農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突及其化解

王顏齊，王慧月

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，哈爾濱 150030)

1949年以來，我國出現(xiàn)過集體經(jīng)營、家庭經(jīng)營、合作經(jīng)營、企業(yè)化經(jīng)營和多方聯(lián)合經(jīng)營等多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營模式，其中家庭經(jīng)營是我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要形式。第三次全國農(nóng)業(yè)普查數(shù)據(jù)顯示，2016年全國有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營人員31 422萬人，其中規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營戶1 289萬人，農(nóng)業(yè)經(jīng)營單位1 092萬人。據(jù)此可知，傳統(tǒng)農(nóng)戶農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營人員約29 041萬，占比高達(dá)92.4%。在未來較長時間里，家庭將仍然是我國主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織單元。我國農(nóng)業(yè)長期采用家庭經(jīng)營具有必然性：一是家庭經(jīng)營人工成本、激勵成本、監(jiān)督成本低于大規(guī)模經(jīng)營，且能較好地規(guī)避風(fēng)險；二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營具有長期性，需要長期投入勞動力和及時照料，而家庭這種生產(chǎn)經(jīng)營單位能夠很好地實(shí)施對自然生命再生產(chǎn)過程的全程悉心照料；三是家庭經(jīng)營使得家庭成員之間利益共生，激發(fā)其家庭利益共同體意識，維持其較穩(wěn)定的勞動積極性。家庭經(jīng)營對于充分調(diào)動農(nóng)戶生產(chǎn)積極性、釋放我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展新動能起著至關(guān)重要的作用。

家庭生命周期的階段性規(guī)律決定了農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞的邏輯必然。社會變革、代際差異、生命周期更迭等現(xiàn)實(shí)原因引發(fā)的農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突問題日益凸顯。從世界范圍看，家庭農(nóng)場這一主要的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式已存在幾百年之久，家庭生命周期的更迭次數(shù)已多，西方發(fā)達(dá)國家的農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突問題出現(xiàn)時間較早。家庭農(nóng)場的持續(xù)發(fā)展離不開家庭農(nóng)場的穩(wěn)定順暢的代際傳遞。研究表明，現(xiàn)任者和繼承者在價值觀、動機(jī)和未來規(guī)劃等方面的差異會對家庭農(nóng)場代際傳遞的穩(wěn)定性和效率造成影響。美國等發(fā)達(dá)國家的家庭農(nóng)場主老齡化問題在20世紀(jì)末變得日益嚴(yán)重，農(nóng)場主的老齡化加劇了農(nóng)業(yè)經(jīng)營代際傳遞沖突，影響了家庭農(nóng)場的可持續(xù)發(fā)展。為了緩解傳承沖突，保障農(nóng)場經(jīng)營代際延續(xù)，有學(xué)者建議，要及時制訂繼任計劃，宣傳繼任計劃的收益，推動家庭農(nóng)場繼任計劃的實(shí)施。

我國家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)踐時間尚短，家庭生命周期迭代次數(shù)尚少，農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突未獲廣泛關(guān)注。但隨著農(nóng)村勞動力老齡化、青年勞動力流失以及代際矛盾等問題的愈演愈烈，農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突已不可避免，對它的研究已需提上日程。農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞問題與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，對國家糧食安全和鄉(xiāng)村振興有著重大影響。如果農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營體系中代際傳遞沖突升級導(dǎo)致代際傳遞無法實(shí)現(xiàn)，將會對農(nóng)業(yè)勞動力的新老更替和整體素質(zhì)提升，對農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展以及農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營形態(tài)的穩(wěn)定，都造成負(fù)面影響。因此，本文基于當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際情況以及特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度和產(chǎn)權(quán)制度框架，審視我國農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞過程中存在怎樣的沖突，探求化解農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突的有效對策。

一、農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突的具體表現(xiàn)

農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營的代際傳遞通常是指基于家庭關(guān)系和親緣關(guān)系而構(gòu)建的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的基本形態(tài)在兩代人之間的傳承，以所有權(quán)、管理權(quán)和收益權(quán)等的交接為標(biāo)志，表現(xiàn)為土地、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源等有形資源和知識技能、觀念、習(xí)慣等無形資源在父輩與子輩之間的傳遞。其傳遞過程包括生產(chǎn)要素重組、權(quán)力關(guān)系轉(zhuǎn)移、生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整三個重要環(huán)節(jié)。農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營的代際傳遞對于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營形態(tài)、優(yōu)化農(nóng)業(yè)資源配置、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、保障農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

