中國山水畫語言在新晉式民居建筑設(shè)計中的轉(zhuǎn)化

宋麗斌 黃晶

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?古代文人通過山水畫表達(dá)自己的理想世界，山與水的營造，是一種人與自然和諧關(guān)系的均衡。傳統(tǒng)晉式民居面臨許多困難，如何保留自身地域文化的同時注入新的活力與創(chuàng)新是急需思考的問題。對山水畫進(jìn)行新的解讀與分析，以運城市垣曲縣望仙村為例，將山水語言要素轉(zhuǎn)譯成當(dāng)代建筑實體，建立二維繪畫藝術(shù)到三維新晉式民居設(shè)計的探索。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?山水畫語言;新晉式居民;設(shè)計轉(zhuǎn)化

[中圖分類號] ?TU241.5 ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號] ?2096-0603（2022）25-0082-03

一、傳統(tǒng)山水畫語言內(nèi)涵及類型

（一）山水畫語言內(nèi)涵

中國山水畫是一種歷史悠久且極具代表性的中國繪畫形式，表面上畫家大多描繪的是自然景觀，實則是通過自然山水抒發(fā)內(nèi)心的情感與趣味，追求“天人合一”的更高美學(xué)意境。中國山水畫經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)文化獨特的語言;山水畫承載著古人對自然以山為德、以水為性的內(nèi)涵，承載著精神上追求“天人合一”的境界，更承載著中華深厚的民族文化與民族自信。在城市快速發(fā)展的今天，精神文化需求越來越高，如何建造出有山西特色的、山西美學(xué)的建筑非常值得探索。

（二）山水畫語言的類型

1.氣韻

在山水畫中，首先就是“氣韻生動”，指的是神氣與韻味的總和。它是古代文人對所描繪事物的表達(dá)，更多的是精神內(nèi)涵的追求。清代著名畫家石濤說道：“作書作畫，無論老手后學(xué)，先以氣勝得之者，精神燦爛，出之紙上。”[1]就是表達(dá)要脫離匠氣，創(chuàng)造出氣勢與豪氣。元代楊維楨指出：“故論畫之高下者，有傳形，有傳神。傳神者，氣韻生動是也。[2]”對傳統(tǒng)山水畫的一種整體感應(yīng)是文人的風(fēng)格，是對精神追求和生命狀態(tài)的領(lǐng)悟，進(jìn)而描繪出豐富的情感意境。將精神與氣韻空間化，更能提升對空間的美好體驗與獨特記憶。

2.構(gòu)圖形式

指的是傳統(tǒng)山水畫中的章法與布局，構(gòu)圖的來源是生活，古代文人將表達(dá)的內(nèi)容與形式加以組織、安排，構(gòu)成一個體現(xiàn)個性、呈現(xiàn)氣勢、和諧統(tǒng)一的整體畫面。構(gòu)圖法有其自身規(guī)律，最主要的規(guī)律就是辯證法中的對立統(tǒng)一。并且，山水畫畫家也善于運用視點的變化，不斷變化移動的視點，使空間更具敘事性、趣味性，更加生動。北宋畫家張擇端在《清明上河圖》中就是打破了單一視點和空間局限，一步一景，抓住了觀者的注意力，通過散點透視的構(gòu)圖形式將現(xiàn)實單一的空間視域變得更加多維立體。這種通過多個視域的場景透疊到空間中的設(shè)計手法可以使設(shè)計更具可讀性與趣味性。

3.筆墨

筆墨語言是中國畫的主要造型特征，也是關(guān)于物象和傳情達(dá)意的繪畫藝術(shù)技巧。古代文人對自然山水的探索，是通過對大自然的描繪、體悟后將其精準(zhǔn)提煉出來的符號語言。傳統(tǒng)筆墨經(jīng)過了幾千年的發(fā)展已經(jīng)形成完整的體系，如中鋒用筆、墨分五色等。這些筆墨技巧是古代畫家在特定的時代背景下凝成的智慧結(jié)晶，同時筆墨韻味可以演化成空間韻味。

二、傳統(tǒng)晉式民居現(xiàn)狀分析及更新的必要性

（一）傳統(tǒng)晉式民居現(xiàn)狀分析

1.政策層面

在“鄉(xiāng)村振興”的國家戰(zhàn)略背景下，越來越多的人開始關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)。在國家和政府的支持下，鄉(xiāng)村人居環(huán)境得到很大的改善，如何保留鄉(xiāng)村民居建筑文化的同時又能夠適應(yīng)現(xiàn)代生活，成為一項重要的研究內(nèi)容。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的十九大報告精神，體現(xiàn)文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義強國。山水畫與晉式民居建筑的傳承發(fā)展是文化自信的體現(xiàn)，也是不能割舍的血脈。

