鄉(xiāng)村振興背景下涉農(nóng)高職院校教學改革

李偉 艾勇波

摘要 培養(yǎng)造就一批真正懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的鄉(xiāng)村振興人才隊伍，是涉農(nóng)高職院校的重要任務(wù)。涉農(nóng)高職院校將農(nóng)耕文化理念和實踐融入教學改革，通過文化傳承、傳播和創(chuàng)新，為“一懂兩愛”鄉(xiāng)村振興人才的培養(yǎng)提供新路徑。

關(guān)鍵詞 農(nóng)耕文化;鄉(xiāng)村振興;教學改革;涉農(nóng)高職院校

中圖分類號 S-01 ??文獻標識碼 A? 文章編號 0517-6611（2022）12-0274-04

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2022.12.072

開放科學（資源服務(wù)）標識碼（OSID）：

Teaching Reform of Agriculture-related Higher Vocational Colleges under the Background of Rural Revitalization—Practice of Educating People Based on Farming Culture

LI Wei，AI Yong-bo

（Zhejiang Institute of Economics and Trade，Hangzhou，Zhejiang 310018）

Abstract Cultivating a group of rural revitalization talents who really understand agriculture， love rural areas and love farmers is an important task of agriculture-related higher vocational colleges. Agricultural higher vocational colleges embed the concept and practice of Farming culture was integrated into the teaching reform， and provided a new path for the cultivation of rural revitalization talents with “one understanding and two love” through cultural inheritance， dissemination and innovation.

Key words Farming culture;Rural revitalization;Teaching reform;Agriculture-related higher vocational colleges

黨的十九大報告提出要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2018年中央一號文件更是把振興鄉(xiāng)村作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項重大任務(wù)。2019年9月5日，習近平總書記在給全國涉農(nóng)高校書記、校長和專家代表的回信中寫道：“中國現(xiàn)代化離不開農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技、在人才，……，培養(yǎng)更多知農(nóng)愛農(nóng)型人才，為推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、確保國家糧食安全、提高億萬農(nóng)民生活水平和思想道德素質(zhì)、促進山水林田湖草系統(tǒng)治理，為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，推進鄉(xiāng)村振興不斷作出新的更大的貢獻”。2021年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加快推進鄉(xiāng)村人才振興的意見》中明確指出：鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人;堅持把鄉(xiāng)村人力資本開發(fā)放在首要位置。培養(yǎng)造就一批真正“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”（簡稱“一懂兩愛”）的鄉(xiāng)村振興人才隊伍，是涉農(nóng)高職院校的題中之意、立身之本和興學之源。

“一懂兩愛”詮釋了當前鄉(xiāng)村振興人才的基本要求，其中“一懂”是基礎(chǔ)，“兩愛”是深化，并由此衍生出“敬農(nóng)、愛農(nóng)、助農(nóng)”的親農(nóng)價值觀，但這種價值觀很難通過傳統(tǒng)的課程學習形成，尤其是“兩愛”意識的固化將直接決定人才是否“留得住”、能否“扎下根”，這對涉農(nóng)高職院校教學改革提出了新的思考。我國農(nóng)耕文化源遠流長，春種夏耕，秋收冬藏，優(yōu)秀的農(nóng)耕文化是社會主義核心價值觀的有益補充，同時也是涉農(nóng)高職院校進行文化育人、教學改革研究的素材來源，是高職院校形成鮮明辦學特色的重要載體。因此，將農(nóng)耕文化理念和實踐嵌入教學改革，通過文化傳承、傳播和創(chuàng)新，為“一懂兩愛”鄉(xiāng)村振興人才的培養(yǎng)提供了新路徑。

