清初安丘張氏家族隸書對(duì)篆刻創(chuàng)作的影響

姜海濤（河北傳媒學(xué)院）

安丘張氏家族在張貞父輩功名達(dá)到頂峰，即“三老張”張嗣倫、張繼倫和張緒倫，并且張繼倫和張緒倫都有作品傳世，以行書為主，書法水平不容小覷。張貞這一代只有他自己一人，書法涉及行書和隸書作品，并且開始治印。張貞三子，張?jiān)谛?、張?jiān)谖旌蛷堅(jiān)谝?，都有書法作品和篆刻傳世，以張?jiān)谛岭`書和篆刻影響最深。張貞孫12 人，張敬輿和張扶輿等也有傳世書法作品和篆刻作品，書法以隸書和行書為主。張貞（1637—1712），字起元，號(hào)杞園，山東青州府安丘人。張貞是山東較早從事篆刻的，并且影響了子孫，其中最有影響力的就是張?jiān)谛?。在《或語集》中，有張貞自題的隸書，可發(fā)現(xiàn)受明人隸書影響比較大，隸書視野還沒有集中到漢代，隸書作品也相對(duì)比較少。其早年所刻“韞齋”邊款具有十足的隸意，說明他已經(jīng)有了篆刻與隸書相互交融的地方，不過他的隸書沒有受到漢隸太多的影響。

一、隸書

張?jiān)谛粒?651—1738），字卯君，一字兔公，號(hào)白庭，是張貞長子。張?jiān)谛岭`書主要師從鄭簠，其隸書成熟作品也大部分出現(xiàn)在張?jiān)谛涟萼嵑厼閹熤蟆?691 年，張?jiān)谛林]見鄭簠，鄭簠為其示范隸書，此時(shí)是張?jiān)谛翆W(xué)習(xí)漢隸的重要時(shí)期。在1700 年張?jiān)谛習(xí)吨亟ㄗo(hù)國西齊王廟記》中可以看出他學(xué)習(xí)漢隸的跡象，同時(shí)也可以看到受鄭簠書風(fēng)的影響。這幅作品屬于張?jiān)谛帘容^早的隸書作品，是跟隨鄭簠學(xué)習(xí)隸書的體現(xiàn)。在《隸法瑣言》中記載：先生生平專力于此，購求天下漢碑，不遺余力，見其家藏古碑，積有四廚，摹擬殆遍。余問先生曰：“江南漢碑共有幾處？”先生笑曰：“漢隸多在西秦東魯，山東人反問江南，何失近而問遠(yuǎn)耶？大江以南，只有《校官碑》，在溧水縣明倫堂東墻下，此外無有也?！眴枺骸拔髑刂握呖蓪W(xué)？”……又問：“東魯之碑如何？”曰：“東平有《衡方》《張遷》二，頗覺古雅，濟(jì)寧學(xué)宮第一可學(xué)者?！遏斁凡⒈幘阌蟹ǘ?，《尉氏》故吏人名亦可，《景君銘》前后二碑碑，方嚴(yán)可愛，《武榮》 《鄭固》二碑，則稍樸略矣。”

這些則表明張?jiān)谛猎谙蜞嵑厡W(xué)習(xí)之前并沒有把視野重點(diǎn)放在漢代碑刻上面，在1691 年之前張?jiān)谛恋碾`書作品也相對(duì)較少。這段記載表明張?jiān)谛涟央`書的興趣點(diǎn)已經(jīng)放在了漢碑上，并且鄭簠已經(jīng)向張?jiān)谛林v解了漢碑的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)張?jiān)谛岭`書道路上是影響很大的。

圖1 《重建護(hù)國西齊王廟記》（圖片來源：安丘市博物館）

張?jiān)谛?5 歲所寫的隸書，已經(jīng)是他成熟的作品，從中可以看出并沒有被漢碑束縛住，而是在漢碑基礎(chǔ)上有自己性情的表達(dá)，更注重了書寫性。他82 歲時(shí)所寫“白石山房”，可以看出很古樸的感覺，較之早年少了流美，多了性情的流露。相比鄭簠而言，張?jiān)谛量傮w減少了過于夸張的筆畫，多了更加自然的用筆，這是他比鄭簠進(jìn)步的地方。張?jiān)谛林心晁鶎戨`書是十分精致的，如《重建護(hù)國西齊王廟記》，為什么到了晚年更加樸實(shí)？除了與自己藝術(shù)的追求有關(guān)外，還有一點(diǎn)原因則是他生理原因。在1724 年高鳳翰所作的《甘谷圖》中，有一段張敬輿代張?jiān)谛翆懙碾`書：“余年四百四十五甲子矣，閉門靜居謝絕一切，新正五日有摳門者，則高西園遣使投以畫屏，懸泉鳴澗，清芬襲人，乃南陽《甘谷圖》也，……老眼模糊，不能細(xì)寫，命兒敬輿代書，聊當(dāng)一殤?！边@表明在1724 年左右張?jiān)谛烈暳Σ缓?，精致的隸書書寫比較吃力，所以晚年隸書多了些樸拙，少了些精致，正是這樣達(dá)到了他隸書的高峰，代表了他隸書的水平。

