湖南民間皮影生態(tài)美學(xué)觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

文/楊薇

（湖南科技大學(xué)齊白石藝術(shù)學(xué)院 湖南 湘潭 411201）

一、湖南民間皮影生態(tài)審美的生發(fā)歷程

湖南民間皮影起源與發(fā)展時期是我國古代“天人合一”生態(tài)美學(xué)思想發(fā)展之時。民間皮影藝術(shù)融合了美術(shù)、音樂、戲劇、民俗等多項(xiàng)文化因子，民眾借助皮影戲表達(dá)心中對天、地、人的敬畏之心。這不但滿足了古代人民的審美心理需求，同時也將中國古代生態(tài)美學(xué)思想滲透到了他們的生產(chǎn)與生活中。所以，湖南民間皮影是一種積淀古時民眾草根特性、強(qiáng)調(diào)審美主體與生態(tài)依存關(guān)系、體現(xiàn)質(zhì)樸嫵媚風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

古時湖南皮影與人們的社會活動、日常起居、歲時節(jié)令、人生禮儀、勞動娛樂有著密切的聯(lián)系。然而，從抗戰(zhàn)時期開始，湖南皮影擔(dān)負(fù)起抗日救亡宣傳的重要社會責(zé)任。這個階段湖南皮影劇中最受歡迎的主題是描繪吉祥兆瑞、平安康寧、祈福辟攘的劇目，因?yàn)樗鼈兇蟠鬂M足了民眾悅己的心理訴求。即使是那些在原劇中不盡如人意的結(jié)局也被人為的改編成圓滿的大結(jié)局。例如原劇目《斬貂》中，貂蟬被殺的悲慘結(jié)局被皮影藝人出于悅己的需要改編成喜劇《盤貂》。這樣的改編滿足了觀眾追求圓滿結(jié)局的心理。

隨著時代的進(jìn)步，科技的發(fā)達(dá)讓人更具認(rèn)識自然和改造自然的能力。外界環(huán)境的改變促使湖南皮影的生態(tài)審美環(huán)境發(fā)生巨大變化，其中所蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)觀也在悄然轉(zhuǎn)變，反映家園意識、民族精神、人性思考的作品愈加受到民眾重視。如《華山救母》、《楊家將》等皮影劇隱含了天地恩重、萬物有情的生態(tài)審美觀念，體現(xiàn)了民眾小至家庭、大至國家的濃厚依戀之情。湖南皮影戲的一種重要表演形式——祠堂戲，就是人們對家庭、家園觀念的形式表達(dá)。

二、湖南民間皮影的生態(tài)審美表現(xiàn)形式

湖南民間皮影藝術(shù)展示了先民們豐富而獨(dú)具特色的生態(tài)審美智慧，劇目中所表現(xiàn)的人自身、人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互交融、相互作用的。

1.共生共榮的生態(tài)審美意識

湖南皮影戲《木蘭從軍》根據(jù)我國家喻戶曉的民間故事改編而成。講述了千古流芳奇女子“花木蘭”替父從軍，為國出征的忠孝故事。劇目開篇，木蘭的人物影偶以“五分式”造型、中國黑白水墨畫般的視覺效果示人。木蘭對鏡貼花黃、芊芊玉指當(dāng)戶織的動態(tài)伴隨清幽的配樂將柔美的女性形象表現(xiàn)的惟妙惟肖。隨著劇中一聲雞鳴，皮影戲場景切換至室外，舞劍、射獵等武打戲份將木蘭剛健有為、自強(qiáng)不息的英雄形象以影視的特寫處理手法融入全劇呈現(xiàn)。皮影戲《木蘭從軍》與中國傳統(tǒng)文化堅(jiān)忍進(jìn)取、崇古重老、重德重生、家庭本位的價值取向相符相應(yīng)。

