教育的目的，也是知行統(tǒng)一的落腳點，是進一步提升的出發(fā)點。

(三)轉(zhuǎn)承啟合：推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代文化融合教育

習(xí)近平總書記指出，中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)[5]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化，共同建構(gòu)了中華文化的完整體系，造就了中華民族獨特的精神價值。

首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化三者在歷史發(fā)展序列上存在著前承后繼之關(guān)系，但其在文化內(nèi)涵與特質(zhì)上卻具有共在發(fā)展性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對革命文化與社會主義先進文化具有經(jīng)驗性積淀與基礎(chǔ)性滋養(yǎng)作用，革命文化與社會主義先進文化是對以愛國主義、改革創(chuàng)新為核心的民族精神的繼承與弘揚；其次，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，革命文化與社會主義先進文化通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的“創(chuàng)新性發(fā)展”與表現(xiàn)形式的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，形成了以中國特色的馬克思主義理論與社會主義核心價值觀為靈魂的中國特色社會主義當代文化。文化是一種社會存在，階級社會里的文化是當時社會生產(chǎn)方式的文化呈現(xiàn)，主流文化代表著統(tǒng)治階級的意志，必定蘊含著顯著的意識形態(tài)性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化具有內(nèi)在連續(xù)的統(tǒng)一基礎(chǔ)，貫穿著革命性的靈魂；再次，把握住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化轉(zhuǎn)承啟合的內(nèi)在根本要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要“承古啟今”推動教育視野的拓展與延伸，“撫今追昔”實現(xiàn)教育視域的轉(zhuǎn)換與融合。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不是斷代史和斷裂文化教育，而是中華民族綿延至今千年文明精華的教育，挖掘其適應(yīng)現(xiàn)代要求的進步精神以饗今人，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育價值所在。新時代文化自信教育既立足于當下文化的先進，又自信于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀，先進文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融為一體，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是“現(xiàn)在的過去”，也是“過去的現(xiàn)在”。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在面對現(xiàn)實社會時具有歷史縱深視野，可以實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目的不在于教育今人銘記歷史文化，而是著力于用歷史文化滋養(yǎng)現(xiàn)代文化，筑牢文化自信教育的堅實基礎(chǔ)。

(四)深描底色：涵養(yǎng)增強文化自信的歷史文化精神

歷史文化精神是一個民族的文化基因。任何一種歷史文化，在其發(fā)展過程中都會積淀形成一系列具有本民族特征的思想觀念、思維方式和價值取向，滲透在社會觀念、物質(zhì)和制度之中，對社會發(fā)展具有強烈的能動作用。國民文化教育中，對歷史文化精神的充分挖掘、精煉和切時性表述，是基礎(chǔ)性任務(wù)。中華民族歷史悠久，文化連續(xù)而豐富，凝聚成綿延厚重的歷史文化精神，既是民族瑰寶，也是國人脫之不去的文化血脈。這些精神不能僅體現(xiàn)于文字表達中的“民本、仁愛、堅忍、中和、包容、和諧、進取”和“仁義禮智信孝悌廉恥”等術(shù)語，也不能單純等同于內(nèi)容豐富、哲理鮮明的歷史典故和文化符號，更應(yīng)該是這些民族象征所包含下的歷史培育、文化表達、精神養(yǎng)成、觀念演化。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”教育不能粗淺理解為歷史文化觀念的更新，更不能做簡單的價值理念傳授和知識教育，而是需要做深描厚重底色的扎實工作，使歷史文化精神的濃重色彩充郁在教育傳承實踐過程中。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中涵養(yǎng)歷史文化精神，內(nèi)含著兩項要求。一是豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。構(gòu)建有知識體系、有歷史縱深、有文化內(nèi)涵、有價值取向、有時代意義的教育內(nèi)容體系。重在挖掘和建構(gòu)，達到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基礎(chǔ)厚重。二是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從簡單說教和趣味活動轉(zhuǎn)向?qū)v史體味和文化感受，通過“深描”歷史和文化底色，使受教育者在“沉浸式”學(xué)習(xí)中被感染，實現(xiàn)養(yǎng)成效果。“深描底色”的教育是實現(xiàn)厚重教育的方式，也與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在特性相契合。

二、高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐邏輯原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容眾多、實踐性強，面對不同受眾群體，因其教育階段、文化修養(yǎng)基礎(chǔ)的不同，應(yīng)選擇不同的教育內(nèi)容和方式。高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先要求準確分析受教育者的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)狀況。文化教育目的的實現(xiàn)，要關(guān)照現(xiàn)實的社會文化環(huán)境和受教育者的文化狀況，著力培養(yǎng)受教育者成為社會優(yōu)良文化的主動承載者和積極推行者，使他們實現(xiàn)由“局外人”向“局內(nèi)人”的轉(zhuǎn)換。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為人才成長中重要的文化賦值活動，要把握文化育人的理論邏輯起點，堅持問題導(dǎo)向，遵循實踐邏輯原則，促進教育提質(zhì)增效。

