新聞?lì)I(lǐng)域非虛構(gòu)寫作的情節(jié)建構(gòu)與價(jià)值維度探析

□曾丹丹

非虛構(gòu)寫作（non-fiction writing）的概念本質(zhì)上是舶來品，興起于二十世紀(jì)六十年代的美國，是一種文學(xué)性與新聞性兼具的寫作類型，也是西方“新新聞主義”潮流下的產(chǎn)物。由于非虛構(gòu)寫作的跨界性質(zhì)，其內(nèi)涵與邊界并沒有得到統(tǒng)一的界定，但它與傳統(tǒng)文學(xué)和新聞文體相比，又呈現(xiàn)出了與二者不同表征的話語實(shí)踐方式，這一話語生產(chǎn)體系也日漸成為社會(huì)文化和新聞實(shí)踐中一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象。

在我國文學(xué)界，作為文學(xué)“國刊”的《人民文學(xué)》雜志在2010 年開設(shè)了“非虛構(gòu)”專欄，成為啟動(dòng)非虛構(gòu)寫作風(fēng)潮的標(biāo)志性事件，并在2011 年發(fā)起“人民大地·行動(dòng)者”非虛構(gòu)寫作計(jì)劃，[2] 這一行動(dòng)在新聞傳播領(lǐng)域形成了漣漪效應(yīng)。而在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)的新聞報(bào)道已無法滿足受眾的閱讀需求，他們不再鐘情于簡明單一的消息文字，而是日漸鐘情于彰顯關(guān)懷精神、聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新聞“故事”。因此，非虛構(gòu)寫作實(shí)踐在媒體的行業(yè)版圖中不斷擴(kuò)張，迅速成為新聞傳播領(lǐng)域的顯著性話語。

近年來，非虛構(gòu)寫作借助新媒體平臺(tái)繼續(xù)發(fā)展，各大新媒體平臺(tái)紛紛開設(shè)非虛構(gòu)寫作專欄，進(jìn)一步拓展了非虛構(gòu)寫作的創(chuàng)新實(shí)踐地帶。2015 年10 月，騰訊“谷雨”、網(wǎng)易“人間”、民間非虛構(gòu)寫作者同人平臺(tái)“地平線”、界面“正午”、《時(shí)尚先生》《智族GQ》《單讀》《南方人物周刊》等八家媒體聯(lián)合建立中國非虛構(gòu)作品創(chuàng)作聯(lián)盟，在傳統(tǒng)新聞實(shí)踐面臨復(fù)雜變革的社會(huì)語境下，更加體現(xiàn)出非虛構(gòu)寫作強(qiáng)勢興起的社會(huì)意義。這一趨勢也很有力證實(shí)了非虛構(gòu)理念的興起及應(yīng)用，與新聞?lì)I(lǐng)域、數(shù)字媒介時(shí)代的傳播生態(tài)科技、政治話語、商業(yè)邏輯體系構(gòu)成了良性匹配關(guān)系。因此，基于非虛構(gòu)寫作所帶來的影響以及受眾的廣泛青睞，本研究將著重探討非虛構(gòu)作品在寫作過程中的情節(jié)建構(gòu)要素以及社會(huì)價(jià)值的彰顯維度，為豐富新媒體背景下新聞文本的話語體系提供可資借鑒的創(chuàng)新性表達(dá)方式。

文本審視： 非虛構(gòu)寫作的情節(jié)建構(gòu)

西方敘事學(xué)家丹尼伯格曾提出情節(jié)建構(gòu)理論，而情節(jié)建構(gòu)通常是指利用某個(gè)特定人物、事件、時(shí)空等元素建構(gòu)某個(gè)完整性事件或情境心理?？v觀我國新聞?lì)I(lǐng)域的非虛構(gòu)寫作作品，往往以激烈的矛盾沖突和跌宕的情節(jié)為表征，通過頻繁制造矛盾沖突和懸念，使緊張的閱讀體驗(yàn)充斥著讀者的浸入過程。從本質(zhì)來看，非虛構(gòu)寫作本身是通過情節(jié)建構(gòu)讓讀者了解社會(huì)，透過窗口了解社會(huì)真實(shí)景觀。因此，人物、細(xì)節(jié)、戲劇化呈現(xiàn)、時(shí)間線以及懸念都是建構(gòu)情節(jié)的關(guān)鍵因素，通過以上要素表現(xiàn)事件的敘事邏輯，實(shí)現(xiàn)多維度要素的有機(jī)融合。