1 涉農(nóng)高職院校教學改革的必要性

1.1 人才培養(yǎng)目標與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求不匹配

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手，其關(guān)鍵在于人才。只有人才興才能產(chǎn)業(yè)旺，產(chǎn)業(yè)旺才能村民富，村民富才能營造生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效的和諧家園，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的總要求[1]。2021年《關(guān)于加快推進鄉(xiāng)村人才振興的意見》指出：要大力培養(yǎng)本土人才，引導(dǎo)城市人才下鄉(xiāng)，推動專業(yè)人才服務(wù)鄉(xiāng)村，吸引各類人才在鄉(xiāng)村振興中建功立業(yè)，健全鄉(xiāng)村人才工作體制機制，強化人才振興保障措施，培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊伍，為全面推進鄉(xiāng)村振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供有力的人才支撐[2]。

涉農(nóng)高職院校在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中肩負著培養(yǎng)“一懂兩愛”人才的責任和使命，并在責任和使命中規(guī)劃新時代職業(yè)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的新機遇。但是，當前高職院?！叭r(nóng)”人才培養(yǎng)中注重科學探索和嚴謹求學態(tài)度的培養(yǎng)，強調(diào)農(nóng)業(yè)技術(shù)的學習，而忽視了三農(nóng)情懷、鄉(xiāng)土情懷的塑造。習近平總書記在十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量，全黨要自覺增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”。涉農(nóng)高職院校在踐行鄉(xiāng)村振興人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的同時，也要注重農(nóng)耕文化傳承，要培養(yǎng)“一懂兩愛”復(fù)合型親農(nóng)人才。

1.2 人才培養(yǎng)現(xiàn)狀與農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展相脫節(jié)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略賦予高職教育新的歷史使命，要求高職院校順應(yīng)時代需求，主動服務(wù)農(nóng)村建設(shè)[3]。當前我國正處在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，產(chǎn)業(yè)興旺在推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺，迫切需要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素、資源、技術(shù)的優(yōu)化重組，實現(xiàn)三產(chǎn)融合發(fā)展。我國鄉(xiāng)村振興背景下的產(chǎn)業(yè)融合，是三產(chǎn)并重、互相促進，以結(jié)構(gòu)化的思維形成有機整體，使其具備自我進化、自我造血的能力。

目前大多數(shù)涉農(nóng)高職院校人才培養(yǎng)聚焦單一產(chǎn)業(yè)，人才定位模糊、專業(yè)設(shè)置老舊、教學創(chuàng)新不足，其中園林（園藝）技術(shù)、畜牧獸醫(yī)等老牌涉農(nóng)專業(yè)都已開設(shè)10余年，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上崗位能力的設(shè)計缺乏，專業(yè)之間條塊分割明顯，難以形成涉農(nóng)專業(yè)發(fā)展合力。農(nóng)耕文化可以有效打破涉農(nóng)專業(yè)之間的壁壘，以文化引領(lǐng)專業(yè)間的融合發(fā)展，為“三產(chǎn)”融合培養(yǎng)“兩愛”親農(nóng)型人才，在涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)鏈崗位上不僅要“干得好”而且要“留得住”。

1.3 人才培養(yǎng)過程與農(nóng)耕文化育人機制未融合

文化與教育存在緊密的關(guān)系，教育具有文化屬性。大學的本質(zhì)是研究學術(shù)、追求真理、創(chuàng)造知識、創(chuàng)新價值觀和培育人才，其本質(zhì)是求真育人。劉獻君[4]認為：在某種意義上說，教育即文化，教育的本質(zhì)是人與文化之間的雙向建構(gòu)。因此，人才培養(yǎng)過程與文化育人機制是相互滲透、相互融合的。在我國高職教育發(fā)展過程中，“技能本位”思想盛行，在此影響下很多高職院校過分重視專業(yè)技能，而忽略了文化育人的功能。

