漢碑

不夠深入。就目前漢碑通假字而言，學(xué)界尚未專門對(duì)此進(jìn)行過全面系統(tǒng)的研究。秦漢以后，漢字?jǐn)?shù)量劇增，大量假借字產(chǎn)生了本字，但通假現(xiàn)象還是相當(dāng)普遍而廣泛的。趙平安認(rèn)為戰(zhàn)國秦漢時(shí)期通假字劇增主要有兩方面的原因：“一是形聲字的大幅度增加”，二是“古文字的隸變”，［2］這給相關(guān)研究留下了極大的空間。漢碑文字正處于古今文字的過渡階段，其中仍存有大量的通假字，而字音是判定通假字例最重要的依據(jù)，本文討論的主題便是漢碑通假字例的語音現(xiàn)象。一、漢碑通假字的確定辨識(shí)通假字是研讀碑刻

習(xí)隸書必須師法『漢碑』。在前后十余年間的尋尋覓覓中，我依次接觸了點(diǎn)畫圓潤的《曹全碑》、工整規(guī)矩的《乙瑛碑》、筆力勁挺的《禮器碑》、粗獷樸拙的《張遷碑》、結(jié)體隨勢(shì)的《鮮于璜碑》，還有《史晨碑》等。我本著『察之尚精、擬之貴似』的原則進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)，不論寒暑，耐得寂寞沉潛涵泳其間。通過廣臨博取，不僅熟悉了各碑的個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)也把握了隸書的共性規(guī)律和基本技法，逐漸在自己的潛意識(shí)中形成了對(duì)不同漢碑的審美傾向，我偏愛高古樸拙、自然天成的格調(diào)。一次偶然的機(jī)會(huì)，在書店里看到

鑒越先生書法宗仰漢碑，精研勤臨，精心細(xì)致，持之以恒。據(jù)說其有臨一本漢碑寫了十余年的經(jīng)歷，足見其用功之甚。隸書難寫，因?yàn)闈h代已至頂峰，清朝高峰又起，今人想大有作為者，已是很難。趙鑒越卻把隸書寫得拙樸而不失靈動(dòng)，靜穆而溫潤，古樸而宏逸，大氣淋漓，酣暢有致，格調(diào)高古，自成一派，為書壇所關(guān)注。行草書作品亦形成了率真、自然、雄雅、秀勁的風(fēng)格。趙鑒越筆名霞生，1954年出生。中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國書法家協(xié)會(huì)書法培訓(xùn)中心教授，曾任開封市書法家協(xié)會(huì)副主席，開封書畫院常務(wù)

，而康熙關(guān)心的是漢碑位于何處，孔毓圻將漢碑均置于奎文閣前，其中就有“漢碑第一”的《禮器碑》，可見皇帝對(duì)《禮器碑》的重視。早在清初，由于文字獄的興起，很多文人轉(zhuǎn)向研究金石和文字學(xué)，這時(shí)期就有很多書法理論家意識(shí)到漢碑的質(zhì)樸典雅之美，他們開始從審美上倡導(dǎo)漢碑的古雅，尤其對(duì)《禮器碑》贊不絕口，清人王澍《虛舟題跋》中評(píng)價(jià)《禮器碑》是“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪”。將《禮器碑》形容為“變化若龍”，由此可

力于此，購求天下漢碑，不遺余力，見其家藏古碑，積有四廚，摹擬殆遍。余問先生曰：“江南漢碑共有幾處？”先生笑曰：“漢隸多在西秦東魯，山東人反問江南，何失近而問遠(yuǎn)耶？大江以南，只有《校官碑》，在溧水縣明倫堂東墻下，此外無有也?！眴枺骸拔髑刂握呖蓪W(xué)？”……又問：“東魯之碑如何？”曰：“東平有《衡方》《張遷》二，頗覺古雅，濟(jì)寧學(xué)宮第一可學(xué)者。《魯峻碑》并碑陰俱有法度，《尉氏》故吏人名亦可，《景君銘》前后二碑碑，方嚴(yán)可愛，《武榮》 《鄭固》二碑，則稍樸略矣?！?/div>

藝術(shù)品鑒 2022年21期2022-09-09

牘下了一些功夫。漢碑及簡牘書法，是我之前沒有涉及的領(lǐng)域。以前我抵觸學(xué)習(xí)秦漢篆隸，不是太喜歡，所以學(xué)習(xí)進(jìn)度緩慢；在接觸之后，仿佛打開了一扇窗，以前只是沉浸在原來的小書體中，在這里發(fā)現(xiàn)了無限可能。特別是看完“三國兩晉南北朝刻石十三品新探展”之后，在金石篆籀之間，我感受到了“刀筆相師”的微然妙趣，對(duì)以筆為表現(xiàn)的帖和以刀為表現(xiàn)的碑的審美差異，以及天地之書摩崖石刻與文人自我賞玩的書齋之書的差別等有了更深的理解。比如說，在隸書和簡牘的練習(xí)上，我對(duì)起、收筆沒有那么關(guān)注了

