鄉(xiāng)土文化如何促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)道德教育

崔歡

【摘要】鄉(xiāng)土文化是經(jīng)過幾千年沉淀的經(jīng)驗(yàn)、思想，有著深厚的人生道理、哲學(xué)道理和人文故事，對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情起著重要作用的文化。在小學(xué)道德教育中，融入鄉(xiāng)土文化，挖掘其深層次的內(nèi)涵，既是培養(yǎng)新時(shí)代學(xué)生思想素養(yǎng)和道德品質(zhì)必不可少的內(nèi)容，也是弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，使其不斷傳播下去的方法。本文主要通過學(xué)校教育層面來探討如何將鄉(xiāng)土文化融入到農(nóng)村小學(xué)道德教育中去，從而實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化? 小學(xué)道德教育? 融入方法

【中圖分類號(hào)】G621 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2022）07-0025-03

教育教學(xué)，教育是排在前面的，這足以說明它的重要性。尤其對(duì)于小學(xué)生來說，他們的思想和道德品質(zhì)還處在發(fā)展的萌芽期，尚未完全形成，對(duì)是非的判斷、真假的辨識(shí)、對(duì)錯(cuò)的選擇等都還沒有完備的認(rèn)知，從這個(gè)意義上來說，道德教育對(duì)于小學(xué)生比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。

鄉(xiāng)土文化作為我國本土文化的經(jīng)典傳承、思想精髓，其思想性、人文性、哲理性都非常豐富，在小學(xué)道德教育中，融入鄉(xiāng)土文化，挖掘其思想教育資源，既能實(shí)現(xiàn)意想不到的道德教育效果，也能使我國優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化得到不斷弘揚(yáng)與傳播。所以，作為小學(xué)道德教師，我們要結(jié)合教學(xué)需要，科學(xué)、自然地融入鄉(xiāng)土文化，并深挖其精神內(nèi)涵、思想內(nèi)涵，使其滋養(yǎng)學(xué)生的思想，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。那么，怎樣在小學(xué)道德教育實(shí)踐中融入鄉(xiāng)土文化，發(fā)掘它的作用，實(shí)現(xiàn)道德教育的目的呢？筆者有以下幾點(diǎn)思考：

一、將鄉(xiāng)土文化融入到課程體系中去

從鄉(xiāng)土文化的本質(zhì)來說，鄉(xiāng)土文化也是農(nóng)村地方性的知識(shí)，應(yīng)得到合理的開發(fā)和利用?？v觀我國的小學(xué)道德教育課程體系，大部分的教育教學(xué)內(nèi)容脫離了小學(xué)生的生活軌道，特別是農(nóng)村地區(qū)，很多教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)生的生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)道德教育知識(shí)的感知不能結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕蜕?。道德教育課程體系的發(fā)展應(yīng)該依托于當(dāng)?shù)氐奈幕Y源實(shí)現(xiàn)課程體系的改革和創(chuàng)新，在整合這些文化資源的基礎(chǔ)上，從地方道德教育課程和校本道德教育課程雙管“齊下”，科學(xué)系統(tǒng)地對(duì)課程進(jìn)行編制，并可以在學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)辦這種鄉(xiāng)土文化雜志，作為小學(xué)生了解本土文化和課外閱讀的資源，讓鄉(xiāng)土文化成為道德教育課程的補(bǔ)充。

為了將鄉(xiāng)土文化更加順暢地融入到地方和學(xué)校課程體系中，教師就應(yīng)該不斷培養(yǎng)課程資源開發(fā)的意識(shí)和能力，在工作中注重改善道德教育內(nèi)容的刻板化，在教育教學(xué)過程中和生活實(shí)際中，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)道德教育內(nèi)容的多元化，針對(duì)自己所處的農(nóng)村地區(qū)的文化特色設(shè)置一些具有本土特征的道德教育課堂，從課本道德教育內(nèi)容的傳輸者，轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)土文化課程資源的開發(fā)者、組織者和實(shí)施者，除了設(shè)置與鄉(xiāng)土文化相互結(jié)合的道德教育課堂外，還應(yīng)該緊扣教學(xué)目標(biāo)為學(xué)生設(shè)計(jì)鄉(xiāng)土化的案例教學(xué)，以不斷拓展小學(xué)生的鄉(xiāng)土文化知識(shí)，從鄉(xiāng)土文化知識(shí)中能夠感悟到中國文化的博大精深，中國人民的勤勞智慧。