在分析農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞的相關(guān)問題時，家庭生命周期是不容忽視的因素。人類的生命活動具有秩序性，個人、家庭都遵循一定的生命周期規(guī)律。農(nóng)民在生命周期不同階段身心發(fā)育、社會經(jīng)驗、農(nóng)業(yè)情懷的不同導(dǎo)致了對農(nóng)業(yè)經(jīng)營的不同看法。隨著成員年齡的變化，家庭表現(xiàn)出階段性特征。典型家庭的生命周期可分為五個階段：從結(jié)婚成家到子代出生為新組階段，從子代出生到其具備勞動能力并組建新家庭為成長階段，從子代成家到親代夫婦年老體衰為穩(wěn)定階段，從親代夫婦年老體衰到其中一方去世為衰落階段，從親代夫婦中一人離世到另一方離世為解體階段?！凹彝ド芷诶碚撌抢斫饧彝Q策和行為的重要視角?！彪S著家庭生命周期的變化，農(nóng)戶的家庭勞動力和收入、消費(fèi)力和偏好、生產(chǎn)資料擁有量和土地使用方式等也會相應(yīng)變化。家庭生命周期的客觀存在必然引發(fā)農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞。也就是說，由于受到家庭生命周期的影響，農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營中的各種資源要素會出現(xiàn)代際流動。

農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營的基礎(chǔ)性地位在四十多年的農(nóng)業(yè)改革歷程中從未改變，但農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞已面臨困境，代際傳遞沖突逐漸凸顯。農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞過程可劃分為代際傳遞前、代際傳遞過渡階段和代際傳遞后。在代際傳遞前，一部分身體狀態(tài)良好的父輩不愿離農(nóng)，不愿將農(nóng)業(yè)經(jīng)營權(quán)力傳遞給下一代，而一部分子輩也更傾向于非農(nóng)就業(yè)，而不是繼承父輩的農(nóng)業(yè)資源，這種對接障礙造成了農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞推遲的現(xiàn)象。在代際傳遞過渡階段，兩代人共同經(jīng)營土地，父輩雖然仍處于家庭的主導(dǎo)地位，但也面臨著農(nóng)業(yè)經(jīng)營理念、經(jīng)營方式等方面與子輩的相互碰撞。在代際傳遞后，家庭要素的重組可能導(dǎo)致家族、家庭矛盾加劇，代際關(guān)系失衡。(參見圖1)

圖1 農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突表現(xiàn)

(一)傳遞意愿與繼承意愿相沖突。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要經(jīng)營形式是以一家一戶為單位的家庭經(jīng)營，主要依靠家庭內(nèi)部勞動力來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營。在生產(chǎn)力水平有限的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，父輩作為一家之主，地位比較穩(wěn)固，決策和指令也不容易受到家庭成員的干擾。子輩自我觀念相對匱乏，幾乎不會設(shè)想自己的生活能夠不同于父輩祖輩，在子輩眼中，父輩的現(xiàn)在就是自己的將來。因此，父輩將土地傳遞給子輩，即子輩繼承父業(yè)，被視為必然。但如今，農(nóng)業(yè)勞動力老齡化、農(nóng)戶兼業(yè)化和農(nóng)村空心化趨勢使得農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營的有序傳承面臨困難。一方面，由于農(nóng)業(yè)的比較利益偏低，子代繼續(xù)務(wù)農(nóng)的意愿不強(qiáng)，而更傾向于去城市發(fā)展。新生代農(nóng)民“戀土情結(jié)”淡化，脫離了傳統(tǒng)中對土地的情感依賴性，因而對農(nóng)業(yè)活動和土地不很關(guān)心，不大愿意選擇與農(nóng)業(yè)相關(guān)的工作。農(nóng)村勞動力市場化進(jìn)程的加快使得農(nóng)民與土地的關(guān)系發(fā)生變化，“土地是農(nóng)民命根子”的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，農(nóng)民經(jīng)營農(nóng)地的意愿也有所改變。農(nóng)村勞動力市場化使得新生代農(nóng)民謀生手段多樣化，非農(nóng)收入比重增加，降低了農(nóng)民對農(nóng)地的依賴性，新生代農(nóng)民經(jīng)營農(nóng)地的意愿隨之降低。另一方面，父輩農(nóng)民目前仍然是主要的農(nóng)業(yè)經(jīng)營者，大部分還沒有將農(nóng)業(yè)經(jīng)營傳遞給子代。在尚未進(jìn)行家庭經(jīng)營代際傳遞的父輩農(nóng)民中，較為普遍的情況是自己身體狀況尚能滿足務(wù)農(nóng)條件，且長時間務(wù)農(nóng)所形成的“戀土情結(jié)”使其不愿放棄種地。而當(dāng)父輩年老體衰不得不放棄農(nóng)業(yè)經(jīng)營時，子輩卻不愿意繼承父業(yè)，或者缺乏繼承農(nóng)業(yè)經(jīng)營的能力。另外，因受“輕農(nóng)賤農(nóng)”傳統(tǒng)觀念和“脫農(nóng)為榮”極端思想影響，父輩農(nóng)民并非全都希望子代繼承父業(yè)，而是往往更傾向于鼓勵子代從事非農(nóng)工作。從生命周期規(guī)律視角看，家庭所處生命周期階段不同，兩代人的傳遞意愿、繼承意愿也有所不同。家庭處于穩(wěn)定階段時，父輩身體狀態(tài)良好，并已積累了多年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，家庭的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營處于高峰期，此時父輩往往不愿放棄農(nóng)業(yè)經(jīng)營，引導(dǎo)、培養(yǎng)下一代務(wù)農(nóng)的意識也較為欠缺，而子輩多選擇從事非農(nóng)工作；家庭處于衰落和解體階段時，父輩勞動能力逐漸喪失，傳遞意愿相應(yīng)提升，然而子輩離農(nóng)已久，放棄非農(nóng)職業(yè)來繼承父輩農(nóng)業(yè)資源的可能性較低。

