《千年回望-山西古建筑博物館銅鏡展》展陳思路與設(shè)計(jì)理念

王曉磊（山西省古建筑與彩塑壁畫(huà)保護(hù)研究院）

一、展覽策劃背景

山西古建筑博物館原名山西省藝術(shù)博物館，以太原純陽(yáng)宮為館，位于太原市首義門(mén)旁，五一廣場(chǎng)西北隅，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家二級(jí)博物館。館藏珍貴文物眾多，尤以全國(guó)唯一的九宮八卦院建筑、中國(guó)首批禁止出境文物之武則天稱帝時(shí)期的涅槃變相碑、唐代常陽(yáng)天尊漢白玉石像等“純陽(yáng)三絕”著稱。本次展覽遴選我館珍藏銅鏡二十余枚，展區(qū)坐落于九宮八卦院二樓東西配殿，讓游客在回望銅鏡的千年風(fēng)采之余，也可一覽九宮八卦院的百年風(fēng)韻。

銅鏡是古人用以察形照貌的日常生活用具，其背面的紋飾也是人們表達(dá)情感寄托意象的載體。在數(shù)千年的發(fā)展演變中，照印著歷史的變化，記錄著技藝的迭代發(fā)展?；赝甑呐d衰，銅鏡猶如一串串足跡描繪著色彩斑斕的歷史長(zhǎng)圖，講述著古代的社會(huì)風(fēng)尚和審美情趣。在不同時(shí)代、不同地域，甚至不同用途，古代銅鏡裝飾均呈現(xiàn)出迥然不同的時(shí)代藝術(shù)特征，這不僅與銅鏡的材質(zhì)、尺寸、技術(shù)和功能等因素有密切關(guān)系，更是各個(gè)時(shí)代文化風(fēng)尚的真實(shí)反映。

透過(guò)本展覽，可以為廣大觀眾提供一個(gè)全新的歷史記憶，一個(gè)從物質(zhì)文化到精神文化的跨時(shí)空解讀，并能從對(duì)銅鏡的鑒賞和審美過(guò)程中，獲得一次高雅而愉悅的人生經(jīng)歷，獲得文化情趣、欣賞品位的提升。

二、展覽指導(dǎo)思想

以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，落實(shí)山西省文物局有關(guān)工作標(biāo)準(zhǔn)要求，以傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化為目標(biāo)，通過(guò)現(xiàn)代展覽技術(shù)手段，將古代銅鏡工藝特色和文化寓意展示出去，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，讓文物說(shuō)話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，用璀璨文化之光照亮全方位高質(zhì)量發(fā)展之路。

三、展陳思路與設(shè)計(jì)

（一）展品選擇及展覽結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

銅鏡發(fā)展的歷史極為漫長(zhǎng)，從最早在齊家文化遺存中發(fā)現(xiàn)的銅鏡，到清末被玻璃鏡取代之前，經(jīng)過(guò)商、西周、春秋，在戰(zhàn)國(guó)得以發(fā)展，至漢唐臻于繁榮輝煌，而后延續(xù)到宋元明清，歷經(jīng)數(shù)千年的更迭，蘊(yùn)含著非常豐富的文化藝術(shù)價(jià)值。

本次銅鏡展覽立足于銅鏡鑒賞，根據(jù)展廳大小和展廳位置，遴選館藏精品銅鏡二十余枚，分別為秦夔紋銅鏡、漢龍虎銅鏡、漢“長(zhǎng)宜子孫”鏡、漢“河?xùn)|縣造”重輪銅鏡、漢青銅規(guī)矩鏡、漢八乳青銅規(guī)矩鏡、漢四獸銅鏡、漢“常宜富貴”銅鏡、漢松鶴洞仙人物銅鏡、漢松鶴洞仙人物銅鏡、唐菱花四禽銅鏡、唐“劉作”龍虎銅鏡、唐重輪紋銅鏡、唐嫦娥桂樹(shù)紋銅鏡、唐花鳥(niǎo)銅鏡、宋帶柄龍鳳銅鏡、宋有柄人物銅鏡、宋馬青款青銅規(guī)矩、宋“湖州石十郎”銅鏡。按照秦漢至唐宋的時(shí)間順序把展覽分為明鑒秦漢單元和唐光宋彩兩個(gè)單元，分別陳展于九窯十八洞二樓東西兩側(cè)配殿展廳。