目前涉農(nóng)人才培養(yǎng)過程強調(diào)產(chǎn)教融合，推行行（企）業(yè)兼職教師實踐授課、案例教學、校企學徒制試點及企業(yè)人員參與教學活動等。但是，受限于經(jīng)費、時間、溝通不暢等因素，校外專家在參與人才培養(yǎng)時參與度低、持續(xù)性較差、系統(tǒng)性不足，培養(yǎng)的技能也大多側(cè)重崗位應(yīng)用方面，而對“親農(nóng)”意識的培養(yǎng)明顯不足。“懂農(nóng)業(yè)”不僅要掌握以追求產(chǎn)量為核心的農(nóng)業(yè)技術(shù)，而且要明晰生態(tài)文明背景下的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型農(nóng)業(yè);“愛農(nóng)民”不僅要從情懷上對農(nóng)民同情及扶助，而且要增強農(nóng)民的文化自信和主體地位;“愛農(nóng)村”不僅是離鄉(xiāng)游子的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，而且要堅持人與自然和諧共生，實現(xiàn)鄉(xiāng)村良好治理和可持續(xù)發(fā)展[5]。因此，只有將涉農(nóng)人才培養(yǎng)與農(nóng)耕文化育人機制有機融合起來，才能培養(yǎng)出真正“一懂兩愛”型人才。

2 涉農(nóng)高職院校教學改革困境

2.1 教師實踐教學能力不足

涉農(nóng)實踐教學是教師在“三農(nóng)”服務(wù)的基礎(chǔ)上，不斷提升自身行業(yè)服務(wù)技能，并將涉農(nóng)知識與技能融為一體，最終應(yīng)用于學生綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的教學過程。目前涉農(nóng)高職院校教師實踐教學能力不足[6]，主要原因有2個方面：一是內(nèi)生動力欠缺。2019年高職院校實施擴招，招生人數(shù)100萬人;2020—2021年繼續(xù)擴招200萬[7]，但高職教師隊伍擴充是一個漸進的過程，這也就意味著師生配比失衡將是當今高職院校必須面對的現(xiàn)實問題，而教師的授課任務(wù)繁重，還要搞科研、準備比賽、寫材料，與“三農(nóng)”實踐相比，教師們更習慣課堂知識傳授。二是外在激勵不強。受現(xiàn)行教師職稱評審指標體系的影響，高職院校仍以學術(shù)成果和科研能力作為職稱晉升的關(guān)鍵指標，實踐技能考核針對性不強，同時缺乏可量化、可操作的實踐能力培養(yǎng)、管理和考核的評價指標體系，沒有形成完善的常態(tài)化和制度化的實踐能力提升激勵制度。

2.2 新形態(tài)教材建設(shè)滯后

教材是實施教學改革的重要載體。隨著產(chǎn)教融合和專業(yè)融合，新工藝、技術(shù)、新規(guī)范融入等持續(xù)推進，新形態(tài)一體化教材建設(shè)進入2.0時期，為此《職教20條》《教材管理辦法》《“十三五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材申報》等文件都對教材出版提出了新要求。目前我國已出版新形態(tài)教材占比不到5%，其中涉農(nóng)類數(shù)量更少。高職院校涉農(nóng)專業(yè)仍以傳統(tǒng)紙質(zhì)版教材為主，內(nèi)容陳舊，脫離涉農(nóng)企業(yè)、農(nóng)民合作社等職業(yè)崗位需求，且大部分涉農(nóng)類教材缺乏道德養(yǎng)成等方面素養(yǎng)目標的規(guī)劃與設(shè)計，忽視了教材的育人功能。在實際教學過程中，新形態(tài)教材使用率不高，不利于培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興需要的“一懂兩愛”型人才。

