黑龍江“非遺”文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意研究

王 妍

（哈爾濱劍橋?qū)W院藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150069）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)上下五千年文化的象征， 是千百年來(lái)人們經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)所產(chǎn)生的文化藝術(shù)，是一種活著的藝術(shù)，也包含了我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的藝術(shù)產(chǎn)物和無(wú)窮無(wú)盡的智慧，是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中非常重要的組成部分。 黑龍江位于祖國(guó)的東北，擁有豐富的物質(zhì)資源，也有許多特色的文化藝術(shù)形式。 隨著科技的進(jìn)步，時(shí)代的更迭交替，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在人們的心目中有了全新的認(rèn)知，將非遺文化融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，使非遺文化與現(xiàn)代技術(shù)完美的融合在一起，使其具有更深厚的藝術(shù)價(jià)值。

一、引 言

我國(guó)北方少數(shù)民族眾多，經(jīng)過(guò)多年生產(chǎn)生活實(shí)踐，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)具有價(jià)值，富有地方特色的少數(shù)民族藝術(shù)形式。黑龍江流域作為北方少數(shù)民族的發(fā)源地，其文化藝術(shù)特征及審美形式鮮明突出，成為了中國(guó)北方傳統(tǒng)文化的藝術(shù)寶庫(kù)。隨著科技的發(fā)展，手工藝品逐漸被科技所取代，慢慢失去了發(fā)展的空間，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化部分深度挖掘并提取出來(lái)，應(yīng)用到現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中做創(chuàng)意研究，是新時(shí)代藝術(shù)形式發(fā)展的迫切需求和核心所在。通過(guò)創(chuàng)新的手段可以將黑龍江的非遺文化進(jìn)行更好的傳承和保護(hù)。

二、黑龍江非遺文化發(fā)展現(xiàn)狀

黑龍江省地處祖國(guó)東北邊疆，區(qū)域遼闊，歷史悠久，民族眾多，在社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中逐漸形成了豐富多彩彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各族人民在長(zhǎng)期社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成了種類眾多、涵蓋衣食住行等方面的傳統(tǒng)工藝，這些凝聚了廣大勞動(dòng)人民的文化價(jià)值觀念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)實(shí)踐。在黑龍江省公布的5 批286 項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目中，傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目占154 項(xiàng)，涉及傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗類中的部分項(xiàng)目。黑龍江省人民政府為了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，頒布了一系列的政策。在《黑龍江省傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》中指出，要在非遺文化中發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝文化元素和工藝?yán)砟?，加?qiáng)轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。

近20年來(lái)，非物質(zhì)文化得到了國(guó)家的大力保護(hù)，也使黑龍江地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立起了更多的自信。如方正剪紙，是當(dāng)?shù)囟嗝褡迕耖g剪紙與中原漢民族剪紙?jiān)诜秸@片黑土地上相互融合、滲透的產(chǎn)物。方正剪紙將民間文化中簡(jiǎn)潔、粗獷、熱烈和親近自然生活的性格特征融合到了作品創(chuàng)作中，與這塊黑土地上的江河山川融為一體，成為了方正地域文化的主要精神內(nèi)涵。又如中國(guó)東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久的民族——赫哲族，與其他少數(shù)民族一樣，在悠久的歷史進(jìn)化過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷的總結(jié)和提升也存留下了很多寶貴的藝術(shù)財(cái)富，如魚(yú)皮鏤刻粘貼畫(huà)便是其中的一種。用魚(yú)皮剪刻成各種花紋和圖案，經(jīng)染色等藝術(shù)加工后粘貼或緝縫到衣服、器物以及薩滿神服、神具上，是赫哲族及其先民的特色文化。

三、黑龍江非遺文化的特征

（一）地域性特征

關(guān)東文化中重要的組成部分就是黑龍江地域文化，黑龍江以黑土地的豐腴而著稱，具有非常鮮明的文化藝術(shù)風(fēng)格以及地域性文化特點(diǎn)。黑龍江在百年前匯聚了大量國(guó)內(nèi)外的居民，促成了多民族、多文化的形成，不僅容納了外來(lái)文化，也將本土文化發(fā)揚(yáng)光大。黑龍江將這些僑民文化融入到本土文化中，形成了包容性極強(qiáng)的文化作風(fēng)。由于特殊的歷史、地理位置，使黑龍江地域文化處在我國(guó)傳統(tǒng)文化的邊緣處，具有一定的自由性且不受約束，也正是這種獨(dú)特的文化形式，促成了黑龍江豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黑龍江物質(zhì)資源十分豐富，叢林茂密，有品種多樣的動(dòng)植物以及水產(chǎn)品，正是豐富的資源為黑龍江地域的手工業(yè)文化帶來(lái)了得天獨(dú)厚的條件，如樺樹(shù)皮畫(huà)、樺樹(shù)皮手工制品、魚(yú)皮畫(huà)、魚(yú)皮服飾等。所有的民間藝術(shù)從開(kāi)發(fā)到制作都融入了東北所特有的文化內(nèi)涵，通過(guò)作品能夠傳遞出黑龍江地域文化的豪放藝術(shù)特色。