2.建筑層面

晉式民居建筑作為重要的載體存在很多問題，備受關(guān)注。首先，建筑性能差，無法滿足現(xiàn)代生活需求。隨著人口越來越多，傳統(tǒng)晉式建筑的容積率越來越低，空間利用不充分，迫使民居推倒重建或者直接加蓋了簡易樓層，安全存在很大的隱患。同時許多居民搬離了鄉(xiāng)村，大量民居被閑置，也使得民居建筑落敗。傳統(tǒng)的民居大多基礎(chǔ)設(shè)施不完善，無法滿足現(xiàn)代人的生活需求。其次，環(huán)境整體融合性差。部分傳統(tǒng)民居建筑大多是戶主自己建設(shè)，考慮實用性為主，很少注重與環(huán)境的融合。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)要注重整體性的原則，注重民居建筑與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕娜诤?，在提升建筑的同時注重環(huán)境景觀，注重精神文明建設(shè)，做到整體發(fā)展。最后，無法因地制宜。在“鄉(xiāng)村振興”的推動下，鄉(xiāng)村民居建設(shè)在快速建造的同時出現(xiàn)了千篇一律的、沒有地域特色的民居建筑，恰恰忽略了我們晉式民居建筑的文化內(nèi)涵，喪失了獨特的文化價值。

3.居民生活層面

傳統(tǒng)民居建筑是鄉(xiāng)村生活的載體，記錄著農(nóng)耕文明的繁衍與傳承。隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村數(shù)量也在極速減少?，F(xiàn)存的傳統(tǒng)民居建筑存在許多問題，無法滿足居民以人為本的需求。隨著居民日益豐富的文化生活水平不斷提升，要求居住建筑不僅要宜居，還要保留鮮明的地域文化特色，讓居住其中的人能獲得更強的歸屬感與幸福感。

（二）傳統(tǒng)晉式民居更新的意義

1.改善生活

新晉式民居的設(shè)計可以改善鄉(xiāng)村居民的生活環(huán)境。就地取材，利用當(dāng)?shù)靥赜械幕A(chǔ)材料以及綠色低碳的新能源材料，從而響應(yīng)“綠色低碳，生態(tài)友好”的號召。配備完善的基礎(chǔ)設(shè)施，創(chuàng)建美觀、舒適、安全、便捷、滿足現(xiàn)代人們基本生活方式。

2.提高辨識度

從山水畫中尋找靈感與切入點，并在已有的晉式民居建筑風(fēng)格上不斷突破，二者相互融合，形成新的晉式民居建筑風(fēng)格。通過對中國傳統(tǒng)山水畫中語言營造的氛圍，并借助此視角探索一條新晉式民居建筑保護(hù)性開發(fā)設(shè)計之路，將中國傳統(tǒng)山水畫的山居詩意重新植入民居建筑中，展望一種師法自然的設(shè)計思路，重建山西獨有的民居建筑精神家園，提高晉式民居的辨

識度。

3.弘揚傳統(tǒng)文化

五千年文化看山西，山西建筑歷史也同樣豐富。晉式民居建筑是傳統(tǒng)建筑中的重要派別之一，也是中國民居建筑中的重要組成部分。尤其在建筑的布局、空間、造型、雕刻等方面都有其特有的風(fēng)格與特色。改革開放以后，山西的民居建筑總體數(shù)量呈現(xiàn)出上升的趨勢，外來文化的沖擊，對于山西晉式民居建筑來說既是機遇又是挑戰(zhàn)。探索和挖掘傳統(tǒng)文化的精華，將中國傳統(tǒng)山水畫的人文精神更好地轉(zhuǎn)化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖO(shè)計中，設(shè)計出更具山西味道、山西式樣的新晉式民居建筑，更好地弘揚傳統(tǒng)文化。

4.強化認(rèn)同感

一方水土養(yǎng)一方人，好的人居環(huán)境不是脫離當(dāng)?shù)匚幕?，不是獨立的詩意鄉(xiāng)村，不是追求形式的光鮮，而是對鄉(xiāng)村文脈的延續(xù)，是鄉(xiāng)村文化的靈魂，傳統(tǒng)文化的存在才能使鄉(xiāng)村居民感受到腳踏實地的鄉(xiāng)土情感，增添文化幸福感。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村人民的精神食糧，滋養(yǎng)著鄉(xiāng)村幾千年的生活，更新傳統(tǒng)晉式建筑有利于豐富鄉(xiāng)村文化，提高文化認(rèn)同感。

