在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)核心素養(yǎng)

祝中清 丁麗

摘 要 語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，是語文核心素養(yǎng)的四個(gè)維度。在課堂閱讀教學(xué)中，可通過形式多樣的誦讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生對語言的感知、品味能力；找到契合文本特色的合理的對比點(diǎn)，通過對比閱讀的方式，提升學(xué)生的思維能力和思維品質(zhì)；通過設(shè)計(jì)成塊的有效的課堂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力；通過挖掘文本的文化內(nèi)涵，理解并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞 誦讀訓(xùn)練 對比閱讀 課堂活動(dòng) 文化內(nèi)涵 核心素養(yǎng)

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)把“語文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)維度：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。這四個(gè)方面的素養(yǎng)是語文最基礎(chǔ)、最主要、最本質(zhì)、最具有遷移性和生長性的素養(yǎng)。如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，這是一線教師比較關(guān)注的問題。下面謹(jǐn)以筆者的課堂教學(xué)實(shí)踐和觀察學(xué)習(xí)所得為依據(jù)，談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識。

一、強(qiáng)化誦讀訓(xùn)練，建構(gòu)語言根基

閱讀教學(xué)首先是誦讀教學(xué)，歷代教育家都對此做出了不同闡釋，其中大教育家朱熹“心到，眼到，口到”的“三到”論述更是奠定了誦讀在語文學(xué)習(xí)中的地位。誦讀不僅能幫助學(xué)生感受形象、體味情感與意蘊(yùn)，更是品味作品語言的有效方法。誦讀不一定時(shí)時(shí)都讓學(xué)生張口大呼，而應(yīng)針對不同文體、不同的情感表達(dá)方式，選擇不同的誦讀姿態(tài)。

《蜀道難》《我有一個(gè)夢想》這一類情感恣肆、文脈貫通的詩文適合整篇大聲朗讀，在朗讀之中充分感受形象的比喻、奪目的夸張、氣勢磅礴的排比等修辭手法的特殊效果?！豆识嫉那铩贰队浟喝喂壬囊淮窝葜v》等情感深邃的文章宜淺吟低誦，在心靈與文本的對話中品味風(fēng)格各異的抒情?！稜T之武退秦師》中“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已”，連用“也”“矣”“也已”幾個(gè)語氣詞，寫出了燭之武對朝廷不能重用自己的不滿情緒；而“公曰”幾句，則少用語氣詞，表現(xiàn)出急促的口氣。只有反復(fù)誦讀，才能從語氣詞的使用中欣賞到作者對人物心態(tài)的細(xì)膩描摹。同樣的，《祭十二郎文》第五段一共用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“乎”字，四個(gè)“也”字，五個(gè)“矣”字，將作者在聽聞噩耗之后由不相信、不愿相信、不得不信、痛苦難耐的心理細(xì)膩展現(xiàn)，這一部分文字若能由師生依情感變化充分吟誦演繹，學(xué)生一定會(huì)在體會(huì)真摯情感的同時(shí)領(lǐng)悟語言的妙處。

二、巧用對比閱讀，提升思維品質(zhì)

以《故都的秋》教學(xué)活動(dòng)為例，在賞讀文本中寫北國秋景的語段時(shí)，可以這樣設(shè)問：作者為什么要單單租人家“一椽破屋”而不是“一間瓦房”或者“一進(jìn)院子”來住著？作者為什么寫都市閑人“咬”著煙管而不是說“吸著煙”？接著，師生在互動(dòng)中思考，辨析，明確：破屋之“破”體現(xiàn)了歷史的滄桑，破屋之“一椽”而非“一間”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)老宅厚重的文化感，而且更為形象有質(zhì)感；而咬著煙管的姿態(tài)，是品秋的姿態(tài)，是有著豐富人生閱歷的中年人的姿態(tài)，是歷經(jīng)滄桑之后沉靜下來的“閑人”的姿態(tài)，這就決定了“唉，天可真涼了——”這句話的無限情韻，很容易讓人聯(lián)想到蘇軾的“人生幾度悲涼”或辛棄疾的“卻道天涼好個(gè)秋”里的人生況味。在以上分析的基礎(chǔ)上，教師出示背景資料，更容易讓學(xué)生理解作者悲涼感產(chǎn)生的主要原因來自憂郁善感的個(gè)人氣質(zhì)、傳統(tǒng)文人的審美情懷、悲苦飄零的家國命運(yùn)以及生命衰亡的唯美關(guān)照等。