（二）時(shí)代性特征

非物質(zhì)文化與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的結(jié)合，符合時(shí)代的發(fā)展，并能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在逐年飛躍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要有全新的發(fā)展道路，能夠更好的對(duì)其進(jìn)行傳承與保護(hù)。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，同時(shí)文化也是一種歷史現(xiàn)象。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原則是在歷史文化的基礎(chǔ)之上，對(duì)所研究的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性的表達(dá)設(shè)計(jì)，同時(shí)對(duì)文化進(jìn)行內(nèi)涵的提煉，提取出抽象的語(yǔ)言用做視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)元素，并通過(guò)各種設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新及再創(chuàng)造，最后形成能夠?qū)υ撐幕M(jìn)行外在表現(xiàn)的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品。

四、黑龍江非遺文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）滿族刺繡藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

滿族在整個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的藝術(shù)形式，尤其是滿族刺繡，其中的刺繡圖案蘊(yùn)含著滿族的文化特點(diǎn)，將滿族人民在生產(chǎn)生活中的所見(jiàn)所聞通過(guò)刺繡的形式表達(dá)出來(lái)，也是現(xiàn)代人們研究滿族文化的重要依據(jù)。滿族刺繡和視覺(jué)傳達(dá)的關(guān)系非常緊密，滿族刺繡是通過(guò)顏色、圖案、形式來(lái)傳遞出精良的畫(huà)面效果及深刻的內(nèi)涵；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)圖形、顏色、文字進(jìn)行作品創(chuàng)作的表達(dá)。將滿族刺繡的文化形式用現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)手段進(jìn)行表現(xiàn)，符合時(shí)代發(fā)展的潮流趨勢(shì)。

滿族刺繡的題材非常廣泛，大多通過(guò)外在的服飾、裝飾品等進(jìn)行信息的傳遞，主要的圖案樣式有植物紋樣和龍鳳的形象等，其大多數(shù)的紋樣都具有吉祥如意的象征。在圖案的設(shè)計(jì)手法上多采用對(duì)稱與均衡的表現(xiàn)形式，具有一定的形式美感。紋樣的形式上多樣化：有單獨(dú)紋樣、單元紋樣、重復(fù)紋樣、連續(xù)紋樣等。這些紋樣種類繁多，但整體性都很強(qiáng)，都能夠成為獨(dú)立的作品呈現(xiàn)在眾人眼前。這種傳統(tǒng)紋樣的處理手法與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)形式有異曲同工之處。因此兩者在某種程度上都有共性可以進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)變形和改造，將傳統(tǒng)紋樣的圖形符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人喜歡接受的樣式。

刺繡這種傳統(tǒng)手工工藝經(jīng)常作為題材出現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，如平面廣告的系列海報(bào)——《我在故宮修文物》中，其中一幅作品就是將刺繡的圖案與現(xiàn)代工匠的圖形組合在一起，設(shè)計(jì)了具有深刻內(nèi)涵的平面廣告作品。又如文創(chuàng)產(chǎn)品盛行的時(shí)代，將滿族刺繡與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，根據(jù)消費(fèi)者的意愿對(duì)文創(chuàng)衍生品進(jìn)行再次加工設(shè)計(jì)，滿足消費(fèi)者的購(gòu)物需求。

（二）魚(yú)皮畫(huà)藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

魚(yú)皮畫(huà)具有悠久的歷史，是我國(guó)少數(shù)民族中人口最少的民族赫哲族的文化藝術(shù)瑰寶。魚(yú)皮畫(huà)帶給我們的視覺(jué)享受是非常獨(dú)特的，傳統(tǒng)的魚(yú)皮畫(huà)是赫哲族生存的獨(dú)特的地理環(huán)境下和其族人的生活方式下所形成的藝術(shù)作品。赫哲族主要居住地為黑龍江地區(qū)的三江平原上，位于現(xiàn)在的依蘭縣、佳木斯市等地。赫哲族的生存方式主要以捕魚(yú)為生，得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件使赫哲族人對(duì)魚(yú)皮產(chǎn)生了極大的創(chuàng)作興趣。從早期人們?yōu)榱松鎸Ⅳ~(yú)皮制作成衣服，到了后期開(kāi)始用魚(yú)皮制作成許多生活用品和裝飾品，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式，一直流傳到今天。赫哲族沒(méi)有自己的文字，不能通過(guò)文字記錄的方式將其文化及藝術(shù)形式流傳下來(lái)，但是赫哲族人通過(guò)魚(yú)皮創(chuàng)作的一件件作品，使后人認(rèn)識(shí)到魚(yú)皮畫(huà)的魅力。

