民族音樂文化在音樂教學(xué)中的傳承路徑探尋

周貞 蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院教育藝術(shù)學(xué)院

由于當(dāng)前“四個(gè)自信”目標(biāo)的逐漸落實(shí)，社會(huì)和人民更加關(guān)注民族文化的傳承和發(fā)展問題，并積極思考將文化學(xué)習(xí)融入到校園教育的體系中，以加強(qiáng)對(duì)青少年一代文化自信的有效培養(yǎng)。音樂課程具有較強(qiáng)的情感交融性，在與民族文化進(jìn)行碰撞的過程中能夠更好地使學(xué)生理解文化，真正將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育和學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展結(jié)合在一起，使學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到全面提升。教師在日常備課與授課的過程當(dāng)中需要建立科學(xué)的工作目標(biāo)，確保做好民族音樂文化的傳承教育工作。

一、民族音樂文化傳承與發(fā)展的意義分析

（一）豐富音樂體系

中西方的音樂體系存在著許多異同點(diǎn)，通過對(duì)民族音樂文化的研究和學(xué)習(xí)能夠更好的豐富學(xué)生對(duì)音樂體系的認(rèn)知，并充分將音樂和文化、歷史形成聯(lián)系。在現(xiàn)代化的中國(guó)音樂發(fā)展過程當(dāng)中，必須要充分考慮到民族音樂在融合傳承過程當(dāng)中帶來(lái)的影響，只有形成了文化積淀后，才能夠更好地包容西方音樂的樂理知識(shí)，助力于實(shí)現(xiàn)民族音樂的創(chuàng)新化發(fā)展。在我國(guó)許多少數(shù)民族的音樂體系當(dāng)中，將音樂作為實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的基本語(yǔ)言，在各民族音樂充分交流碰撞后所形成的通俗音樂、民族音樂等都有不同的歸類和特征，通過系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好的認(rèn)識(shí)民族音樂，為實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的傳承發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

（二）形成文化交流

在學(xué)習(xí)民族音樂文化的過程當(dāng)中，教師可以從音樂規(guī)律的角度和西方音樂之間形成對(duì)比，如在音律方面，我國(guó)的古代音樂作品是參照宮商角徵羽和兩個(gè)變調(diào)為基礎(chǔ)進(jìn)行譜曲的，同時(shí)在歌詞的填寫過程當(dāng)中也需要配合以平仄聲調(diào)的轉(zhuǎn)變來(lái)保證作品演唱時(shí)的和諧度，為其口口相傳奠定了良好的音律基礎(chǔ)。西方文化當(dāng)中也存在有大調(diào)作品的情況，這種對(duì)比式的學(xué)習(xí)方式能夠更好地幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)于民族音樂文化的認(rèn)知水平和理解記憶效果，同時(shí)以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為傳承文化自信的重要內(nèi)核，可以進(jìn)一步為實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的傳承發(fā)展奠定良好的教學(xué)基礎(chǔ)。

（三）保護(hù)傳統(tǒng)文化

在傳統(tǒng)民族音樂的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中能夠更好的實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承，特別是在基礎(chǔ)教育階段，可以激發(fā)青少年對(duì)于其背后歷史文化價(jià)值的探究興趣，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族文化的廣泛傳承具有積極意義。我國(guó)許多經(jīng)典的傳統(tǒng)音樂作品當(dāng)中都包含了十分豐富的歷史與文化價(jià)值，它們不單純是音樂層面的經(jīng)典傳承，更是民族文化、情感價(jià)值方面的有效教育，更好地表現(xiàn)出了數(shù)千年文化積淀過程當(dāng)中所形成的豐厚內(nèi)涵。不同民族、歷史時(shí)期的音樂作品在風(fēng)格特征上存在著很大差異，通過音樂的學(xué)習(xí)能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)這些文化和歷史的探究，將音樂作為良好的研究媒介進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效保護(hù)。