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論邏輯起點

理論是實踐的參照與遵循。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為重要的育人實踐活動，需要以科學(xué)的理論邏輯起點引導(dǎo)實踐行為的發(fā)生。高等教育階段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論邏輯起點是一個應(yīng)然樣態(tài)。它來自于兩個方面的規(guī)范，一是青年接受高等教育階段應(yīng)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)程度。事實上，人的成長發(fā)展歷程是一個文化“化人”過程。無論是早期家庭教育中的傳統(tǒng)文化熏陶，還是后續(xù)成長過程中所接受的不同層次教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或多或少成了受教育者文化修養(yǎng)中的組成部分。理論上講，高等教育階段的青年學(xué)生應(yīng)該有比較好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，雖然具化到每一個個體又是參差不齊，但是由于他們的成長環(huán)境和社會的主動教育，其傳統(tǒng)文化修養(yǎng)整體上是一個較好的狀態(tài)。

二是國家對高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)范要求，是進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐指南。創(chuàng)造性落實國家文件是實踐的邏輯起點。繼2014年3月教育部下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(教社科[2014]3號)，2017年1月中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳又下發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。文件將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概括為“核心思想理念”“中華傳統(tǒng)美德”“中華人文精神”三大主要方面，并對高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容與目標提出指導(dǎo)性要求。國家對青年學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)范要求，是高校傳統(tǒng)文化實踐教育的政策性邏輯起點，把握這些理論邏輯起點能夠明確大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的階段特征，確定教育內(nèi)容、目標及堅持的原則，運用科學(xué)的渠道和方法。

(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐偏差

認識邏輯與實踐邏輯的契合是高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)然存在。但由于邏輯理性的抽象與實踐中人行為的客觀性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在實踐中不能完全實現(xiàn)理論邏輯起點的育人期待。實踐具有豐富性和多樣性，實踐也在修正和完善著理論。認識邏輯和實踐邏輯都具有發(fā)展性。國家的相關(guān)文件和意見，立足于宏大背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的要求，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論指導(dǎo)和實踐原則，而具體落實和體現(xiàn)到教育實踐，則要受到高校的認識程度和執(zhí)行能力限制。

高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育受實踐者能力水平限制和外部現(xiàn)存社會文化環(huán)境限制，存在一些偏誤。表現(xiàn)之一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的知識性表達零散化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識性傳遞與建構(gòu)是教育的首要達成，也是課程教育基礎(chǔ)方式，是后期教育必然切入之徑。目前，高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程設(shè)置上存有參差不齊的情況，有的學(xué)校開設(shè)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，有的只是課余講座，還有的基本沒有開展。課程內(nèi)容也是以知識匯集為主，教學(xué)以知識介紹為主，無法全貌呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的理論特質(zhì)與精神內(nèi)涵。表現(xiàn)之二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動的素質(zhì)性表達形式化。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課外活動與實踐是知識性教育的拓展，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要方式，意在培養(yǎng)文化情感、踐行文化品格、提升文化素養(yǎng)。課外實踐教育活動實現(xiàn)教育效果，重在精細設(shè)計，強化“體驗式”“沉浸式”，受教育者被感染、受激發(fā)，使理論教育習(xí)得的概念演變成個人的價值認同和價值選擇。目前，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課外教育實踐上，活動設(shè)計多以講座、參觀、文體活動等淺表化方式為主，形式單調(diào)。在內(nèi)容上簡單化，欠缺深刻性和系統(tǒng)性，造成學(xué)生雖然參加了活動，但是認知粗淺，獲得感差。表現(xiàn)之三是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的氛圍性表達平淡化。高等院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅通過顯性的教育行為實現(xiàn)教化育人，還基于隱性的氛圍浸染實現(xiàn)育人無聲。高校隱性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育包括校園文化環(huán)境建設(shè)、廊道寢室文化建設(shè)、道路建筑命名闡釋等，還包括其他學(xué)科教學(xué)中的滲透表達、校園文化建設(shè)中的占位呈現(xiàn)、日常思想政治教育的隱性浸染。當下，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育隱性影響功能弱小，學(xué)校意識不強，辦法不多。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐邏輯原則