(二)經(jīng)營理念及經(jīng)營方式的沖突。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會由于生產(chǎn)力水平低下，社會信息傳播速度慢，子代的知識主要來自父輩的經(jīng)驗，而人際關(guān)系以血緣和地緣為基礎(chǔ)，基本屬于熟人社會，代際關(guān)系也相對穩(wěn)定。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以一家一戶為生產(chǎn)單位，以小規(guī)模、超小規(guī)模的生產(chǎn)和自給自足的消費(fèi)為主，只有家庭內(nèi)部簡單的自然分工與協(xié)作，沒有專門的科學(xué)分工與集體協(xié)作，這種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)模式和落后的經(jīng)營方式塑造了“小農(nóng)意識”。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理模式的變革，人們逐漸認(rèn)識到，只有發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，進(jìn)行適度規(guī)模化經(jīng)營，才能使中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。在農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞過渡階段，兩代人共同經(jīng)營一塊農(nóng)地的情況較為常見，雖然農(nóng)業(yè)經(jīng)營仍以父輩為主導(dǎo)，但子輩的影響也不容忽視。身為50后、60后、70后的父輩受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)營理念影響較深，習(xí)慣于“一畝三分地”式的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，帶有較強(qiáng)的自發(fā)性、盲目性，受年齡和眼界所限而不容易接受新的農(nóng)業(yè)技術(shù)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和經(jīng)營理念等。而身為80后、90后、00后的子輩文化水平較高，接受能力強(qiáng)，善于關(guān)注新信息，敢于嘗試農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新技術(shù)和農(nóng)業(yè)經(jīng)營新理念。與主張傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)的父輩相比，子代在生產(chǎn)經(jīng)營和投資等方面更為大膽，傾向于選擇土地流轉(zhuǎn)而擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，而且他們往往有從事工業(yè)、商業(yè)經(jīng)營管理的經(jīng)歷，在農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理方面有著創(chuàng)新意識。因此，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的大背景下，兩代農(nóng)民由于經(jīng)營理念等方面的差異，在共同經(jīng)營農(nóng)地時會發(fā)生矛盾和沖突，進(jìn)而影響農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營的代際平穩(wěn)傳遞。

(三)家庭及家族關(guān)系方面的沖突。一般而言，當(dāng)代中國家庭關(guān)系主要包括縱向的代際關(guān)系和橫向的夫妻關(guān)系，即《儀禮·喪服》傳文中所說的“父子一體也，夫妻一體也”。其中，代際關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，是社會親屬關(guān)系的中心，也是家庭縱向延續(xù)的基礎(chǔ)，家庭中其他的關(guān)系都是代際關(guān)系的延伸、從屬或補(bǔ)充。農(nóng)業(yè)經(jīng)營代際傳遞完成之初的家庭大多處于穩(wěn)定階段，子女已經(jīng)成家立業(yè)，而父輩逐漸年老體衰，勞動能力嚴(yán)重下降，家庭及家族矛盾漸顯。在中國數(shù)千年的農(nóng)村家庭生活中，子承父業(yè)、家族無限延續(xù)的觀念一直是維系中華歷史文化綿延不斷的重要力量。家族延續(xù)不僅包括家庭成員的生長、子家庭的組建，也包括家庭財產(chǎn)的積累和傳遞，可以說，分家析產(chǎn)是傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的必經(jīng)過程。歷來農(nóng)村家庭的傳統(tǒng)就是要經(jīng)過分家，子代家庭才能成為獨(dú)立的家庭，而傳遞下來的財產(chǎn)將構(gòu)成子代家庭經(jīng)濟(jì)生活和財富積累的基礎(chǔ)。同時，傳承下來的還有對父輩的贍養(yǎng)責(zé)任。在傳統(tǒng)的農(nóng)村地區(qū)，雖然也經(jīng)歷了多次的社會變革，但一直保持著較為平衡、穩(wěn)定的代際關(guān)系。不過，改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展和思想意識的轉(zhuǎn)變，我國農(nóng)村家庭代際關(guān)系發(fā)生了新的變化，特別是20世紀(jì)90年代以來，家庭代際關(guān)系開始失去平衡。從家庭財產(chǎn)的流動上看，兩代農(nóng)民之間的資源并不對等。相較于父輩傳遞給子代的資源而言，子代反饋給父輩的資源是極為有限的，而父母對于子女卻有著近乎無限的責(zé)任。子女成年以及成家之后，父母仍然要在生活上、經(jīng)濟(jì)上給予幫助，包括隔代撫養(yǎng)孫輩，力所能及地為子女分憂。只有在完全喪失勞動能力的情況下，父母才會真正需要子女的贍養(yǎng)，但現(xiàn)在的農(nóng)村子女對父母的孝順標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于傳統(tǒng)時代。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對傳統(tǒng)代際關(guān)系和傳統(tǒng)思想的沖擊，在很多時候，子女因為忙于事業(yè)或與父母分居而忽視了對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，為父母提供的生活幫助和精神慰藉都比較少。在社會養(yǎng)老嚴(yán)重欠缺的農(nóng)村，“養(yǎng)老危機(jī)”頗為普遍，跟子女及其配偶之間的生活矛盾給很多老人造成了身心傷害。這種代際關(guān)系的失衡對兩代人都是不利的，而且不可避免地造成了代際關(guān)系的緊張，加劇了農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突，甚至導(dǎo)致代際關(guān)系的斷裂。另外，近些年，由于農(nóng)村勞動力大量外流，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土熟人社會的鄉(xiāng)村人情關(guān)系越來越淡薄。越來越多的農(nóng)民，尤其是80后、90后、00后的新一代農(nóng)村年輕人，自我意識大大覺醒，親戚觀念、家族觀念日益淡化。代際關(guān)系的失衡、家族關(guān)系的淡化都是令人憂慮的現(xiàn)象，會給代際傳遞造成不利影響。此外，農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營“傳男不傳女”也是一個問題。