他的隸書直接取法漢碑，得《華山碑》的細(xì)膩、《曹全碑》的圓潤、《禮器碑》的勁挺、《石門頌》的率意。他的篆書從秦篆入，并上探兩周金文、殷商甲骨文。結(jié)體往直中求、減少盤曲，“不向曲中尋”，由此筆勢(shì)更加遒勁，用筆用墨極富神韻。From practicing calligraphy as a teenager to becoming a calligrapher, Yi Geng'an has been on the road of calligraphy for

。隸書創(chuàng)作能體現(xiàn)漢碑的金石氣息，把握用筆的澀行，使每個(gè)筆畫迸入平出，注重體現(xiàn)出筆情墨趣和漢碑的開合大度、拙樸厚重，直追兩漢摩崖石刻渾厚樸茂之氣象。形成古拙雄強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格。其行草從“二王”入，對(duì)趙孟頫、米芾、孫過庭等名家法帖用功最勤，作品中鋒行筆，質(zhì)樸率真，蕭疏勁逸，別具風(fēng)貌。張建會(huì)1960年4月生于天津，祖籍山東。中國書法家協(xié)會(huì)副主席，中國書法家協(xié)會(huì)隸書專業(yè)委員會(huì)主任，天津市書法家協(xié)會(huì)主席。書法作品獲全國第六屆書法篆刻展覽全國獎(jiǎng)，全國第二、第三屆正書大展獎(jiǎng)

信心。二、《走進(jìn)漢碑》的校本課程開發(fā)情況《走進(jìn)漢碑》是濟(jì)寧市任城實(shí)驗(yàn)小學(xué)于2015年啟動(dòng)的校本課程開發(fā)項(xiàng)目，該校本課程主要以濟(jì)寧地區(qū)的漢碑文化為載體，利用校本課程教材開發(fā)的形式，將優(yōu)秀的地域文化資源與小學(xué)校本課程教學(xué)緊密結(jié)合，為學(xué)生提供了內(nèi)容豐富、趣味性足的教學(xué)場景。經(jīng)過多年的校本課程研發(fā)與實(shí)施，《走進(jìn)漢碑》系列校本課程成為省、市內(nèi)知名的小學(xué)校本課程項(xiàng)目。（一）《走進(jìn)漢碑》對(duì)應(yīng)的濟(jì)寧漢碑文化地域文化資源《走進(jìn)漢碑》校本課程所引入的是山東省濟(jì)寧市的漢碑歷史遺

其認(rèn)為取法應(yīng)以“漢碑”為核心，在審美層面應(yīng)追求“執(zhí)中”的意境，以及重視以“用筆至上”為要旨的書寫實(shí)踐。對(duì)于書法的研治及創(chuàng)作，這些思想皆具現(xiàn)實(shí)可行的啟鑒意義。書法貫穿吳子復(fù)的一生，在其傳道授業(yè)、友朋交游、社會(huì)活動(dòng)、日常娛情等方面，均產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的影響?！秴亲訌?fù)藝譚》一書由廣州市文史研究館和廣州畫院研究部編寫，于1994年由嶺南美術(shù)出版社出版。此書收編的內(nèi)容包括吳子復(fù)的隨筆、評(píng)介、講稿以及譯述等，這是研究吳子復(fù)藝術(shù)思想最為全面和直接的文獻(xiàn)材料。其中，關(guān)于吳子復(fù)

信心。二、《走進(jìn)漢碑》的校本課程開發(fā)情況《走進(jìn)漢碑》是濟(jì)寧市任城實(shí)驗(yàn)小學(xué)于2015年啟動(dòng)的校本課程開發(fā)項(xiàng)目，該校本課程主要以濟(jì)寧地區(qū)的漢碑文化為載體，利用校本課程教材開發(fā)的形式，將優(yōu)秀的地域文化資源與小學(xué)校本課程教學(xué)緊密結(jié)合，為學(xué)生提供了內(nèi)容豐富、趣味性足的教學(xué)場景。經(jīng)過多年的校本課程研發(fā)與實(shí)施，《走進(jìn)漢碑》系列校本課程成為省、市內(nèi)知名的小學(xué)校本課程項(xiàng)目。（一）《走進(jìn)漢碑》對(duì)應(yīng)的濟(jì)寧漢碑文化地域文化資源《走進(jìn)漢碑》校本課程所引入的是山東省濟(jì)寧市的漢碑歷史遺