張?jiān)谝易鳛閺堅(jiān)谛恋艿芤彩巧瞄L隸書，看他的隸書作品（圖2），是明顯受到兄長張?jiān)谛僚c鄭簠的影響，雖然未記載張?jiān)谝腋S鄭簠學(xué)書，但是父親與兄長都十分推崇鄭簠，并且張?jiān)谛習(xí)r鄭簠的學(xué)生，沒有正面受影響，也是會(huì)間接受影響，其實(shí)觀其隸書作品，也是在漢碑的基礎(chǔ)之上受到張?jiān)谛良班嵑呺`書的影響。張?jiān)谛痢峨`法瑣言》：“因自就坐取筆管，作御敵之狀。半日才一畫，每成一字，必氣喘數(shù)刻，始知前輩成名，原非偶然?！睆?jiān)谛了斫忄嵑呑髯质呛苈?，很?jǐn)慎。筆者認(rèn)為這個(gè)“半日才一畫”的原因有二。第一，應(yīng)與鄭簠70歲高齡有關(guān)，身體的靈活度大不如前，每成一字，必氣喘數(shù)刻，如此用力寫字，實(shí)屬夸張，應(yīng)是年老身體不佳原因；第二，應(yīng)是鄭簠給學(xué)生示范，十分謹(jǐn)慎，每一個(gè)筆畫都求完美。在張?jiān)谛吝@種理解之下，自己書寫隸書已經(jīng)比鄭簠沉穩(wěn)一些，現(xiàn)在看張?jiān)谝业碾`書則顯示出更為沉穩(wěn)的風(fēng)格，應(yīng)是速度較慢，夸張的東西也相對(duì)減少。此作品很明顯是學(xué)習(xí)過漢碑的，這和其家中兄長是有關(guān)系的。

圖2 張?jiān)谝译`書（圖片來源：安丘市博物館）

張?jiān)谖旌苌僖姷诫`書作品，但是可以肯定的是他擅長隸書。從張?jiān)谖焖朴　瓣冊(cè)苹\樹小樓”的邊款“申公”看，這個(gè)隸書邊款充滿著漢隸的氣息，肯定也是受到漢碑影響的，因?yàn)椴簧瞄L隸書是不可能表現(xiàn)出這樣的隸書邊款的，只是現(xiàn)在沒有公開的他隸書作品，若是見到作品定是一副精彩的作品。

張敬輿作為張?jiān)谛恋拈L子，偶代父書。他的隸書頗具張?jiān)谛恋拿婷玻戎赣H少了幾分古拙，多了幾分性情。張敬輿的隸書面貌與張?jiān)谛梁蛷堅(jiān)谝译`書都比較相似，基本是受這家庭的影響。

以上張?jiān)谛良胰穗`書都是以漢隸為基礎(chǔ)，受到鄭簠及其張?jiān)谛習(xí)ǖ挠绊?，從而形成一個(gè)風(fēng)格統(tǒng)一的隸書家庭。

張?jiān)谛恋脑鴮O張德銘，也是一位擅長隸書的書家，從他所書寫的碑可以看出基本是受到漢碑的影響，受到鄭簠及張?jiān)谛習(xí)L(fēng)影響已經(jīng)極少了，奇字怪字也極少，這是張氏家族隸書的進(jìn)步，是高度的上升。整體看來張?jiān)谛良捌浜笕说碾`書作品都是在漢碑的影響下發(fā)展的，并且受到鄭簠及其明人隸書遺風(fēng)的影響。往后發(fā)展受到漢碑影響越來越大，受到鄭簠及其明人遺風(fēng)影響越來越小。這是張氏家族隸書發(fā)展的規(guī)律，也是在高度上的提升。

二、篆刻

張氏家族從張貞開始就精于篆刻，并且在山左是較早的一個(gè)篆刻群體，其子孫也多數(shù)精于篆刻，三個(gè)兒子都有篆刻作品流傳，篆刻水平也是不容小覷，并且當(dāng)時(shí)在山東乃至全國影響都是很大的。張貞十九歲的篆刻作品就有留存，這是在山東很早從事篆刻藝術(shù)的，不僅是張氏家族篆刻的開端者，還是山左篆刻的開端者，意義是重大的。張?jiān)谛列值苋擞★L(fēng)都很相近，風(fēng)格上是統(tǒng)一的，但是各自又有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)。乃至到了他們子孫風(fēng)格也都延續(xù)著一條主線。