2.3 多元化教學方法缺乏

教學是一個“從教到學”的轉(zhuǎn)化過程，將教師的主導(dǎo)作用轉(zhuǎn)化為學生的主觀能動性[8]。作為教育三大要素之一，教學方法對教育教學的重要性不言而喻。目前大多數(shù)涉農(nóng)高職院校課堂教學仍以教師講授為主，雖也有翻轉(zhuǎn)課堂、信息化手段應(yīng)用等方面的設(shè)計，但教學方法未能突出涉農(nóng)課程的本質(zhì)特點，情景化、現(xiàn)場化教學有待加強。另外，教學方法主要是以當今開設(shè)的涉農(nóng)類課程為載體進行設(shè)計的，教學方法圍繞涉農(nóng)理論的學習和涉農(nóng)技術(shù)的打造，而對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所提出的“一懂兩愛”親農(nóng)意識培養(yǎng)，很多涉農(nóng)高職院校缺載體、少方法，任重而道遠。

3 農(nóng)耕文化育人實踐

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量[9]。從黃河流域的古代黍粟文明到長江流域的稻作文明，中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標志，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。我國過去擁有世界上耕作水平最高的農(nóng)業(yè)文明，養(yǎng)育了極為繁庶的農(nóng)業(yè)人口，也造就了極為豐富的農(nóng)耕文化。2018年中央一號文件《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確指出：傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要深入挖掘優(yōu)秀農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范。

我國的農(nóng)耕文化是定居文化，對資源的利用是“取之有節(jié)、用之有度、留有余地”的包容、和諧和內(nèi)斂，“農(nóng)之求食，首在修身;日出而作，日入而息;春耕夏耘秋收冬藏，稼穡艱難，首重勤勞;三年耕，有一年之蓄，則又重在儉”[10]。優(yōu)秀的農(nóng)耕文化不僅是社會主義核心價值觀教育的有益補充，而且是涉農(nóng)高職院校自身的文化底蘊與鮮明特色，尤其是其蘊含的勤勞儉樸的美德化育、知書達理的道德規(guī)勸、和衷共濟的氛圍營造等傳統(tǒng)道德及其價值觀念，不僅成為完善個人道德的基礎(chǔ)，而且是引領(lǐng)和謀求學生發(fā)展與人才振興要求高度契合的有效途徑。農(nóng)耕文化育人模式如圖1所示。

3.1 立足第一課堂：建設(shè)農(nóng)耕文化課程，端正職業(yè)態(tài)度 《習近平談治國理政》提出：“今天，中華民族要繼續(xù)前進，就必須根據(jù)時代條件，繼承和弘揚我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德”。如何傳承和弘揚這種優(yōu)秀的文化呢？第一課堂即傳統(tǒng)的課堂教學，應(yīng)該是大多數(shù)涉農(nóng)高職院校文化育人的主陣地。農(nóng)耕文化課程重在提升學生對農(nóng)耕文化知識的理解和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，同時發(fā)揮農(nóng)耕文化的育人作用，促使涉農(nóng)高職院校學生成為符合農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標的時代新農(nóng)人。

目前，國內(nèi)涉農(nóng)院校開設(shè)農(nóng)耕文化相關(guān)課程的并不多，從事專門領(lǐng)域研究的教師更少，僅有的相關(guān)課程也多為農(nóng)耕元素的實踐訓(xùn)練（勞動教育）。調(diào)查顯示，只有9%的學生會背誦“二十四節(jié)氣歌”，87%的學生不清楚全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS）保護項目，但絕大部分同學支持弘揚農(nóng)耕文化，認為有助于專業(yè)課程的學習和認知[11]?；诖?，浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院合作經(jīng)濟學院組建農(nóng)耕文化研究團隊，著手課程建設(shè)。首先，在探究農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化人才綜合需求的基礎(chǔ)上，通過與耕讀、耕食、耕作文化有機融合（比如永嘉耕讀文化），形成課程教學目標，從宏觀層面明確課程應(yīng)有的教學內(nèi)容和教學目標[12]。其次，在上述總體教學目標的指引下，教師對農(nóng)耕文化相關(guān)內(nèi)容教學目標進行具體設(shè)定，明確課程總體、階段性教學目標，并在教師和學生雙重考核的基礎(chǔ)上，以考核結(jié)果為依據(jù)，進行教學目標和教學內(nèi)容的調(diào)整，確保學生真正掌握農(nóng)耕文化知識，且學會運用相關(guān)知識解決實際問題。最后，深入挖掘農(nóng)耕文化課程蘊含的思政育人元素，深化課程思政建設(shè)，結(jié)合學生的學習實際和思想動態(tài)，設(shè)置科學、合理且可行的育人目標，實現(xiàn)農(nóng)耕文化課程在教會學生農(nóng)耕知識和文化思想的同時，發(fā)揮其育人價值，培育大學生的文化自信，樹立愛農(nóng)、敬農(nóng)的職業(yè)態(tài)度[12]。