二、農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突產(chǎn)生的原因

代際沖突是當(dāng)今社會普遍存在的問題。隨著多代人共同工作時代的到來，代際傳遞沖突越來越受到關(guān)注。同樣，農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營領(lǐng)域也存在著代際傳遞沖突。從根本上說，農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營的代際傳遞沖突是一種必然現(xiàn)象，是農(nóng)業(yè)社會各方面碰撞與融合過程的產(chǎn)物，有著復(fù)雜而深刻的歷史根源和現(xiàn)實(shí)原因。

(一)農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)型升級。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)業(yè)以家庭經(jīng)營為主，代際差異和沖突不明顯，主要原因在于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會發(fā)展較慢，生產(chǎn)力受限，家庭中父輩起主導(dǎo)作用，子輩處于被動服從的地位。社會的知識主要集中在父輩手中，子輩的知識主要來自父輩的經(jīng)驗，子輩的整體價值觀與父輩趨同，代際關(guān)系相對穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)經(jīng)營的傳承也主要由父輩主導(dǎo)。但隨著新中國農(nóng)業(yè)制度的變革，特別是改革開放后農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村社會生活的各個方面都在發(fā)生急劇變化，代際關(guān)系越來越復(fù)雜，代際差異也越來越明顯。在我國農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型期，種種思潮沖擊著農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念，代際傳遞沖突的問題逐漸顯現(xiàn)。共同事件對人群態(tài)度、信仰的形成有著決定性的影響，使得每代人都可以定義為一個帶有明顯特征的群體，這種群體特征反過來指導(dǎo)群體成員的行為。隨著社會的快速變遷和人們對時代特征的重視，出現(xiàn)了“50后”“60后”“70后”“80后”“90后”“00后”等人群標(biāo)簽。以80后、90后為主的“農(nóng)二代”從小見證了中國改革開放后的發(fā)展，是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型期最受人們重視的一代。深層的思想變化是“農(nóng)二代”自我意識、市場意識、開放意識的增強(qiáng)，是傳統(tǒng)小農(nóng)思想向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化意識的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變的幅度隨著改革開放的深化、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷加大?！稗r(nóng)二代”也是信息時代的優(yōu)先體驗者，他們生活環(huán)境比較穩(wěn)定，受教育程度較高，對新事物的接受能力強(qiáng)，雖然并沒有完全投身于農(nóng)業(yè)經(jīng)營，但他們無疑是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的重要力量。不過，隨著農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)型升級，農(nóng)業(yè)經(jīng)營的代際協(xié)作性減弱了，影響到農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營的代際傳遞。由于經(jīng)歷了不同的農(nóng)業(yè)社會變革和轉(zhuǎn)型，父輩與子代之間呈現(xiàn)出明顯的代際差異。農(nóng)民的代際“間隔”越遠(yuǎn)，經(jīng)營傳遞中的代際沖突就越嚴(yán)重。這種因社會變革而產(chǎn)生的代際差異成為農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突的主要原因。