追秦漢篆隸，臨寫漢碑極為勤奮用功，《張遷碑》《禮器碑》竟臨寫超百遍，且不求形似，全出己意。人們津津樂道于他異于常人特殊的回腕執(zhí)筆法，寫出了不同眾人具有個(gè)性的作品。何紹基的書法成就很高，行草書尤為擅長，融篆隸于一爐，作品充滿拙樸的氣息，自成一家，不同凡響。自言：“余學(xué)書四十余年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入楷之緒?！庇终f：“余學(xué)書從篆分入手，故于北碑無所不習(xí)。”到晚年，他廣搜并研習(xí)漢碑竟然多達(dá)千余種。一生的努力成就他以新的面貌現(xiàn)于清代書壇，成為大家，在書法

說嵩》和高文的《漢碑集釋》。啟母廟在漢時(shí)為避漢景帝劉啟諱，改啟為開，是為開母廟。廟在啟母石旁?！稘h書·武帝紀(jì)》記載：“春正月，行幸緱氏。詔曰：‘朕用事華山，至于中岳，獲駁麃，見夏后啟母石?！盵3]190應(yīng)劭曰：“啟生而母化為石?！鳖亷煿旁唬骸皢?，夏禹子也。其母涂山氏女也。禹治鴻水，通軒轅山，化為熊，謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來?！硖?，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去，至嵩高山下化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子?！票狈蕉鴨⑸?。事見《淮南子》。景

不落幕的經(jīng)典——漢碑篇文字的發(fā)明和使用，是人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要里程碑，從此人類的歷史和社會(huì)發(fā)展成果都能夠以文字進(jìn)行記述，使之萬古流芳。書法是中華文明特有的藝術(shù)門類，而漢碑貫穿了我國隸書產(chǎn)生、發(fā)展、演化的全過程，其中不乏精彩的篆書之作，是眾多文物古跡中一顆璀璨的明珠。從某種意義上講，古代碑石已經(jīng)起到了當(dāng)時(shí)面向社會(huì)的免費(fèi)“圖書館”的功效，既記載保存文獻(xiàn)史料，又傳播書法藝術(shù)，文以碑載，碑以文揚(yáng)。漢代碑刻流傳至今較多，碑刻摩崖遍及大江南北，以泰山諸刻、孔廟諸碑、

期書法家。鄭簠學(xué)漢碑三十余年，為尋訪收集漢碑，傾盡家產(chǎn)，家中藏碑刻拓片有四大櫥。鄭簠在清代書法史上的地位是突出的，主要表現(xiàn)在他的善學(xué)隸書。書法史上把他看作隸書在上千年沉滯之后的一種蘇醒，在他之后出現(xiàn)了清代篆隸北碑風(fēng)。論隸書成就，他遠(yuǎn)不如在他之后的伊秉綬、鄧石如，而論歷史作用，他卻遠(yuǎn)在清代他人之上。他是在清初篆隸書壇萬馬齊喑的情況下獨(dú)立倡導(dǎo)隸書的功臣。清代中晚期篆隸風(fēng)氣崛起固然有多方原因，但若沒有鄭簠在之前的嘗試，其后局面的形成或還要待以時(shí)日。鄭簠精通行草書

詞】濟(jì)寧博物館；漢碑；任城王墓【中圖分類號(hào)】J292【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1005-6009（2020）29-0012-04【作者簡介】王棟，臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院（山東臨沂，276000）書法專業(yè)講師，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院訪問學(xué)者。濟(jì)寧市博物館是全國著名的愛國主義教育基地，全國重點(diǎn)博物館。館內(nèi)的濟(jì)寧千秋、濟(jì)寧精品文物展、運(yùn)河之都——濟(jì)寧和朱復(fù)堪書法藝術(shù)展是常設(shè)展覽，來此的游客通過這些展覽可以領(lǐng)略和感知濟(jì)寧地區(qū)厚重的人文風(fēng)貌。博物館東側(cè)的鐵塔寺古建筑

濟(jì)寧市博物館館藏漢碑之多在全國獨(dú)一無二，享有“天下漢碑半濟(jì)寧”的贊譽(yù)。我國現(xiàn)存漢碑不過60塊，而濟(jì)寧就占有38塊，其中博物館就收藏有11塊。這些碑刻原來散存在濟(jì)寧文廟院內(nèi)，損壞嚴(yán)重。民國十八年由教育局長王大恕等人，集中移置于漢碑館，加以保護(hù)至今，如館藏的《景君碑》《鄭固碑》《武榮碑》《魯峻碑》等均為漢碑精品，對(duì)于研究漢代歷史和書法藝術(shù)具有重要意義。位于山東濟(jì)寧市北郊的任城王墓，墓主人是東漢開國皇帝劉秀之孫、任城國始封王孝王劉尚。該墓積土為藏，規(guī)模宏大，是一