人的行為都是在認識支配下的，認識是規(guī)律和行為之間的橋梁，認識的合規(guī)律性決定實踐的合目的性，因此，從內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系(即規(guī)律)出發(fā)，得出更接近規(guī)律的支配實踐的認識，是實踐達到目的的前提保證。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐邏輯原則，就是指導(dǎo)教育活動的思想認識和行為準則，它是在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育規(guī)律認識把握基礎(chǔ)上得出的行動原則。

通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理論邏輯起點的審視，育人實踐問題的反思，得出高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一般性原則：第一，整體層次性原則。整體層次性原則不僅指在國民教育中的分階段推進，還指在高等教育中的分層育人。首先，高校的辦學(xué)理念與發(fā)展定位不同，研究型、應(yīng)用型與技能型高校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標、內(nèi)容與方式上有著整體性的差別；其次，高等院校由于行業(yè)、地域、專業(yè)類型的不同，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呈現(xiàn)出學(xué)科性、民族性的類別差異；再次，學(xué)生認知水平與學(xué)業(yè)發(fā)展階段的不同，要求科學(xué)規(guī)劃課程設(shè)置，整體有序推進傳統(tǒng)文化教育的實施，形成目標連續(xù)性、內(nèi)容層次性、發(fā)展遞進性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機制。第二，個體差異性原則。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的個體差異性原則，是因材施教教育理念的貫徹與落實。學(xué)生差異性的教育背景和成長環(huán)境，造成了他們前置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的錯落，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的后期教育補償尤為需要。第三，標準性原則。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，作為主要的素質(zhì)教育課程，規(guī)范管理，高標準建設(shè)，克服缺乏學(xué)科歸屬、缺乏專業(yè)指向與量化規(guī)范問題。樹立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育標準化課程建設(shè)原則，加強政策話語的制度性設(shè)計與過程性保障，從根本扭轉(zhuǎn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的弱勢地位。第四，日常生活性原則。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育日常生活性是體驗式教育規(guī)則的落實。發(fā)揮日常生活話語傳遞、行為互動、文化交往、浸潤深透的載體功能，“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”[6]。融于日常生活的傳統(tǒng)文化教育要有主動設(shè)計、有動員啟發(fā)、有引領(lǐng)指向，體現(xiàn)有情感、有溫度，能體驗、能激發(fā)，達到耳濡目染，沁人心脾。

三、高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐路徑

高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是在認識規(guī)律、把握原則下，通過實踐完成“最后一公里”的行動。抓好新時期高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要強化價值認識、優(yōu)化頂層設(shè)計、動員全員參與、提升教學(xué)效果，全面提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。

(一)理念先行，增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價值認識

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念的先行與前置，是教育實踐取得效果的前提與保障。目前我國高等教育進入新時代，面臨新挑戰(zhàn)、新任務(wù)。一流學(xué)科建設(shè)、辦學(xué)國際化、辦學(xué)轉(zhuǎn)型、本科教學(xué)質(zhì)量工程和一流專業(yè)建設(shè)、提升科研能力和社會貢獻度等，都是高校發(fā)展的重大任務(wù)。此種情況下，高校能否把文化建設(shè)特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要位置考慮，是一個實際存在的問題。一所大學(xué)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的擺位，反映學(xué)校是否真正理解領(lǐng)會了新時期黨的教育方針，是否確立了一個全面的教育理念。

理念先行，首先認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重大價值和深遠意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族思想和精神的內(nèi)核，是重要的國家標識與“軟實力”發(fā)展體現(xiàn)。“立德樹人”作為新時期高等教育發(fā)展的根本任務(wù)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是立德樹人的教育內(nèi)容與實現(xiàn)手段，是教育“成人”價值的根本體現(xiàn)；其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是重要的素質(zhì)教育，是高校人才培養(yǎng)題中應(yīng)有之義，而不是游離于課程和課余教育之外、可有可無的事物?！坝^乎人文，以化成天下”，任何沒有文化教育的大學(xué)都是沒有文化的大學(xué)，是受功利主義、實用主義影響至深的結(jié)果；再次，要認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育因其長效性與內(nèi)隱性特點，具有見效慢、效果不明顯的特點。文化教育不同于技能教育，需要綿綿用力、久久為功。文化教育是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育解決的是一個人一生不能沒有素質(zhì)，因此它富含價值，意義重大。所以，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育第一個任務(wù)就是以思想觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤?，實現(xiàn)對長期“學(xué)而致用”育人理念的撥正，對高度專業(yè)化教育的糾偏，對全面發(fā)展人才的培養(yǎng)。