張?jiān)谛潦艿郊彝サ挠绊懀茉缇烷_始接觸篆刻，《安丘張氏續(xù)族譜》記載張?jiān)谛粒骸笆q攜印章，摩八分書，兼及繪事”。張?jiān)谛两佑|篆刻定是由于張貞的影響，之后又是受到周亮工的影響，張?jiān)谛林笠步?jīng)常與其他的印人有交往，如程邃、程萬斯、高鳳翰等人。張?jiān)谛磷棠苋∥呐砗秃握鸬热说募挤樽约核?，并且上追漢印，成為清初印壇上的一位佼佼者。

張?jiān)谛劣★L(fēng)偏向精致方向，也有少數(shù)樸拙之趣的。他自己為自己所刻的“張?jiān)谛劣　笨梢钥闯鰸h代氣息十分濃厚，不僅受到漢印的布局，而且還有著漢碑的用筆，這可以體現(xiàn)出他對(duì)漢代藝術(shù)所下的功夫，也可以看出他篆刻成就的高度。張?jiān)谛翉氖畮讱q開始治印，一直到86 歲還治印，其中86 歲刻有“七十人希到吾過十六年”“壽八十六”“八十仍愈六”等印，這樣看來張?jiān)谛烈簧斡∑呤嗄?，流傳下來的篆刻作品也是很多，是及其勤奮的印人。張?jiān)谛吝€有篆刻著作《篆印心法》，他從刀法上研究印章流派，是一個(gè)首創(chuàng)，這也許是因?yàn)殛P(guān)注漢碑受到的啟發(fā)，從不同風(fēng)格漢碑上不同的刀刻，聯(lián)想到篆刻中不同刀法所形成的不同的風(fēng)格。

張?jiān)谖焓芗彝ビ绊憦氖轮斡?，印風(fēng)和張?jiān)谛料嗨啤０孜摹靶潞裉糜　北葟堅(jiān)谛烈话阋枬M，轉(zhuǎn)折更具有書寫性，這是有著漢印的面貌，必定對(duì)漢印進(jìn)行了一定程度的學(xué)習(xí)。張?jiān)谖熳痰木€條比較平實(shí)，起收筆以圓為主，章法安排得當(dāng)，整體看來剛?cè)岵?jì)。張?jiān)谝野孜挠】梢哉f是三人之中尤為精致的，例如：所刻“張?jiān)谖煊　?，可以看出線條的平穩(wěn)和力度，線條很果斷。

在1704 年張?jiān)谛?、張?jiān)谝液蛷堅(jiān)谖煨值芎峡塘恕断嘤≤幉赜∽V》四冊(cè)，此時(shí)的張?jiān)谝抑挥腥畾q，可見從事篆刻也是很早的，不過張?jiān)谝抑换畹?9 歲，不然會(huì)有更多優(yōu)秀作品流傳。1710 年張?jiān)谖燧嬜钥逃〕伞秮砬嚅w套印》一卷，時(shí)年張?jiān)谖?3 歲，可以看出張?jiān)谖炜逃〉臄?shù)量之多。1720 年張?jiān)谛?、張?jiān)谖旌蛷堅(jiān)谝逸嬜钥逃〕伞稄埵弦患矣〈妗钒藘?cè)，這個(gè)可以看出張氏家族篆刻數(shù)量的龐大，可以說是當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)印人能和張氏家族的篆刻數(shù)量相抗衡的。1736 年張?jiān)谛量獭锻A樓印匯》四冊(cè)。這些是張?jiān)谛列值苋说闹饕∈禄顒?dòng)，并且還有理論成果。張?jiān)谛猎?738 去世的這一年完成了《篆印心法》，可以說是張?jiān)谛烈簧斡〉慕?jīng)驗(yàn)，也是他后人學(xué)印的重要資料，這樣也表明他的篆刻思想影響著他的后人。張氏家族的篆刻基本是受到漢印的影響，朱白文多數(shù)為精細(xì)一路，偶有涉獵其他風(fēng)格，但是，水平不如精細(xì)一路高。張?jiān)谛羚姁鄣膶O子張皓也擅長篆刻，可以看出張氏篆刻延續(xù)數(shù)代人。