人物關(guān)系的連接。 敘事學(xué)家弗魯?shù)履峥嗽硎荆瑪⑹率峭ㄟ^語言媒介或視覺傳播對(duì)一個(gè)世界空間的再現(xiàn)，其呈現(xiàn)的核心就是將具有人類特性的一個(gè)或多個(gè)人物置于規(guī)劃時(shí)空，并在其中演繹著目的性的行為勾連情節(jié)的發(fā)生。由此，非虛構(gòu)寫作通常利用作品中的人物關(guān)系來貼近故事主題，對(duì)人物的目的與行為進(jìn)行刻畫，以此建構(gòu)非虛構(gòu)作品的情節(jié)空間。例如，在《太平洋大逃殺親歷者自述》中出現(xiàn)33 個(gè)事件人物，作者充分利用人物的目的性行為進(jìn)行情節(jié)上的關(guān)系勾連，使受眾在閱讀時(shí)借人物關(guān)系的產(chǎn)生而生成內(nèi)心的情感共鳴。

細(xì)節(jié)之處的體現(xiàn)。 建構(gòu)主義曾指出，感知的過程離不開情景的創(chuàng)設(shè)，而情景拉近了主體與文本的互動(dòng)距離。因此，若要使報(bào)道中的關(guān)鍵信息具有鮮明的辨識(shí)度，并映射出社會(huì)所蘊(yùn)含的背景空間，引起讀者的情感共鳴，情景建構(gòu)是關(guān)鍵所在。非虛構(gòu)寫作以多樣的敘事手法和技巧，對(duì)故事人物的心理表現(xiàn)、動(dòng)作行為以及神態(tài)等進(jìn)行細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，是營造情景、增強(qiáng)故事理解性與感知力的重要手段。與消息等傳統(tǒng)新聞的報(bào)道體裁相比，非虛構(gòu)寫作能夠恰到好處地將細(xì)節(jié)之處進(jìn)行呈現(xiàn)，在一定程度上更加吸引受眾的關(guān)注，迅速沉浸于非虛構(gòu)作品的情境空間中，產(chǎn)生超時(shí)空的文本話語交流。同時(shí)，關(guān)鍵的細(xì)節(jié)表現(xiàn)還能進(jìn)一步加深作品主題，幫助受眾發(fā)掘現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)真相。例如，在《巴黎圣母院被燒毀的24 小時(shí)》這篇非虛構(gòu)報(bào)道中，作者不僅記錄著被燒毀的24 小時(shí)里城市運(yùn)轉(zhuǎn)的停止，還通過新聞的側(cè)面事件將旁觀者的情感與行為進(jìn)行細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，以此來體現(xiàn)世界公眾對(duì)巴黎圣母院被燒毀的悲痛又沉重的具象化心情。

戲劇化邏輯的呈現(xiàn)。故事中的邏輯關(guān)系是作者在進(jìn)行內(nèi)容描寫時(shí)建構(gòu)的因果邏輯關(guān)系，之后再通過人為的文學(xué)性描述和戲劇化的情節(jié)安排呼應(yīng)事件邏輯。在大多數(shù)非虛構(gòu)作品中，通過描寫對(duì)立的人物關(guān)系和沖突行為挖掘故事的矛盾所在，并借助戲劇化的邏輯安排使故事情節(jié)的敘事過程跌宕起伏。這種戲劇張力十足的情節(jié)邏輯顛覆了受眾對(duì)于常規(guī)生活的認(rèn)知，鑿?fù)耸鼙娕c“他者領(lǐng)域”之間的認(rèn)知壁壘，滿足了受眾對(duì)于“他者世界”的洞察需求。例如，在“谷雨實(shí)驗(yàn)室”中，59.3%的非虛構(gòu)作品都出現(xiàn)了三組復(fù)雜的角色關(guān)系，這也成為了非虛構(gòu)作品區(qū)別于傳統(tǒng)新聞報(bào)道的重要特性。豐富的情節(jié)展現(xiàn)更加體現(xiàn)出非虛構(gòu)寫作的作者善用個(gè)體情感與體察、感知多彩世界的美好目標(biāo)，進(jìn)一步傳遞出社會(huì)所需的積極情感與能量。