5.打造可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)居所

鄉(xiāng)村走綠色可持續(xù)發(fā)展道路是科學(xué)的發(fā)展方式，為打造可持續(xù)發(fā)展的民居建筑注入活力。推進(jìn)傳統(tǒng)晉式民居的改造，改善了居民的居住環(huán)境，同時充分利用了土地資源，提高容積率，運用現(xiàn)今低碳環(huán)保的再生能源，盡可能地減少建筑垃圾對環(huán)境的污染，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建富有詩意的綠色建筑，促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

三、山水畫語言在新晉式民居轉(zhuǎn)化的方法

隨著中國鄉(xiāng)村振新的大力推進(jìn)，在民居建筑的更新過程中，越來越多的傳統(tǒng)民居被整體拆掉，許多鄉(xiāng)村歷史文化也隨之消失。許多新的民居建筑過于追求國際化，唯恐不時髦但卻又孤立草率，只是機械地復(fù)制國外建筑，缺乏傳統(tǒng)與生命力?！班l(xiāng)村城鎮(zhèn)化應(yīng)該讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，農(nóng)村應(yīng)該拒絕千篇一律“城市化”，讓鄉(xiāng)村擁有自己美麗的模樣。

（一）跨學(xué)科研究方法

該實踐教學(xué)以建筑學(xué)為主體引入繪畫學(xué)、符號學(xué)等學(xué)科，多學(xué)科、多角度研究山水畫語言與晉式民居建筑，打破單一學(xué)科的局限性，對于設(shè)計的創(chuàng)新性與實施性提供了理論支持。通過研究和分析國內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)和課題，結(jié)合大量案例與理論，了解最新的中國山水畫語言在當(dāng)代建筑中的研究與轉(zhuǎn)化相關(guān)的研究狀況，獲取相關(guān)數(shù)據(jù)與理論成果，在理論中尋找指引。將中國傳統(tǒng)山水畫的山居詩意重新植入民居建筑設(shè)計中，展望一種師法自然的設(shè)計思路，重建山西獨有的民居建筑精神家園。

（二）山水語言融合轉(zhuǎn)化

山水畫是中國古代文人的精神寄托，在晉式建筑中同樣也是設(shè)計師對生活的向往，基于前期對中國山水畫語言的研究與探索，主要從山水畫的氣韻、筆墨、構(gòu)圖形式三個方面汲取靈感，在晉式民居建筑的大背景下，對中國山水畫語言在當(dāng)代建筑中進(jìn)行應(yīng)用與創(chuàng)新。借鑒山水畫畫家散點透視的構(gòu)圖原理，各個空間相互獨立且邊界模糊，相互滲透又相互遮擋，讓觀者在行走過程中不斷變化，在好奇心驅(qū)使下不停地進(jìn)行空間探索。通過結(jié)構(gòu)、布局章法、色彩、質(zhì)感、光影等要素分析更好地在晉式民居建筑中保留山水畫的韻味與情感，保留古人寄情山水、歸隱山林的追求。在“來建筑工作室”設(shè)計的江蘇“深深深宅”的實際案例中，設(shè)計師借鑒山水畫，探索建筑中的模山范水，將山水畫理想世界的原型應(yīng)用到當(dāng)代建筑中。整個建筑設(shè)計與元代《東山絲竹圖》的空間結(jié)構(gòu)、敘事要素很巧妙地相呼應(yīng)，對于探索新的晉式建筑有很大的幫助。

四、“一角半邊”民宿的探索與實踐

（一）望仙村實踐項目的現(xiàn)狀

望仙村位于山西省運城市垣曲縣歷山鎮(zhèn)西北方，重巒疊嶂、樹木蔥蘢、環(huán)境宜人，各村莊位于溝谷地帶，崗巒起伏，整體地勢西低東高，一條小河穿流而過，最終匯入西河。望仙村是暖溫帶半干旱、半濕潤大陸性氣候，四季分明，春季干旱多風(fēng)，夏季雨量集中，冬季少雪干燥，地勢落差較大，小氣候差異明顯。村落布局結(jié)構(gòu)清晰，房屋排列整齊，村落有古樹2株、紀(jì)念碑1處，石碾、石磨20余處。道路平整，村落興建了寄宿學(xué)校以及各種公共活動空間。