二、音樂教育與文化傳承的關(guān)聯(lián)性

（一）音樂是文化傳承的載體

從古至今我國(guó)誕生了許多經(jīng)典的音樂篇章，最早在西周時(shí)期就有具備音樂性的《詩(shī)經(jīng)》，到商朝時(shí)期也有音樂祭祀舞蹈《桑林》，它以音樂為載體更好地傳承出了商朝人民對(duì)于玄鳥圖騰的崇拜，也是研究我國(guó)歷史發(fā)展的重要史實(shí)依據(jù)之一。在我國(guó)的歷史文化當(dāng)中，音樂一直扮演著十分重要的角色，如：講述知音友情的《高山流水》 就是一首著名的古琴曲，直到現(xiàn)在，也有很多古琴學(xué)習(xí)者保持著這樣的高雅情操。在近現(xiàn)代社會(huì)，有許多文藝工作者都將其愛國(guó)報(bào)國(guó)的情懷融入到了音樂作品中，通過悠揚(yáng)奮進(jìn)的歌聲激勵(lì)著中國(guó)人民不斷奮斗。我國(guó)的現(xiàn)代音樂作品和西方音樂有很強(qiáng)的融合發(fā)展的特點(diǎn)，誕生出了許多享譽(yù)全球的經(jīng)典作品，這更好地體現(xiàn)出了我國(guó)豐厚文化的包容特性。

（二）文化是音樂內(nèi)核的表達(dá)

缺少精神內(nèi)核的音樂作品在傳承過程當(dāng)中很容易被人們遺忘，文化價(jià)值永遠(yuǎn)是音樂作品想要形成情感傳遞的重要基礎(chǔ)，這也在一定程度上反映出了對(duì)優(yōu)秀音樂作品的鑒定標(biāo)準(zhǔn)。音樂的形式會(huì)隨著人們喜好變化和社會(huì)的發(fā)展而創(chuàng)新，但豐厚的文化內(nèi)核才會(huì)使作曲者們以一以貫之的主題思想來(lái)形成情感上的碰撞，不同文化和經(jīng)歷背景的聆聽者在接觸音樂作品的過程中也會(huì)分別從哲學(xué)、思想、文化和情感等不同的角度進(jìn)行思考探究，使經(jīng)典的音樂作品能夠得到廣泛傳播。在少數(shù)民族的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，音樂和其歷史、文化一直有著十分密切的聯(lián)系，甚至有許多民族的歷史傳承都是以音樂的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，為更好地實(shí)現(xiàn)文明的傳承發(fā)展，強(qiáng)調(diào)民族音樂文化的學(xué)習(xí)是現(xiàn)代音樂體系中不可或缺的部分，我們必須要加強(qiáng)重視并做好繼承發(fā)揚(yáng)。

三、民族音樂文化傳承教育的缺失原因

許多教師在音樂課程的教育過程當(dāng)中，很容易忽視傳統(tǒng)文化和民族文化的融合問題，沒有將良好地課堂載體作為促進(jìn)學(xué)生知識(shí)體系全面發(fā)展的途徑之一。由于一些音樂教師缺乏民族傳承意識(shí)，導(dǎo)致其在備課、授課過程當(dāng)中單純的按照音樂教材的內(nèi)容機(jī)械化推進(jìn)，缺少了對(duì)于相關(guān)文化知識(shí)的拓展和補(bǔ)充，這樣的課程容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥的感受，過于形式單一的課程不利于提升院校音樂課堂的有效性和影響力。部分院校由于存在一定的教學(xué)壓力，所以在音樂課程方面的教學(xué)時(shí)長(zhǎng)無(wú)法保證和滿足，一些教師為滿足教學(xué)進(jìn)度會(huì)砍去相關(guān)的知識(shí)拓展環(huán)節(jié)，并且和學(xué)生之間的課堂互動(dòng)也有一定的欠缺，這很容易導(dǎo)致音樂課堂的教育工作流于形式。音樂課程的學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)思想升華和情感愉悅的重要途徑，也是目前院校素質(zhì)教育過程當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)，音樂課堂的教育當(dāng)中必須要積極融合民族音樂文化的內(nèi)涵，使學(xué)生能夠有更為直接的渠道對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的音樂文化展開學(xué)習(xí)，進(jìn)一步突出了我國(guó)基礎(chǔ)文化教育階段的普遍性特征。