當(dāng)然，對比閱讀不僅僅適用對文本中具體詞句的挑選，也適用于對不同段落之間比較。例如可提示學(xué)生思考：同是用對比的手法比較北國和南國之秋，《故都的秋》中第二段和倒數(shù)第二段在表現(xiàn)手法和內(nèi)容上有什么區(qū)別？由此可以鑒賞此文的構(gòu)思之妙。同一主題下兩篇文本之間也可用對比閱讀的方式幫助學(xué)生深入解讀文本，提升思維品質(zhì)。仍以《故都的秋》為例，在“秋”的大背景下，《沁園春·長沙》與《故都的秋》寫景的區(qū)別在哪里？設(shè)置此問題可幫助學(xué)生了解詩與散文的閱讀方法之不同；都是亂世書生所寫的作品，陸蠡的《囚綠記》與郁達(dá)夫的《故都的秋》抒情的內(nèi)容和方式又有何區(qū)別？學(xué)習(xí)閱讀方法之“知人論世”。

如此，在閱讀教學(xué)中，我們找到契合文本特色的合理的對比點(diǎn)，對文本進(jìn)行多向比較閱讀，就能讓學(xué)生更深層地發(fā)現(xiàn)兩個(gè)文本各自獨(dú)特的審美形式和審美意蘊(yùn)，就能讓學(xué)生對文本有系統(tǒng)性的把握、深刻性的理解和創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，并在創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)中提升思維的靈活性，這種效果往往是單一地闡釋文本所達(dá)不到的。

三、設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，促進(jìn)審美鑒賞

審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品，品味語言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感，激發(fā)審美想象，感受思想魅力，領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識，提高審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品味。而在閱讀教學(xué)中設(shè)計(jì)精妙的成塊的有效的語文活動(dòng)又是學(xué)生形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。

但在現(xiàn)實(shí)的閱讀教學(xué)中，教師常?？酥撇蛔〉叵攵嘀v一些，再多講一些，恨不能在有限的一節(jié)課里將文本的所有美點(diǎn)纖毫畢現(xiàn)。講解式授課占據(jù)了以高考為主要目標(biāo)的語文課堂，教師試圖用自己的講解來培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。而事實(shí)上以學(xué)生為主體的成塊的設(shè)計(jì)巧妙的有效的語文活動(dòng)不僅更受學(xué)生歡迎，也更能有利于學(xué)生對美的領(lǐng)悟與創(chuàng)造。以《熱愛生命》為例，這篇短文以極簡約的文字展現(xiàn)了作者蒙田關(guān)于生命的豐富而深邃的認(rèn)識，對于生活體驗(yàn)不夠豐富的高中生來說，以往的以教師講授為主的教學(xué)方式很難激發(fā)學(xué)生興趣，更難以引發(fā)學(xué)生“熱愛生命”的強(qiáng)烈感悟。余映潮先生執(zhí)教這篇課文時(shí)，設(shè)計(jì)了三個(gè)趣味活動(dòng)：首先是趣味闡釋訓(xùn)練，要求學(xué)生在整體閱讀的基礎(chǔ)上將自己對課文的分析、理解、評價(jià)說出來、寫下來；其次是趣味積累訓(xùn)練，建議學(xué)生從課文中擷取、組合三個(gè)句子，擬寫標(biāo)題，成為一篇微文，并快速背誦；最后是趣味賞析訓(xùn)練，品析“糊涂人的一生枯燥無味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來世”一句在文中的妙處。這三個(gè)活動(dòng)充分利用課文，引導(dǎo)學(xué)生在對課文的初讀、細(xì)讀、精讀的層層推進(jìn)中且吟且賞，既說又寫，學(xué)習(xí)共交流并進(jìn)，審美與鑒賞齊飛，既領(lǐng)略精讀文章的妙處，又體悟生命之美好可貴，達(dá)到了運(yùn)用課堂活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生審美鑒賞的目的。

四、挖掘文化內(nèi)涵，進(jìn)行文化傳承

語文教材所選的詩、詞、文等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識，也蘊(yùn)含著豐富而深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師在傳授語言文字知識和指導(dǎo)文本閱讀時(shí)，善于分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生真正認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

比如教學(xué)《陳情表》時(shí)，可這樣導(dǎo)入：“子欲養(yǎng)而親不待，樹欲靜而風(fēng)不止”，孝是來不及等待的， 帶著這種認(rèn)識，我們一起學(xué)習(xí)李密的《陳情表》，看看作者是如何處理孝道的。教學(xué)中可圍繞李密對祖母的“孝”進(jìn)行多方位地體會(huì)，教學(xué)時(shí)還可引導(dǎo)學(xué)生從”“孝”的字形來理解孝文化：孝字單從字形結(jié)構(gòu)上看，左上是“老”字頭，代表老人，右下 是“子”字底，代表子女，這就告訴我們孝是老人與孩子的事，老人在上，兒女在下，寓意 著兒女心頭要時(shí)刻裝著老人，這才叫孝。這樣的課堂教學(xué)，巧妙地傳承了孝文化，是頗有潤物細(xì)無聲之妙的。

[作者通聯(lián)：祝中清，湖北公安縣第一中學(xué)；丁麗，湖北荊州中學(xué)]