3.2 豐富第二課堂：創(chuàng)建農(nóng)耕文化館，形成職業(yè)素養(yǎng)

所謂第二課堂是相對于課堂教學而言的，是傳統(tǒng)課堂之外學校內(nèi)部的其他教學資源載體。目前，涉農(nóng)高職院校對農(nóng)耕文化的教育普及度不高，在校生對農(nóng)耕文化缺乏了解、興趣不高，同時受限于時間和課程課時，通過教學方式傳播農(nóng)耕文化的模式受到諸多因素的制約。農(nóng)耕文化館不僅能突破時間和空間的制約，而且因其直觀、形象、生動，能最大限度調(diào)動學生學習的積極性。

作為浙江省首家校園農(nóng)耕文化館，浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院以耕作、耕讀、耕食為元素搭建不同功能領(lǐng)域。目前，該館內(nèi)陳列著風谷機、犁、鋤、斗、簸箕、陶甕等各類農(nóng)耕用具共100余件，通過實物、壁畫、文字等形式勾勒出一幅立體的農(nóng)耕文化圖。農(nóng)耕文化館是學校培育、創(chuàng)新和傳承農(nóng)耕文化的重要載體。它既表現(xiàn)在對學生的規(guī)范、調(diào)控作用上，又表現(xiàn)在對團隊凝聚和內(nèi)涵發(fā)展的驅(qū)動上，是增強學生傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的新舉措，是將傳統(tǒng)文化滲透于高校思想政治教育的新平臺，也是培養(yǎng)涉農(nóng)專業(yè)學生“愛農(nóng)村、善經(jīng)營、懂管理”的新途徑。通過新奇、愉悅的農(nóng)耕文化氛圍營造，引導(dǎo)學生進入專業(yè)技術(shù)之門，步入社會農(nóng)耕之堂。比如，介紹伏羲氏教人“作網(wǎng)”，開啟了漁獵經(jīng)濟時代;“神農(nóng)氏”教人播種，“斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下”，開啟耕播農(nóng)業(yè)。同時，種植業(yè)“五谷”和養(yǎng)殖業(yè)“六畜”馴化完成，標志農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展和社會分工初步形成，并逐漸形成了原始天文、歷法、氣象、水利、土壤、肥料、種子等知識和技術(shù)。通過展示培養(yǎng)學生從農(nóng)耕文化中領(lǐng)悟“天地合一”的和諧觀、趨時避害的農(nóng)時觀、變廢為寶的循環(huán)觀、“因地制宜，因時制宜”的生產(chǎn)觀等，形成事農(nóng)務(wù)農(nóng)的職業(yè)素養(yǎng)。

