虛擬聯(lián)盟在少數民族地區(qū)經濟發(fā)展中的作用
——以饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)為例

陳 平

（哈爾濱劍橋學院工商管理學院，黑龍江 哈爾濱 150069）

少數民族地區(qū)的經濟一直是我國政府重點關注的問題，在經歷了一次次的戰(zhàn)略變遷之后，政府針對少數民族地區(qū)制定的政策越來越具有針對性。 少數民族地區(qū)由于其獨特的文化特征和地理位置，所以在制定政策時需要深入了解其特點。 本文以饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)為例，分析了如何在當前我國受疫情影響，經濟環(huán)境變化較大的情況下，更好地促進少數民族地區(qū)的經濟發(fā)展。 可以說，在四排赫哲族鄉(xiāng)的現有經濟發(fā)展戰(zhàn)略中，總的發(fā)展定位是非常正確的，關鍵在于如何更好地執(zhí)行該戰(zhàn)略，通過建立虛擬聯(lián)盟進行飲食文化的推廣來帶動地方經濟正是解決這一問題的最佳途徑。 本文通過分析饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)的現有特點制定出適合當下經濟環(huán)境中促進經濟增長的途徑， 并希望以此為其他少數民族地區(qū)制定刺激經濟增長措施提供借鑒。

一、饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)概況

在我國，只有3 個赫哲族鄉(xiāng)，饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)就是其中之一。同時，四排赫哲族鄉(xiāng)還是《烏蘇里船歌》出生地、華夏祈福第一鄉(xiāng)，它坐落于黑龍江省牡丹江市饒河縣，與俄羅斯相隔于烏蘇里江，其邊境線長12 km，距縣城21.5 km，區(qū)域面積52 km2，全鄉(xiāng)轄區(qū)四排、曙光、平原、東河4 個行政村以及國營馬架子林場，共554 戶1 595 人，其中，赫哲族109 戶201 人。耕地面積0.39 萬hm2，主要種植水稻、玉米、大豆等農作物，特色種養(yǎng)殖業(yè)以黑蜂、生豬、魚和中草藥種植為主。四排赫哲族鄉(xiāng)政府駐地的四排村，是赫哲族的聚居村。四排村名，是由清末民初饒河縣長泰區(qū)第四牌的“四牌”演化而來。民族經濟昔日以漁獵為主，四排鄉(xiāng)黨委、政府結合實際堅持“產業(yè)強鄉(xiāng)、旅游富民”的發(fā)展理念，全鄉(xiāng)經濟已經實現從單一的漁獵生產到種植、養(yǎng)殖、旅游等多渠道增收方式的轉變。旅游業(yè)是四排新興的朝陽產業(yè)和未來區(qū)域經濟發(fā)展的主導產業(yè)。旅游業(yè)的發(fā)展，和其他產業(yè)優(yōu)勢互補，相互促進，帶動了餐飲、商服、手工藝品制作等業(yè)發(fā)展。

由原字號銷售到深加工增值，是四排赫哲族鄉(xiāng)農業(yè)發(fā)展的新形勢，新方向。漁業(yè)發(fā)展走出了一條“以養(yǎng)為主，養(yǎng)捕結合”的漁業(yè)新型發(fā)展之路，不斷擴大規(guī)模，為民族經濟，特別是旅游業(yè)發(fā)展奠定基礎。

可以看出，四排赫哲族鄉(xiāng)實施“一區(qū)三帶”即打造以四排村旅游區(qū)為中心，以沿江網箱養(yǎng)魚及魚產品加工帶、平原村綠色水稻種植帶、東河村綠色果蔬種植帶為支點的輻射式產業(yè)結構，形成旅游、農業(yè)、漁業(yè)等多業(yè)并舉的民族經濟發(fā)展新格局。這一戰(zhàn)略的制定對于四排赫哲族鄉(xiāng)的經濟發(fā)展是非常正確的。

二、饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)經濟現狀

2020年初新冠疫情的蔓延讓全球經濟的走勢產生了巨大的變化。全球各地都受到了疫情的影響，甚至很多國家或地區(qū)會出現經濟負增長的變化。中國的經濟形勢也不容樂觀。尤其是像四排赫哲族鄉(xiāng)這樣本身經濟體量非常小又以旅游業(yè)為主的經濟體，其經濟的復蘇在短時間內很難實現?？梢哉f，對于政府來說，當前經濟工作的重中之重是“六穩(wěn)”和“六?！?。

