“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下VR技術(shù)助力中國武術(shù)文化發(fā)展探析

文 / 閆振龍，夏笑武，肖海韻

經(jīng)過中華五千多年的歷史沉淀，吸收了無數(shù)優(yōu)秀文化的精華，中國傳統(tǒng)體育項目— “武術(shù)”應(yīng)運而生。在“傳承民族文化，弘揚民族精神”刻不容緩的今天，大力推動中國武術(shù)文化在國內(nèi)外的發(fā)展將直接關(guān)系到我國文化軟實力的提升?！靶隆焙汀芭f”的沖突一直是萬物發(fā)展的動力，舊的事物終將逝去，新的事物終會形成，由此，才有了世界的永恒發(fā)展?！靶隆迸c“舊”的碰撞也能帶來變革。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，新興技術(shù)一定能夠為中國武術(shù)文化注入新的血液使其充滿活力，并且在未來的發(fā)展上也能為中國武術(shù)文化拓寬道路。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

本文通過各大論文數(shù)據(jù)庫，如：知網(wǎng)、萬方等，通過對關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)武術(shù)文化”、“互聯(lián)網(wǎng)＋”、“VR技術(shù)”進行檢索查詢。分析提煉所選文獻，在文獻所提觀點的基礎(chǔ)上做更深層次的研究，為此篇文章的撰寫提供理論依據(jù)。

1.2 邏輯分析法

將互聯(lián)網(wǎng)＋VR技術(shù)與中國武術(shù)文化傳播相比較，總結(jié)出互聯(lián)網(wǎng)＋VR技術(shù)與中國武術(shù)傳播領(lǐng)域應(yīng)用的優(yōu)勢與不足，以促進互聯(lián)網(wǎng)＋VR技術(shù)與中國武術(shù)傳播的交叉融合，探索中國武術(shù)的未來發(fā)展。

2 中國武術(shù)文化發(fā)展所面臨的現(xiàn)狀

“冷兵器時代的遠去是當(dāng)代中國武術(shù)教育進行適應(yīng)性轉(zhuǎn)變的重要前提， 全球化發(fā)展造成武術(shù)文化危機、奧林匹克文化教育的逐步實施給中國武術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展帶來了重大挑戰(zhàn)[1]。”在這個經(jīng)濟全球化和文化全球化進程不斷加快的時代，中國武術(shù)文化的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了停滯與瓶頸。中國武術(shù)文化在國內(nèi)外的發(fā)展正面臨一個“內(nèi)憂外患”的尷尬局面。

2.1 中國武術(shù)項目與其他體育項目的區(qū)別

武術(shù)區(qū)別于其他體育項目的特性，是武術(shù)以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)。一般來說，任何一個體育項目，都是一定文化的產(chǎn)物，具有一定的文化特征。中國武術(shù)不僅受到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在環(huán)境影響，還在于武術(shù)選手能夠自覺運用中國傳統(tǒng)文化規(guī)范拳技，闡述拳理，乃至文武合一，交融一體。探尋中國武術(shù)理論，不論是武術(shù)技法原理，還是武術(shù)教學(xué)原則與武術(shù)訓(xùn)練原則，以及具體的拳械技法和教學(xué)訓(xùn)練法，都顯現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化與武術(shù)運動規(guī)律的融合。例如，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“天人合一”的世界觀，并以此處理內(nèi)與外的關(guān)系。在中國武術(shù)理論中，武術(shù)技法原則強調(diào)“內(nèi)外合一”，武術(shù)教學(xué)原則強調(diào)“內(nèi)外兼修”，武術(shù)訓(xùn)練原則強調(diào)“內(nèi)外互導(dǎo)”。在具體的拳械動作標(biāo)準中講究“三尖相照”、“內(nèi)外六合”等，使動作展現(xiàn)出行云流水，內(nèi)意充實，形神兼?zhèn)涞男螒B(tài)。由于中國武術(shù)以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，其技術(shù)和技法都受到中國傳統(tǒng)文化的影響，促使中國武術(shù)與西方體育既有相通之處，又區(qū)分開來的運動特征。西方體育運動中的體操、花樣滑冰、花樣游泳等項目與武術(shù)套路運動相比，都具有通過肢體形態(tài)變化，追求形式美的共性。但體操等項目的動作，強調(diào)通過人體素質(zhì)的高度發(fā)展，使動作表現(xiàn)出盡可能的舒展。武術(shù)套路動作則在武術(shù)的攻防屬性和中國傳統(tǒng)的內(nèi)聚含蓄等思想的規(guī)范下，強調(diào)動作要開中有合。西方體育中的拳擊與武術(shù)格斗中的散打，都有著制服對手的其性目標(biāo)。但拳擊強調(diào)以絕對力量、絕對速度，實現(xiàn)以大力打小力、以快打慢。而中國武術(shù)格斗受中國傳統(tǒng)文化中，反向相求、柔弱能勝剛強等思想的影響，注重追求格斗時由力小轉(zhuǎn)化為力大，由速度慢轉(zhuǎn)化為速度快，巧妙地“后發(fā)先至”、“四兩撥千斤”?？梢钥闯觯煌w育項目中所蘊含的理念和文化是造成項目之間有巨大差異的根源。