三、結(jié)語

張氏家族在篆刻和隸書上都有著很高的成就，可以說他們是較早關(guān)注漢碑的篆刻群體，這個(gè)關(guān)注漢碑不局限在漢碑的內(nèi)容，他們的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)漢隸，走出唐隸這個(gè)系統(tǒng)。清初的程邃也是關(guān)注到了漢碑，但是他對(duì)漢碑和篆刻的創(chuàng)作與張氏家族有些區(qū)別，程邃在隸書創(chuàng)作中加入了很多的篆書筆法和字形，他雖然關(guān)注到漢碑，但是他沒有重點(diǎn)放在漢碑上，他更加關(guān)注鐘鼎款識(shí)，所以他的篆刻創(chuàng)新之處也是加入鐘鼎銘文。張?jiān)谛烈苍艿匠体溥@一點(diǎn)的影響，但是他涉及鐘鼎款識(shí)這些篆刻并不多，只有少見幾方，并且水平一般。

作為一個(gè)篆刻群體，篆刻不只是受到漢印的影響，而且在一定程度上還受到漢碑的影響。他們能夠關(guān)注到漢碑，對(duì)于篆刻史來說是一個(gè)很大的進(jìn)步。他們這個(gè)群體的隸書整體來說是在漢碑體系下發(fā)展的，并伴隨著鄭簠的影響，形成一個(gè)以張?jiān)谛翞槭椎募易咫`書群體。在鄭簠的影響下，他們關(guān)注漢碑和前人關(guān)注漢碑已經(jīng)有了很大的區(qū)別。前人關(guān)注漢碑多在補(bǔ)經(jīng)證史方面，鄭簠關(guān)注漢碑的目的則不是為了補(bǔ)經(jīng)證史，而是為了取法，為了漢隸的書法藝術(shù)。鄭簠重點(diǎn)關(guān)注著漢隸的用筆、結(jié)構(gòu)，甚至漢碑字的刀口。張?jiān)谛磷鳛猷嵑叺膶W(xué)生，這些自然是對(duì)張?jiān)谛劣兄钸h(yuǎn)的影響，從張?jiān)谛恋碾`書作品就可以看出漢碑對(duì)他的影響是很大的。張?jiān)谛猎凇蹲⌒姆ā分芯烷_創(chuàng)了以刀法研究印章流派，這和關(guān)注漢碑有著一定的聯(lián)系，注意到漢碑上的刀法，并且結(jié)合到篆刻上，形成了他的理論。

早在元代吾丘衍《三十五舉》的第十八舉就有漢印與隸書關(guān)系的探討：“很有摹印篆，其法只是方正。篆法與隸想通。后人不識(shí)古印，妄意盤屈，且以為法，大可笑也。多見故家藏漢印，字皆方正，近乎隸書，引即摹印篆也?！边@說明元代就已經(jīng)關(guān)注到漢隸與漢印的關(guān)系了，但是一直到張氏家族之前很少有印人進(jìn)行漢隸的練習(xí)。雖然之前有印人寫隸書，明代也有人以隸書刻邊款，但是這些隸書都沒有達(dá)到漢隸的高度，基本都是延續(xù)唐代隸書的模式，少了漢隸的古拙之趣。所以在張氏家族追求漢隸的印人群體中，可以很好體現(xiàn)出吾丘衍的思想，也可以說是吾丘衍思想在實(shí)踐上的第一個(gè)群體。這是具有開創(chuàng)性的，是實(shí)踐上的開創(chuàng)性。從此，清代中后期的大部分印人和漢隸越來越不可分割了，形成了學(xué)漢印與漢隸共存的景象。

張氏群體的這個(gè)開端對(duì)后面的篆刻發(fā)展產(chǎn)生這及其重要的影響，不僅是表面學(xué)習(xí)漢隸的影響，而且還促進(jìn)了篆刻思想的進(jìn)步。黃易在“得自在禪”印的邊款中“漢印有隸意，故氣韻生動(dòng)，小松仿其法”。這表明黃易不只是學(xué)習(xí)了漢隸，還在印章中故意追求隸意，這種思想的由來和張氏開創(chuàng)印人學(xué)漢隸是有著很大的關(guān)系。鄧石如和巴慰祖把漢碑和碑額引入印章創(chuàng)作的“印從書出”的藝術(shù)思想和張氏家族漢隸實(shí)踐是一個(gè)延續(xù)的關(guān)系。這可以看出張氏家族充當(dāng)著一個(gè)由理論到實(shí)踐轉(zhuǎn)化的一個(gè)先導(dǎo)，起到了很好的過渡作用。

張氏家族是學(xué)習(xí)漢隸的印人群體，是最早的一個(gè)群體，漢印與漢隸的關(guān)系是密切的，漢隸和漢印同時(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)在神采上比前人有一個(gè)進(jìn)步，在氣韻上會(huì)更具有漢人氣息，在思想上會(huì)更加容易理解漢印的。雖然在歷史的長河中，張氏家族的隸書沒有像鄭簠那樣大的影響力，篆刻也沒有像程邃那么大的影響力，但是，張氏家族作為一個(gè)習(xí)漢隸的印人群體是有著很重要的地位的。