宏觀經濟是一個復雜的系統(tǒng)工程，在眾多因素中，中小微企業(yè)和個體工商戶是最能體現一個國家或地區(qū)經濟活躍程度的因素，雖然這些市場主體所創(chuàng)造的單個價值比較少，但由于數量眾多，所以他們也為社會提供了數量最多的就業(yè)崗位?？梢哉f，這些實力最微弱的市場主體是真正與老百姓的生活息息相關的。而在2020年度，由于疫情的沖擊，對這些市場主體的影響還未見底，有很多影響都是滯后的，所以政府必須做好相應的減負舉措，做到“六穩(wěn)”和“六?！?，只有這樣，才能真正搞好地方經濟，盤活企業(yè)，保住就業(yè)。

根據對該鄉(xiāng)的基本情況進行了解，該鄉(xiāng)常住人口為1868 人，勞動力人口為1 500 人，其中外出務工為400 人，占比高達26.67%。四排鄉(xiāng)2018年GDP為3 088 萬元，其中農業(yè)帶來的產值為2 969 萬元，服務業(yè)及其他行業(yè)帶來的產值為119 萬元（社會消費品零售總額達100 萬元）。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入10545 元，農村居民人均可支配收入10 996 元。由經濟數據可見該鄉(xiāng)經濟體量較小，同時產業(yè)結構單一。2020年，由于受新冠疫情影響，同時我國同美國的貿易摩擦不斷加劇，我國經濟下行整體壓力較大，2020年6月18日，在陸家嘴論壇上，劉鶴副總理所做的書面發(fā)言中明確提出了我國正在形成一個新的格局，在這個格局中以國內循環(huán)為主。由于中國是全球唯一擁有完整產業(yè)門類的最大工業(yè)國，同時，也是全球最大的單一市場，因此，中國將有條件實現經濟獨立的內循環(huán)，不依靠國外市場，全力加強自產自銷，以充分保障內需，維持正常生活與生產之需，從而使中國經濟得以相對正常地運行；當然，這需要配套一攬子政策作為導向與支撐，穩(wěn)妥向前。由于疫情的突發(fā)性特點，要求地方政府也要做好相應準備，比如，果蔬肉蛋不便長期保存，但即時需求量又極其巨大；同時，像周邊國家如日本和韓國，果蔬幾乎全部依賴中國進口，屆時，這些副食品將極度緊缺。因此，除了國家層面總體統(tǒng)籌外，各個城市應根據各自的條件，在城市周邊就近開辟生產基地，盡量緩解當地缺口，減輕國家副食品生產供應與運輸的壓力。需要動員和組織企業(yè)應對危機。對于中國的企業(yè)，需要立刻著手兩件事：第一，當務之急也是最核心的事情，就是篩查評估自己的原材料供應，確保每一種原料都有國內供應商備份，以保證一旦國外斷供，國內的原料可以及時補充；其次就是著手開發(fā)國內的客戶資源，為企業(yè)的物資儲備和生產經營找到新的入口與出口。第二，所有企業(yè)可根據各自的情況，提前布局考慮增加生產民生產品。因為，一旦全球疫情繼續(xù)發(fā)展，國外經濟全面停止，那么，全球50 多億人口的生活物資需求都將依賴中國的供應，這方面的缺口將極其巨大，這對中國企業(yè)來說，既是挑戰(zhàn)也是一個極其難得的大好機會。

三、解決對策

在風云變幻莫測的經濟形勢面前，虛擬聯(lián)盟的作用凸顯出來。虛擬聯(lián)盟是在對知識產權的保護程度不斷加大的背景下，在互聯(lián)網技術的不斷支撐下，形成的不涉及到所有權的一種聯(lián)盟關系。聯(lián)盟成員間依靠互聯(lián)網進行信息的交互和資源的共享，在實現制定好的行業(yè)規(guī)則下，通過對某種產品或技術的知識產品的掌握來保障自身利益，通過相互合作達到利益最大化的一種合作方式。