二、將鄉(xiāng)土文化融入到校園文化中去

校園文化是教師和學(xué)生的精神財(cái)富的體現(xiàn)，也是課堂教學(xué)的延伸，更是學(xué)校教育教學(xué)思想的結(jié)晶，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀起著重要的指引作用，因此，校園文化為鄉(xiāng)土文化的有機(jī)融入提供了肥沃的土壤，因?yàn)檗r(nóng)村地區(qū)的學(xué)校有著自己的特色和文化特征，因此，學(xué)校應(yīng)該立足于學(xué)校和鄉(xiāng)土文化，充分發(fā)揮學(xué)校的地域優(yōu)勢以體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，在挖掘鄉(xiāng)土文化資源的基礎(chǔ)上，將鄉(xiāng)土文化融入到校園文化的建設(shè)中，以不斷提升學(xué)校的文化品味。

當(dāng)然，學(xué)校還應(yīng)該因地制宜地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與鄉(xiāng)土資源融為一體的文化氛圍，為學(xué)生在日常的文化熏陶中滲透鄉(xiāng)情教育，通過校園文化的展示平臺(tái)向廣大師生傳遞對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，以發(fā)揮校園文化的心境調(diào)節(jié)功能、情操陶冶功能、品格塑造功能。

在鄉(xiāng)土文化融入校園文化的過程中最主要的內(nèi)容可通過“文化產(chǎn)物”和“文化精神”的方式呈現(xiàn)，在“文化產(chǎn)物”的呈現(xiàn)上，在農(nóng)村小學(xué)中可以為學(xué)生呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文物，在學(xué)校教師、校園景觀的設(shè)計(jì)上也可以融入具有代表性的鄉(xiāng)土文化氣息，為學(xué)生構(gòu)筑能夠體現(xiàn)本土文化的校園文化景觀，能夠突出當(dāng)?shù)氐臍v史文化發(fā)展。在“文化精神”的傳承上，也可以為學(xué)生定期舉辦有關(guān)鄉(xiāng)土文化的主題教育活動(dòng)，也可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐牟┪镳^館長或者文化長者為學(xué)生開展講座活動(dòng)，為學(xué)生講解本土文化;也可以為學(xué)生開展與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合的文藝晚會(huì)，讓學(xué)生自己展示;也可以組建鄉(xiāng)土文化的社團(tuán);也可以組織有關(guān)于鄉(xiāng)土文化的知識(shí)競賽等。

通過歷史文物和文化精神的傳承，讓小學(xué)生受到鄉(xiāng)土文化潛移默化的教化作用，讓鄉(xiāng)土文化成為學(xué)校開展道德教育課程的載體，讓鄉(xiāng)土文化與校園文化相互融入的過程中，能夠彼此滋養(yǎng)，共同發(fā)展，能夠賦予校園文化新的生命力和無窮的魅力，進(jìn)而成為陶冶學(xué)生心靈的最好資源，讓每一位學(xué)生都能在鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)下形成獨(dú)特的氣質(zhì)。

三、將鄉(xiāng)土文化融入到典型事例中去

通過榜樣示范作用可以促進(jìn)小學(xué)生對(duì)榜樣人物的精神、情感的內(nèi)化，從而規(guī)范自己的行為，在整個(gè)農(nóng)村小學(xué)道德教育的過程中，教師可以通過鄉(xiāng)土文化中的榜樣人物來引導(dǎo)學(xué)生，比如古代文臣武將、古代圣賢、革命烈士等都可以成為小學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，這些道德楷模的身上承載著道德教育價(jià)值極高的鄉(xiāng)土文化故事，比如紅色鄉(xiāng)土文化中的革命先烈為革命犧牲的故事，歷史中為了開拓疆土而運(yùn)用無數(shù)智慧的奮斗故事，鄉(xiāng)土文化中的諺語、民謠和民間傳說等，這些雖然平凡，但卻在平凡中孕育著偉大。通過這些榜樣人物的典型事例，可以從中獲得榜樣人物精神力量的巨大寶藏，成為小學(xué)生汲取道德教育養(yǎng)料的光和亮。

在典型實(shí)例的鄉(xiāng)土文化教學(xué)中，不應(yīng)該脫離小學(xué)生的農(nóng)村生活實(shí)際，應(yīng)該在教學(xué)中更加注重道德教育的生活化，應(yīng)該選取那些與學(xué)生生活實(shí)際緊密相連的人物事跡，這就需要教師在諸多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土人物代表中選取榜樣，讓學(xué)生能夠與這些榜樣人物面對(duì)面交流，認(rèn)真聆聽他們的故事，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入血肉豐滿的鄉(xiāng)土人情和世故中，讓學(xué)生能夠獲得更加直觀、深刻、強(qiáng)烈的思想沖擊，從而規(guī)范自己的道德行為。