同時(shí)，明鑒秦漢單元和唐光宋彩單元直接點(diǎn)明每一單元銅鏡的時(shí)代和特點(diǎn)，有提綱挈領(lǐng)的作用，讓觀眾在參觀時(shí)有更廣泛的想象空間。擬在合理利用展廳現(xiàn)有格局的情況下，把展廳空間延展性、文物信息量、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵緊密結(jié)合起來(lái)，達(dá)到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。同時(shí)配有銅鏡起源、銅鏡紋飾分析圖、銅鏡拓片、銅鏡鑄造流程圖、《女史箴圖》局部——美女梳妝照鏡的生活圖等輔展，有助于增強(qiáng)觀眾對(duì)銅鏡的認(rèn)識(shí)和理解。

（二）展陳形式設(shè)計(jì)

第一展廳也是第一單元，設(shè)在純陽(yáng)宮九窯十八洞二層?xùn)|側(cè)配殿，建筑空間面積約23 平方米。展廳正面是3 組連體展柜，兩側(cè)墻體空白且稍微凹凸不平。該展廳預(yù)計(jì)展出9 面秦漢銅鏡，展柜內(nèi)的展墻設(shè)置3塊展板，以圖文結(jié)合的形式，講述青銅鏡的鑄造流程、銅鏡中“TLV”紋的寓意以及關(guān)于館藏漢松鶴洞仙人物銅鏡中的故事。左右兩側(cè)墻面凹凸不平，需要做簡(jiǎn)單處理，預(yù)采用象牙白宣絨布鋪底，搭配淡綠色展板，此處展板上出現(xiàn)的銅鏡圖片以及文字標(biāo)題擬采用鏤空雕刻立體展示。左側(cè)墻面布置前言展板。右側(cè)墻面布置4 塊展板，分別為“中國(guó)銅鏡的起源與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的初興”“繁榮發(fā)展的兩漢銅鏡”“空前鼎盛的隋唐鏡”“繽紛各異的后期銅鏡”，主要講述中國(guó)銅鏡的發(fā)展史，讓觀眾能夠?qū)︺~鏡的起源興盛脈絡(luò)有直觀的了解。這些輔助設(shè)計(jì)淺顯易懂，有助于增強(qiáng)觀眾對(duì)銅鏡的正面認(rèn)識(shí)和理解，加深對(duì)銅鏡文化認(rèn)同感。

第二展廳也是第二單元，設(shè)在純陽(yáng)宮九窯十八洞二層西側(cè)配殿，建筑空間面積約22 平方米，格局與第一展廳基本相同。為達(dá)到前后呼應(yīng)的效果，兩個(gè)展廳色調(diào)保持一致。該展廳預(yù)計(jì)展出10 面唐宋銅鏡，展柜內(nèi)的展墻設(shè)置3 塊展板，以圖文結(jié)合的形式，講述有關(guān)銅鏡的小知識(shí)。展廳左側(cè)墻面展示顧愷之的著名畫(huà)作《女史箴圖》局部——美女梳妝照鏡的生活圖，能讓游客展開(kāi)豐富的想象，進(jìn)入到生活場(chǎng)景，使觀眾的視覺(jué)從一件件銅鏡到具體的生活情境，應(yīng)情應(yīng)景。展廳右側(cè)墻面布置此次展覽的結(jié)束語(yǔ)，與前言呼應(yīng)，是對(duì)展覽的總結(jié)，也是對(duì)展覽的期許。

（三）展覽文字編排設(shè)計(jì)