2.2 中國武術(shù)在國外發(fā)展滯后

民族傳統(tǒng)的體育文化在幾千年的歷史演變過程中已經(jīng)形成了具有民族獨特性，地域特征顯著的文化組成部分[2]。擁有幾千年中華文明史的傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。中國武術(shù)文化是世界人民了解中國文化的一個窗口，讓很多人愛上中國武術(shù)，也愛上中國。這個現(xiàn)象在很多國外的影視作品上有所體現(xiàn)，前段時間美國電影《花木蘭》的上映引起了網(wǎng)友們的高度關(guān)注，為何美國好萊塢制作中國傳統(tǒng)故事竟會遭到“異化”“扭曲”等批評。有學(xué)者拋出了“跨文化認知”這個問題，他提到：“符號學(xué)理論認為人類的認知具有理解和表達兩個維度，當(dāng)處于低認知的維度時，則傾向于理解； 而當(dāng)處于高認知維度時，則會傾向于表達[3]?！蓖鈬藢Α皷|方”所固有的刻板印象，在他們接收我們所傳播的內(nèi)容時就已經(jīng)轉(zhuǎn)換成了他們自己的理解，以他們所認為的合理的方式對內(nèi)容進行加工。這也是為什么《花木蘭》中的“孝”變成了“愛”、她的“反抗”和“不屈”變成了“追求自由”。中國文化的博大精深是很難能夠準確地理解，而武術(shù)既有剛健雄美的外形，又有典雅深邃的內(nèi)涵，更是蘊含著先哲們對生命和宇宙的參悟，是中國寶貴的文化遺產(chǎn)。

2.3 中國武術(shù)在國內(nèi)傳承不足

自改革開放以來，中國大開國門，國外的文化進入中國很容易就被人們所接納，但對于本土的傳統(tǒng)文化，公民的傳承意識卻較為薄弱。“冷兵器時代早已成為歷史， 武術(shù)已經(jīng)失去了搏殺的舞臺和基礎(chǔ)[5]。”古代社會，有人的地方就有江湖。武術(shù)則是人們在江湖中行走得以“安身立命”之根本，隨著社會的發(fā)展，冷兵器時代逐漸向熱兵器時代過渡、從19世紀60年代的第一次工業(yè)革命到二戰(zhàn)后的第三次科技革命，現(xiàn)在的人們已經(jīng)不需要依靠提高自己的身體素質(zhì)和技擊技能來保全自己。中國武術(shù)的教育以及傳承也必須有所轉(zhuǎn)變。社會需要的不再是可以進行“搏擊實戰(zhàn)”的武術(shù)人才，從這一個角度看，中國武術(shù)的實戰(zhàn)性逐漸消失，人們更看重反倒是動作的難美度和表演性。 “武術(shù)教育中的文化性在競技化的過程中逐漸褪化，現(xiàn)今人們看到學(xué)校中流行的初級長拳、24式太極拳等都是空有體育的架式而無武術(shù)靈魂的展現(xiàn)[4]。”為了競技比賽有一個統(tǒng)一的評判標(biāo)準，更是規(guī)定了統(tǒng)一的武術(shù)套路供各類學(xué)校師生進行學(xué)習(xí)。教師一招一式的教著，學(xué)生跟著一板一眼的學(xué)著，那些在古代社會靠著招式多變，出其不意以制勝的俠客的身影都成了一本本小說里的字句。 “修身、齊家、治國、平天下”等中國傳統(tǒng)武術(shù)文化開始被人們所忽視，本是“內(nèi)外兼修”的武術(shù)開始向單一的強身健體功效傾斜。誠然，武術(shù)體系中包括“五禽戲”、“八段錦”、“易筋經(jīng)”等傳統(tǒng)養(yǎng)生類健身項目，但這些養(yǎng)身套路只是被中老年人所追捧，而刀槍劍棍以及各式的拳種套路由于本身動作難度系數(shù)較大，對基本功要求較高，入門的門檻相對較高，確讓許多對武術(shù)本來抱有興趣的初學(xué)者望而怯步。

