書(shū)法百問(wèn)（五）

文/洪厚甜

秦 嶧山碑

谷風(fēng)：老師好！秦詔版應(yīng)該用什么樣的線(xiàn)質(zhì)去表達(dá)？我們應(yīng)怎樣定位秦詔版的線(xiàn)？

洪厚甜：秦詔版應(yīng)該是篆書(shū)里邊非常奇特的一塊，它也是秦代篆書(shū)里非常有特色的一個(gè)板塊。我們?cè)趯?duì)篆書(shū)進(jìn)行學(xué)習(xí)研究的時(shí)候，對(duì)秦詔版的這一塊，還是力求寫(xiě)出它的高古，它不是小篆的那種圓潤(rùn)流暢、清麗婉轉(zhuǎn)，它一定要寫(xiě)得高古凝重。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)審美目標(biāo)或者審美定位，那就肯定要調(diào)動(dòng)大篆的線(xiàn)形來(lái)完成。那么這里面包含了幾個(gè)非常重要的技術(shù)內(nèi)容：第一是絞裹，毛筆在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)，毛筆不是平拖，也不是平推，也不是很機(jī)械的那種一般的沒(méi)有提按的線(xiàn)形，毛筆跟紙要有強(qiáng)烈的摩擦，這種強(qiáng)烈的摩擦不是單一的，也不是平均的，是需要有變化的遲澀、張弛的這種收放的變化。

秦詔版還有一個(gè)不同于其他篆書(shū)的非常重要的特點(diǎn)，就是它以方折為主，那么這里面的方折處的線(xiàn)與線(xiàn)的交接、搭接的狀態(tài)，也是非常需要講究的。那么怎么來(lái)學(xué)習(xí)和解決這一塊呢？你就要認(rèn)認(rèn)真真去觀(guān)察清代以來(lái)頂級(jí)的藝術(shù)家，他們處理方折的這種智慧。你看齊白石就是一個(gè)典型的寫(xiě)方的篆書(shū)的大師、高手，當(dāng)然還有吳昌碩，還有趙之謙，還有楊沂孫，包括黃賓虹。他們處理篆書(shū)的一些交接處，盡管他們是在處理圓的，也可以成為我們對(duì)方的交接的借鑒和引發(fā)我們的想象、探索的一些元素。總之，首先是審美的定位，在完成符合審美定位的前提下，調(diào)動(dòng)所有的技術(shù)去表現(xiàn)。

董康?。赫?qǐng)問(wèn)老師，諸如《散氏盤(pán)》這樣的帖子，該如何學(xué)習(xí)？我覺(jué)得字形寫(xiě)得多像也沒(méi)有意義，本身法度就不強(qiáng)，那么相對(duì)于其他的篆書(shū)碑刻，從《散氏盤(pán)》我們應(yīng)該學(xué)習(xí)什么特點(diǎn)呢？

洪厚甜：篆書(shū)的學(xué)習(xí)，主要就看你的目的是什么。一般作為技法型的這個(gè)補(bǔ)充訓(xùn)練，就是基礎(chǔ)性的技術(shù)訓(xùn)練，提高線(xiàn)質(zhì)、增加線(xiàn)質(zhì)的意趣意味，這樣我們通常不一定選擇《散氏盤(pán)》的，或者選其他的帖。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，小篆選《嶧山刻石》，大篆選《石鼓文》，就可以滿(mǎn)足我們的需要。也就說(shuō)你一輩子寫(xiě)《石鼓文》，對(duì)大篆線(xiàn)形的訓(xùn)練，增加線(xiàn)的內(nèi)涵的豐富性已經(jīng)足夠了。