四、融合民族音樂文化的教學(xué)傳承路徑探究

（一）擺正教學(xué)觀念

只有教師正確認(rèn)識(shí)到民族音樂文化在音樂教育體系當(dāng)中的重要地位，才能夠在備課和授課的過程當(dāng)中予以有效融合，更好地實(shí)現(xiàn)民族文化傳承與發(fā)展的目的。作為音樂教師，授課的目標(biāo)不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)的音律知識(shí)和了解西方音樂發(fā)展，更重要的是以音樂作為良好的媒介和平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族歷史、人文修養(yǎng)等方面形成一定的認(rèn)知，更好地落實(shí)素質(zhì)教育和全面發(fā)展的人才培養(yǎng)要求，把音樂課堂作為傳承民族音樂文化的有效路徑之一。院校應(yīng)當(dāng)按照相關(guān)文件的要求對(duì)音樂教師展開歷史文化和思想修養(yǎng)等方面的培訓(xùn)教育工作，使教師能夠更好地根據(jù)教學(xué)需求合理規(guī)劃民族音樂文化的融合點(diǎn)，并選取對(duì)學(xué)生具有教育和科普性的內(nèi)容展開深入探究，使院校的音樂教育工作具有更豐富的內(nèi)涵價(jià)值。

（二）構(gòu)設(shè)教學(xué)情境

教學(xué)情境的靈活運(yùn)用可以更好地吸引學(xué)生感受到音樂作品的內(nèi)核，特別是對(duì)于一些具有歷史年代感的音樂作品而言，它們和目前的學(xué)生生活之間有一定的差距性，所以學(xué)生在進(jìn)行品味和理解時(shí)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的隔閡。如在學(xué)習(xí)《滿江紅》這類具有強(qiáng)烈愛國(guó)情懷和戰(zhàn)爭(zhēng)色彩的音樂作品時(shí)，教師就可以通過播放MV 或相關(guān)影視作品片段的方式幫助學(xué)生更好地融入到音樂的氛圍當(dāng)中，在馬蹄錚錚的背景下感知岳飛精忠報(bào)國(guó)的決心和對(duì)國(guó)家的熱愛，同時(shí)也利用這類的音樂作品激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷和對(duì)英雄人物的認(rèn)同感，促進(jìn)音樂課堂教育的有效性。情景構(gòu)設(shè)的教學(xué)方式較為豐富，需要教師充分切合不同的音樂內(nèi)容進(jìn)行靈活選擇，并保證學(xué)生能夠更好地利用多維度的感官充分融入情景創(chuàng)設(shè)當(dāng)中，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

（三）善用教學(xué)工具

在教學(xué)工具的選擇與應(yīng)用過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)，使其和民族音樂文化的特色展開有效融合，使學(xué)生能夠通過音樂課堂學(xué)習(xí)了解更多民族的音樂文化特征。如對(duì)于一些少數(shù)民族的音樂作品而言，有許多經(jīng)典的傳統(tǒng)文化包含其中，包括了蒙古族的馬頭琴、哈薩克族的冬不拉等，在音樂作品的展現(xiàn)過程當(dāng)中，能夠更好地融合其悠揚(yáng)深遠(yuǎn)或活潑動(dòng)態(tài)的意境，在相關(guān)作品的展現(xiàn)過程當(dāng)中還能夠融合少數(shù)民族的文化特色。在民族音樂文化的教育過程當(dāng)中，教師必須要充分認(rèn)識(shí)到其內(nèi)涵的廣泛性和歷史的悠久性，選擇對(duì)學(xué)生具有深刻教育意義和影響性的元素進(jìn)行深入探究，使學(xué)生通過音樂課堂能夠?qū)W習(xí)更多知識(shí)，也更符合現(xiàn)代化教育理念的要求。

（四）增強(qiáng)文化融合

在音樂教育的過程當(dāng)中，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的有效融合能夠更好地帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，刺激學(xué)生主動(dòng)參與到音樂課堂中來(lái)。因此，也要求教師要提前進(jìn)行背景資料的查詢確保在備課、授課的過程當(dāng)中能夠更有效地形成音樂與文化的融合。如在學(xué)習(xí)與親情相關(guān)的音樂作品時(shí)，教師還可以聯(lián)系相關(guān)的古詩(shī)文等，幫助學(xué)生更好地體會(huì)到其中的親情情感。《魯冰花》《媽媽的吻》等作品當(dāng)中都包含了十分深厚偉大的母愛，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課前進(jìn)行關(guān)于母愛描寫的經(jīng)典詩(shī)詞探究，“慈母手中線，游子身上衣”這類的詩(shī)句既屬于學(xué)生能夠理解并引用的范疇，也能夠更好地通過音樂課堂的學(xué)習(xí)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，進(jìn)一步體現(xiàn)了文化教育的多樣性和音樂課堂的豐富度。

（五）提升教師素養(yǎng)