3 “互聯(lián)網(wǎng)＋”背景對傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的影響

根據(jù)CNNIC《第47次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達9.89億，較2020年3月增長8540萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達70.4%[5]?；ヂ?lián)網(wǎng)的急速發(fā)展讓整個“地球村”變得越來越小，人與人之間的聯(lián)系也變得越來越緊密?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”背景下，新型大眾傳媒的出現(xiàn)使以往的傳播方式、傳播內(nèi)容和受眾心理都發(fā)生了巨大的變化。

3.1 傳播方式

傳統(tǒng)武術(shù)文化一直以來都更多地依賴于最原始的傳播方式— “口耳相傳”，當(dāng)這樣的方式使得其傳播范圍窄、傳播形式過于單一，由于語言的溝通障礙在很大程度上難以向國外進行輸出。信息傳播的單向性是傳統(tǒng)大眾傳媒的最大不足，如今微博、優(yōu)酷、Tik Tok等各種APP的產(chǎn)生，在很大程度上加強了傳播者與受眾之間的互動交流[6]。與其他的傳統(tǒng)的大眾傳媒相比，互聯(lián)網(wǎng)提供了一個更加自由更加獨立的傳播環(huán)境，個人也可以成為很好的發(fā)聲者。廣大的武術(shù)工作者應(yīng)該利用各種自媒體、微博、論壇等方式讓傳統(tǒng)武術(shù)文化持續(xù)發(fā)光發(fā)熱。

3.2 傳播內(nèi)容

關(guān)于新媒體的運營，從現(xiàn)在很多與傳統(tǒng)武術(shù)文化相關(guān)的自媒體所發(fā)布的內(nèi)容來看，都帶給人一種“只能看看，想學(xué)卻無從下手”的感受，盡管傳播的渠道拓寬了，但很多人依舊只敢遠觀。隔著屏幕，不能面對面進行傳授又成為了一個新的問題。這也從側(cè)面反映出，盡管搭上新興傳媒的快車，傳播內(nèi)容才是最大的問題。從武術(shù)這個傳統(tǒng)項目本身來講，對于自媒體更應(yīng)該持有“練拳不練功，到頭一場空”的理念，傳播內(nèi)容怎樣引導(dǎo)練習(xí)者應(yīng)在武術(shù)的基本功上下功夫，是我們應(yīng)注意的關(guān)鍵問題。

3.3 受眾心理

世界的變化是日新月異的，在這個步法逐漸加快的時代，如何吸引人們的目光是給每位傳播者留下的難題。環(huán)境塑造人，受眾心理隨著環(huán)境的變化也不斷變化著。想要有足夠的關(guān)注度，必須要了解不同群體的訴求，老年人熱衷于養(yǎng)生、年輕女孩鐘情于外貌、年輕男孩更想要酷炫的效果。Tik Tok的出現(xiàn)讓短視頻一躍成為“弄潮兒”，獵奇心是人們的天性。近期，一段將跆拳道和街舞結(jié)合起來的短視頻迅速走紅，視頻上男子們健美的身材、流暢的動作，再配上震撼的音樂和慢鏡頭回放點擊率一下沖破了數(shù)十萬，評論里各路網(wǎng)友都對他們的技能拍手稱贊。同樣以身體技能為核心的武術(shù)，如果能更好地把控受眾心理，也能在各類熱門短視頻中擁有一席之地。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化想要走得更遠，勢必不能與當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時代割裂開來。作為“舊”的事物，在傳播方式、傳播內(nèi)容和受眾心理這三個方面必須要做出改變。

4 VR技術(shù)推動傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展

在“互聯(lián)網(wǎng)＋”強大的背景下，無數(shù)新興技術(shù)噴薄而出并漸趨成熟。VR(Virtual Reality)是利用電腦及外部設(shè)備模擬仿真成三維空間環(huán)境和人類的感覺(視覺、聽 覺、觸覺等)，營造出接近真實的環(huán)境的感受[7]。目前，這種技術(shù)已經(jīng)開始大量投入到人們的實踐中，在醫(yī)學(xué)、教育、游戲等領(lǐng)域都有廣泛應(yīng)用。