當(dāng)然，如果你是要在篆書(shū)上做自己的追求，把篆書(shū)作為自己主要的創(chuàng)作手段跟努力方向，那么在選擇上，肯定視野就要更加開(kāi)闊。那么《散氏盤(pán)》肯定是繞不開(kāi)的一個(gè)非常重要的帖子，既是基礎(chǔ)訓(xùn)練的，一個(gè)風(fēng)格塑造參照體系的一個(gè)范本。不管什么帖，學(xué)習(xí)它，我們首先是建立在對(duì)這個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)象熟悉的基礎(chǔ)上。這個(gè)熟悉，第一是對(duì)文辭的熟悉，就是你要從這個(gè)層面上去學(xué)習(xí)它，你要對(duì)它的文意，就是整個(gè)文字進(jìn)行準(zhǔn)確的識(shí)讀。現(xiàn)在我們有很多研究成果，有很標(biāo)準(zhǔn)的文本，我們都可以參照，這個(gè)是必須要了解的。第二，跟《散氏盤(pán)》相近的或者相同的或者相背的各種風(fēng)格的同時(shí)代的篆書(shū)，你要參照，通過(guò)參照比較來(lái)確認(rèn)《散氏盤(pán)》的風(fēng)格在這一組里，就是三代的金文里邊它獨(dú)特的風(fēng)格和它的技術(shù)內(nèi)容。

那么對(duì)它的技術(shù)內(nèi)容的分析，篆書(shū)大篆的線(xiàn)形，這個(gè)是大的風(fēng)格定位。在篆書(shū)里面，《散氏盤(pán)》又是一個(gè)比較消散的，它不是很緊的，它比較消散、寬博、古拙、樸重。這樣的基本的風(fēng)格特征定決了它的字形是依據(jù)它構(gòu)型的原理，也沒(méi)有做過(guò)多的壓縮或者對(duì)風(fēng)格的特別強(qiáng)調(diào)。那個(gè)《虢季子白盤(pán)》就是通過(guò)收斂簡(jiǎn)化，增大它的空間、字距來(lái)獲得風(fēng)格特征?！渡⑹媳P(pán)》更自然一些，字內(nèi)的空間跟字外的空間都沒(méi)有太大的落差，那么我們關(guān)鍵是對(duì)線(xiàn)形本身的把控，對(duì)線(xiàn)條生成的把控，對(duì)線(xiàn)條與線(xiàn)條生成銜接的把控，對(duì)整個(gè)字內(nèi)局部主次關(guān)系的把控，對(duì)字與字之間的強(qiáng)弱、主次、呼應(yīng)關(guān)系的把控，由局部走向整體，由單字的構(gòu)成帖碑走向通篇的組合，這些都是要關(guān)注的。

總之，既要立足于字帖本身，還要參照它同時(shí)代的其他的風(fēng)格的帖碑，既要立足于秦與先秦，還要注重學(xué)習(xí)清代的大家在解讀這些碑帖上的技術(shù)的延伸應(yīng)用、詮釋、理解、把控、表現(xiàn)?？傊?，學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，無(wú)論哪一個(gè)點(diǎn)都是我們整個(gè)學(xué)習(xí)中的一個(gè)部分，只不你側(cè)重點(diǎn)不同，它起的作用不同，它擔(dān)任的角色也會(huì)不一樣。

漢 禮器碑 碑側(cè)

慕莊：洪老師，請(qǐng)您談?wù)剬W(xué)習(xí)隸書(shū)的取法和路徑。謝謝！

洪厚甜：隸書(shū)也有一個(gè)龐大的體系，我們學(xué)習(xí)隸書(shū)慣常都是從漢碑開(kāi)始的。實(shí)際上我們對(duì)隸書(shū)的學(xué)習(xí)就是對(duì)漢代隸書(shū)的學(xué)習(xí)，就是對(duì)漢碑的學(xué)習(xí)，對(duì)漢代碑版、漢代簡(jiǎn)牘和漢代所有書(shū)跡的研究。

說(shuō)實(shí)在的，要做深層次的學(xué)術(shù)上的追問(wèn)，不能僅就漢碑去學(xué)漢碑，也不能僅僅局限在漢代的書(shū)跡里邊去學(xué)漢碑、漢代的隸書(shū)，而應(yīng)該從篆書(shū)開(kāi)始，從研究線(xiàn)開(kāi)始。因?yàn)殡`書(shū)漢碑所有用的線(xiàn)條實(shí)際上都是篆書(shū)的線(xiàn)條。不管漢簡(jiǎn)也好，漢碑也好，帛書(shū)也好，都是這樣的。