(二)城鄉(xiāng)收入差距的客觀存在。人多地少、小規(guī)模經(jīng)營仍是我國的基本農(nóng)情。農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r是影響我國整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，我國一直十分重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的面貌都得到極大改善。但在我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營收入的提高因土地產(chǎn)出率和勞動生產(chǎn)率的低下而受限，當(dāng)前農(nóng)民的整體收入水平不高，農(nóng)民的獲得感普遍低于城市居民。城鄉(xiāng)之間居民收入差距拉大，使得農(nóng)村的青壯年更加傾向于選擇進(jìn)城就業(yè)。農(nóng)民收入水平的高低不僅反映了農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，而且關(guān)系到農(nóng)民務(wù)農(nóng)積極性尤其新一代農(nóng)民務(wù)農(nóng)意愿的高低。縱觀世界發(fā)達(dá)國家，農(nóng)民都是比較富裕的階層，在歐洲特別是北歐，農(nóng)民更是富裕的象征。而在中國，城鄉(xiāng)收入差距大，農(nóng)民的社會經(jīng)濟(jì)地位低，而且務(wù)農(nóng)成本高，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營收益率低，所以盡管一些尚有精力的父輩因缺乏扎根城市的技能而無奈地選擇繼續(xù)務(wù)農(nóng)，但是大量的農(nóng)村青年勞動力卻不斷流入城市，“將來誰來務(wù)農(nóng)”的問題已不容忽視，農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營的傳承沖突也將越發(fā)明顯。

(三)農(nóng)業(yè)價值觀的代際差異。農(nóng)業(yè)價值觀是指個人對待農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)經(jīng)營的態(tài)度，其基本定義是個人所追求的與農(nóng)業(yè)相關(guān)的目標(biāo)表達(dá)。隨著農(nóng)業(yè)社會發(fā)展和經(jīng)營環(huán)境變化，每代農(nóng)民都會形成自己的農(nóng)業(yè)價值觀，這種價值觀包括對農(nóng)業(yè)經(jīng)營前景的期望、對農(nóng)業(yè)收入的看法、對從事農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)的取舍等，潛移默化地引導(dǎo)農(nóng)民的農(nóng)業(yè)經(jīng)營行為。個體的價值觀一旦形成，往往在其一生中都會相對穩(wěn)定。因此，每代農(nóng)民都在堅持自己的農(nóng)業(yè)價值觀，沖突也就不可避免。不同代的農(nóng)民在價值觀的多個方面均存在明顯差異，這種差異對農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營傳承也有影響，由此產(chǎn)生的代際傳遞沖突成為農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理方面的重要變量之一。當(dāng)前主要的農(nóng)業(yè)經(jīng)營者(50后、60后、70后)多保留著小農(nóng)思想，堅持“一畝三分地”式的傳統(tǒng)生產(chǎn)，對農(nóng)村和土地懷有解不開的情結(jié)，不寄希望于留在城市；他們能吃苦，基本把謀生作為第一目標(biāo)，集中解決生存問題；他們因受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化、革命文化以及政治歷史記憶的影響，大多思想保守，比較務(wù)實(shí)。而“農(nóng)二代”出于經(jīng)濟(jì)理性決策，總體務(wù)農(nóng)意愿較低，“戀土情結(jié)”淡化，對農(nóng)業(yè)活動和土地不很關(guān)心，不大愿意選擇與農(nóng)業(yè)相關(guān)的工作?！稗r(nóng)二代”不再將農(nóng)業(yè)作為唯一的職業(yè)選擇，他們認(rèn)為從事農(nóng)業(yè)不是致富之路，若有穩(wěn)定的城市工作，就會放棄務(wù)農(nóng)。他們中間也有一部分人認(rèn)為土地是一筆寶貴的財富，但并不贊同原有的小農(nóng)經(jīng)營形式，而是傾向于利用現(xiàn)代化技術(shù)來發(fā)展農(nóng)業(yè)，進(jìn)行規(guī)?；?、專業(yè)化經(jīng)營。

(四)交際策略的代際差異。溝通和交流是社會化群體的特征。每個人都有自己的認(rèn)知和看法，認(rèn)知、看法的差異可能導(dǎo)致人與人之間的矛盾或分歧。為了消除這種矛盾、分歧，農(nóng)村家庭內(nèi)部也需要溝通，即通過恰當(dāng)而順暢的交流來增進(jìn)家庭成員之間的了解和信任。當(dāng)這種溝通發(fā)生在代際時，兩代農(nóng)民交際策略的不同很容易導(dǎo)致交流渠道堵塞，信息不能正常傳遞，甚至以錯誤的方式傳遞，因而導(dǎo)致家庭中的代際沖突。中國幾千年的農(nóng)耕文化和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)奠定了農(nóng)村文化的特質(zhì)，晚輩農(nóng)民不僅承襲長輩的知識，也承襲長輩的文化模式，“以老為師”是農(nóng)村文化的主要特色。50后、60后、70后父輩農(nóng)民受傳統(tǒng)文化影響很深，家族觀念、倫理關(guān)系、隱忍心理等都是其表現(xiàn)。他們的交際策略側(cè)重于說教，將年輕一代看作傳統(tǒng)的教養(yǎng)對象，認(rèn)為年輕一代應(yīng)該傾聽自己的教誨。他們的交際策略往往帶有較強(qiáng)的主觀性和單向性，排斥反饋，屬于前喻文化的傳承模式。一旦年輕一代進(jìn)行解釋或反駁，他們就會認(rèn)為年輕一代的態(tài)度帶有對抗性，因而引發(fā)溝通的緊張。80后的新一代農(nóng)民相對復(fù)雜，容易有多重表現(xiàn)，既服從又想叛逆，既收斂又張揚(yáng)，正如米德所說的“并喻文化”中一代人受新環(huán)境影響而有所改變，沒有完全選擇前喻文化模式。90后的農(nóng)民在社會生活中更多地表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的反叛，不再傾向于被動接受的角色。他們注重自我表達(dá)，不認(rèn)為誰絕對正確，而認(rèn)為解釋和反駁是合乎情理的。新一代農(nóng)民認(rèn)為，自己與老一輩在人格上是平等的，享有與老一輩平等對話的權(quán)利。這種代際差異影響著不同代之間的溝通交流，也影響著兩代人共同學(xué)習(xí)、提高的過程，因而容易造成偏見、誤解甚至敵視。