1.第一展廳前言展板

奔流的銅水，剎那間凝固了歷史千年；文明的遙影，在恍然中駐足回望。

銅鏡作為古人用以察照衣服觀容貌的日常生活用具，歷經(jīng)四千年的興衰更迭，蘊(yùn)含著極其豐富的歷史文化信息，承載著民族藝術(shù)的輝煌。熠熠古銅鏡仿佛歷史留下的一串串美麗足印，正面光清如水，清晰可見(jiàn)；背面紋飾考究，辭銘溫雅，折射出古代的社會(huì)風(fēng)尚和審美情趣。在數(shù)千年的演變發(fā)展歷史中，中國(guó)古銅鏡裝飾呈現(xiàn)出迥然不同的時(shí)代藝術(shù)特征，這不僅與銅鏡的材質(zhì)、尺寸、技術(shù)和功能等因素有密切關(guān)系，更是各個(gè)時(shí)代文化風(fēng)尚的真實(shí)反映。

2.第一展廳單元展板及柜內(nèi)展板

單元展板：明鑒秦漢。

中國(guó)古代銅鏡的記載最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代齊家文化中，三角紋、放射線紋等線條狀的紋飾是當(dāng)時(shí)的主要鏡背紋飾。秦漢時(shí)期銅鏡的發(fā)展趨勢(shì)是精致化、世俗化。隨著漢代經(jīng)濟(jì)的繁榮，銅鏡逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵分?。不僅鑄造精美，造型多樣，而且裝飾紋樣豐富?？傮w上，漢代銅鏡在繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，造就了古代銅鏡史上又一次高峰。

柜內(nèi)展板①：銅鏡鑄造工藝圖。

源自一契丹文圖冊(cè)，題目漢意為《銅鏡》。做范-煉銅-澆鑄-晾范-取銅鏡-磨制-清洗。

柜內(nèi)展板②：漢松鶴洞仙人物鏡。

銅鏡背面鈕座左上側(cè)有一扇半開(kāi)的拱形門(mén)在山石中間，隱喻此地為神仙的洞府。門(mén)旁有一棵大樹(shù)，樹(shù)干挺拔，枝葉橫生。樹(shù)下一侍者抱著一龜，其右側(cè)一仙鶴，回首啄羽。鏡鈕右側(cè)端坐一仙人，旁有一侍女手指前方。鈕座下方有一小橋，橋下溪水奔流，卷起波瀾。仙人、侍童與代表福祿壽的鶴龜組合，表達(dá)了人們對(duì)神仙的向往，對(duì)長(zhǎng)壽的渴求。

柜內(nèi)展板③：漢代規(guī)矩鏡。

規(guī)矩鏡是漢代最重要的銅鏡之一，其工藝精湛，紋飾優(yōu)美，圖文并茂，但鏡上神秘的“TLV”符號(hào)的寓意，長(zhǎng)期以來(lái)眾說(shuō)紛紜。有學(xué)者認(rèn)為銅鏡的圓緣象征天，中間的方格象征地，四神代表天際星宿，由T、L、V 形符號(hào)組合而成的所謂規(guī)矩紋則是維系天地的框架，為古人心目中的宇宙圖式；也有學(xué)者認(rèn)為是神話中的伏羲女?huà)z用作規(guī)劃天地、煉石補(bǔ)天的工具。近年來(lái)，規(guī)矩鏡更多地被稱為“博局鏡”。

3.第一展廳展墻展板

設(shè)計(jì)四塊展板，按照銅鏡發(fā)展脈絡(luò)陳述銅鏡的千年歷史。

展板①：中國(guó)銅鏡的起源與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的初興。

中國(guó)最早的銅鏡發(fā)現(xiàn)于齊家文化時(shí)期，鏡面平整，形制簡(jiǎn)樸，鏡背飾以幾何條紋，鏡鈕多樣，工藝粗糙，這一時(shí)期尚處于銅鏡發(fā)展的孕育期。