習(xí)隸書慣常都是從漢碑開始的。實(shí)際上我們對(duì)隸書的學(xué)習(xí)就是對(duì)漢代隸書的學(xué)習(xí)，就是對(duì)漢碑的學(xué)習(xí)，對(duì)漢代碑版、漢代簡牘和漢代所有書跡的研究。說實(shí)在的，要做深層次的學(xué)術(shù)上的追問，不能僅就漢碑去學(xué)漢碑，也不能僅僅局限在漢代的書跡里邊去學(xué)漢碑、漢代的隸書，而應(yīng)該從篆書開始，從研究線開始。因?yàn)殡`書漢碑所有用的線條實(shí)際上都是篆書的線條。不管漢簡也好，漢碑也好，帛書也好，都是這樣的。有了線條的技術(shù)基礎(chǔ)以后，我們?cè)偃W(xué)習(xí)漢碑就有了一個(gè)前期的鋪墊，有了一個(gè)技術(shù)的準(zhǔn)備。那么三大板塊

示意義。關(guān)鍵詞：漢碑;鮮于璜碑;書法風(fēng)格;審美意蘊(yùn)一、《鮮于璜碑》書法審美意蘊(yùn)《鮮于璜碑》是東漢隸書的精品之一。其風(fēng)貌古雅，氣象高古，書風(fēng)雄強(qiáng)，方拙樸茂，峻抒凌厲，可謂漢碑之神品。其碑陽古雅完美，碑陰粗獷自然，清代書家方朔曾言《乙瑛碑》為漢隸之最可師法者，明郭宗昌《金石史》評(píng)云：“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一”。今《鮮于璜碑》出土，其書法藝術(shù)價(jià)值，可謂在漢隸中集成之碑，獨(dú)樹一幟，堪稱漢碑中之上品。其線條質(zhì)樸生辣，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，見于古雅一格;其力外露，則近乎奇倔

存。鐵塔寺西側(cè)的漢碑室，是由時(shí)任濟(jì)寧市教育局局長的王大恕于1929 年主持修建，原名“小金石館”。從漢碑室介紹得知，該館共存放漢碑八種及其他刻石十余種。這是一棟坐東朝西面闊五間的古建筑，所藏的八種漢碑及唐代碑刻《任城縣橋亭記》在漢碑室中呈“一”字排開，高低錯(cuò)落，方圓并舉。這些漢碑自漢安二年（公元143 年）一直持續(xù)到魏明帝青龍三年（公元235 年），時(shí)間跨度長達(dá)近一個(gè)世紀(jì)，集中反映了東漢到三國魏時(shí)的字體變化、喪葬風(fēng)俗和地域民風(fēng)，是這一時(shí)期濟(jì)寧乃至全國漢代碑

正式出版，標(biāo)志著漢碑研究達(dá)到了一個(gè)新高度。該書雖名曰“注譯”，但其實(shí)際價(jià)值卻遠(yuǎn)超此二字所涵蓋的范圍?？梢哉f，該書既是一部遵循傳統(tǒng)注譯古文方法的著作，又是一部充滿新意的漢碑整理與研究專著?！秲蓾h名碑注譯》的新意主要體現(xiàn)在研究方法上的創(chuàng)新、研究內(nèi)容上的創(chuàng)新，以及研究材料上的創(chuàng)新。在研究方法上，《兩漢名碑注譯》力求對(duì)隸書的發(fā)展進(jìn)行文化上的探索。作者本身精于隸書創(chuàng)作，此次對(duì)漢碑的注譯致力于文化的闡釋，在漢隸研究史上可謂一次理論與實(shí)踐的結(jié)合。本書對(duì)每塊漢碑的介紹，都

：《鮮于璜碑》;漢碑;隸書1973年5月，天津市武清縣（現(xiàn)武清區(qū)）高村公社蘭城大隊(duì)的社員在平整村東蘇家墳的土地時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊漢代墓碑，一同出土還有碑座與石盒。碑為圭首形碑，高242厘米，寬81～83厘米，厚12厘米，碑陽、碑陰皆有文字與圖畫。碑陽陽刻篆額“漢故雁門太守鮮于君碑”，框呈“凸”字形且六角刻有卷云紋，除左側(cè)中間卷云紋為陽刻外，其余皆為陰刻，應(yīng)為刻工失誤所致。篆額左右陰刻青龍白虎各一。碑陰額首陰刻朱雀一只。字下有穿，直徑為11.3厘米，穿內(nèi)壁不平滑，