按照四排赫哲族鄉(xiāng)現有的經濟發(fā)展戰(zhàn)略，旅游業(yè)將是該鄉(xiāng)最大的經濟支柱產業(yè)，然而，疫情的突發(fā)和常態(tài)化勢必會影響該區(qū)域的經濟發(fā)展，如何在原有戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃下，繼續(xù)開展經濟建設，是目前需要思考的問題。根據我國現有網民數量和發(fā)展速度，網絡和信息所創(chuàng)造的價值已經不可忽略了，從最近的“李佳琦”到“薇婭”再到眾多明星紛紛進入直播帶貨行列就足以證明這一點。在我國社會信息化建設日趨完善的同時，少數名族地區(qū)尤其是像四排赫哲鄉(xiāng)這樣本身在地理位置上并不占優(yōu)勢的區(qū)域在經濟發(fā)展尤其是疫情常態(tài)化下的經濟發(fā)展必然要考慮如何充分利用網絡所帶來的紅利。

（一）建立飲食文化輸出虛擬聯(lián)盟

建議該地區(qū)通過飲食文化輸出來帶動當地旅游相關行業(yè)的發(fā)展。近幾年，隨著《舌尖上的中國》這一紀錄片的播出，飲食文化已經成為一種主流文化，它和旅游業(yè)的發(fā)展是相伴相生的。越來越多的學者對飲食文化的開發(fā)利用進行了深入研究，如賀菊蓮的《飲食文化資源開發(fā)利用與貴州新農村建設》、《飲食文化資源開發(fā)利用與貴州加速轉型發(fā)展》，韋家瑜的《桂北少數民族飲食文化資源旅游開發(fā)研究》等文章，都是從飲食文化的資源開發(fā)為出發(fā)點進行深入研究的，其研究成果都著眼于少數民族地區(qū)的文化資源開發(fā)，并且強調了飲食文化開發(fā)的優(yōu)勢所在，即不會破壞自然環(huán)境，又促進經濟發(fā)展。實際上，飲食文化并不是單純的體現美食本身，更多的時候是需要通過飲食的表面特征體現出當地的民風、民俗甚至于地方文化及其包含的生活哲理。所以飲食文化在介紹時就不是單純的介紹美食的制作過程，它需要從最早的原材料的種植、生產和加工就開始介紹，一直到美食的食用習慣、風俗等。和上述學者所研究的貴州及桂北地區(qū)有著不謀而合的相似之處。然而，以今天的形式要想做到飲食文化的有效輸出，不僅僅要依靠上游的原材料生產和飲食企業(yè)本身的加工環(huán)節(jié)，更為重要的是將這種飲食文化有效的宣傳出去。這樣就必須有相應的宣傳策劃公司介入。同時，也可以效仿李子柒的團隊構成來創(chuàng)建當地的虛擬聯(lián)盟。

李子柒團隊就是典型的通過飲食文化輸出創(chuàng)造效益的組織。李子柒，本名李佳佳，1990年出生于四川省綿陽市，中國內地美食短視頻創(chuàng)作者。早在2015年，李子柒就開始了短視頻拍攝之旅。然而，早期的飲食小視頻并沒有帶來大量的粉絲。雖然她的視頻內容都比較有創(chuàng)意，但是不夠吸引人。2016年，微博平臺的用戶數量呈井噴之勢，同時，為了強調知識產權，那一年微博推出了扶持內容原創(chuàng)者的計劃，處在爆發(fā)期的視頻內容成了重中之重。為了提高淘寶網店的銷量，李子柒所拍攝的小視頻開始注重文化輸出，和其他的美食視頻相比，李子柒的美食視頻有了更多的傳統(tǒng)文化因素，同時，注意時間線的延長。