四、將鄉(xiāng)土文化融入到體驗(yàn)教育中去

道德教育課程體系的完備、鄉(xiāng)土文化與校園文化的相互融合，鄉(xiāng)土典型故事對(duì)小學(xué)生道德教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)小學(xué)生對(duì)道德教育知識(shí)的內(nèi)化，而體驗(yàn)式教育是內(nèi)化道德教育認(rèn)知和情感體驗(yàn)的主要手段，因此，在實(shí)際的教育教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生的綜合體驗(yàn)過程，從培養(yǎng)小學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和合作探究的能力出發(fā)，可以選取鄉(xiāng)土文化的教學(xué)素材，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)際的情境、在農(nóng)村小學(xué)，可以為小學(xué)生開展鄉(xiāng)土自然體驗(yàn)、生產(chǎn)勞動(dòng)、歷史文化、志愿服務(wù)等活動(dòng)，教師在設(shè)計(jì)這些活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該滿足小學(xué)生個(gè)性化的需求，讓小學(xué)生通過鄉(xiāng)土活動(dòng)的體驗(yàn)，有怎樣的情緒、情感感悟，啟示學(xué)生能夠發(fā)表和交流自己不同的感悟，促使小學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)起健康的品德修養(yǎng)和正確的三觀，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己強(qiáng)烈的責(zé)任感。

此外，在農(nóng)村小學(xué)中運(yùn)用鄉(xiāng)土文化的實(shí)踐活動(dòng)，可以結(jié)合農(nóng)村這一特點(diǎn)，讓小學(xué)生在農(nóng)村這一特定的環(huán)境中，可以去田間耕作、可以去走訪鄉(xiāng)土名人，搜集查閱鄉(xiāng)土文史資料等，讓小學(xué)生通過參加一系列的鄉(xiāng)土實(shí)踐活動(dòng)，獲得更多對(duì)世事、對(duì)人生的思考。當(dāng)然，教師還可以組織學(xué)生在課堂上對(duì)這些人物、資料進(jìn)行合作探究，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，拓展學(xué)生的思維，以通過自身體驗(yàn)和分享交流，幫助學(xué)生加強(qiáng)自己與本土文化之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。

五、將鄉(xiāng)土文化融入到道德教育課堂中去

鄉(xiāng)土文化對(duì)小學(xué)生來說比較抽象，為了小學(xué)生理解方便，需要道德教育教師在整個(gè)教學(xué)過程中將抽象的文化具體化，通過多種形式的課堂活動(dòng)，加深小學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解，從而達(dá)到道德教育教學(xué)的目的。

（一）演繹鄉(xiāng)土文化，加強(qiáng)學(xué)生理解

小學(xué)生由于文化基礎(chǔ)薄弱，生活經(jīng)驗(yàn)不足，他們對(duì)于在道德教育中融入的鄉(xiāng)土文化不理解，也就導(dǎo)致教育失去效率，沒有意義。針對(duì)這種情況，教師在道德教育中，要根據(jù)需要引入鄉(xiāng)土文化，可以根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，為小學(xué)生編寫好劇本，通過小學(xué)生演繹故事的形式，將抽象的精神立體化，可以幫助小學(xué)生理解鄉(xiāng)土文化中孕育的精神。

比如，《家是最溫暖的地方》這一章的教學(xué)中，教師可以根據(jù)內(nèi)容，把《孔融讓梨》這個(gè)經(jīng)典被鄉(xiāng)土傳承的故事融入其中，讓學(xué)生來演繹。然后在這個(gè)過程中，教師再結(jié)合故事，延展性地給學(xué)生講解。我們知道孔融讓梨是讓給兄弟的，在家里，這種謙讓態(tài)度、心中有他人的想法，不止要表現(xiàn)在兄弟姐妹之間，還可以表現(xiàn)在父母與子女之間。謙讓是一種美德，這種美德在任何場合體現(xiàn)出來，它都是閃閃發(fā)光的，都能感染身邊人，也能無形中提升自己的品質(zhì)和素養(yǎng)。小學(xué)生理解能力有限，如果直接給他們講解一些句子，他們可能難以理解，如“父母呼，應(yīng)勿緩”“父母教，須敬聽”“父母命，行勿懶”等，這些雖然學(xué)生背得滾瓜爛熟，但不一定能理解其意，所以要在道德教育中，把它們編成故事，讓學(xué)生參與，融入，幫助他們理解，才能達(dá)到育人目的。