濟(jì)寧市博物館館藏漢碑之多在全國獨(dú)一無二，享有“天下漢碑半濟(jì)寧”的贊譽(yù)。我國現(xiàn)存漢碑不過60 塊，而濟(jì)寧就占有38 塊，其中博物館就收藏有11 塊。這些碑刻原來散存在濟(jì)寧文廟院內(nèi)，損壞嚴(yán)重。民國十八年由教育局長王大恕等人，集中移置于漢碑館，加以保護(hù)至今，如館藏的《景君碑》《鄭固碑》《武榮碑》《魯峻碑》等均為漢碑精品，對(duì)于研究漢代歷史和書法藝術(shù)具有重要意義。位于山東濟(jì)寧市北郊的任城王墓，墓主人是東漢開國皇帝劉秀之孫、任城國始封王孝王劉尚。該墓積土為藏，規(guī)模宏大

醉與王平聚，樂用漢碑取。一段渠江灌一壺，也讓詩仙妒。酒過三巡約侶，結(jié)伴文峰去。越調(diào) 寨兒令 文峰公園越綠洲，向飛鷗，層層石階高處走。進(jìn)士門逐，金榜書偷，一步一回眸。取兩河古硯清幽，挾文峰翠嶺花稠。長橋搖細(xì)柳，水榭美箜篌。四望收，日照滿江舟。雙調(diào) 殿前歡 沈府君闕仰雄奇，漢磚漢瓦漢時(shí)泥。沈家恍有君王氣，驚艷吁噫。傲云來驟雨襲，笑夜伏猢猻吠，任我自青松立。風(fēng)光依在，魅力著實(shí)。黃鐘 人月圓 賨人洞腰酸屈膝穿腸路，愁在探深幽。木梯風(fēng)化，綠苔濕滑，古洞堪憂。【幺篇】

隸體正書只有到了漢碑八分書階段才真正具有了作為字體楷則的法度與氣度。從書法藝術(shù)原理的角度看，漢碑八分書的筆法并不復(fù)雜，只是在篆體用筆的基礎(chǔ)上增添了波磔的修飾性筆畫形態(tài)，其橫平豎直的直線組合結(jié)構(gòu)比篆體正書還顯質(zhì)樸；但漢碑八分書的筆意卻極為豐富，不僅始終保有質(zhì)樸天性、自然之趣，而且充分流露出書寫者的性情與趣尚。也正是因?yàn)槿绱?，八分書不僅擁有如康有為所說的漢碑八大審美類型，而且具有各種風(fēng)格衍生的可能性和可觀性：可以儒雅如漢末《熹平石經(jīng)》，可以粗獷如前秦《廣武將軍

體勻整著名，素有漢碑中的《蘭亭序》之稱。最顯著特征是典雅逸靜，書法意氣靈和，婉麗清雅。通篇純用圓筆，逆入平出，溫和含蓄。磔波較長，順勢(shì)飄然挑出，有翩翩欲飛之姿。結(jié)體扁平勻稱，向背并用，尤以向法用得最多最妙。此碑黑明如涂油脂光亮，光可照人，艷而不俗，秀而尤清，精氣內(nèi)藏，得華貴于古厚之中，寓清秀于風(fēng)月之間，情馳神縱，與同期的銅奔馬一樣有飛動(dòng)之態(tài)，呈“回眸一笑百媚生”陰柔之美，是目前漢代石碑中保存較完整、字體較清晰的少數(shù)作品之一，既流美灑脫，又端莊沉勁，為歷代書

經(jīng)之道。關(guān)鍵詞：漢碑；個(gè)性特征；審美漢代隸書，總體而言，有石刻類隸書和墨跡類隸書系統(tǒng)之分。漢代刻石隸書種類繁多，風(fēng)格各異，以碑和摩崖書隸最具代表性，特別東漢是隸書的鼎盛期。其產(chǎn)生的歷史背景是：中國古代自秦漢以來，由于盛行厚葬，不但墓中的隨葬品很多，而且在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石碑、石闕、墓表、石人和石獸，以顯示他們的功績和尊嚴(yán)。東漢中晚期，社會(huì)樹碑立石，崇尚厚葬成風(fēng)，各種碑刻門類齊全，數(shù)量難以估計(jì)，特別東漢中后期桓、靈二帝時(shí)，立碑之風(fēng)大盛，為

嘆為觀止?！疤煜?span id="j5i0abt0b" class="hl">漢碑半濟(jì)寧”之說，指的是濟(jì)寧地區(qū)擁有的漢碑數(shù)量為全國之最。據(jù)統(tǒng)計(jì)，濟(jì)寧境內(nèi)現(xiàn)存漢代碑刻有38種之多，占到全國漢碑存量的半數(shù)以上?！皾?jì)寧漢畫甲天下”，指濟(jì)寧地區(qū)是中國漢畫像石重點(diǎn)出產(chǎn)地，境內(nèi)畫像石達(dá)2000余石，數(shù)量之多，種類之全，不虛此名。碑刻承載著最真實(shí)、最堅(jiān)固的文化藝術(shù)，集歷史、文學(xué)、書法、鐫刻于一體，是中華先人留給濟(jì)寧人民乃至整個(gè)華夏民族的一筆巨大財(cái)富?！饾?jì)寧博物館館藏的漢碑。Stele of the Han Dynasty in J