4.1 VR技術(shù)的優(yōu)勢

事實證明，很早以前不少專業(yè)團隊都已開始摸索將VR應(yīng)用在了運動訓(xùn)練中可行性，例如：斯坦福大學(xué)名叫STRIVR的VR系統(tǒng)就在為本校隊伍和克萊姆森大學(xué)以及幾個美國國家橄欖球聯(lián)盟隊伍提供服務(wù)，讓運動員利用VR視頻的獨一無二的優(yōu)勢以新的與眾不同的方式去了解比賽。VR技術(shù)將人們的所有想象都變成了“現(xiàn)實”，通過計算機的處理再反饋給個人感官，能在很大程度上彌補原本環(huán)境中的不足，又無限接近于現(xiàn)實。(1)“沉浸式體驗”能在最大程度上帶給人們參與感，其視角也會被無限拓寬，這樣人們可以以不同的角度看待同一件事物，在認知能力不變的情況提高人們的理解度認同感。隨著人們消費能力的提高，體育產(chǎn)業(yè)迅速壯大，但由于種種原因，很多人沒辦法親臨賽場，只能通過小小的手機屏幕等看在直播?？粗F(xiàn)場的觀眾沸騰歡呼，自己卻只能面對屏幕感受一個人狂歡的孤獨。但如果能夠進入到VR的虛擬世界，哪怕孤獨一人也能近距離感受賽場的熱烈氣氛，抬頭就是籃筐，低頭就是自己的腳尖，還能隨時根據(jù)喜好自行切換視野，觀眾與賽事之間的距離將被大大拉近；(2)目前很多的體育項目都對環(huán)境要求比較嚴苛，這就導(dǎo)致很多項目出現(xiàn)了嚴重的地域性，比如緯度高的地區(qū)，在冰雪項目上會更有優(yōu)勢，氣候相對炎熱的地方，運動員的爆發(fā)力會更好。國內(nèi)各類學(xué)校都在大力進行體育課的改革與創(chuàng)新，想要體育項目走進校園首先要解決的便是一個環(huán)境問題，如果每一個項目都設(shè)立一個專業(yè)的體育場所，這無疑要花費大量的金錢和大面積的土地。將VR設(shè)備引入校園在很大程度能緩解這個問題，雖然設(shè)備的花費也頗高，但與專業(yè)場館相比還是小巫見大巫。由此可見，將傳統(tǒng)體育文化與VR技術(shù)的結(jié)合將是推動中國傳統(tǒng)武術(shù)文化走向世界的必然道路。

4.2 VR技術(shù)為傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展保駕護航

4.2.1 提高國外對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化認同感

事物被賦予的文化和理念都是既看不見也摸不著的東西，人作為獨立的個體有著不同的思考方式對事物的認識途徑也都是不一樣的，在不同的環(huán)境下生長的人或許能欣賞其他地域的文化，但想要深入了解其實是很難的。武術(shù)作為中國土生土長的民族傳統(tǒng)項目，中國武術(shù)文化具有鮮明的民族特征和地域特征。在互聯(lián)網(wǎng)還不發(fā)達的時代，人們除了口耳相傳，更多的是通過文字來進行交流。中國武術(shù)文化中所蘊含的寶貴的古代哲人的思想，但在對外傳播時，基本沒有可以將武術(shù)文化翻譯的十分貼切的外語字典，其文化的意思總會出現(xiàn)很大的偏差，從而導(dǎo)致譯介文化失真。武術(shù)術(shù)語中包含的內(nèi)容比較復(fù)雜，既有武術(shù)動作的本源性意思，又有概念中外延性意境[8]。二者缺一不可，如果在翻譯的過程中只注重其中一層的意思，就會造成根源文化的缺失。通過VR技術(shù)來推廣傳統(tǒng)武術(shù)文化，讓外國人可以在虛擬的世界中體會車水馬龍的古代市井生活和刀光劍影的自由俠客生活。將個體放入到對應(yīng)的環(huán)境中去體驗當(dāng)時的文化氛圍，可以讓其更好地理解傳統(tǒng)武術(shù)文化到底是在怎樣的環(huán)境下誕生的。而VR技術(shù)中的系統(tǒng)會自動消除語言溝通障礙，雖然基于外國的字典里還是沒有很貼切的單詞可以對傳統(tǒng)武術(shù)文化進行翻譯，但除了語言，在虛擬世界里還可以直接近距離從創(chuàng)造出來的大師的動作和身體上直接感受。這樣，即使國外沒有足夠數(shù)量的傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播者也不妨礙和外國友人面對面正常溝通，以此達到所預(yù)期的目的。