3.3 開拓第三課堂：參與農(nóng)耕文化活動，明晰職業(yè)定位

第三課堂是指學生走出校園，走向社會，通過走訪調(diào)研、跟崗實習等形式，在社會中鍛煉，以吸取知識的過程[13]。農(nóng)耕文化是長期以來人們在利用大自然、與自然互動過程中，根據(jù)自然地理和節(jié)氣時令所發(fā)現(xiàn)和積累的科學農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營理念。傳承、弘揚農(nóng)耕文化，需要有與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的物質(zhì)形態(tài)支持。在當今農(nóng)村城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學技術(shù)不斷發(fā)展的大背景下，體現(xiàn)農(nóng)耕文化科學理念的地理環(huán)境受到了擠壓，體現(xiàn)農(nóng)耕文化科學理念的表現(xiàn)形式受到了沖擊。例如，歷史上曾經(jīng)非常先進的古代農(nóng)具已被現(xiàn)代機械化農(nóng)具所代替，順應(yīng)自然地理環(huán)境和氣候節(jié)氣的“因地制宜，因時制宜，因物制宜”種植方法也因農(nóng)業(yè)大棚反季節(jié)種植的出現(xiàn)而逐漸被代替[14]。在此背景下，涉農(nóng)高職院校傳承農(nóng)耕文化，更要引導(dǎo)學生直接參與各類農(nóng)事過程，在“打春?！焙汀坝Y”中踐行農(nóng)耕的傳統(tǒng)習俗，在“刀耕火種”“石器鋤耕”“鐵犁牛耕”中體會農(nóng)耕的古人智慧，在二十四節(jié)氣、月令、農(nóng)歷中感受農(nóng)耕的因時而動。

浙江經(jīng)貿(mào)學院通過舉行“半畝方田農(nóng)耕體驗園春耕儀式”，現(xiàn)場還原有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的“迎耕禮”，讓學生感悟“用養(yǎng)結(jié)合的耕作理念”，達到農(nóng)耕文化內(nèi)化于心、外化于行。農(nóng)耕文化自信的提升增強了學生的專業(yè)認知、情感認同和專業(yè)態(tài)度，而外化于行的實踐項目推動了學生走近農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實訓(xùn)的現(xiàn)實[15]，通過專業(yè)調(diào)研、社會服務(wù)、農(nóng)耕宣講等方式將學生與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村連接起來，明晰職業(yè)定位，引導(dǎo)其最終投身“三農(nóng)”事業(yè)。一是用養(yǎng)結(jié)合的耕作觀與專業(yè)實踐、社會服務(wù)等相結(jié)合。通過農(nóng)耕文化講師團、半畝方田“迎耕禮”、師生科技特派服務(wù)小分隊等形式，將“用養(yǎng)結(jié)合”勞動教育理念融入認知實習、教學實習、頂崗實習等一系列實踐中設(shè)置勞動環(huán)節(jié)，鍛煉學生的勞動服務(wù)能力。二是耕讀傳家的耕讀觀與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能、思政教育等相結(jié)合。將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽、志愿者服務(wù)等形式，融入育人過程和職業(yè)技能培養(yǎng)，提升學生的職業(yè)認同感和綜合素養(yǎng)，提升勞動參與度[16]。三是因時守儀的耕食觀與農(nóng)耕文化進社區(qū)、農(nóng)耕文化校園節(jié)等活動相結(jié)合。組建大學生農(nóng)耕文化講師團和文化活動實踐團隊，開展文化進社區(qū)等活動，通過文化禮堂宣講、傳統(tǒng)節(jié)日慶典和農(nóng)耕文化校園服務(wù)月等方式，使學生自覺成為農(nóng)耕文化的傳播者和踐行者，把握自然規(guī)律、區(qū)域文化，使自身與環(huán)境和諧發(fā)展。

農(nóng)耕文化是中華民族的鮮明標簽。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在高度重視“三農(nóng)”工作的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時代全面建成小康社會和實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的新目標，提出了許多更高質(zhì)量、更深層次的新要求和新舉措，而其中人才振興是關(guān)鍵。涉農(nóng)類高職院校應(yīng)借鑒和運用農(nóng)耕文化理念，并將其融入教學改革，通過文化傳承、傳播和創(chuàng)新為“一懂兩愛”鄉(xiāng)村振興人才的培養(yǎng)提供新路徑。

參考文獻

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