家墳出土了一塊東漢碑石，碑文詞旨淳古，字體樸茂端直，碑額陽刻漢篆虬枝盤曲，碑首畫像與碑文渾然一體。此碑一出，迅即轟動(dòng)書法界，被認(rèn)為是明代出土《張遷碑》以來，唯一可與之相媲美的漢碑。這碑就是《漢故雁門太守鮮于君碑》，即俗稱的《鮮于璜碑》?！鄂r于璜碑》，從東漢延熹八年（公元165年）立碑，到公元1973年，歷時(shí)近1900年，它或孤立于荒郊野地，或深埋于地層厚土，也許是集聚了太多的歷史，閱盡了人世滄桑，盡管碑陽、碑陰只有827字，但自《鮮于璜碑》重現(xiàn)之日，關(guān)于此

■通過分析漢碑作品，筆者歸納出七個(gè)方面的轉(zhuǎn)折?，F(xiàn)列舉如下：（一）轉(zhuǎn)筆和折筆轉(zhuǎn)， 《說文·車部》： “運(yùn)也?！?《康熙字典·廣韻》： “動(dòng)也，旋也?！鞭D(zhuǎn)，采用圓筆，即所謂 “轉(zhuǎn)以成圓”，指運(yùn)筆時(shí)寫出圓轉(zhuǎn)回旋、沒有棱角方折的筆畫。其關(guān)鍵處在于筆轉(zhuǎn)的時(shí)候，不能停駐，且要提著筆寫 （如圖1、2）。折， 《康熙字典·集韻·韻會(huì)·正韻》： “拗折也。”折，采用方筆，即所謂 “折以成方”，指運(yùn)筆時(shí)寫出有方折棱角的筆畫 （如圖3、4）。轉(zhuǎn)折的目的就是要改變線條的方向、形勢(shì)

地地位。關(guān)鍵詞：漢碑；起源與發(fā)展；形制及演化1碑的起源與發(fā)展對(duì)于“碑”這個(gè)詞的稱呼和來源，古代有三種器物都被稱為“碑”。第一個(gè)就是我國古代最早的時(shí)鐘——日晷。第二個(gè)就是以前拴住牲口的一種柱子，第三個(gè)就是古代用來引棺下葬的豎石。然而前面第三種“碑”的說法，就是后來“追述君父之功美”的墓碑。漢碑是我國歷史上碑刻藝術(shù)發(fā)展的至高點(diǎn)?，F(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的傳世西漢碑刻數(shù)量很少，具有代表意義的僅僅有《五鳳二年刻石》《萊子候刻石》等十余件作品。西漢時(shí)期隸書的書寫載體基本都是簡牘

—讀王振興小說《漢碑劫》星雯“說起來,大概誰都不會(huì)相信,連續(xù)七個(gè)晚上我都做同一個(gè)夢(mèng),而這個(gè)夢(mèng),就像一個(gè)輾轉(zhuǎn)曲折,浪漫神奇,動(dòng)人心魄的電視連續(xù)劇?！毙≌f《漢碑劫》就是以這樣令人驚異而又好奇的形式開頭的。接下來,小說以飛龍上化為神靈的七通漢碑和一個(gè)得道高僧,以托夢(mèng)的方式,講述了在數(shù)十年歷史大潮中迭蕩起伏,風(fēng)險(xiǎn)重重,劫后余生的風(fēng)雨歷程,以及與這個(gè)過程相關(guān)人物的夢(mèng)想、追求、性格、命運(yùn)、愛情、以及人性嬗變的故事。亞里士多德說,“人是天生的政治動(dòng)物?！比藙?chuàng)造文化,利用

。石門頌;草書;漢碑《石門頌》全稱《司隸校尉楗為楊君頌》，亦稱《楊孟文頌》，與洛陽《郙閣頌》、甘肅《西狹頌》并稱“漢隸三頌”。東漢桓帝建和二年(148年)，漢中太守王升為為嘉獎(jiǎng)司隸校尉楊孟文開鑿石門通道之功，刻于陜西褒城縣東北褒斜谷石門高達(dá)一丈的崖壁上，摩崖隸書。20行，行30、31字不等，縱261厘米，橫205厘米?，F(xiàn)藏于漢中博物館?！妒T頌》受歷代學(xué)者和書家所重視，足以證明它價(jià)值之高。由于《石門頌》不是在廟堂之中，而是在摩崖之上，這無疑給它帶來了獨(dú)特的