2017年時，李子柒開始組建團隊。在團隊的運作下，她制作的視頻在美拍上點擊量突破1 000 萬，全網播放量8 000 萬，點贊超過100 萬。同年7月，李子柒成立了四川子柒文化傳播有限公司，她持有49%的股份，合作方是杭州微念科技有限公司。此時的李子柒放棄了單打獨斗的模式，擁有了一位網絡紅人最需要的專業(yè)團隊和流量的支持。2018年，李子柒的原創(chuàng)短視頻在海外運營3 個月后獲得YouTube 銀牌獎。同年，李子柒被國外網友親切的成為“來自東方的神秘力量”，同時擁有了超過100 萬的粉絲。同年8月份，李子柒在淘寶平臺上開設了天貓旗艦店，旗艦店營業(yè)了六天就突破了15 萬的銷售額。2019年8月，獲得超級紅人節(jié)“最具人氣博主獎”、“年度最具商業(yè)價值紅人獎”；12月6日，人民日報發(fā)表評論《文化走出去，期待更多“李子柒”》。12月8日，關于“李子柒是不是文化輸出”的話題在微博的閱讀量超過8 億；12月9日，共青團中央新浪微博號發(fā)表文章《因為李子柒，數百萬外國人愛上中國》；12月14日，獲得由中國新聞周刊主辦的“年度影響力人物”榮譽盛典“年度文化傳播人物獎”。2020年1月1日，李子柒入選中國婦女報“2019 十大女性人物”。通過李子柒的團隊所經歷的過程，首先說明想做好文化輸出，最佳的渠道正是網絡。同時，短視頻的內容設定到拍攝后期的剪輯制作，絕不是某個單獨的團隊可以做到盡善盡美的。尤其是對于四排赫哲族鄉(xiāng)來說，并不是簡單的飲食文化輸出，而是期望通過將少數民族的特有飲食文化進行輸出來帶動當地的旅游業(yè)、食品加工業(yè)甚至于養(yǎng)殖業(yè)的快速發(fā)展，這就需要在當地政府的有效組織下，形成由養(yǎng)殖業(yè)、食品加工業(yè)、旅游業(yè)、文化產業(yè)、信息服務行業(yè)等多種行業(yè)的公司共同構成的虛擬聯(lián)盟來做好、做大這件事。

（二）通過多方平臺，迅速積累粉絲數量，利用網絡紅利

目前國內直播平臺、網絡視頻平臺眾多，但觀看量較多的平臺主要為抖音、快手等，之前人們常說北快手南抖音，快手的主要用戶群體以北方人為主，而四排赫哲族鄉(xiāng)的宣傳出發(fā)點為飲食文化輸出，鑒于人們的獵奇心理，為了更有效的吸引目標顧客群體，建議政府相關部門在抖音平臺申請賬號。根據抖音官方平臺公布的數據，抖音在2016年9月上線，到2018年初DAU 達到3 000 萬，到了2019年初達到2.5 億，2018年間DAU 增長了2.2 億，2019年間DAU 增長1.5 億，抖音平臺DUA 數據如圖1 所示。

圖1 抖音平臺DUA 數據

雖然2019年DAU 增長相比2018年緩慢了一些，但從今年的形式來看，有這樣的增長速度是相當不錯的。抖音上線3年多，DAU 從0～4 億，增長極其迅速，之后也有相當大的增長空間。DUA又稱日活躍用戶數。從這個數據來看，我們不得不感慨抖音的影響力和用戶覆蓋能力。

根據官方數據顯示，熱愛美食和美景視頻的人群年齡段主要集中在70 后和80 后。2019年的抖音帶動了旅游經濟，催生了“文旅”打卡經濟，讓美景走紅，抖音用戶全年打卡6.6 億次，遍及全世界233 個國家和地區(qū)，以大唐不夜城不倒翁視頻為例，播放量超過23 億次，可以說是典型的一人帶火一座城，一些貧困縣的視頻也被轉發(fā)3 663萬次，讓貧困縣的美好風光走出了大山，走進了人們的心中，可以說抖音平臺加速了知識、文化的傳播，在抖音播放的所有知識類視頻中，最受歡迎的就是以美食為主題的視頻。這些數據都充分的說明一個問題，那就是政府想要通過飲食文化的輸出帶動地方的經濟，抖音平臺是一個不二的選擇。在抖音平臺注冊官方抖音號進行文化宣傳可以實現很好的利用網絡紅利這一目的。

（三）精準確定視頻內容，做好知識產權保護

在抖音平臺上視頻要想獲取大量的點擊量并以一定的速度進行傳播，必須保證視頻內容具有一定的原創(chuàng)性，同時符合觀眾的審美。而本文中強調的視頻是以傳播飲食文化為主要目的。而所謂的飲食文化就是要以食物為載體所產生的文化現象。所以在視頻里要體現出鄂倫春民族在飲食制作的全過程。