(五)生命周期的階段性矛盾。在農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營傳遞過程中，父輩和子代都處于生命周期的特定階段。處于中年期的父輩，在家庭中已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位多年，在農(nóng)業(yè)經(jīng)營方面積累了豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗。在他們的經(jīng)營下，家庭的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營處于高峰期，他們一直擔(dān)任著農(nóng)業(yè)經(jīng)營的“權(quán)威”和中堅角色。而子代正處于青年期，他們力圖通過自己的努力，不斷提升自己的社會地位，逐漸達(dá)到自己人生的最高點(diǎn)。因此，他們更傾向于選擇收益率高、社會地位高、待遇高的城市工作，而不是繼承父業(yè)，繼續(xù)務(wù)農(nóng)。從家庭生命周期規(guī)律來看，此階段的家庭處于穩(wěn)定階段，子代組成新的家庭，父輩身體狀況良好，家庭勞動力的數(shù)量和質(zhì)量相對較高。但隨著子代社會地位、經(jīng)濟(jì)地位的提升和子代新組家庭的成熟，子代不再依賴父輩的支持，逐漸成為家庭中實(shí)際的“家長”，父輩則因跟不上時代的步伐而在農(nóng)業(yè)經(jīng)營和家庭中漸漸失去話語權(quán)，甚至在許多情況下反而成為弱勢群體。這種“獨(dú)立子女家庭”的形成，使父輩產(chǎn)生沉重的失落感，也使得代際關(guān)系出現(xiàn)疏離，代際沖突難以避免。

三、農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突的化解對策

(一)提高農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展水平，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)之基，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)需要政府擔(dān)負(fù)起責(zé)任和義務(wù)。第一，政府應(yīng)通過建立完善的管理機(jī)制，利用好農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的優(yōu)化特征，從而更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和進(jìn)一步發(fā)展。政府涉農(nóng)部門應(yīng)提高準(zhǔn)入門檻，重視引進(jìn)高素質(zhì)人才，并進(jìn)行針對性的專業(yè)培訓(xùn)，提升整個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理隊伍的管理水平，保障農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的管理質(zhì)量。第二，重視促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，培養(yǎng)出一批農(nóng)產(chǎn)品加工的龍頭企業(yè)，將農(nóng)產(chǎn)品基地、原料加工、成品生產(chǎn)以及銷售緊密聯(lián)系在一起，逐步打造完整的產(chǎn)業(yè)帶，通過正確引導(dǎo)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整，使得農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)逐漸實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化，為有效提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)打下堅實(shí)基礎(chǔ)。第三，通過加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)民主制度的建設(shè)，增強(qiáng)村民群眾力量，加強(qiáng)村民對村集體以及基層政府的監(jiān)督，促進(jìn)財務(wù)公開、財政公開，避免亂集資、亂收費(fèi)，從而減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，降低農(nóng)業(yè)成本。另外，政府應(yīng)加強(qiáng)對農(nóng)村的政策扶持，提高農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼效率，逐步擴(kuò)大“綠箱政策”實(shí)施范圍，比如加大對農(nóng)用機(jī)械購置的補(bǔ)貼力度和對農(nóng)業(yè)技術(shù)設(shè)備研發(fā)的支持力度，進(jìn)一步建設(shè)完善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施等，從而為農(nóng)民農(nóng)業(yè)經(jīng)營的增收“減負(fù)”并“賦能”。只有提高農(nóng)民對農(nóng)業(yè)經(jīng)營的積極性，提升農(nóng)民對農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信心，才能為農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展留住更多的年輕勞動力，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營的可持續(xù)發(fā)展。