(二)優(yōu)化頂層設(shè)計，完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的政策保障

切實可行的制度機制是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育育人理念落實、育人實效提升的保障。習(xí)近平總書記在有關(guān)講話中也對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出重要指示，他在中央黨校建校80周年慶祝大會的講話中指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！盵7]依據(jù)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》等政策文件，設(shè)計出切實可行的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方案和有效落實成為當前重要任務(wù)?！耙獙⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、道德范式、規(guī)范體系、價值取向的現(xiàn)實意義和時代價值融入大學(xué)制度文化建設(shè)，讓其更加突出平等、公正，節(jié)制、克己，無私、勤勉，秩序、自由等文化價值?！盵8]一方面進行具有連續(xù)性、先導(dǎo)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制度設(shè)計。學(xué)校從大學(xué)文化建設(shè)規(guī)劃到人才培養(yǎng)方案制定，從師資建設(shè)到課程建設(shè)，從思政課程到“課程思政”，從思想政治教育到校園文化活動，都有相應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任務(wù)的落實。發(fā)揮教育政策由上至下的主導(dǎo)性與促進性，杜絕教育實踐問題倒逼式的被動迎合。另一方面，以制度形式推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校專業(yè)特色相結(jié)合，與人才培養(yǎng)目標相結(jié)合，使文化教育與專業(yè)教育相容共進，相得益彰。

(三)發(fā)揮育人合力，打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新格局

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效實施是教育運行機制中各要素、各部分、各環(huán)節(jié)的銜接與貫通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也是思想政治教育，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[9]。2017年2月中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中提出“堅持全員全過程全方位育人”的要求。因此，高等院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容，要發(fā)揮全員育人、全過程育人、全方位育人的合力，打造育人新格局。

通過“三全育人”推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，當前面臨的首要問題是教育者自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)供給不足，教育者首先要接受教育。高校教師在所從事的學(xué)術(shù)領(lǐng)域都或有造詣，但卻極少能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛涉獵，深透把握。而作為一個深受中國傳統(tǒng)文化浸潤、在高校工作的知識分子，傳道授業(yè)解惑的為師之道先在性地對傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著內(nèi)在的要求。其次要解決教師的教育理念問題。新時代對高等教育有新的要求，“德智體美勞全面發(fā)展”新時代教育目標，提出了全能型、全職型教師素質(zhì)建設(shè)的要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為青年學(xué)生“文化自信”教育的主要內(nèi)容，歷史地成了高校教師教育事業(yè)的神圣職責(zé)。加強教育者的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是大學(xué)文化建設(shè)的任務(wù)，也是教育者自身提升修養(yǎng)、履職盡責(zé)的需要。

學(xué)?？臻g下每一位教師都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)格中的育人結(jié)點，構(gòu)建一個由傳統(tǒng)文化專職教師為主體，思想政治教育教師、學(xué)生工作教師為骨干，全體教師與管理人員為補充的全員參與的教育隊伍。充分發(fā)揮專業(yè)教師主體育人作用，積極參與課程規(guī)劃與標準制訂，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，探索教育教學(xué)規(guī)律，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)性、有效性和專業(yè)性。發(fā)揮學(xué)校教育與社會教育、課堂教學(xué)與日常生活、顯性教育與隱性教育相結(jié)合的協(xié)同育人作用。

(四)創(chuàng)新教育方式方法，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要改變教學(xué)的“單向度”，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，提升學(xué)習(xí)效果，提高育人質(zhì)量。首先要挖掘?qū)W科、課程文化元素。借助學(xué)科、課程拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施的有效路徑。深挖課程文化元素、內(nèi)涵，在學(xué)科、課程中挖掘歷史文化精神、核心價值理念；其次要運用現(xiàn)代信息技術(shù)加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，探索“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)方式，適應(yīng)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，形成“線上+線下”的教學(xué)模式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教與學(xué)更具靈活性、自主性；再次要開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專項教育教學(xué)評價。一是要建立起評價制度，使專項評價成為可能，行動有規(guī)。二是探索新的評價方法。在發(fā)展性評價、過程性評價基礎(chǔ)上，探索基于學(xué)生話語表達、生活行為等外顯的表現(xiàn)性評價、觀察性評價、同伴互助評價等，運用多元評價方式科學(xué)反映教學(xué)效果。三是建立以能力為導(dǎo)向的學(xué)業(yè)評價制度。按照層次性、差異化原則，探索以能力分級為導(dǎo)向的傳統(tǒng)文化認證學(xué)習(xí)制度。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族“最深沉的精神追求”，是高校學(xué)生堅定理想信念，提升精神追求，豐富人生意義的重要成長坐標。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之路任重道遠，需要教育者秉持堅定的育人信念，牢記育人初心，踐行育人使命，自覺將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入教育強國建設(shè)中，為中華民族偉大復(fù)興貢獻教育智慧。