另一個表現(xiàn)剛?cè)岵?jì)女性形象的劇目是《梁紅玉》。梁紅玉的丈夫是南宋名將韓世忠。當(dāng)丈夫在黃天蕩阻擊金兵遇險時，是梁紅玉親自擂鼓助戰(zhàn)，使得士氣大振，最終打敗金兵。該劇人偶形象的雕刻、場景影偶的制作、戲劇唱腔的表演形式都沿襲了古時皮影戲的傳統(tǒng)。但梁紅玉與古時湖南皮影中女盔的形象區(qū)別較大，她颯爽英姿，不落俗媚的女英雄形象更符合劇中巾幗不讓須眉的立意和主旨。皮影戲《梁紅玉》蘊(yùn)含東方人倫之美，揭示了中華民族生生不息、亙古綿長的隱秘所在。

由此可見，當(dāng)代湖南民間皮影劇題材所蘊(yùn)含的深層含義能喚醒民眾淹沒在日常世俗生活中的感受力和想象力，能讓觀者沉思關(guān)于生命的意義。這近乎完美的表現(xiàn)形式提升了觀者的審美意識，給充斥著藝術(shù)商業(yè)化、流行化的當(dāng)代社會帶來心靈的震撼。

2.寓教于樂的生態(tài)審美體驗(yàn)

湖南木偶皮影藝術(shù)劇院在提高當(dāng)代湖南皮影戲?qū)徝荔w驗(yàn)方面可謂煞費(fèi)苦心，多元文化的輸入為民眾展現(xiàn)了當(dāng)代湖南民間皮影的包容性。創(chuàng)作者以觀眾耳熟能詳?shù)摹兑了髟⒀浴窞槟_本，通過調(diào)動表演者與觀眾的眼、耳、身參與美的構(gòu)成，獲得內(nèi)心的愉悅和滿足。《狐貍與烏鴉》中烏鴉經(jīng)不起狐貍的阿諛奉承，不但失去了肉，還丟掉了性命；《龜與鶴》中龜?shù)拟嵄孔九c鶴的瀟灑高雅反差巨大，形成鮮明的對照，在意猶未盡中品味人生哲理?！秲膳笥选分泻镒咏o狗熊摘桃吃，不料樹枝忽然折斷，猴子被鐘罩住。后經(jīng)狗熊幫助，脫離了危險等。這樣的觀影體驗(yàn)令觀眾于萬物混雜中感受到自己與世界的親密關(guān)系，通過眼、耳、身的參與，閱讀了經(jīng)藝術(shù)家提煉后的自然獻(xiàn)給觀者的偉大圖像。這些童話寓言皮影劇在戲謔、搞笑的動物世界背后隱藏著皮影表演藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)社會準(zhǔn)確、犀利的深入洞察，是現(xiàn)實(shí)社會的微觀縮影。觀眾既可以從中看到人性中卑鄙淺陋的一面，也能感受到美德的重要性，更啟發(fā)了觀者如何圓潤且智慧地與這個復(fù)雜世界溫柔相待。

3.萬物有情的生態(tài)審美理想

生態(tài)美學(xué)觀要求正視傳統(tǒng)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文明比現(xiàn)代文明更密切地保持了人與自然的關(guān)系。憑借這種智慧，人能夠體會到與他人的友愛之情，與天地萬物的親近之情。湖南木偶皮影藝術(shù)劇院是民間皮影生態(tài)美學(xué)觀繼承與發(fā)揚(yáng)的有利陣地，在皮影戲立意和劇情構(gòu)筑上走出了一條與眾不同的新路，創(chuàng)作出多個符合生態(tài)審美理想的經(jīng)典劇目。

《人魚姑娘》原劇名《海的女兒》，根據(jù)安徒生經(jīng)典童話故事改編，海妮為了追逐愛情表現(xiàn)真實(shí)的自我，以意志與情感較量、善良與邪惡抗衡。這是《人魚姑娘》劇情發(fā)展明線；海妮為了追求理想進(jìn)行激烈思想斗爭。既是“自我”對生命的沉思，也是人性中向著完善、完美、親近、諧和的意緒。最終，她以愛和善戰(zhàn)勝了仇恨與邪惡，感悟到大愛和至善的本真。這是《人魚姑娘》劇情發(fā)展隱線?！度唆~姑娘》使“我”的聲音融會在天地萬物的言說中。皮影藝術(shù)家成為當(dāng)代生態(tài)美學(xué)觀的傳達(dá)者，在向“物”的靠攏中，“人”拓展了自己的生命境界，“物”則恢復(fù)了天性，劇情變得靈動，思想立意得到升華。