院校教師的音樂專業(yè)素養(yǎng)和民族文化水平會(huì)在具體的教學(xué)安排和授課過程當(dāng)中予以充分展現(xiàn)，因此，教師必須要能夠利用各類渠道資源不斷提升個(gè)人的專業(yè)水平，在對(duì)民族音樂文化形成一定認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，有效地向?qū)W生輸出和講解，更好的保障教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范性和對(duì)學(xué)生引導(dǎo)的正確性。目前許多院校的音樂教師在學(xué)習(xí)和培訓(xùn)過程當(dāng)中都是按照西方音樂體系進(jìn)行的，對(duì)于民族音樂文化認(rèn)知還有欠缺，會(huì)影響部分文化內(nèi)容的教學(xué)和傳承。院校可對(duì)這些音樂教師展開專業(yè)的培訓(xùn)教育工作，讓音樂教師多參加民族音樂專業(yè)教授的講座，可以提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。院校也可考慮聘請(qǐng)部分專業(yè)的民族音樂表演團(tuán)隊(duì)，通過進(jìn)校宣傳的方式吸引學(xué)生主動(dòng)參觀學(xué)習(xí)，利用更加直觀的教學(xué)方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的民族音樂學(xué)習(xí)興趣。

（六）運(yùn)用媒體資源

網(wǎng)絡(luò)媒體的盛行為教師的音樂教育工作帶來(lái)了極大的便捷性，不僅可以更加快速的參照教學(xué)內(nèi)容搜索相關(guān)音、視頻資源，還可以積極借鑒其他教師成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)拓展課堂思路。在應(yīng)用媒體資源時(shí)，教師要注意提前進(jìn)行篩選和試看，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的專項(xiàng)性和學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)育的心理特征進(jìn)行精確選擇，確保音、視頻的內(nèi)容能夠?yàn)槊褡逡魳肺幕膫鞒薪逃纬芍ΑＭ瑫r(shí)，教師還需要對(duì)這些課外資源的授課時(shí)長(zhǎng)予以嚴(yán)格控制，確保在不影響基本教學(xué)進(jìn)度的基礎(chǔ)上通過更加豐富的教學(xué)形式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把媒體資源作為促進(jìn)音樂教學(xué)有效性的手段之一。抖音和微博上有許多與民族音樂相關(guān)的博主經(jīng)常會(huì)發(fā)布視頻作品，如博主“上戲416”將現(xiàn)代歌曲和戲曲演唱結(jié)合在一起，讓年輕一代在音樂學(xué)習(xí)當(dāng)中產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)傳承，使學(xué)生能夠清晰地認(rèn)知到民族音樂文化的力量，并在課后根據(jù)個(gè)人興趣實(shí)現(xiàn)深入學(xué)習(xí)。

（七）開展音樂活動(dòng)

單純的聆聽很容易給音樂課堂的教育帶來(lái)負(fù)面影響，學(xué)生容易產(chǎn)生脫離感，無(wú)法有效跟隨著教師的授課節(jié)奏逐步形成知識(shí)的深入理解。因此，教師在民族音樂文化的宣傳教育工作當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地開發(fā)一些豐富多彩的音樂活動(dòng)，使學(xué)生能夠在課堂上、課堂外參與互動(dòng)，更好地保障了文化教育的高效進(jìn)行。如紅歌合唱、音樂劇演出等都是實(shí)現(xiàn)文化與音樂交流碰撞的有效途徑，教師可以結(jié)合實(shí)際靈活選擇音樂作品，吸引學(xué)生的參與。如在進(jìn)行《黃河大合唱》的合唱表演前，需要先了解相關(guān)的歷史知識(shí)后才能夠更好地感受到作品當(dāng)中的氣勢(shì)，教師可以播放相關(guān)的視頻背景，并邀請(qǐng)學(xué)生扮演學(xué)生運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的代表人物來(lái)揣摩作品的情感內(nèi)核。又如《長(zhǎng)成一座山》當(dāng)中歌頌了父親偉岸的親情，教師可以將其作為背景音樂在課堂上與學(xué)生進(jìn)行親情之間的探討，并對(duì)一些有意思的家庭情節(jié)展開排練表演，使學(xué)生能更好地融入到音樂作品的學(xué)習(xí)和文化內(nèi)涵的挖掘過程中來(lái)。