敘事時(shí)間的編排。 敘事時(shí)間是情節(jié)建構(gòu)中的重要策略安排，而大多數(shù)非虛構(gòu)作品突破傳統(tǒng)的時(shí)間秩序，采用正敘倒敘穿插的方式進(jìn)行事件的陳述，避免敘事節(jié)奏的直白與單調(diào)，達(dá)到直接吸引受眾的目的。法國結(jié)構(gòu)主義批判家熱奈特曾表示，時(shí)間錯(cuò)位主要分為時(shí)距、時(shí)序和頻率三個(gè)維度。多數(shù)非虛構(gòu)作品中的時(shí)間編排在過去、現(xiàn)在、未來之間進(jìn)行隨機(jī)切換，不僅能更全面地還原事件的真相與原貌，還能進(jìn)一步增強(qiáng)事件敘述的感染力與說服力，激活受眾的想象地帶。這樣一種使敘事時(shí)間小于故事時(shí)間的編寫手法，能將時(shí)間跨度較大的情景空間進(jìn)行合理壓縮與省略，加快敘事節(jié)奏，節(jié)省受眾時(shí)間。例如，網(wǎng)易《人間》發(fā)表的《這世間所有春天，都屬于漢口二表哥》這篇非虛構(gòu)作品中，故事跨度長達(dá)7 年，但作者卻用合適的篇幅交代了7 年的生活經(jīng)歷。

故事懸念的想象。故事的懸念構(gòu)造指的是事件未來的發(fā)展走向，即未知的結(jié)果預(yù)測。故事懸念給受眾預(yù)留了更多的想象空間，激發(fā)著受眾內(nèi)心的感性主義與理性主義的結(jié)合，搭建著非虛構(gòu)文本與受眾之間的互動(dòng)橋梁。從本質(zhì)上來講，非虛構(gòu)寫作的所留有的懸念空間是受眾與文本互動(dòng)的情感期待的體現(xiàn)，這種情感上的互動(dòng)也是非虛構(gòu)寫作在新聞?lì)I(lǐng)域的價(jià)值體現(xiàn)。比如，相較于傳統(tǒng)新聞的封閉式結(jié)尾或總結(jié)式結(jié)尾，非虛構(gòu)作品大多呈現(xiàn)出留白式結(jié)尾，在給文章增設(shè)懸念的同時(shí)，更能引起受眾對(duì)于事件及社會(huì)的思考，使非虛構(gòu)作品的內(nèi)容文本更具有感染力。

綜上，非虛構(gòu)寫作的情節(jié)建構(gòu)模式是新聞作品在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的一種文本創(chuàng)新形式，人物關(guān)系、細(xì)節(jié)、戲劇邏輯、敘事時(shí)間與懸念設(shè)置等情節(jié)建構(gòu)要素將充滿文學(xué)性的感性主義與冷靜的理性主義進(jìn)行銜接，滿足著受眾在快節(jié)奏生活壓力下對(duì)溫情的渴望需求，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)性與新聞性的高度耦合。

社會(huì)意涵： 非虛構(gòu)寫作的價(jià)值維度

如今，非虛構(gòu)寫作活躍于各大傳統(tǒng)媒體與新媒體平臺(tái)，呈現(xiàn)出的作品多從關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)邊緣人物等維度塑造著非虛構(gòu)寫作的價(jià)值體系，具有啟蒙意識(shí)則已成為非虛構(gòu)作品的重要表征之一。培養(yǎng)社會(huì)大眾的人文關(guān)懷與責(zé)任，倡導(dǎo)科學(xué)與理性的追求，呼吁自律與進(jìn)步，成為了非虛構(gòu)寫作在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值使命。

