從“非遺-師承-技藝”延伸到“非遺-創(chuàng)意-設(shè)計”
——評《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計研究》

書名：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計研究》

作者：王海亞

出版社：中國國際廣播出版社

ISBN：978-7-5078-4657-7

出版時間：2010 年1 月

定價：58 元

隨著社會的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化在各種文化的沖擊下受到的影響較大，非遺消失的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于被社會知曉與傳播的速度。在當(dāng)今社會，如何讓非遺文化更好地走進(jìn)人們生活，實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承，有效推動和實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而賦予非遺文化發(fā)展的新活力，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)和發(fā)展，是一項(xiàng)緊迫的課題。

2020 年中國國際廣播出版社出版的、王海亞編著的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計研究》一書，從多個方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計進(jìn)行了論述，對非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)從傳統(tǒng)延伸到文化創(chuàng)意設(shè)計提供了重要的參考意義?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計研究》全書一共分為六個章節(jié)。第一章主要講述非物質(zhì)文化概念、分類、價值以及傳承意義；第二章主要內(nèi)容是非物質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概述、產(chǎn)品設(shè)計原則、產(chǎn)品設(shè)計方法；第三章主要闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)系；第四章主要講述基于傳統(tǒng)竹文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計；第五章主要講述基于夏布工藝與布藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計；第六章主要講述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展對策。最后針對一些實(shí)際的案例比較全面地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行有效探析。

筆者在開展湖南省社科成果評審委員會重點(diǎn)課題（XSP21ZDI012）、湖南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目（19A517）、湖南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦項(xiàng)目（19YBA385）的過程中結(jié)合該書，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相互融合發(fā)展是我國非遺發(fā)展的趨勢與必然選擇。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在的不足之處

第一，非遺傳承出現(xiàn)老齡化及斷層的現(xiàn)象。非遺傳承受市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，對年輕人吸引力越來越小，逐漸使年輕人失去對非物質(zhì)文化的興趣，因而轉(zhuǎn)向其他行業(yè)，造成從事這個行業(yè)的年輕人少之又少、非遺在年輕人中逐漸斷層和老一輩人逐漸老齡化的局面。

第二，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不足。因各地經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展程度不同，發(fā)展程度低的地方對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方面了解得較少且沒有正確的思想認(rèn)知，對其重視的程度大打折扣，在一定程度上更不利于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，還增加了對非遺資源開發(fā)的難度，使其缺少市場競爭力。

第三，傳統(tǒng)的傳承方式呈現(xiàn)出保守性與滯后性。老一輩的傳承人由于知識文化水平較低，再加上受到傳統(tǒng)觀念的影響，傳統(tǒng)的傳承方式呈現(xiàn)保守性與滯后性。其一，保守性。老一輩的非遺傳承人大都受傳統(tǒng)觀念的影響，對于其技藝都是秘而不傳，其保守性一方面有一定的保護(hù)性，但另一方面嚴(yán)重阻礙了非遺傳承與發(fā)展，以至技藝落得逐漸無人繼承的地步，讓大批優(yōu)秀的非遺技藝逐漸消失和失傳。其二，滯后性。目前大多數(shù)非遺傳人文化水平較低，加上受傳統(tǒng)觀念、傳承體系以及傳承文化的影響，非常排斥新事物融入其中，這樣漸漸使傳承發(fā)展出現(xiàn)停滯不前，其內(nèi)容也缺乏創(chuàng)新性，對于市場或消費(fèi)者來說沒有任何吸引力，逐漸失去市場競爭力。

二、非遺創(chuàng)意發(fā)展的新路徑

第一，非遺傳承衍生發(fā)展。非遺傳承衍生發(fā)展主要是指以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的產(chǎn)業(yè)衍生發(fā)展，即在保持非遺原有的技藝和精髓的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展與創(chuàng)意衍生發(fā)展。例如在一些非遺項(xiàng)目中增加受市場歡迎的現(xiàn)代生活文化元素，增加其銷售和市場競爭力；此外，非遺資源和當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源相結(jié)合，以旅游市場的需求為非遺文化帶來新的活力，使非遺文化在旅游文化中增加發(fā)展的多樣性。

第二，文化創(chuàng)意衍生發(fā)展。創(chuàng)意衍生就是在非遺原有的基礎(chǔ)上發(fā)掘、提取以及整理，并從多方位、多角度利用現(xiàn)代藝術(shù)手段和科技手段，再通過再構(gòu)造和再設(shè)計，從而對非遺元素進(jìn)行創(chuàng)造性開發(fā)發(fā)展，以嶄新的創(chuàng)新產(chǎn)品形式融入到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中。例如在現(xiàn)代流行演唱會中可以融入蒙古長調(diào)等非遺文化，融入其中的非遺文化更加與生活密切相關(guān)，有更大的發(fā)揮空間，也有較高的商業(yè)價值。

第三，非遺體驗(yàn)形式衍生發(fā)展。這條路徑主要是通過體驗(yàn)的形式，將非遺文化里所蘊(yùn)含的審美、娛樂、教育內(nèi)容與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，從而創(chuàng)造出新模式或新業(yè)態(tài)，提高其市場競爭力，使得非遺文化得以延續(xù)和發(fā)展。

第四，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才建設(shè)。在培養(yǎng)傳承人時，可以與高?；蛳嚓P(guān)企業(yè)單位積極展開培養(yǎng)人才項(xiàng)目，增加其非物質(zhì)文化的人才隊(duì)伍，并對地區(qū)民族文化傳承給予應(yīng)有的且強(qiáng)有力的保證。