中國(guó)青銅鏡經(jīng)歷殷商西周時(shí)期的緩慢發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，銅鏡制作工藝有了長(zhǎng)足進(jìn)步，鏡背紋飾內(nèi)容豐富多彩?？梢?jiàn)花葉紋、山字紋、幾何紋、蟠螭紋、連弧紋等，并開(kāi)始運(yùn)用鑲嵌、錯(cuò)金銀、透雕等特殊工藝，使銅鏡的制作水平達(dá)到新的高峰。這一時(shí)期銅鏡的鏡體一般比較輕??；形制大多為圓形，偶有方形；鏡鈕多為弦紋鈕；鈕座外有凹面狀的圓形或方形，紋飾結(jié)構(gòu)以地紋和主紋相結(jié)合，邊緣多為內(nèi)凹式卷緣。

展板②：繁榮發(fā)展的兩漢銅鏡。

漢代是銅鏡發(fā)展的繁榮時(shí)期，其生產(chǎn)規(guī)模和鑄造水平都有很大的提高，銅鏡已成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵分?。其形制?guī)整，鏡型比較厚重，一般為圓形；鏡鈕多數(shù)為半球鈕，西漢中期出現(xiàn)連峰鈕，到東漢中后期鏡鈕變大變平；邊緣以平緣、斜緣、三角緣為主；鏡背紋飾在表現(xiàn)手法上也出現(xiàn)了新的變化，采用以四乳釘為基點(diǎn)組織的四分法布局，主紋突出，地紋逐漸消失；裝飾紋樣豐富，有瑞獸、花鳥(niǎo)、博局、幾何、銘文、畫(huà)像等圖案，時(shí)代特征鮮明，富有魔鏡知名的透光鏡更是難得的藝術(shù)珍品。

展板③：空前鼎盛的隋唐銅鏡。

隋唐時(shí)期，銅鏡鑄造進(jìn)入鼎盛階段，它以新穎的造型，絢麗的題材和精湛的工藝在中國(guó)銅鏡史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。這一時(shí)期的銅鏡出現(xiàn)了葵花式、菱花式、亞方形等花式形制；鏡鈕以半球形為主，也有獸鈕、龜紐；紋飾結(jié)構(gòu)從分區(qū)式到廣畫(huà)面式，到晚唐又回到了分區(qū)式；裝飾手法上，出現(xiàn)了浮雕、彩繪、鎏金、金銀平脫等。

展板④：繽紛各異的后期銅鏡。

宋金銅鏡形式上趨于多樣化，出現(xiàn)了鐘型、盾型、鼎型、桃型等多種形制，紀(jì)名號(hào)銘鏡是宋鏡的一大特點(diǎn)，即銅鏡上出現(xiàn)了商號(hào)和制作人的名號(hào)。這一時(shí)期的銅鏡，主題紋飾更加簡(jiǎn)單世俗，充滿了濃厚的生活氣息。

到明清時(shí)期鑄鏡業(yè)已處于我國(guó)銅鏡發(fā)展史的尾聲，玻璃鏡代之而起，銅鏡漸次退出歷史舞臺(tái)。這一時(shí)期的銅鏡缺乏創(chuàng)新，仿漢唐鏡較為常見(jiàn)，銅鏡用途發(fā)生了異化，賦予特殊象征意義的吉祥銘文鏡盛行。

4.第二展廳單元展板及柜內(nèi)展板

單元展板：唐光宋彩。

唐代是青銅鏡發(fā)展的鼎盛時(shí)期。此時(shí)的青銅鏡以精湛純熟的工藝，絢麗多姿的風(fēng)格，變幻無(wú)窮的紋飾大放光彩，出現(xiàn)了菱花形、葵花形等花式鏡，紋飾題材多見(jiàn)瑞獸鵲鳥(niǎo)、葡萄花草等。宋代銅鏡鑄形更加注重其實(shí)用性，而摒棄了奢華和繁縟之風(fēng)。質(zhì)地輕薄，紋飾簡(jiǎn)潔大方，非常富有生活氣息，形態(tài)不僅有常見(jiàn)的圓形銅鏡，還出現(xiàn)了方形銅鏡、弧形銅鏡、菱形銅鏡和爐形銅鏡等特殊的鏡形。