重視社會(huì)邊緣人物，關(guān)注民眾。 非虛構(gòu)寫作通常傾向于選擇社會(huì)邊緣人物作為作品的主人公，對(duì)他們的生活進(jìn)行真實(shí)記錄，不夸張、不虛構(gòu)、不美化。一方面，通過關(guān)注邊緣人物，挖掘其背后與眾不同的故事，反映他們區(qū)別于平常百姓的社會(huì)生命認(rèn)知。貧困人口、罪犯、乞丐、變性人、性工作者等不同視角的社會(huì)感知向受眾展現(xiàn)出多樣的生命歷程，使社會(huì)大眾能夠了解社會(huì)邊緣群體的社會(huì)生活，滿足受眾的好奇心。另一方面，透過文學(xué)描寫的窗口，非虛構(gòu)作品真實(shí)又生動(dòng)地描繪著社會(huì)邊緣人物為擺脫渾噩命運(yùn)所做出的頑強(qiáng)努力以及他們?cè)趷毫迎h(huán)境下的頑強(qiáng)精神，普遍體現(xiàn)出非虛構(gòu)寫作的人性關(guān)懷，直擊受眾的內(nèi)心深處。例如，“谷雨”承襲了非虛構(gòu)寫作的底層視角與人文關(guān)懷傳統(tǒng)，在普通民眾或社會(huì)邊緣人物的報(bào)道中融入濃厚情感，記錄著小人物的人生命運(yùn)與社會(huì)歷程，在事件主體上多傾向于選擇知名度底的中下階層公眾以及社會(huì)邊緣人物，喚起受眾對(duì)于他們的關(guān)注與關(guān)懷。

關(guān)注社會(huì)情感，重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)。情感對(duì)建構(gòu)社會(huì)關(guān)系有著關(guān)鍵性作用，社會(huì)成員在建構(gòu)社會(huì)關(guān)系與結(jié)構(gòu)時(shí)會(huì)對(duì)情感會(huì)產(chǎn)生深刻的依賴性，許多模式化的系統(tǒng)或體系也是依靠情感建立起來的。因此，情感是人類社會(huì)的永恒話題，是建構(gòu)價(jià)值維度的關(guān)鍵因素，對(duì)于情感的關(guān)注也使得非虛構(gòu)寫作在極大程度上滿足了受眾的情感訴求，填補(bǔ)了受眾缺失的情感空間，達(dá)成文本與受眾的有效情感共鳴。而關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)是指那些較為受到熱議的客觀存在事件，非虛構(gòu)寫作平臺(tái)對(duì)此現(xiàn)象的關(guān)注成為一大特征，創(chuàng)作者會(huì)在作品中展現(xiàn)相應(yīng)的事件和人物，探討事件背后的社會(huì)意義，關(guān)注社會(huì)大眾的情感內(nèi)心，引起受眾對(duì)于事件的情感共通。比如，“真實(shí)故事計(jì)劃”自2016 年7月成立以來，基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)所創(chuàng)造的情感故事占發(fā)文量的五分之一以上。這類故事選材豐富靈活，跨越了不同的社會(huì)階層、年齡、性別群體，內(nèi)容包含正向或消極等多重情感色彩，呈現(xiàn)不同個(gè)體之間最真實(shí)的情感地帶。

倡導(dǎo)科學(xué)與理性的追求?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z曾在《啟蒙辯證法》中指出“理性之上，科技萬能”的觀點(diǎn)。因此，追求科學(xué)的精神與培養(yǎng)理性思維是人類進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的重要指明燈。而非虛構(gòu)寫作用獨(dú)特的視角觀察、記錄著我國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)于不同時(shí)期的呈現(xiàn)都有著鮮明的時(shí)代印記。這些非虛構(gòu)寫作平臺(tái)充分發(fā)揮著作為“意見領(lǐng)袖”的社會(huì)作用，在引導(dǎo)受眾科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)與世界的同時(shí)，向社會(huì)大眾傳遞著理性與邏輯思維，啟發(fā)受眾對(duì)于社會(huì)制度與發(fā)展的有效思考。例如，《新京報(bào)》的“剝洋蔥people”這一非虛構(gòu)寫作平臺(tái)將科學(xué)與理性的精神追求貫穿與創(chuàng)作過程的始終，從人物個(gè)體的角度進(jìn)行剖析，深入社會(huì)敏感話題進(jìn)行理性報(bào)道，其中涉及性與性別、艾滋病、敏感職業(yè)等人物選題，并旨在通過這些選題塑造受眾的正確價(jià)值觀與社會(huì)觀念。除此之外，該平臺(tái)還通過報(bào)道民眾維權(quán)、犯罪人員及其家屬向受眾普及法律知識(shí)，驅(qū)動(dòng)著社會(huì)發(fā)展過程中的精神范疇填充進(jìn)度。