人旁撇畫逆寫，在漢碑中并不少見，《禮器碑》中尤多。圖23-3“修”字的單人旁寫作雙人旁，在漢碑中亦屬常見。二、人字頭《乙瑛碑》中,人字頭左舒右展特別突出。圖23-4、23-5“令”字和“舍”字，它們的撇畫不但寫得長，而且收筆很重，與捺畫起到了很好的對(duì)稱作用。三、左耳旁（阝，在左，讀fù）圖24-1“除”字的左耳旁第一筆寫得很寬，收筆不提鋒，第一筆和第二筆中間斷開，筆畫的變化很精到。第三筆提按自如，收筆較重，整體穩(wěn)中有險(xiǎn)。這個(gè)“除”字的左耳旁，在漢碑中是寫得

法上。建議作者以漢碑為師，更新書風(fēng)。要勇于割棄。不舍不得，不敢大舍，就難有大得。佛山市老年干部大學(xué) 彭耀祖/作武漢市新洲區(qū)老年大學(xué) 李愛平/作二、轉(zhuǎn)折。此作折畫的轉(zhuǎn)折不活，氣血凝滯，影響機(jī)格。三、鈐印。“北”字較低，引首章應(yīng)蓋在它的右上方，以起補(bǔ)充的協(xié)調(diào)作用。靠帖入帖 不二法門李愛平書友的隸書，筆意大膽，線條遒勁；結(jié)體宏偉，立字大氣，氣勢(shì)暢達(dá)雄放；章法完備，中規(guī)中矩。欲求更上一層樓，還需在以下方面加以改善。一、增強(qiáng)帖意。此作靠帖不緊，帖意不強(qiáng)。帖意與格調(diào)緊

麗的一筆。瓦當(dāng)與漢碑漢磚漢印血脈相連。漢碑的碑額和漢磚文字線條質(zhì)樸、字體豪放，漢印字體多樣、變化多端。這些在瓦當(dāng)文中都有體現(xiàn)。而瓦當(dāng)量大，制作工藝簡單，恰恰成就了其天真爛漫的一面，因此而更加具有時(shí)代審美價(jià)值。瓦當(dāng)文中最為多見的是“長樂未央”四個(gè)字，我見過許多。在適合圓形半圓形以及多種邊紋裝飾的基礎(chǔ)上，瓦當(dāng)文字竭盡變化，結(jié)構(gòu)多樣，筆劃也有多有少。看似隨性，甚至詭異，卻并無不妥帖之感，堪稱隨遇而安，生動(dòng)活潑。我一直質(zhì)疑書法在文字學(xué)意義上的嚴(yán)謹(jǐn)性，拘泥點(diǎn)劃的理性

因，鮮有傳世的西漢碑刻，而簡牘隸書于西漢中期率先漸趨成熟。東漢興碑，碑刻隸書進(jìn)入鼎盛期，也是碑刻隸書大放光彩的黃金期。宋高宗趙構(gòu)在《翰墨志》中關(guān)于“書法必先學(xué)正書”的倡導(dǎo)，風(fēng)靡書壇，流衍千年，至今不衰。今天以科學(xué)態(tài)度看來，不少人對(duì)趙構(gòu)此話的理解上有片面性。一是，趙構(gòu)不但提出“先學(xué)正書”，同時(shí)還提出“兼學(xué)行草”。有人只強(qiáng)調(diào)其一，忘卻其二。對(duì)這一點(diǎn)，歐陽修論述得最為透徹，他說：“單日學(xué)草書，雙日學(xué)真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當(dāng)?shù)妹??！倍?，“先學(xué)正書”只

1990多年前的漢碑上融合書法篆隸，體現(xiàn)了東漢時(shí)期官方認(rèn)定書體由篆書向隸書的歷史演變。石家莊市元氏縣自古以來文化繁衍，書院廟宇、石窟碑碣等史跡資源豐富，歷代文人墨客、官吏學(xué)者來此游覽，留下了大批石刻題記?？h城西北約三十公里的封龍山，景色優(yōu)美，文脈深厚，河北省內(nèi)僅存的兩尊漢代碑刻《祀三公山碑》《白石神君碑》，并存于封龍山上漢碑堂?！鹅肴奖啡Q為《漢常山相馮君祀三公山碑》，又名《大三公山碑》，立于東漢元初四年（公元117年），漢安帝劉祜時(shí)期。碑高150厘

成熟和完善。一、漢碑簡述及分類（一）漢碑簡述要研究漢碑藝術(shù)，首先我們要對(duì)“碑”本身有一定的了解。古代有三種器物都被稱為“碑”：一是古代測(cè)日影定時(shí)刻的儀器；二是拴牲口的柱；三是引棺下葬的豎石。在此我們所說的是第三種“碑”，即后來發(fā)展成為“追述君父之功美”的墓碑。“碑”原來即轆轤引棺下葬的豎石，鄭注：“豐碑，斷大木為之，形如石碑，于槨前后四角樹之，穿中，于間為鹿盧，下棺以鄉(xiāng)率繞。天子六率四碑，前后各重鹿也”。而且由于它不僅能起到引棺下葬作用，而且因?yàn)槠渚薮筮€能