望仙村原本的建筑風(fēng)格一致，集中連片、就地取材、布局嚴(yán)謹(jǐn)，是當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)土木混合結(jié)構(gòu)的建造，從總體上反映了當(dāng)?shù)鼐幼〗ㄖ牡赜蛭幕c特色。但是由于20世紀(jì)80—90年代望仙村半數(shù)以上的傳統(tǒng)民居建筑居住院落開始重新翻建，在建造的過程中只考慮了容積率的問題，沒有充分考慮周圍環(huán)境的融合，導(dǎo)致建筑風(fēng)格混亂。并且隨著時間的推移，出現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施不完善、建筑無地域特色等問題，這些都是在設(shè)計過程中急需解決的問題。

（二）“一角半邊”民宿設(shè)計的轉(zhuǎn)化實踐

該項目院落坐北朝南，東西長23米、南北寬20米，占地面積350平方米。其中正房、西廂房、南房、東房（已毀），均為具有地域特色的傳統(tǒng)居住建筑。正房為三開土木混合結(jié)構(gòu)——中間為門，兩邊為窗;窗上下兩層，上小下大。內(nèi)部分為兩層，下層居住，上層為閣樓作儲物之用。屋頂雙坡，懸山頂，屋脊雕花。院落房屋存在墻體不牢固、院落圍墻破損、院內(nèi)景觀單調(diào)等問題。

1.功能分區(qū)要素語言

整個功能分區(qū)的布局主要沿襲了傳統(tǒng)晉式圍合的形式，分為三個部分，分別是客房區(qū)、餐廳以及接待處。各個半圍合的院落，大小形態(tài)呈現(xiàn)“L”形。庭院界面是實體磚墻和具有晉式建筑的鏤空的磚墻，起到隱秘又遮擋的作用，營造山水畫中的意境之美。作為具有地方特色的民宿，必須要考慮居住率以及配套功能。上層為主要的休息客房，下層發(fā)揮各個部分所屬的配套功能。設(shè)計保留傳統(tǒng)晉式民居中院落的設(shè)置，保證私密性的同時人們可以在院落中品茶看景、回歸田園、感受自然，遠(yuǎn)離城市喧囂，感受山水畫中文人墨客對田園生活的向往。

2.建筑形式

“一角半邊”是垣曲縣望仙村傳統(tǒng)村落和民居文化的亮點，提供一種“美”在自然、“真”在自然的生活意境?！耙唤前脒叀背鲎灾袊剿嬹R一角夏半邊的殘山剩水的邊角之思?！澳纤嗡募摇敝械鸟R遠(yuǎn)、夏圭改變了前人對山水畫的全景的構(gòu)圖方式，用“一角”或“一峰”為主，進(jìn)行著重描寫。這種構(gòu)圖的優(yōu)勢就是焦點相對集中，畫面簡潔明快?！耙唤恰钡臉?gòu)圖，常取一角的景致，留出大片空白，開拓畫面空間，留以想象空間。“半邊”構(gòu)圖，取半邊之景，側(cè)重一隅，意境開闊。本設(shè)計取“一邊半角”之意，在于體現(xiàn)以小見大、以局部表現(xiàn)全體的藝術(shù)手法。

3.精神意義內(nèi)涵

提取山西當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居院落布局以及懸山頂，對傳統(tǒng)民居進(jìn)行改造設(shè)計。懸山頂?shù)奈蓓斖ㄟ^對遠(yuǎn)處的山進(jìn)行不同坡度以及不同角度的提取，形成高低錯落、連續(xù)彎折的變化，實現(xiàn)山水畫中“擬山”的借鑒，更好地將民宿建筑與周圍山體環(huán)境高度融合、交相呼應(yīng)。從民宿屋頂?shù)目p隙中看向大山，形成兩種時空的對話，新與舊的交融、文化的相互滲透，但它們并不沖突，而是一種巧妙的文化共生。同時保留原始的建筑材質(zhì)，運用當(dāng)?shù)睾煌梁痛u石，從而保留村落的記憶。在整個民宿的設(shè)計中，不僅僅是晉式民居建筑的一種嘗試，同時保留了人們對村落的情感、溫情以及記憶與鄉(xiāng)愁。

五、結(jié)語

在我國“鄉(xiāng)村振興”和文化自信的推動下，傳統(tǒng)晉式民居建筑開始了不斷的探索，嘗試與傳統(tǒng)山水畫語言相融合，與新舊相融合、與村落融合、與山野融合、與環(huán)境融合、與山水精神融合、與時代融合，研究中國傳統(tǒng)山水畫語言對塑造和升華中國傳統(tǒng)地域文化具有深刻意義，對山水畫語言的研究是漫長的過程，要跟隨可持續(xù)發(fā)展的步伐，創(chuàng)造屬于當(dāng)代的山水精神家園。

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編輯 司 楠