魚(yú)皮畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程較為繁瑣，需要經(jīng)過(guò)一道道工序才能將其通過(guò)裁剪和拼貼的方式制作一件完整的藝術(shù)作品。利用魚(yú)皮的天然紋理所形成的畫(huà)面效果是獨(dú)一無(wú)二的，也正是這種天然的紋理和制作工藝使魚(yú)皮畫(huà)藝術(shù)一直流傳到今天的主要原因。傳統(tǒng)的魚(yú)皮畫(huà)在創(chuàng)作中主要畫(huà)面內(nèi)容是赫哲族人在生產(chǎn)生活中的生活畫(huà)面或者是與宗教有關(guān)的內(nèi)容，現(xiàn)代魚(yú)皮畫(huà)的創(chuàng)作則是利用其天然的紋理制作各種藝術(shù)形式的裝飾品。在保留原有魚(yú)皮畫(huà)的民族地域特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合了多種藝術(shù)形式將魚(yú)皮畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行了創(chuàng)新性的創(chuàng)造。

傳統(tǒng)魚(yú)皮畫(huà)的創(chuàng)作與當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有著創(chuàng)作觀念上的不同，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中用魚(yú)皮進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更為巧妙，其更注重背后故事的豐富性，魚(yú)皮畫(huà)本身背后就具有濃厚的文化韻味。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，好的作品可以引起消費(fèi)者的共鳴，一個(gè)有故事的產(chǎn)品也可以帶來(lái)更大的銷量。赫哲族最有代表性的文化就是魚(yú)皮藝術(shù)，也是最為顯著的視覺(jué)符號(hào)，更是身份的外在象征。那么將地域性的文化特征與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行融合，能夠?qū)照茏逦幕M(jìn)行很好的傳承，也能彰顯出其獨(dú)特的魅力所在。文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身就是對(duì)文化進(jìn)行外在的解讀，可以通過(guò)對(duì)文化的解讀進(jìn)行藝術(shù)的二次加工創(chuàng)造，可以滿足消費(fèi)者對(duì)文化精神的追求，也能夠架起赫哲族文化和消費(fèi)者之間隱形的橋梁，對(duì)魚(yú)皮藝術(shù)有更深一步的了解。黑龍江省博物館陳列了許多采用魚(yú)皮藝術(shù)創(chuàng)作的作品，如銅坐龍魚(yú)皮畫(huà)（大），尺寸為860×860×60（mm），經(jīng)過(guò)剝制、鞣制、剪制、縫制等30 多項(xiàng)工藝精致結(jié)合，體現(xiàn)了自然之美。銅坐龍為我國(guó)一級(jí)文物，是黑龍江省博物館十大鎮(zhèn)館之寶之一，于1956年在哈爾濱市阿城區(qū)白城金上京會(huì)寧府遺址出土。將銅坐龍以魚(yú)皮畫(huà)的形式進(jìn)行二次創(chuàng)造，不僅蘊(yùn)含了博物館的館藏文化，又彰顯黑龍江省一脈傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的風(fēng)貌。又如猛犸象化石骨架魚(yú)皮畫(huà)，尺寸：345×255×30（mm），猛犸象化石骨架為我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一具骨架，通過(guò)魚(yú)皮藝術(shù)進(jìn)行二次創(chuàng)造，將古老的文化進(jìn)行了神秘的連接，也是一種新的創(chuàng)作形式。通過(guò)魚(yú)皮畫(huà)與當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的結(jié)合，可以將魚(yú)皮畫(huà)以創(chuàng)新的形式繼續(xù)傳承，并形成對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)。