4.2.2 打造國內(nèi)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)新模式

想要中國傳統(tǒng)武術(shù)文化走得更遠，除了要在世界范圍內(nèi)進行大力推廣和傳播以外，更重要的是要解決自己民族的文化傳承問題。從很多社會現(xiàn)狀來看，日常參與武術(shù)活動的多半都是老年群體，他們進行武術(shù)活動也僅僅是為了其“養(yǎng)生”的功能。但為了推廣而過于強調(diào)“養(yǎng)生”，只會使人們快速遺忘武術(shù)的其他功能，如：磨練意志品質(zhì)、保護生命安全以及傳承傳統(tǒng)文化等。中國武術(shù)與其他很多運動項目不同，對基本功要求很高，想要在這方面有所造詣，半路出家是行不通的，所以要“從娃娃抓起”。但小孩子生性活潑、好動，武術(shù)的基本功修行又極其枯燥，且現(xiàn)代生活車水馬龍、網(wǎng)絡(luò)游戲都讓人們變得浮躁起來，孩童時期在三觀還未完全樹立的時候，小孩最容易被外界環(huán)境所干擾，不能靜下心來潛心修煉。VR技術(shù)可以通過電腦真實還原世界上的所有環(huán)境，在通過機器傳輸進大腦，給人一種真的置身于其中的感覺?？梢赃\用VR技術(shù)讓孩子進入到虛擬世界，讓他們感受到在森林里、在沙漠中、在瀑布下修行的靜謐，這里無人打擾，身心可以在VR創(chuàng)造的世界中得到真正的集中和安靜，這能幫助孩子更好的體會和摸索傳統(tǒng)武術(shù)文化中“天人合一”的最高境界。普通高校武術(shù)教育的困境主要體現(xiàn)在受西方體育占領(lǐng)學(xué)校體育陣地， 學(xué)習(xí)武術(shù)人數(shù)不斷萎縮， 開設(shè)的武術(shù)選修課的比率不高等。VR技術(shù)所創(chuàng)造的虛擬武術(shù)課堂不用擔(dān)心武術(shù)場館和武術(shù)專業(yè)授課老師缺乏的問題，由于武術(shù)更加講究“內(nèi)力”，這就增加了老師的課堂技術(shù)講解和動作示范的難度。很多動作從表面肌肉上看似不發(fā)力，但其實更多地使用“巧勁”，比人單靠蠻力所打出的力實際要更大。例如，在武術(shù)中一直有“根、中、梢”的概念，足為根、腰為中、頭為梢，用腿的力量帶動腰，最后發(fā)出來的力量是很大的。但說起來容易，體會起來卻很難，特別是高校的學(xué)生基本都是完全沒有武術(shù)基本功的新人小白，他們很難僅僅通過老師在課堂上的講解和示范就能領(lǐng)悟其中的方法和發(fā)力要點。VR技術(shù)可以將將要點進行出來進而在虛擬世界中通過設(shè)備直接輸入到人體，讓學(xué)生通過“沉浸式感受”了解武術(shù)的發(fā)力要點。VR技術(shù)進入課堂能夠改善武術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)模式，提高學(xué)生對于傳統(tǒng)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)興趣，更有助于中國武術(shù)課程的改革。

5 結(jié)論

2018年中國VR/AR投融資向技術(shù)領(lǐng)域集中，游戲、視頻、教育均為投資的熱門領(lǐng)域，投資輪次也趨于更為成熟的Pre-A輪和A輪，各地VR/AR呈梯度發(fā)展態(tài)勢[9]。想要將VR技術(shù)在教育及文化傳播領(lǐng)域中熟練運用還要解決以下幾個難題：(1)對于傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化的這個虛擬世界的構(gòu)建因為涉及到計算機處理、信息采集、資金等問題，目前的資料庫還不夠完備；(2)資金投入過大，VR技術(shù)的裝備和程序的造價不菲，對于學(xué)校而言，其經(jīng)濟負擔(dān)可能過大，一般的民間武術(shù)教學(xué)場館也難以支撐；(3)專門針對武術(shù)教學(xué)的VR設(shè)備還未出現(xiàn)，對于體育運動來說，穿戴式VR設(shè)備由于體積過大還是會對運動產(chǎn)生一定的阻礙。在武術(shù)訓(xùn)練的過程中很多高難度的動作幅度會很大，并且戴佩設(shè)備的過程中不能及時察覺現(xiàn)實中的危險并進行防范。盡管從現(xiàn)在來看還有很多問題需要解決，但以長遠的眼光來看待事物的發(fā)展，VR技術(shù)作用于傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播是有很大的發(fā)展前景的。當(dāng)然，這也需要國家政策、技術(shù)開發(fā)、資金投入等多個方面的工作者的共同努力一起為民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播創(chuàng)造更優(yōu)越的條件。