赫哲族是北方少數民族中唯一一個在歷史中以漁業(yè)為主的民族，由于過去赫哲族是以打魚和狩獵為主要的生活來源的，所以這一生活習慣也體現在赫哲族的傳統(tǒng)文化和飲食習俗中。按照傳統(tǒng)習慣，春季、秋季和冬季是捕魚的傳統(tǒng)季節(jié)，而夏季，為了更好地讓魚類繁殖則是漁閑期。所以，每年的夏季，傳統(tǒng)的赫哲族人會修理捕魚工具，為即將到來的繁忙做好充足的準備。而從開江開始，也就是“谷雨”節(jié)氣前后一直到“小滿”期間的一個多月，是捕撈雜魚的最好時機，通常都是使用網捕的方式。到了“端午節(jié)”，大概有20 天左右的時間是捕撈鱘魚和鰉魚的最佳時機。而“白露”之后是捕撈大馬哈魚的最佳時機。到了冬季，等到烏蘇里江封江之后，人們開始進行冬捕，可以說冬捕是非常具有區(qū)域特色的捕魚方式，熱鬧至極。大家普遍采用鉤捕或者“用網打水淌子”，有的時候還會制作“魚窩子”來捕魚。狩獵對于赫哲族人來說更是一項有趣的集體活動，狩獵活動需要有推選出來的“勞德馬發(fā)”來領導和組織。多數時候狩獵的團隊是由十幾個親戚好友構成的。本文中的四排赫哲族是居住在烏蘇里江流域的赫哲人，除鹿和細毛獸外，貂是其主要的獵取對象。在拍攝視頻時，如果將這些傳統(tǒng)的勞作習慣體現出來，介紹各種捕魚季的捕魚方式到狩獵的過程，以及每種魚的生活習性，會更有利于觀眾對赫哲族傳統(tǒng)文化的理解，提升觀眾對其飲食文化的接受度。

魚和狩獵是赫哲人衣食的主要來源。赫哲族人喜愛吃魚，尤其喜愛吃生魚。這一習俗沿襲至今，顯示了這個民族與其他民族不同的特點。赫哲族人一向以殺生魚為敬。在赫哲族人的常見飲食中，生食的方式主要是鮮魚和肉干，熟食的方式主要是通過燉、煎、炸、烤、炒等方式進行加工，雖然加工的方式和其他地區(qū)類似，但是制作過程區(qū)別非常大。比如在很多其他地區(qū)生食魚以海魚中的三文魚為主，但是赫哲族經常將鱘魚、鰉魚、鯉魚、白魚等進行生食的加工。

可以說，赫哲族人的飲食以魚為主，所以在拍攝視頻時，也是展現的各種和魚相關的美食構成。由于赫哲族的傳統(tǒng)文化，導致其食用魚時通常強調以“生為主”，將魚的鮮美體現的淋漓盡致。比如，赫哲族的“拉布特喀”、“達勒格切”、“蘇日阿克”、“塔拉哈”。

將魚宰殺后，將魚肉小心剔出，切成細絲后，再加入當地野生的“江蔥”和小辣椒，再放入醋和鹽。就叫做“拉布特喀”；把新鮮的魚肉剔出后，在切的時候注意不要切斷魚皮，把魚肉切成薄片通過魚皮相連，串在新鮮的柳樹條上，放置到旺火上，烤至四分熟，食用的時候沾點醋和鹽，就叫“達勒格切”。將去了魚皮的凍魚用刨刀制作成超級薄的凍魚片，就像羊肉片一樣，直接蘸醋、鹽和辣椒油食用，就叫做“蘇日阿克”?！八笔呛照茏迦似綍r經常吃的菜，也是一種烤魚，是招待客人必不可少的佳肴。養(yǎng)殖的魚不能用來做“塔拉哈”的原料。這些美食在食用的時候配上當地釀造的“小燒”更是絕配。

同時，建議視頻的內容在確定時，不僅要體現出美食的制作過程，同時也要展現出赫哲族人的生活場景，如赫哲族人在捕魚、狩獵乃至生活中經常使用的生產工具尤其是婦女們手工制作的各種生活、生產用具。這些手工制品通常是由魚皮和獸皮為原材料，有的時候也會以植物為原材料。比如，赫哲族人通常會使用樺樹皮制作很多工具，比如說樺樹皮制作的水桶還有碗、盆等生活常用品，心靈手巧的赫哲族婦女還會在各種生產生活工具上雕刻各種精美的圖案，還有美麗的魚皮畫如圖2所示，也被很多人稱之為藝術瑰寶。

