莫言：對民間精神和本真生命的禮贊

曹文揚+何杰

摘 ?要：莫言的小說以其濃厚的鄉(xiāng)土氣息、獨特的主觀視角以及特有的民間文化形態(tài)屹立于現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品之中。莫言汲取了當(dāng)?shù)氐拿耖g文化資源，并在他的作品中對民間性因素作了審視與批判。莫言的作品深受魔幻現(xiàn)實主義的影響，他善于將民間的故事、傳奇、歷史和現(xiàn)實有機融合，創(chuàng)造性地凝結(jié)當(dāng)?shù)乇就撩耖g文化，讓讀者深切感受到了小說本身所具有的生命力與本真性。本文將從莫言小說的鄉(xiāng)土情結(jié)、民間文化特征、民間精神等方面入手，探討莫言小說民間性因素的主要表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：莫言;民間性因素;鄉(xiāng)土文化;民間文化符號;民間精神

作者簡介：曹文揚（1995-），女，重慶人，重慶工商大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)本科在讀;何杰（1994-），女，重慶人，長江師范學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）本科在讀。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-30-0-01

在莫言的《紅高粱家族》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《生死疲勞》、《蛙》等一系列作品中，他以個人獨有的民間寫作道路屹立于文壇之中。在莫言的小說中民間性一直是莫言的一個特有標(biāo)簽，生長于高密東北鄉(xiāng)的他善于將視角投向民間，不斷發(fā)掘民間的人、事、情，從而凝結(jié)成文字。在莫言的文學(xué)創(chuàng)作中，他將自己視為民間的一份子，投身于民間之中去感受民間當(dāng)中的真性情。

莫言認(rèn)為“為老百姓的寫作”是一種寫作心態(tài)，從而表達了他對故鄉(xiāng)的熱愛之情。莫言的民間寫作貫穿了其三十余年的寫作歷程，他開創(chuàng)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的新時代。他不但將自己最熟悉的那個高密寫進了自己的小說，還將高密鄉(xiāng)民間的文化搬進了他的文學(xué)王國。那些人、事以及一切都已經(jīng)超越了高密的范圍，所表現(xiàn)的一切都已經(jīng)成為人類最普遍的情感。民間文化形態(tài)一直深深植根于莫言的文學(xué)作品之中，是莫言創(chuàng)作的生命之源和小說的生命力之源。莫言小說中所彰顯出的濃厚人文主義色彩更是對中國社會民間精神及其本真生命內(nèi)涵的深深禮贊。

一、民間小說的鄉(xiāng)土文化探討

鄉(xiāng)土文學(xué)作為一種典型的文學(xué)現(xiàn)象第一次提出是在“五四”運動時期，“鄉(xiāng)土”不僅僅只是一種地域概念，更是一種包含鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土情結(jié)在內(nèi)的文化概念。所謂的“鄉(xiāng)土意識”是指某一地區(qū)范圍內(nèi)個體或集體對整個區(qū)域的全部認(rèn)識和情感接受。在中國現(xiàn)當(dāng)代小說的歷史發(fā)展進程中，莫言是鄉(xiāng)土民間寫作代表的里程碑性人物。中國現(xiàn)代小說的開山鼻祖為魯迅先生，后又有山藥蛋派趙樹理的小說作品為鄉(xiāng)土小說的代表人物，而作為高密鄉(xiāng)人的莫言作為新一代鄉(xiāng)土文化的代表人物，更是將“鄉(xiāng)土意識”在他的作品中淋漓精致地展現(xiàn)出來。

莫言的“鄉(xiāng)土意識”及他的“鄉(xiāng)土情結(jié)”在他的作品《紅高粱》中表現(xiàn)得尤為突出。在《紅高粱》這部作品中，作者描寫的是抗日戰(zhàn)爭期間“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。以莫言的家鄉(xiāng)為創(chuàng)作的原背景，在小說中構(gòu)建了一個獨特的主觀世界。在作者莫言的字里行間里隨處都流露出了作者對高密東北鄉(xiāng)這片土地的熱愛之情。而當(dāng)作者描寫到抗日年代在高粱地里“我”爺爺與“我”奶奶愛情這一條線索時，從對奶奶注視著高粱地眼神的描寫以及在高粱地里那傳出的扭曲的呻吟聲，無處不表達出了莫言對于那個特定年代特定人物愛情的偉大歌頌與敬意。

二、民間文化的藝術(shù)特征

莫言在小說的創(chuàng)作中總是將創(chuàng)作與民間的傳統(tǒng)文化、故鄉(xiāng)情結(jié)緊密地聯(lián)系在一起。莫言以他的親身經(jīng)歷去感受著養(yǎng)育他的每一寸土地所帶給他的情感，并將這種情感與胸懷融入到了文字當(dāng)中。同樣，莫言也將一些當(dāng)?shù)氐拿耖g戲曲、民間歌謠、民間語言貫穿其中，字里行間透露出了濃厚的地域特色。貓腔小調(diào)是一直流傳在山東高密鄉(xiāng)的一種地方小戲曲，作為民間話語的一種新形式。獨特的語言表達形式也使得整部作品的語言節(jié)奏變得流暢，豐富了它的戲劇化效果，使作品更加的深入人心。莫言的小說被歸類于“尋根文學(xué)”，民間民俗是方言產(chǎn)生的根基，而方言又承載著民俗，從而更接近于社會民間底層大眾，還原民間生活的真實面貌。

莫言小說除了在語言上大膽賦予其民間生活的特性，在小說的色彩方面莫言也是將其渲染得獨具歷史與民間色彩。紅色與黃色是色彩中最具有情感張力的兩種色彩，莫言更是將這兩張色彩作為其作品的主色調(diào)貫穿其中。紅色，代表的是熱情、奔放、豪邁、喜慶之意;黃色，代表的是豐收、希望、傳統(tǒng)、成熟之意。對于出生農(nóng)民的莫言來說這兩種色彩已成為他童年在高密鄉(xiāng)生活的兩種主基調(diào)，它們象征的是農(nóng)民的色彩。莫言對于這一些列有形與無形色彩的渲染描繪，都將鄉(xiāng)土小說的民間特征從另個一角度進行了深刻的挖掘，從而傳遞出了一種本真的生命形態(tài)。

三、民間精神的現(xiàn)實性批判

莫言在2012年獲得的諾貝爾文學(xué)獎的頒獎詞寫道：“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起”，從另一層面反映出莫言得獎的一重要因素就是他強烈的現(xiàn)實主義批判觀念和對本真生命的歌頌與贊揚。莫言的生活經(jīng)歷過大躍進、三年饑荒已經(jīng)十年文革時期，在他的小說中歷史色彩濃厚。他一直被歸類于“尋根文學(xué)”作家，受到魔幻主義影響的他善于將魔幻主義與民間文化相結(jié)合，莫言從事“鄉(xiāng)土小說”寫作近三十余年，對現(xiàn)實的批判一直以來都是莫言小說的重要母題。莫言作品明顯屬于批判現(xiàn)實主義風(fēng)格，卻又不同于一般的批判現(xiàn)實主義，故事其中暗含批判與諷刺并將其魔幻化。總之，莫言在小說創(chuàng)作中善于將視角放到人類社會的最底層，將民間故事傳奇化、魔幻化，從而對人類社會文明的歷史進程產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用。

參考文獻：

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