柜內(nèi)展板①：瑞獸葡萄鏡。

海獸葡萄鏡是唐代首創(chuàng)的銅鏡，被日本學(xué)者稱之為“凝結(jié)了歐亞大陸文明之鏡” “多謎之鏡”。館藏瑞獸葡萄鏡呈圓形，分內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)鑄有形態(tài)各異的瑞獸和振翅聳尾的孔雀，這些瑞獸、孔雀攀援于葡萄蔓枝葉中嬉戲玩耍；外區(qū)飾有各樣的鳥(niǎo)鵲、蜻蜓、燕子等飛舞于葡萄葉蔓中，其間點(diǎn)綴累累果實(shí)和葡萄，邊緣還飾有連枝花紋。高浮雕的鑄造手法使得它們呈現(xiàn)出一種意趣盎然的動(dòng)態(tài)之美。

柜內(nèi)展板②：宋代有柄鏡。

宋代鑄鏡造型獨(dú)特而多樣，題材豐富而寫(xiě)實(shí)，紋飾纖細(xì)而秀麗，制作簡(jiǎn)潔而實(shí)用，尤其是在銅鏡上創(chuàng)造性的鑄上長(zhǎng)柄，突破了中國(guó)古代銅鏡一向以鈕系懸掛的習(xí)慣，是銅鏡形制上一次重大的革新，成為宋鏡一大特色。

柜內(nèi)展板③：湖州鏡。

經(jīng)歷了盛唐鑄鏡的高潮，到了五代宋遼金夏，銅鏡的發(fā)展趨于平緩。這個(gè)時(shí)期最為突出的一個(gè)特點(diǎn)是帶有字號(hào)商標(biāo)的鏡銘大量出現(xiàn)，鑄造時(shí)間、地點(diǎn)、工匠姓名等都一一標(biāo)明，其中“湖州鏡”最為著名。宋代的商銘鏡統(tǒng)稱為“照子”。宋代因避宋太祖祖父趙敬的名諱，將“鏡”字改為“照”或“鑒”，故稱銅鏡為“照子”或“銅鑒”。

5.第二展廳展墻展板

以亞克力透雕顧愷之的畫(huà)作《女史箴圖》局部——美女梳妝照鏡的生活圖，旁邊鏤空雕刻詩(shī)句“人咸知修其容，莫知飾其性；性之不飾，或愆禮正；斧之藻之，克念作圣”。

6.第二展廳結(jié)語(yǔ)展板

千年光影變幻中，銅鏡不僅是人們正衣冠、飾面容的日常生活用具，其背面紋飾中又包含著不同時(shí)代的禮制法度、思想情感、審美情趣乃至生動(dòng)的愛(ài)情故事。今人不見(jiàn)古人面，今鏡曾經(jīng)照古人，不老的銅鏡中蘊(yùn)含著永恒的文化之魂。

徜徉于銅鏡營(yíng)造的古韻風(fēng)情中，帶給我們?cè)S多驚喜和感悟。光陰荏苒，經(jīng)年更換，流去的只是雜蕪塵埃，時(shí)光淬火的精華將會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中延續(xù)傳承。

（四）展覽燈光照明設(shè)計(jì)

整個(gè)展廳為半封閉式，采用自然光、整體給光與局部照明相結(jié)合的方式，能產(chǎn)生整體光線柔和，局部照明突出、靜穆和諧，光線強(qiáng)弱相宜的效果。

展廳位于九宮八卦院二樓，自然光充足，免去補(bǔ)光工序，僅在每個(gè)展廳的空白展墻搭配安裝3 頭射燈。原有淺藍(lán)色展柜、亞麻色展柜背景墻、棕色地面，與黑色金屬條天花板形成了強(qiáng)烈的顏色反差，給人以較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。本次展覽的銅鏡又屬于青銅器，折射出一種微微泛青的光芒，加之柔和的自然光，整體安靜深沉，使冷峻而穩(wěn)重的青銅鏡顯示出歷史歲月的柔和感。展柜內(nèi)的基座選用了淡黃色布紋狀的設(shè)計(jì)，與銅鏡的色澤和紋飾配合顯得和諧，為展廳整體平靜而不失高雅的環(huán)境做鋪墊，也隱喻著燦爛輝煌的青銅文明。