(二)多渠道增加農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)收入差距。農(nóng)民收入、城鄉(xiāng)差距直接影響著農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營積極性，增加農(nóng)民收入是縮小城鄉(xiāng)差距的有效途徑。第一，政府要在保障農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營的基礎(chǔ)地位的前提下，有序引導(dǎo)土地承包經(jīng)營權(quán)的流轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)多種形式的適度規(guī)?；彝ソ?jīng)營，提高農(nóng)業(yè)收益率，促進(jìn)農(nóng)民增收，調(diào)動農(nóng)戶經(jīng)營積極性。第二，政府要加大對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入，積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)對土地的綜合利用和開發(fā)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平、農(nóng)村土地產(chǎn)出率和勞動生產(chǎn)率，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收。第三，政府應(yīng)鼓勵農(nóng)村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品品牌，提升特色農(nóng)產(chǎn)品附加值，為振興鄉(xiāng)村、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)助力。第四，政府應(yīng)提高農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)水平，為農(nóng)村的發(fā)展提供技術(shù)、信息、金融、培訓(xùn)等服務(wù)。另外，政府要加快完善農(nóng)戶收入結(jié)構(gòu)，除了增加農(nóng)民的工資性收入、產(chǎn)品性收入、財產(chǎn)性收入和轉(zhuǎn)移性收入，還應(yīng)重視提高農(nóng)民家庭的農(nóng)業(yè)經(jīng)營性收入，保證家庭農(nóng)業(yè)經(jīng)營收入的質(zhì)量，提高農(nóng)業(yè)收入在家庭總收入中的占比。農(nóng)業(yè)收入在家庭總收入中占比越高，農(nóng)民就越認(rèn)為從事農(nóng)業(yè)經(jīng)營有利可圖。當(dāng)農(nóng)業(yè)收入占家庭總收入的大部分或者全部時，便表明農(nóng)業(yè)在家庭經(jīng)營中處于不可替代的地位，這可在一定程度上鼓勵子輩放棄外出務(wù)工而繼承父業(yè)、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，甚至作出長期務(wù)農(nóng)的決定。

(三)完善青壯年勞動力返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)優(yōu)惠政策和種地補(bǔ)貼機(jī)制。從經(jīng)濟(jì)角度說，個體參與經(jīng)濟(jì)活動都是具有經(jīng)濟(jì)理性的，旨在以盡可能少的付出來達(dá)到利益的最大化，即實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益和決策者名譽(yù)、社會地位、自我價值等的最大化。面對當(dāng)前農(nóng)村勞動力大量流失和農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突凸顯的情況，農(nóng)戶兼業(yè)化雖然可在一定程度上緩解“農(nóng)民荒”，但只能起到短期效果，農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營基礎(chǔ)上的農(nóng)民職業(yè)化才是解決我國農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突的有效途徑。因此，要提高農(nóng)業(yè)收益率，讓農(nóng)民成為一種有較穩(wěn)定收入和較高社會地位的體面職業(yè)，為農(nóng)村留住更多人才。地方政府應(yīng)針對本地的實(shí)際情況，完善青壯年勞動力返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的優(yōu)惠政策，抓住機(jī)遇，引導(dǎo)并培養(yǎng)更多青壯年人返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。第一，應(yīng)建立健全與本地外出務(wù)農(nóng)青年人的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，做好新型職業(yè)農(nóng)民的宣傳工作和資格認(rèn)證工作，篩選培養(yǎng)出有文化素質(zhì)、懂經(jīng)營管理、對農(nóng)業(yè)經(jīng)營有興趣和信心、符合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的青年人投身于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。第二，加強(qiáng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，健全土地流轉(zhuǎn)服務(wù)體系，為青壯年返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)搭建好平臺。第三，做好教育培訓(xùn)、政策扶持等服務(wù)工作。另外，也要關(guān)注青年農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營需求，完善針對返鄉(xiāng)青年農(nóng)戶的種地補(bǔ)貼機(jī)制。