（八）豐富傳承渠道

音樂類課程的教育渠道和授課形式會(huì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以在教學(xué)過程當(dāng)中，教師不僅要關(guān)注到學(xué)生對(duì)于音樂歌曲的演唱和把握，還需要關(guān)注到其對(duì)于音樂背后所包含的歷史文化、音律技巧和器樂學(xué)習(xí)等方面是否能夠做到有效傳承。教師在授課教學(xué)之前，必須要做好課堂設(shè)計(jì)和創(chuàng)新優(yōu)化，選擇合適的切入點(diǎn)對(duì)于知識(shí)進(jìn)行拓展和豐富。如在傳統(tǒng)音樂當(dāng)中使用大量的民族樂器，其演奏方法和音色特征與常見的西方樂器有很大差異，但也使得許多作品和樂器之間形成了緊密地聯(lián)系，如 《賽馬曲》與二胡、《高山流水》與古琴、《百鳥朝鳳》與嗩吶等，教師可以在課堂上為學(xué)生展播相關(guān)的演奏片段，使學(xué)生在了解音樂旋律的同時(shí)，對(duì)于經(jīng)典的民族樂器也形成充分的認(rèn)知，進(jìn)一步豐富學(xué)生的音樂文化學(xué)習(xí)內(nèi)容。另外，還有許多經(jīng)典的詩(shī)詞作品都可以配合音樂進(jìn)行演唱，其中也包含了十分深厚的民族文化，如《水調(diào)歌頭》《春江花月夜》等都可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)和鑒賞的對(duì)象。

（九）挖掘地域資源

對(duì)校本資源的課程進(jìn)行開發(fā)，更有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這對(duì)于統(tǒng)一的音樂教材也能夠形成較好的補(bǔ)充和拓展，有助于教師帶領(lǐng)學(xué)生共同挖掘民族音樂背后所包含的歷史文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的民族音樂教育工作。如圍繞著大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)就形成了一批優(yōu)秀的經(jīng)典紅歌，包括了《南泥灣》等，歌曲旋律朗朗上口，且歌詞更為樸實(shí)真摯，在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中能夠更好地體會(huì)到人民生活的富足和奮進(jìn)之情。在陜西地區(qū)的學(xué)生就可以根據(jù)這些紅歌，了解在軍民大生產(chǎn)過程當(dāng)中發(fā)生的小故事，使單純的音樂教育更具有畫面感和內(nèi)涵性，以經(jīng)典的紅歌記錄一段艱難的奮斗歷史，進(jìn)一步促進(jìn)了民族音樂文化的發(fā)展，并表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人民對(duì)于精神美好的追求。音樂教師需要積累一定的歷史知識(shí)，才能有助于地域資源的開發(fā)，才能更好的選取與學(xué)生成長(zhǎng)教育相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，這對(duì)于教師個(gè)人能力提出了更高要求，需要教師花費(fèi)一定的時(shí)間精力展開深入探究。

（十）激發(fā)能動(dòng)作用

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)知識(shí)深入理解的重要前提，特別是在音樂與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，更需要學(xué)生主動(dòng)接受后才能夠形成相關(guān)知識(shí)的記憶，更好地傳承文化。教師在授課之前需要利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行音樂背景資料的收集，選擇和學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)有關(guān)的歷史文化內(nèi)容進(jìn)行講解和交流，也可邀請(qǐng)學(xué)生通過課堂反轉(zhuǎn)的方式進(jìn)行前期查詢，在課堂上形成良好的互動(dòng)與參與氛圍。音樂作品的理解對(duì)于個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)、主觀情感等有一定的依賴性，所以當(dāng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生主動(dòng)探究的興趣后，才更有利于實(shí)現(xiàn)這類文化的傳承與發(fā)展，教師要重視在課堂當(dāng)中主動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源使學(xué)生能夠根據(jù)愛好形成更加深入的學(xué)習(xí)，充分保障傳統(tǒng)音樂教育的有效性。

五、結(jié)語(yǔ)

教師要擺正自身的教學(xué)觀念，提前根據(jù)教材的內(nèi)容做好課程設(shè)計(jì)與規(guī)劃，選擇與民族音樂有關(guān)的切入點(diǎn)實(shí)現(xiàn)文化的傳承發(fā)展，這也使得學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)音樂更好地了解優(yōu)秀的民族文化。在一些具有歷史特征的音樂作品上提前創(chuàng)建教學(xué)情境，運(yùn)用信息化手段幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)理解，可以不斷拓寬民族音樂文化的傳承渠道。教師要重視把音樂和文化形成相互交融的共同體，通過強(qiáng)化自身能力和挖掘地域、校本資源等方式，不斷提升音樂課堂教育的有效性和影響力。