從視覺方面而言，《人魚姑娘》皮影劇中人偶、巖石、樹木、水草、田園等造型借鑒了中國山水畫元素，舞美設(shè)計(jì)具有濃郁的民族特色，凸顯本劇鮮明藝術(shù)個性。燈光從古時皮影戲的單一光源改變?yōu)樯舷伦笥叶鄠€光源，呈現(xiàn)出更加立體豐富的光影效果，高科技燈具、數(shù)字控臺的操作使劇中時空場景的轉(zhuǎn)換快捷自如，劇情變化和情緒傳遞充分準(zhǔn)確，大大提升了當(dāng)代湖南皮影戲的表現(xiàn)力和時代感，顛覆了觀眾對皮影戲的固有認(rèn)知；從聽覺方面而言，該劇以劃時代的浪漫主義風(fēng)格為基調(diào)，結(jié)合民族音樂元素。喜慶熱鬧的中國古代婚慶場面伴隨著適時響起的悠悠竹笛聲，清新明快、優(yōu)美動人、激烈震撼的音樂旋律和聲效氛圍讓觀眾感受到強(qiáng)烈的中國審美取向?！度唆~姑娘》皮影劇憑借深層的生命激情推動靈思，經(jīng)過細(xì)致真切的生命體驗(yàn)傳達(dá)出真善美，帶給觀眾情感細(xì)膩、想象力豐富、感受力靈動的審美共鳴。

另一部皮影劇作品《人狼同舞》以溫暖而敏感的筆觸切入人類與動物、生命與自然以及母愛這一永恒主題。該劇將演員的參與與觀眾的審美參與一體化，是審美體驗(yàn)的亮點(diǎn)。表演者用狼和人不同的肢體動作交替混搭，走路、飛奔、游水、吃東西等肢體動作通過聲音、語言、色彩、質(zhì)料等展現(xiàn)出它們作為“物”的自在本性；“狼媽媽”的形象通過表演者獨(dú)特的、感性的、直觀的方式直抵觀者內(nèi)心深處，展現(xiàn)出它作為“人”的自我本性。此時的“狼媽媽”既是站在幕后無生命的“影”，又是戲劇表演中有生命的“人”。角色身上的物化與人化、影性與人性的對立統(tǒng)一使得該劇更具浪漫色彩，從而使在功利化的現(xiàn)實(shí)遮蔽下的原始人性光輝揭示出來。

三、湖南民間皮影藝術(shù)生態(tài)美學(xué)價值的現(xiàn)代開發(fā)

湖南民間皮影蘊(yùn)藏的生態(tài)智慧，對于當(dāng)代人建構(gòu)健康和諧的審美有很大啟示。皮影藝術(shù)家為了追求生態(tài)美學(xué)的智慧而展開不同文化類型、不同表現(xiàn)風(fēng)格的探索過程；木偶皮影藝術(shù)劇院、美術(shù)館等單位轉(zhuǎn)換發(fā)展思路，讓觀眾可以直接參與到皮影的演出過程。這種形式給緊張忙碌的快節(jié)奏生活以精神的放松，把成年人從現(xiàn)實(shí)的繁瑣枯燥的生活中解脫出來，在皮影戲中享受天真與爛漫、自由與歡樂；政府部門基于當(dāng)代湖南皮影文化與藝術(shù)的價值，設(shè)計(jì)了以湖南皮影圖像為原型的公交IC卡，使湖南皮影成為一張新的民俗藝術(shù)文化名片。這既是認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華的需要，也是深入挖掘優(yōu)秀民間藝術(shù)形式在新時代生態(tài)文化建設(shè)中價值的需要。

結(jié)語

湖南民間皮影是從個體向社會化轉(zhuǎn)變的內(nèi)在過程，在這個過程中不斷的被生態(tài)美學(xué)觀培育，獲得審美、道德等層面上的喚醒，使觀眾從欣賞到理解，再到接受這種審美觀念。最終，使現(xiàn)代人對湖南民間皮影生態(tài)美學(xué)觀形成新的認(rèn)知框架。