（五）展覽輔陳設(shè)計(jì)

此次展覽打破傳統(tǒng)展板制作模式，創(chuàng)新性地使用PVC 板加絲絹布作為基礎(chǔ)材質(zhì)。為避免脫膠開(kāi)裂而采用全方位包裹底板，同時(shí)搭配鏤空雕刻，打造展覽的立體感，讓展廳環(huán)境充滿藝術(shù)美感的同時(shí)，又能注入不少活力。

展覽的主色調(diào)選擇淡淡的菠菜綠，而展板上面的圖片文字則采用統(tǒng)一的白色，從而打造展廳的清新淡雅之感。亞麻色的展柜基座、淺灰色的標(biāo)識(shí)牌、淺綠色的展板，透明亞克力支架與微微泛青的銅鏡構(gòu)成了另一組色彩區(qū)間。整個(gè)展覽色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一，莊重典雅，給展示空間帶來(lái)了一份寧?kù)o與祥和。

四、展覽的安全防范

由于施工中需要用到大量的設(shè)備，如切割機(jī)、氣釘槍、電鉆等。這些設(shè)備存在一定的安全隱患，如果操作不規(guī)范，很容易發(fā)生事故。為保證銅鏡展覽施工的順利進(jìn)行，策展人或項(xiàng)目負(fù)責(zé)人必須樹(shù)立安全意識(shí)，將安全放在首位，確保安全施工。具體措施：安排專人對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)理；每天施工人員必須帶牌出入，并簽到；施工現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置圍擋，與游覽區(qū)隔離，確保游客安全。

由于參與展覽的展品為館藏精品銅鏡，展室位于九窯十八洞二層，文物庫(kù)房離展室有一定距離，更需要協(xié)調(diào)大量的人力物力，中間很可能出現(xiàn)一些問(wèn)題影響工作的進(jìn)展與效率。這就必須保證每個(gè)工作人員都受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，保證不同屬性的文物都能獲得最為專業(yè)的保護(hù)。具體措施：文物進(jìn)入到展廳前，要先對(duì)展廳及展柜進(jìn)行除塵、消毒處理；在安全部門(mén)人員監(jiān)督下，由庫(kù)房管理人員對(duì)出入庫(kù)文物做好相應(yīng)登記；隨后由陳展人員搬運(yùn)文物，并做到輕拿輕放，戴手套、戴口罩（手上的汗液與呼出的氣體都含有水分，同時(shí)手上的汗液還有鹽分，很可能會(huì)給文物帶來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的傷害）；并由陳展人員按照展陳方案依次擺放文物；最后對(duì)展柜進(jìn)行密封，確保文物安全。

五、展覽的后續(xù)思考

山西古建筑博物館是以太原純陽(yáng)宮為館址，純陽(yáng)宮原為供奉道士呂洞賓的道觀，屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。館內(nèi)分為五進(jìn)院落，殿堂七十余間，可用作展廳展室的三十余間，此次銅鏡展廳就位于全國(guó)唯一的九宮八卦院內(nèi)。基于場(chǎng)館展廳的限制，臨展類型主要以中小型展覽為主。因此，此次展覽也有不少不盡人意的地方。

首先，展室面積窄小，難以充分展示銅鏡相關(guān)內(nèi)容，難以讓觀眾對(duì)銅鏡做到真正了解。

其次，陳展經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，陳展人員不僅要做到內(nèi)容編寫(xiě)、形式設(shè)計(jì)和對(duì)外宣傳，還要做到安裝燈具、安裝展板以及打掃衛(wèi)生。難免在布展過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)大大小小的各種安裝問(wèn)題，往往力不從心。同時(shí)展廳展墻、展柜以及各種設(shè)施設(shè)備由于經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，展覽受到很大制約。

最后，相關(guān)教育活動(dòng)未能與展覽配合，展覽與觀眾的溝通未能得到強(qiáng)化，以及銅鏡展覽中沒(méi)有配合研發(fā)和銷(xiāo)售相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，未能達(dá)到文物活化利用的最佳效果。