有了線(xiàn)條的技術(shù)基礎(chǔ)以后，我們?cè)偃W(xué)習(xí)漢碑就有了一個(gè)前期的鋪墊，有了一個(gè)技術(shù)的準(zhǔn)備。那么三大板塊是我們學(xué)習(xí)隸書(shū)必須要研究的：第一，東漢標(biāo)準(zhǔn)隸書(shū)，就是以《乙瑛碑》《曹全碑》和《禮器碑》為代表的；第二個(gè)板塊是方正一路的漢碑，以《張遷碑》《鮮于璜碑》和《西狹頌》為代表的；第三個(gè)板塊就是以摩崖書(shū)的《石門(mén)頌》《楊淮表記》和《封龍山碑》為代表的?！斗恺埳奖繁M管不是摩崖是碑版，但是它具有摩崖的格局和體勢(shì)，和《石門(mén)頌》《楊淮表記》這些有很多相近的東西，更適合把它寫(xiě)得寬博、大氣，更自由開(kāi)張。

在具體的技術(shù)對(duì)應(yīng)處理上，大家注意，我說(shuō)的東漢標(biāo)準(zhǔn)隸書(shū)是以精美著稱(chēng)，方正一路是以厚重為特色，《石門(mén)頌》這一路就是既要有古厚的線(xiàn)質(zhì)，同時(shí)又要有姿態(tài)奔放、開(kāi)張、寬闊的氣度和氣魄。

這三個(gè)板塊的互補(bǔ)，再加之我們對(duì)漢簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)性的研究，可以說(shuō)我們就能走到隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的一個(gè)比較深的層面去，進(jìn)而在漢的基礎(chǔ)上再對(duì)從清代以來(lái)的包括近現(xiàn)代隸書(shū)大師的作品進(jìn)行深入分析和研究，在確立個(gè)人風(fēng)格的形成上會(huì)有更好的參考價(jià)值，我們由此在隸書(shū)書(shū)寫(xiě)上走向一個(gè)高的層面是完全可能的。

心慕手追：洪老師，請(qǐng)問(wèn)西漢比較有代表的漢碑包括哪些。目前比較流行的漢碑，好像都是東漢的。

洪厚甜：這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是書(shū)法史的常識(shí)性問(wèn)題，只要稍微了解中國(guó)書(shū)法史，都可以非常明確知道這個(gè)答案，我們還是要注意多看。借這個(gè)問(wèn)題我給大家的提示是，西漢刻石重點(diǎn)還是《萊子侯刻石》《五鳳刻石》，還有連云港疆界刻石。西漢刻石的數(shù)量并不多，漢碑集中在東漢，西漢的早期隸書(shū)跟東漢的蠶頭燕尾，具有非常明顯裝飾性的隸書(shū)是有區(qū)別的。那么，正因?yàn)檠b飾性、蠶頭燕尾不明顯，所以它在結(jié)字上更加質(zhì)樸、樸實(shí)，更有篆書(shū)的一些古意元素在里邊，更樸、橫向取勢(shì)更明顯。

秦詔版實(shí)物圖

秦詔版拓片

應(yīng)該說(shuō)，我們大家在書(shū)法的隸書(shū)學(xué)習(xí)上，東漢是一個(gè)基礎(chǔ)技術(shù)學(xué)習(xí)必須要強(qiáng)化的板塊。尤其是《乙瑛碑》《曹全碑》《禮器碑》，這種典型的漢碑是基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。然后要在方正一路的《張遷碑》《西狹頌》《鮮于璜碑》這一類(lèi)的上面進(jìn)行開(kāi)拓性的學(xué)習(xí)，避免那種一味地寫(xiě)俗、寫(xiě)扁的傾向，要把隸書(shū)結(jié)構(gòu)空間的張力寫(xiě)出來(lái)。然后在此基礎(chǔ)上通過(guò)《石門(mén)頌》《楊淮表記》這一類(lèi)，然后過(guò)渡到西漢碑刻的學(xué)習(xí)，才能讓隸書(shū)的格調(diào)、品格、意境得到更高層次的拓展，通過(guò)對(duì)西漢的學(xué)習(xí)提升隸書(shū)的格調(diào)。