塑造建設(shè)性社會(huì)， 呼吁自律與進(jìn)步的發(fā)展。隨著社會(huì)公眾的素質(zhì)教育水平愈發(fā)高漲，傳統(tǒng)新聞報(bào)道已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的步伐。而非虛構(gòu)寫作的選材深深扎根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，關(guān)注平凡人的普通經(jīng)歷，聚焦于他們?cè)谑浪咨钪械拿\(yùn)波動(dòng)，從基層找尋社會(huì)的建設(shè)性角度，蘊(yùn)含深刻的進(jìn)步意識(shí)。正是這一適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)作舉措，充分啟發(fā)著受眾的人生規(guī)劃與前進(jìn)意識(shí)。以“剝洋蔥people”這一非虛構(gòu)寫作平臺(tái)為例，它并沒有選擇明星藝人來作為事件人物，而是傾向于關(guān)注科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、詩人、作家等精英人士作為事件主人公，向受眾敘述出人物的人生歷程與貢獻(xiàn)，以達(dá)到傳遞積極進(jìn)步精神的目的，向事件人物表達(dá)敬意，致力將主流價(jià)值觀深入人心。

由此可知，非虛構(gòu)寫作通過人文立場、啟蒙意義和時(shí)代使命建構(gòu)其在新媒體時(shí)代的價(jià)值維度，呼吁著復(fù)雜社會(huì)中人文化與個(gè)性化的覺醒。而非虛構(gòu)寫作平臺(tái)同樣承擔(dān)著媒體的社會(huì)責(zé)任與使命，使平臺(tái)呈現(xiàn)出來的作品散發(fā)著理性與人文關(guān)懷并存、現(xiàn)實(shí)與理想并在的光輝。

結(jié)語

借用布爾迪厄的場域理論看待非虛構(gòu)寫作，他們?cè)谛侣勵(lì)I(lǐng)域中不斷尋找著正在“一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)立的位置”，而這一位置處于潛在的未浮現(xiàn)的狀態(tài)，社會(huì)大眾也對(duì)它提出了更高的要求，只有建立一個(gè)合適的位置場域，非虛構(gòu)寫作才能長期并堅(jiān)韌的存在于新聞?lì)I(lǐng)域。因此，在當(dāng)下新聞?lì)I(lǐng)域的非虛構(gòu)作品中，既有個(gè)體人物的生存狀況、人生歷程、坎坷經(jīng)歷，還有當(dāng)前社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問題以及群體生存狀況，最終呈現(xiàn)的非虛構(gòu)作品以真實(shí)性的話語內(nèi)容為基礎(chǔ)，加以文學(xué)性的話語表述進(jìn)行情節(jié)建構(gòu)，將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代命運(yùn)進(jìn)行黏合，通過塑造價(jià)值維度對(duì)現(xiàn)實(shí)問題、困難、熱點(diǎn)話題進(jìn)行人文式的關(guān)切回應(yīng)，激活受眾對(duì)文本的情感共鳴與互動(dòng)。但非虛構(gòu)寫作作為新聞業(yè)上的沙上“圈地”，這一獨(dú)特的存在則需具有更鮮明的內(nèi)容特點(diǎn)與社會(huì)表征。綜上所述，非虛構(gòu)寫作要把握好故事性與真實(shí)性、理性主義與感性主義的邊界，避免陷入風(fēng)格主義的“景觀”陷阱。