，樸拙清雅，深得漢碑淳厚之氣，兼納魏唐靈動(dòng)之韻。我想，“清厚”“古雅”這幾個(gè)字應(yīng)該是其目前書法作品的主要風(fēng)格。劉小靜的篆書結(jié)體取于金文，但用小篆的線條，結(jié)體勻稱，點(diǎn)畫一絲不茍，有金石味而更以文氣勝，篆法規(guī)矩又不失靈動(dòng)，反映了她在篆書把握上的成熟和表現(xiàn)上的理想。隸書以漢《張遷》為基礎(chǔ)，悟得天趣，字內(nèi)結(jié)體收放結(jié)合，偏旁錯(cuò)落顧盼，整體作品顯得樸厚古拙而富有趣味?？戳藙⑿§o近期的作品，字靜穆、安詳，平易近人，一筆一畫地寫著，清澈、樸素，一目了然，字如其人?！凹挤ㄉ?/div>

紅豆 2015年3期2015-04-02

余巨力漢碑余巨力漢代是中國書法史上極為重要的發(fā)展時(shí)期，草、行、楷三大書體已出現(xiàn)雛形。隸書從秦簡軀殼中演成別具風(fēng)格的主導(dǎo)字體并廣泛應(yīng)用，通常人們把這種書體稱為“漢隸”。漢隸的主要特點(diǎn)是筆畫由篆書的圓轉(zhuǎn)單一演變?yōu)榉秸矍矣胁?；結(jié)構(gòu)刪繁就簡，由縱勢(shì)變?yōu)闄M勢(shì)，以便書寫。最能反映漢隸成就的應(yīng)數(shù)東漢碑刻，即我們所指的“漢碑”。在東漢時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，生活安定，厚葬盛行，為死者立碑頌德成為當(dāng)時(shí)的一種習(xí)俗。此外，豎碑祭祀猶如殷商時(shí)代的尊神占卜，神圣而莊重，須恭恭敬敬，禮法周

練的風(fēng)格;隸書以漢碑為基,又參以漢簡,創(chuàng)造出寓平于險(xiǎn)、奇趣橫生的世界;他的篆刻不囿一家,以古璽漢印為本,吸取明清諸家之長,融會(huì)人間萬物之象,達(dá)到了常人難以企及的高峰。關(guān)鍵詞: 來楚生 來氏三絕 漢碑 古璽 向線刀法來楚生(1903—1975),原名稷,號(hào)然犀。1921年考入上海美術(shù)?？茖W(xué)校。1937年移居上海,組織東南書畫社,曾任上海美術(shù)?？茖W(xué)校及新華藝術(shù)?？茖W(xué)校教師。1956年任上海中國畫院畫師。1962年調(diào)上海文史館。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。來先生性情耿直

南山麓發(fā)現(xiàn)了一塊漢碑，碑文用莊重的漢隸書寫，筆力渾厚蒼勁，剛好一百個(gè)字，被稱為百字碑。許多權(quán)威的拓碑專家聞?dòng)嵍鴣?，都希望拓了這一稀世奇珍。第一位專家來看了，驚喜欲絕。他拓了碑文后，從碑上鑿掉一個(gè)字?！皬拇耸澜缟现挥形覔碛型暾陌僮直?，再不會(huì)有第二家了。”他說。第二位專家來拓完后，又鑿掉幾個(gè)字。他也說：“我存九十九個(gè)字的百字碑文，世界上不會(huì)再有了?！钡谌唬谒奈?，以至許多位拓碑者接踵而來，也都如法炮制，拓完后就鑿掉幾個(gè)字。他們每個(gè)人都想到，我擁有的百字碑

千多年的歷史了。漢碑作為漢隸的主要載體，經(jīng)歷了兩漢鼎盛、清代中興、現(xiàn)代繁榮三個(gè)重要的發(fā)展階段，對(duì)中國書法的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。隸書始于戰(zhàn)國，成熟于東漢，它作為篆書的草寫，筆畫由圓入方，結(jié)體由繁入簡，這也是文字發(fā)展的規(guī)律所在。東漢時(shí)期，由于生產(chǎn)力的高速發(fā)展，各種碑刻的大量出現(xiàn)，在書法藝術(shù)領(lǐng)域形成了隸書的第一個(gè)高峰，特別是桓、靈二帝時(shí)期的大量漢隸碑刻，一碑一貌，風(fēng)格各異，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。比如《張遷碑》、《衡方碑》、《鮮于璜碑》等，方拙樸茂，博大精深