圖2 魚皮畫

勤勞勇敢的赫哲族人同時也能歌善舞。赫哲人的傳統(tǒng)舞蹈多模擬捕魚、狩獵和戰(zhàn)斗的場面。所以在做和飲食文化相關的視頻時，也應展現出赫哲族的舞蹈。

最有民族文化特色的舞蹈為薩滿舞，薩滿舞場景如圖3 所示?！八_滿”既巫師，在薩滿教中指的是神和人之間的中介，即跳神之人。建國之前，赫哲族人信仰薩滿教，普遍存在著圖騰崇拜和靈物崇拜。他們將熊和虎視為民族的保護者，所以在獵殺和食用熊、虎后，往往會有相應的謝罪儀式。在一些特殊的節(jié)日或事件后薩滿就會跳舞，有的時候是一個人跳舞，也稱獨舞。在開江之后和封江之前，薩滿都會挑選出風和日麗的日子率領大家“跳鹿神”，東北方言也稱之為“跳大神”，舞者們各顯神通，場面非常熱鬧，充分的體現出北方少數民族的特色。

圖3 薩滿舞場景

在一些傳統(tǒng)節(jié)日里，赫哲族人也有著自己的民族文化，除了滿漢民族慶祝的元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，赫哲族人也會慶?！岸露?zhí)ь^”、“小年祭灶神”等傳統(tǒng)節(jié)日，在這些常見的傳統(tǒng)節(jié)日中，赫哲族人最重視的是“春節(jié)”，過春節(jié)時，大家匯聚在一起制作“吐伙宴”面餅等特色食物，還會分發(fā)給親鄰好友。赫哲族聚居區(qū)的赫哲族還會過“烏日貢”節(jié)，即每年的農歷五月十五日。這個節(jié)日是赫哲族人用來慶祝豐收的。赫哲族的“烏日貢”節(jié)的過節(jié)儀式和赫哲族人慶祝中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的獨特習俗也都應該記錄在視頻之中。

可以說，體現赫哲族傳統(tǒng)文化的內容特別多，視頻可以錄制的內容也非常多，但越是如此，視頻內容在選取時難度越大，相關的內容確定和視頻編輯絕不是一個團隊能完成的，這里再次提及到虛擬聯(lián)盟的作用所在，作為一個經濟總量比較小的區(qū)域來說，四排赫哲鄉(xiāng)沒有經濟實力去邀請大型的文化傳播公司來進行合作。相反，這一系列的飲食文化輸出活動需要在政府的牽頭下，形成當地的虛擬聯(lián)盟，由虛擬聯(lián)盟的所有成員共同來完成相應的活動。

（四）建立合理的虛擬聯(lián)盟合作機制

虛擬聯(lián)盟的成員并不完全依靠合同約束在一起，通常情況下，將虛擬聯(lián)盟成員的共同目標利益最大化往往能起到比合同約束更好地激勵作用。在本文提到的情況下，虛擬聯(lián)盟成員的期望無非是通過復蘇本地的旅游業(yè)，通過旅游經濟帶動其他行業(yè)的經濟乃至就業(yè)。然而，在這個過程中，成員們的分工是不一樣的，如何避免搭便車現象，是政府需要首先考慮的問題，而對于那些付出較多，但回報較少的成員如何保障其基本利益也需要政府進行相應的考量并利用政府聲譽進行背書。建議政府可以采用PPP 的合作模式建立虛擬聯(lián)盟，由飲食文化輸出主要受益者成立項目公司，其他相關單位成為項目公司的合作者或供應商，而之間的利益分配在項目公司成立起初就進行約定，同時，政府也可以利用其信譽進行項目公司入股或對項目公司的融資、銷售等行為進行信用擔保。這樣才能保證虛擬聯(lián)盟最終利益最大化。

四、結 語

少數民族地區(qū)的經濟一直是我國政府重點關注的問題，這些年，在少數民族地區(qū)，歷經了“三線建設”戰(zhàn)略、“三步走”戰(zhàn)略、“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略、“中部崛起”戰(zhàn)略、“東北振興”戰(zhàn)略、“興邊富農”戰(zhàn)略以及十八大之后的“全面建成小康社會”戰(zhàn)略、“精準扶貧”等戰(zhàn)略?？梢哉f不同時期的戰(zhàn)略對少數民族地區(qū)的經濟發(fā)展的影響是不同的，要想更好的促進少數民族地區(qū)的經濟，不僅需要精準對標國家相關的宏觀政策，更要深入研究每一個少數民族地區(qū)的特點。