再如，小學(xué)道德教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕缂漓?、婚禮等，讓小學(xué)生通過自己參加這些活動(dòng)的實(shí)踐，描述自己的感受，教師對(duì)學(xué)生的感受進(jìn)行拓展延伸，對(duì)學(xué)生的道德感受進(jìn)行升華教育。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多小學(xué)生在談到這些文化活動(dòng)時(shí)都很積極，當(dāng)筆者問及自己應(yīng)該如何做時(shí)，有同學(xué)說到：通過參加親人的葬禮，意識(shí)到了健康的重要性，在今后要更加愛護(hù)自己的生命，經(jīng)常鍛煉身體，要守護(hù)健康，親人的離去太痛苦了，從現(xiàn)在開始應(yīng)該珍惜和親人在一起的每一分每一秒。從小學(xué)生的感悟中可以看到這些鄉(xiāng)土文化對(duì)小學(xué)生的影響之深、之廣。

（二）充分利用信息技術(shù)，活化鄉(xiāng)土文化

小學(xué)道德教育課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)小學(xué)生思想道德、行為習(xí)慣、價(jià)值觀等責(zé)任，在教學(xué)中不能馬虎，更不能因?yàn)榻虒W(xué)效果或者技術(shù)上的不足，讓學(xué)生對(duì)一些道德內(nèi)涵的理解一知半解，甚至是扭曲，這樣不但違背了道德教育目的，也對(duì)小學(xué)生道德的健康成長不利。所以，作為小學(xué)道德教育教師，為了能讓學(xué)生更好地理解，并能踐行教學(xué)中傳達(dá)出的思想，教師在教學(xué)中要靈活運(yùn)用多媒體信息技術(shù)手段，利用信息技術(shù)提供的各種便利，活化鄉(xiāng)土文化，可以利用多媒體為小學(xué)生展示具體圖片、視頻等，讓小學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化有直觀和全面的了解，從而影響自己道德教育的發(fā)展。

比如，在《小水滴的訴說》這一課的教學(xué)前，教師就可以給學(xué)生搜集當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種地缺水的圖片。讓小學(xué)生通過這些直觀的圖片，能夠領(lǐng)悟到缺水導(dǎo)致的生活困難，培養(yǎng)小學(xué)生從小節(jié)約用水的意識(shí)。老師在上課的時(shí)候把相應(yīng)的案例故事、圖片呈現(xiàn)給學(xué)生，再融入一些關(guān)于節(jié)儉的鄉(xiāng)土文化，如《憫農(nóng)》，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”;還有“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”等等，不但能讓學(xué)生了解水資源的有限，從而更加珍惜用水，也會(huì)珍惜生活中的一切物品，改掉穿衣揀、吃飯?zhí)舻牟涣剂?xí)慣，提升學(xué)生品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)道德教育目的。

（三）組織多樣化的活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心

小學(xué)道德教育課的教學(xué)目的是為了教育學(xué)生能更好地成長，將來做一個(gè)有用的人，為國家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。因此，教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)該深入思考小學(xué)生喜歡和能接受的教學(xué)方式，以促進(jìn)鄉(xiāng)土文化對(duì)小學(xué)生道德的教育和影響，讓小學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)更加深刻，不但在自己的行為中得到啟示，而且鼓勵(lì)小學(xué)生成為鄉(xiāng)土文化的傳承者。在教學(xué)中為了提高小學(xué)生的參與度，從小學(xué)生的身心特征出發(fā)，可以為學(xué)生組織一些學(xué)生樂于參加的活動(dòng)，在活動(dòng)中增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信心，豐富小學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的情感體驗(yàn)，讓小學(xué)生對(duì)自己的鄉(xiāng)土文化都有主人翁的意識(shí)。

比如，在《挑戰(zhàn)第一次》這一內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，教師可以組織相關(guān)的活動(dòng)，如主題演講、說相聲、唱京劇，也可以在家里嘗試做飯等等。學(xué)生在臺(tái)上或者在經(jīng)歷第一次挑戰(zhàn)時(shí)，肯定會(huì)緊張，會(huì)膽怯。所以，老師要恰到好處地把鄉(xiāng)土文化中的代表人物的先進(jìn)事跡、典型事例，融入進(jìn)教學(xué)中，夸贊這些人物的智慧，以他們的事跡感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。這樣不但能實(shí)現(xiàn)道德教育的目的，還能增強(qiáng)學(xué)生的自信心、本土文化的自豪感和歸屬感，讓學(xué)生能夠更加熱愛自己的故鄉(xiāng)。

綜上所述，鄉(xiāng)土文化是小學(xué)生道德教育的源泉，在小學(xué)道德教育教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，能使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。通過在課程體系建設(shè)、體驗(yàn)活動(dòng)、校園文化等方面融入鄉(xiāng)土文化，既能古今結(jié)合，也能通過挖掘這些文化的深刻內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其背后的道德韻味，對(duì)于學(xué)生的思想感染、品德培養(yǎng)會(huì)更深刻，更有意義。

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