(四)積極培育扶持新型職業(yè)農(nóng)民和農(nóng)業(yè)職業(yè)經(jīng)理人。要使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置，需要在農(nóng)村培育一批懂農(nóng)業(yè)、會經(jīng)營、善管理的農(nóng)業(yè)職業(yè)經(jīng)理人隊伍，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展輸送高層次專業(yè)化人才。首先，實(shí)施新型職業(yè)農(nóng)民的資格準(zhǔn)入和考核制度，實(shí)行分級評定，定期進(jìn)行資格認(rèn)證。將職業(yè)農(nóng)民資格準(zhǔn)入制度與農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和土地流轉(zhuǎn)結(jié)合起來，讓取得資格證書的農(nóng)民獲得免費(fèi)技術(shù)培訓(xùn)和優(yōu)先流轉(zhuǎn)土地權(quán)，以提升農(nóng)戶獲取資格證書的積極性。其次，完善培訓(xùn)體系。要培養(yǎng)一批專業(yè)的、高水平的培訓(xùn)教師，同時整合農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)資源，提高新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)效率。應(yīng)在各縣設(shè)立專門的新型職業(yè)農(nóng)民主管部門和培訓(xùn)部門，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)新培訓(xùn)形式，廣泛開展培訓(xùn)，并安排相關(guān)機(jī)構(gòu)人員集中解答新政策運(yùn)用中出現(xiàn)的問題。應(yīng)將農(nóng)業(yè)培訓(xùn)和教育從專門學(xué)校延伸到整個農(nóng)村的義務(wù)教育過程，擴(kuò)大受教范圍，增強(qiáng)新型職業(yè)農(nóng)民培育的社會影響力。最后，要培育和改革農(nóng)村土地與相關(guān)要素市場，為新型職業(yè)農(nóng)民營造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和農(nóng)村民主環(huán)境。鼓勵農(nóng)戶適度擴(kuò)大耕地面積，進(jìn)行規(guī)?；?jīng)營。賦予職業(yè)農(nóng)民應(yīng)有的政治、經(jīng)濟(jì)和社會尊重，消除社會對農(nóng)業(yè)的歧視，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)人才隊伍來源。另外，國家應(yīng)加大對“三農(nóng)”的扶持力度，維護(hù)好農(nóng)產(chǎn)品市場，減輕價格波動對農(nóng)業(yè)經(jīng)營的影響。總之，我國要不斷加大對新型職業(yè)農(nóng)民的培養(yǎng)力度，讓更多農(nóng)民自愿加入新型職業(yè)農(nóng)民隊伍。這對于新型職業(yè)農(nóng)民子女的擇業(yè)也將產(chǎn)生很大的影響，能夠促使職業(yè)農(nóng)民的子女更愿意選擇繼承父業(yè)，留在農(nóng)村繼續(xù)務(wù)農(nóng)，從而保障農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動發(fā)展的質(zhì)量和長期性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理模式的不斷優(yōu)化和農(nóng)業(yè)技術(shù)的不斷更新。同時，在這個過程中也會增加職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)自信心和職業(yè)認(rèn)同感，提高職業(yè)滿意度，增強(qiáng)農(nóng)民持續(xù)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營意愿。

(五)選擇合適的代際溝通方式，減少代際溝通沖突。代際溝通中的矛盾和不協(xié)調(diào)實(shí)質(zhì)上是代溝的表現(xiàn)，是不同價值觀、不同文化之間發(fā)生碰撞而引起的矛盾。在父輩與子代之間傳遞土地和農(nóng)業(yè)資源、知識技能、經(jīng)營觀念的過程中，兩代人之間的溝通是逃避不了的。但因價值觀和文化方面的不同，矛盾時有發(fā)生。因此，面對農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞沖突時，家庭成員應(yīng)承認(rèn)沖突存在的事實(shí)，接受建議性沖突，警惕破壞性沖突，互相理解和學(xué)習(xí)，營造良好的代際傳遞環(huán)境。父輩不應(yīng)一味用身份打壓子代，而應(yīng)主動放下架子，放棄“年輕人不靠譜”的偏見，虛心向子代學(xué)習(xí)，懂得從子代的創(chuàng)新思維、探索欲望中獲得啟發(fā)；要多傾聽子代的想法，盡量在言行上肯定他們可取的見解，使子代感受到自己的想法被尊重。子代也應(yīng)正視父輩的經(jīng)營經(jīng)驗，吸取對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有益的經(jīng)驗和知識；要理解父輩的觀念，遇到問題時主動選擇父輩容易接受的溝通方式來積極溝通。在這個注重“人和”的國家，人與人之間的共識顯得極為重要，采用合適的溝通方式進(jìn)行平等對話是處理沖突的積極辦法。

(六)倡導(dǎo)農(nóng)村文化反哺，改善代際溝通效果。當(dāng)今中國社會處于典型的“后喻文化”時代，年輕一代憑借信息化優(yōu)勢，在很多方面顯示出巨大的“反哺”能力，起著主導(dǎo)作用。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，新一代農(nóng)民不僅要提高自身現(xiàn)代化素質(zhì)，還應(yīng)主動承擔(dān)起文化反哺的責(zé)任。子代應(yīng)積極向父輩農(nóng)民宣傳國家農(nóng)業(yè)政策精神，傳遞各種與農(nóng)業(yè)相關(guān)的新知識、新信息、新理念，拓展父輩的認(rèn)知邊界。文化反哺能在一定程度上促進(jìn)兩代間關(guān)系的融洽，緩解代際傳遞沖突。通過文化反哺，父輩農(nóng)民可以學(xué)到更多新知識、新觀念，淘汰不合時宜的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。在文化反哺過程中，也能增加子代對農(nóng)業(yè)經(jīng)營的興趣，提升其自我價值感?？梢哉f，代際沖突是對代際傳遞的一種反叛，但這種反叛不是終點(diǎn)，而是一種起點(diǎn)。農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營代際傳遞的最終發(fā)展方向應(yīng)是雙向的平等，既有父輩對子代的教導(dǎo)，也有子代對父輩的“文化反哺”。