（三）剪紙藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在黑龍江的發(fā)展文化長(zhǎng)河中，剪紙藝術(shù)有著悠久的歷史，古時(shí)候人們就有貼窗花的習(xí)俗，每年過(guò)年都剪出漂亮的圖案貼在窗戶上，現(xiàn)如今黑龍江許多地方還保留著這種習(xí)俗。剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為黑龍江民間藝術(shù)的重要組成部分。黑龍江剪紙藝術(shù)中又有方正剪紙、海倫剪紙、依安剪紙等。方正縣是我國(guó)文化部命名的民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)，方正剪紙有可以追溯到200 多年前，在清朝中期以后，清朝政府允許東北地區(qū)開(kāi)通，關(guān)內(nèi)居民可以到關(guān)外生活，當(dāng)時(shí)關(guān)內(nèi)部分居民紛紛涌入到東北地區(qū)，在東北扎根生存，方正剪紙藝術(shù)就是從這時(shí)期流傳并延續(xù)至今。早期的方正剪紙為外來(lái)事物，沒(méi)有本地的特色，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲數(shù)的發(fā)展，方正剪紙有了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。與此同時(shí)，方正剪紙與東北其他的民間藝術(shù)形式進(jìn)行融合，形成了最終的粗獷、熱情、奔放、簡(jiǎn)約的東北民間地方風(fēng)格。新中國(guó)成立之后，方正剪紙與其他地區(qū)的剪紙藝術(shù)進(jìn)行交流，在不失本源的同時(shí)，借鑒吸收其他的藝術(shù)形式，加入了大量的現(xiàn)代藝術(shù)元素，以突出東北地域特色為主，形成了特有的方正剪紙。

方正剪紙的內(nèi)容豐富多彩，大多為單色剪紙，以民俗文化、生活習(xí)慣等為主要的展現(xiàn)內(nèi)容。由于東北地區(qū)少數(shù)民族較多，在創(chuàng)作內(nèi)容上也有以薩滿文化中的人物神化后的形象、圖騰、文字、動(dòng)物、植物等為元素進(jìn)行創(chuàng)造的作品，主要想表達(dá)吉祥如意和生活美滿的象征。方正剪紙經(jīng)過(guò)多年的改良，在造型上更加細(xì)膩、灑脫，非常注重在剪紙過(guò)程中畫(huà)面所形成的豐富性和層次感，慢慢削弱了剪紙藝術(shù)在多年前單一但祭祀作用，并與闖關(guān)東的精神完美的契合在一起。在方正剪紙中，曲線的線條出現(xiàn)的次數(shù)較多，也是其剪紙藝術(shù)的主要特點(diǎn)之一，流線型的線條包含了完美的視覺(jué)符合，給人帶來(lái)一定的舒適感，也能傳遞出黑土地的精神內(nèi)涵。剪紙藝術(shù)作為在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主題應(yīng)用非常普遍，如在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者為了打破簡(jiǎn)單的封面設(shè)計(jì)形式，常采用剪紙的手法進(jìn)行書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)，利用紙張的材質(zhì)、顏色，將剪紙藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性改良，既能體現(xiàn)出剪紙文化，也能將書(shū)籍的內(nèi)涵進(jìn)行有效的視覺(jué)傳遞。又如在包裝設(shè)計(jì)中，一款精美的包裝可以傳遞產(chǎn)品的文化理念，體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)涵。以嘉高科技為例，它是以研發(fā)草本植物為主的化妝品公司，其設(shè)計(jì)要求為打造國(guó)風(fēng)特點(diǎn)的包裝，在設(shè)計(jì)構(gòu)思過(guò)程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的剪紙藝術(shù)形式與包裝進(jìn)行結(jié)合，突出產(chǎn)品理念的同時(shí)，也與包裝上的龍鳳形象的插畫(huà)完美的進(jìn)行融合，包裝禮盒內(nèi)部采用立體的形式設(shè)計(jì)，在禮盒打開(kāi)的同時(shí)，立體的畫(huà)面也會(huì)展開(kāi)，采用剪紙的形式，一層一層前后呼應(yīng)，如圖1 和圖2 所示。

圖1 包裝盒分層繪制

圖2 包裝盒打開(kāi)立體效果

五、結(jié) 語(yǔ)

黑龍江的“非遺”文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了豐富的、具有東北特色的民族藝術(shù)形式。滿族刺繡、魚(yú)皮畫(huà)、剪紙等作為黑龍江“非遺”藝術(shù)的成員，經(jīng)過(guò)了上百年的時(shí)間洗禮沉淀，是黑龍江地區(qū)人民生產(chǎn)生活中留下的藝術(shù)瑰寶和智慧的象征。將非遺文化與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，能夠?qū)⒎沁z文化中的精神內(nèi)涵和外在表現(xiàn)進(jìn)行傳承，借助現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法以及消費(fèi)者的需求，將非遺文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)意研究，能夠突出非遺文化中的精神內(nèi)涵，也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)對(duì)黑龍江“非遺”文化的保護(hù)及傳承提供了廣闊的思路。